What do you think?
Rate this book
The Unheard Cry for Meaning
In these selected essays, Viktor E. Frankl, one of the most influential thinkers of our time, illustrates the vital importance of the human dimension in psychotherapy, brilliantly celebrating each individual's unique potential.
196 pages, Paperback
First published January 1, 1978
186 people are currently reading
3501 people want to read
About the author
Viktor E. Frankl
184 books8,123 followersViktor Emil Frankl was an Austrian neurologist, psychologist, philosopher, and Holocaust survivor, who founded logotherapy, a school of psychotherapy that describes a search for a life's meaning as the central human motivational force. Logotherapy is part of existential and humanistic psychology theories.
Logotherapy was promoted as the third school of Viennese Psychotherapy, after those established by Sigmund Freud and Alfred Adler.
Frankl published 39 books. The autobiographical Man's Search for Meaning, a best-selling book, is based on his experiences in various Nazi concentration camps.
Logotherapy was promoted as the third school of Viennese Psychotherapy, after those established by Sigmund Freud and Alfred Adler.
Frankl published 39 books. The autobiographical Man's Search for Meaning, a best-selling book, is based on his experiences in various Nazi concentration camps.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 87 reviews
March 30, 2021
The Unheard Cry for Meaning examines why we fall into despair, how our growing isolation and fragmented sense of community has increased the existential crisis facing society today. An excellent book: highly recommended.
[image error]
March 9, 2022
بدأت بقراءة هذا الكتاب وأنا مُتحاملة ضده، كان لي أسبابي، كما أنني أحيانًا أحس بأن الحديث عن المعنى يبدو وكأن شبعانًا يُفتي لجائع، وها أنا أنهيت قراءته إلا أن سؤال المعنى ما زال مؤرقًا بالنسبة لي، لا أعني تلك الزاوية التي تؤرق الجميع، ولكني أقصد زاوية أخرى، زاوية أتساءل من على جالها عن المعنى من وراء المعنى؟ وعن ما إذا كنا بحاجة فعلًا إلى ربط مصائرنا بشيءٍ غيبيٍ لا يرتبط بدينٍ ولا عقيدة؟ أعني أن غيبيات العقائد الدينية تكون على المحك أحيانًا عندما يتعرض الإنسان لهزة شعورية، أسأل الله السلامة فأنا لا أتكلم عن نفسي ولكني وقفت على ذلك كثيرًا، فكيف بغيبيات المعنى التي لا يدعمها خلودٌ ولاجنةٌ ولا كتبٌ مُقدسة؟
أتساءل أيضًا عن المعنى ما بين الضرورة والرفاهية؟ عن ما إذا كان ذلك الشخص الذي أحرق نفسه في ميدانٍ عامٍ جراء انقطاع رزقه يفتقر لوجود المعنى ولذلك أقدم على الانتحار؟ إذ لابد أنه كان مشغولًا بالركض وراء لقمة العيش عن هذا البحث الذي دُبجت على شرفه الكتب وأُقيمت الندوات.
وماذا عن المرضى الذين لا تبارحهم آلامهم، أيشغلهم البحثُ عن المعنى؟ هل يُفكرون فيه بينما يُناضلون بحثًا عن العافية؟ أو أنه هو محركهم الأول خلال ذلك النضال؟ وإن كان هو محركهم، لماذا تخور قواهم؟ لماذا ينفجرون فيمن حولهم؟
حقيقة يبدو الأمر محيرًا، كما أنه يبدو غير متناه، إذ حتى لو كنا من أولئك المحظوظين الذين عثروا على المعنى الخاص بهم، ألن نتساءل يومًا: أن ثم ماذا؟ ألن تعصف بنا رياح التغيير، فيتغير وفقًا لذلك معنانا؟ ألن يخذلنا المعنى في منتصف الطريق ويُظهر لنا وجهًا جاحدًا لم نكن نتوقعه؟
أسئلة كثيرة لا تنتهي ولا حتى تكادُ بهذا الخصوص، حتى أنني بت أجزم أن الجهل راحة، لا أزعم بأنني أعلم ولا حتى أكاد، لكني ركبت مركبًا صعب، ولجت متاهاتٍ ما كنت أهلًا لها. فإن سرك أن تكون مثلي، أن تكون كما الغراب الذي أضاع مشيته ومشية الحمامة إقرأ هذا الكتاب، وابحث عن المعنى، واسبر غور الأمور.
وربما كان من نافلة القول أن أعقب على شيء ذكره فراكل في مطلع الكتاب، عندما تحدث عن الطبيب الذي اهتم وزوجته بوالده المريض لعدة أشهر قبل وفاته، وكيف أنه وجد المعنى في تلك التجربة. في الحقيقة مرة أخرى أتساءل عن هذا المعنى أهو ثابت متطور أم أنه مُتغير بالكلية؟
فلو كان والد هذا الطبيب نزرًا، مُتسلطًا، يصب جام غضبه من آلامه على من حوله، ويعبث من خلال كلماته باستقرارهم النفسي، ويهدد أمنهم المجتمعي، أكان الطبيب سيجد المعنى في اهتمامه به؟ أكان سيجد مُتنفسًا من الشعور ليشعر بالمعنى أصلًا؟ ولو كان هذا الطبيب وحيدًا أعزلًا من التجربة والدراية والعون، أكان وجد المعنى في هذه التجربة؟ أكان روع قلبه، ونبضاته المتسارعة، وبحثه عن الحجج التي يُدافع بها عن نفسه، وفقدانه لذاته حتى عندما ينظر للمرآة، ووحشة روحه التي لا تجد لها ركنًا تأوي إليه، أكان كل ذلك سيمنحه فرصة للإحساس بالمعنى بينما يهتم بوالده مريض السرطان؟
ففي كلا الحالتين هي معاناة، عانى الطبيب بالتأكيد وهو يشعر بالموت يتسلل إلى جسد والده، عانى وهو عاجز عن تقديم الشفاء له، أو حتى مشاطرته ألمه، ولكن المعاناة مراحل ومراتب، ومنها دركاتٌ لا يملك المرء معها البحث عن غير السلامة، مع أن سلامته تلك ستتعارض مع قيمه التي تناقلتها التقاليد، ومع معناه الذي يوهم نفسه بأنه اكتشفه.
باختصار قد نبحث عن المعنى ولكنه يهرب منا جراء تعكر مزاج أحدهم، فيالتفاهة المعنى الذي يهرب لأن مزاج أحدهم تعكر، بل تبًا له وللباحثين عنه معه.
أعود لأقول: أحيانًا يبدو الحديث عن المعنى وكأن شبعانًا يُفتي لجائع، عدا عن أن المعنى يبدو غيبيًا بعيدًا يسكن فيما وراء الأشياء والمواقف والشعور، وأنا أبسط بكثيرٍ من أن أصل إلى ذلك البعيد، وإن سولت لي نفسي غير ذلك.
أتساءل أيضًا عن المعنى ما بين الضرورة والرفاهية؟ عن ما إذا كان ذلك الشخص الذي أحرق نفسه في ميدانٍ عامٍ جراء انقطاع رزقه يفتقر لوجود المعنى ولذلك أقدم على الانتحار؟ إذ لابد أنه كان مشغولًا بالركض وراء لقمة العيش عن هذا البحث الذي دُبجت على شرفه الكتب وأُقيمت الندوات.
وماذا عن المرضى الذين لا تبارحهم آلامهم، أيشغلهم البحثُ عن المعنى؟ هل يُفكرون فيه بينما يُناضلون بحثًا عن العافية؟ أو أنه هو محركهم الأول خلال ذلك النضال؟ وإن كان هو محركهم، لماذا تخور قواهم؟ لماذا ينفجرون فيمن حولهم؟
حقيقة يبدو الأمر محيرًا، كما أنه يبدو غير متناه، إذ حتى لو كنا من أولئك المحظوظين الذين عثروا على المعنى الخاص بهم، ألن نتساءل يومًا: أن ثم ماذا؟ ألن تعصف بنا رياح التغيير، فيتغير وفقًا لذلك معنانا؟ ألن يخذلنا المعنى في منتصف الطريق ويُظهر لنا وجهًا جاحدًا لم نكن نتوقعه؟
أسئلة كثيرة لا تنتهي ولا حتى تكادُ بهذا الخصوص، حتى أنني بت أجزم أن الجهل راحة، لا أزعم بأنني أعلم ولا حتى أكاد، لكني ركبت مركبًا صعب، ولجت متاهاتٍ ما كنت أهلًا لها. فإن سرك أن تكون مثلي، أن تكون كما الغراب الذي أضاع مشيته ومشية الحمامة إقرأ هذا الكتاب، وابحث عن المعنى، واسبر غور الأمور.
وربما كان من نافلة القول أن أعقب على شيء ذكره فراكل في مطلع الكتاب، عندما تحدث عن الطبيب الذي اهتم وزوجته بوالده المريض لعدة أشهر قبل وفاته، وكيف أنه وجد المعنى في تلك التجربة. في الحقيقة مرة أخرى أتساءل عن هذا المعنى أهو ثابت متطور أم أنه مُتغير بالكلية؟
فلو كان والد هذا الطبيب نزرًا، مُتسلطًا، يصب جام غضبه من آلامه على من حوله، ويعبث من خلال كلماته باستقرارهم النفسي، ويهدد أمنهم المجتمعي، أكان الطبيب سيجد المعنى في اهتمامه به؟ أكان سيجد مُتنفسًا من الشعور ليشعر بالمعنى أصلًا؟ ولو كان هذا الطبيب وحيدًا أعزلًا من التجربة والدراية والعون، أكان وجد المعنى في هذه التجربة؟ أكان روع قلبه، ونبضاته المتسارعة، وبحثه عن الحجج التي يُدافع بها عن نفسه، وفقدانه لذاته حتى عندما ينظر للمرآة، ووحشة روحه التي لا تجد لها ركنًا تأوي إليه، أكان كل ذلك سيمنحه فرصة للإحساس بالمعنى بينما يهتم بوالده مريض السرطان؟
ففي كلا الحالتين هي معاناة، عانى الطبيب بالتأكيد وهو يشعر بالموت يتسلل إلى جسد والده، عانى وهو عاجز عن تقديم الشفاء له، أو حتى مشاطرته ألمه، ولكن المعاناة مراحل ومراتب، ومنها دركاتٌ لا يملك المرء معها البحث عن غير السلامة، مع أن سلامته تلك ستتعارض مع قيمه التي تناقلتها التقاليد، ومع معناه الذي يوهم نفسه بأنه اكتشفه.
باختصار قد نبحث عن المعنى ولكنه يهرب منا جراء تعكر مزاج أحدهم، فيالتفاهة المعنى الذي يهرب لأن مزاج أحدهم تعكر، بل تبًا له وللباحثين عنه معه.
أعود لأقول: أحيانًا يبدو الحديث عن المعنى وكأن شبعانًا يُفتي لجائع، عدا عن أن المعنى يبدو غيبيًا بعيدًا يسكن فيما وراء الأشياء والمواقف والشعور، وأنا أبسط بكثيرٍ من أن أصل إلى ذلك البعيد، وإن سولت لي نفسي غير ذلك.
February 5, 2018
Logotherapy manages to rehumanize the psychological practices by believing in the unique human ability of self-transcendence. It's amazing how Frankl understood the plague of our century the deep sense of futility and meaningless. Our society satisfies all needs, but it cannot give us the meaning we are craving for. You will not find here the meaning if you are searching for one. Though, you will understand that you cannot always choose the circumstances you are in, but you can choose the attitude. You can always choose to transcend the situation and become a better version of yourself.
Frankl is explaining why reductionism is dehumanizing. We are not just a machine or an organism responding automatically to external or internal factors/causes, this approach stripes as us of our humanity - of responsibility of our choice.
There are so many things in this book that I loved, Frankl explains why we should believe in others so they could reach their full potential, why the pursuit of happiness will not bring you happiness and finally why should we stop talking about freedom and start talking about responsibility.
I found very captivating and useful the chapter about paradoxical intention and dereflection because it has many practical applications in everyday life:
- you're too nervous and you are sweating a lot, try sweating even more and the sweating will stop
- you cannot fall asleep, concentrate on staying awake and you will fall asleep at once.
I wish someone told me about Frankl's books in my college years when I was reading Freud searching for answers that had Frankl.
Frankl is explaining why reductionism is dehumanizing. We are not just a machine or an organism responding automatically to external or internal factors/causes, this approach stripes as us of our humanity - of responsibility of our choice.
There are so many things in this book that I loved, Frankl explains why we should believe in others so they could reach their full potential, why the pursuit of happiness will not bring you happiness and finally why should we stop talking about freedom and start talking about responsibility.
I found very captivating and useful the chapter about paradoxical intention and dereflection because it has many practical applications in everyday life:
- you're too nervous and you are sweating a lot, try sweating even more and the sweating will stop
- you cannot fall asleep, concentrate on staying awake and you will fall asleep at once.
I wish someone told me about Frankl's books in my college years when I was reading Freud searching for answers that had Frankl.
December 16, 2022
انتهيت من قراءة هذا الكتاب، بعد الكتاب الأول الإنسان والبحث عن المعنى اكمل فيكتور رحلته الفكرية كما سماها العلاج بالمعنى بصراحة لم يضيف لي الكثير مقارنة بكتابه السابق الانسان والبحث عن المعنى فمن قرأ الكتاب الأول يكتفي به وهذا الثاني لم يضيف الكثير والمأمول منه بالبداية كان رائع حين تحدث عن دور المعنى في حياة الإنسان وماهي الحتمية البشرية والنزعة الإنسانية التي قصد فيها مشكلة الجسد والعقل ومشكلة الاختيار الحر فصل رائع وعميق أعدت قراءته أكثر من مرة 👏🏻 فكما قال بأننا في ظل ظروفنا ومشاكلنا لنا الحرية في التحكم بها فالإنسان له استغلال ذاتي رغم التبعية، فالحرية بوصفها ظاهر انسانية تكون حرية الانسان محدودة فهو لا يتحرر من الظروف لكنه حر في إتخاذ موقف تجاهها فالظروف لاتقيده تمامًا كما يعتقد البعض الأمر متروك له في حدود ان يستسلم أو يخضع لتلك الظروف ومادور المعنى الحقيقي في كل ظرف وكل ماتواجهه تطرق لعدة أمثلة وتجارب حقيقية واقعية. لتدعيم فكرته
وتطرق لعدة أفكار كفكرة النية المتناقضة وهي علاج لحالات الإنسان المضطربة كالرهاب والوسواس القهري ومشاكل الانسان النفسية والشخصية، الترجمة معقدة وصعبة قليلًا يحتاج تأني بالقراءة بداية الكتاب رائعة بعد المنتصف شعرت بالملل ولم أستفيد مثل ماكان بالبداية.
الكتاب محتواه للمتقدمين بالقراءة وليس للمبتدئين أراه، من قرأ كتابه الأول الإنسان والبحث عن المعنى فهو كافي أردت التعمق إقرأ هذا الكتاب.
إقتباسات منه اعجبتني
- لا يخضع الإنسان للظروف التي تواجهه بل إن هذه الظروف هي التي تخضع لقراره عن قصد أو غير قصد يقرر ما إذا كان سوف يواجه أم يستسلم ماذا إذا كان سوف يتيح لنفسه أن تتحكم فيه الظروف أم لا
- الإنسان ليش شيئًا واحدًا من بين أشياء أخرى ، الأشياء تحدد بعضها البعض ومع ذلك يقرر الإنسان لنفسه ، بل يقرر ما إذا كان يترك نفسه خاضعة للحتمية أم لا سواء كان ذلك من خلال الدوافع والغرائز التي تدفعه ، أو البواعث والمعاني التي تجذبه.
December 31, 2025
بعد عام ونصف من قراءتي لكتاب فرانكل الأول -الإنسان والبحث عن المعنى- يأتي كتابه الثاني (صرخة من أجل المعنى) كمكمل للحديث عن التقنية التي ابتكرها ألا وهي (العلاج بالمعنى)
أهم ركيزة يضعها فرانكل هنا هي*التعامل مع الإنسان كإنسان*، حيث أجده يصرخ في وجه فرويد : ليس صحيحاً أنه " في اللحظة التي يسأل فيها المرء عن معنى الحياة أو قيمتها، يكون مريضاً"
فلا يحتاج المرء أن يكون عصابياً ليهتم بالبحث عن معنى الحياة، لكن ما يحتاجه هو أن يكون انساناً حقيقياً. وفي حديث عن إرادة المعنى التي يراها ليست فقط مظهراً حقيقياً من مظاهر إنسانية الإنسان ولكنها أيضا معيار موثوق به للصحة النفسية، يقوم فرانكل بتغيير مفهوم *تحقيق الذات* الموجود في أعلى هرم ماسلو لاحتياجات الانسان، أولاً بضرورة استقلاله عن الاحتياجات الأخرى، ثانياً باعتباره التأثير غير المقصود *للتسامي الذاتي*، حيث يرى إن جعله هدفاً مقصوداً أمر مدمر وهزيمة للذات. وفي تشبيه عميق لمعنى التسامي الذاتي يقارن فرانكل بين العين السليمة والعين المصابة فيقول "إن العين السليمة لا ترى أي شيء من نفسها- إنها متسامية ذاتياً.
ثم يسترسل فرانكل في بحث طويل حول سلوكيات الإنسان، تحت فصل *الحتمية والنزعة الإنسانية* فيبين الفروق بين مفاهيم عديدة تمثل المحركات الأساسية للكثير من سلوك الإنسان- الإنسان هذا النظام المنفتح على العالم- مثل الأسباب والبواعث/ الدوافع والغرائز وغيرها من المفاهيم.
:اختصاراً أكتفي بهذا القدر، وأضع بعض الاقتباسات
"إن السعي إلى السعادة هوالذي ينفي السعادة، وكلما جعلناه هدفاً زاد افتقادنا له على نطاق واسع"
"الإنسان لا يتحرر من الظروف، لكنه حر في اتخاذ موقف تجاهها"
"الاختزاليون ينكرون وجود أي ظاهرة إنسانية فريدة"
"قد تتدهور الحرية إلى مجرد تعسف ما لم تعش على أساس المسؤولية"
علينا أن ننقذ الوقت من خلال تسليمه وايداعه بأمان في الماضي"
"يعمل الإنسان بشكل أفضل حين يتجاهل نفسه وينسى نفسه، بأن يهب نفسه".
أهم ركيزة يضعها فرانكل هنا هي*التعامل مع الإنسان كإنسان*، حيث أجده يصرخ في وجه فرويد : ليس صحيحاً أنه " في اللحظة التي يسأل فيها المرء عن معنى الحياة أو قيمتها، يكون مريضاً"
فلا يحتاج المرء أن يكون عصابياً ليهتم بالبحث عن معنى الحياة، لكن ما يحتاجه هو أن يكون انساناً حقيقياً. وفي حديث عن إرادة المعنى التي يراها ليست فقط مظهراً حقيقياً من مظاهر إنسانية الإنسان ولكنها أيضا معيار موثوق به للصحة النفسية، يقوم فرانكل بتغيير مفهوم *تحقيق الذات* الموجود في أعلى هرم ماسلو لاحتياجات الانسان، أولاً بضرورة استقلاله عن الاحتياجات الأخرى، ثانياً باعتباره التأثير غير المقصود *للتسامي الذاتي*، حيث يرى إن جعله هدفاً مقصوداً أمر مدمر وهزيمة للذات. وفي تشبيه عميق لمعنى التسامي الذاتي يقارن فرانكل بين العين السليمة والعين المصابة فيقول "إن العين السليمة لا ترى أي شيء من نفسها- إنها متسامية ذاتياً.
ثم يسترسل فرانكل في بحث طويل حول سلوكيات الإنسان، تحت فصل *الحتمية والنزعة الإنسانية* فيبين الفروق بين مفاهيم عديدة تمثل المحركات الأساسية للكثير من سلوك الإنسان- الإنسان هذا النظام المنفتح على العالم- مثل الأسباب والبواعث/ الدوافع والغرائز وغيرها من المفاهيم.
:اختصاراً أكتفي بهذا القدر، وأضع بعض الاقتباسات
"إن السعي إلى السعادة هوالذي ينفي السعادة، وكلما جعلناه هدفاً زاد افتقادنا له على نطاق واسع"
"الإنسان لا يتحرر من الظروف، لكنه حر في اتخاذ موقف تجاهها"
"الاختزاليون ينكرون وجود أي ظاهرة إنسانية فريدة"
"قد تتدهور الحرية إلى مجرد تعسف ما لم تعش على أساس المسؤولية"
علينا أن ننقذ الوقت من خلال تسليمه وايداعه بأمان في الماضي"
"يعمل الإنسان بشكل أفضل حين يتجاهل نفسه وينسى نفسه، بأن يهب نفسه".
January 31, 2024
Ova knjiga je iza 1978. Kada Viktor Frankl opisuje probleme svog vremena, vidite da se apsolutno ništa nije promenilo. Što je veoma tužno. Tužno je i to što nema razgovora o smislu života i o smrti. Sada sam možda veoma subjektivan jer ne govorim samo o televiziji, internetu i drugim medijima, već mislim i na razgovore među prijateljima. Ova knjiga se bavi problemom smisla života. Jedina mana (a u isto vreme joj je to i vrlina) jesete što je kratka.
Previše toga bih napisao, umesto toga ostaviću nekoliko citata koji će, nadam se, nadahnuti nekoga da pročita knjigu.
Samo onaj čovek koji nađe traženi smisao spreman je da pati i žrtvuje se radi tog smisla, spreman da položi vlastiti život ako je potrebno. S druge strane, ako smisao ne postoji, čovek je sklon da sebi oduzme život i spreman je da to učini čak i kad u zadovoljene sve ostale njegove potrebe.
Predudugo smo sanjali san iz kojeg se sada budimo: verovali smo da će sve biti u redu i da će ljudi postati srećni unapredimo li samo njihov društveno eknomski položaj. Istina je u tome da se kako je popustila borba za opstanak, pojavilo pitanje opstanak radi čega? Danas ima sve više ljudi koji imaju sve životne uslove, ali ne vide smiso za koji bi živeli.
U industrijskom društvu, u kome vlada klima bezličnih odnosa, očigledno je da ljudi sve više pate od osećanja usamljenosti - usamljenosti usred usamljenog mnoštva. Da budemo jasniji, javlja se jaka želja da se taj nedostatak topline nadoknadi - da se nadoknadi bliskošću. Ljudi vape za bliskošću. Taj vapaj je jako glasan da se bliskost traži na svaki način, bilo gde i bilo kako, čak izvan onog ličnog, odnosno samo kao puka senzualna bliskost. Vapaj se tako pretvara u ,,molim te, dodirni me" poziv. A od te senzualne bliskosti samo jedan korak do polnog promiskuiteta.
Previše toga bih napisao, umesto toga ostaviću nekoliko citata koji će, nadam se, nadahnuti nekoga da pročita knjigu.
Samo onaj čovek koji nađe traženi smisao spreman je da pati i žrtvuje se radi tog smisla, spreman da položi vlastiti život ako je potrebno. S druge strane, ako smisao ne postoji, čovek je sklon da sebi oduzme život i spreman je da to učini čak i kad u zadovoljene sve ostale njegove potrebe.
Predudugo smo sanjali san iz kojeg se sada budimo: verovali smo da će sve biti u redu i da će ljudi postati srećni unapredimo li samo njihov društveno eknomski položaj. Istina je u tome da se kako je popustila borba za opstanak, pojavilo pitanje opstanak radi čega? Danas ima sve više ljudi koji imaju sve životne uslove, ali ne vide smiso za koji bi živeli.
U industrijskom društvu, u kome vlada klima bezličnih odnosa, očigledno je da ljudi sve više pate od osećanja usamljenosti - usamljenosti usred usamljenog mnoštva. Da budemo jasniji, javlja se jaka želja da se taj nedostatak topline nadoknadi - da se nadoknadi bliskošću. Ljudi vape za bliskošću. Taj vapaj je jako glasan da se bliskost traži na svaki način, bilo gde i bilo kako, čak izvan onog ličnog, odnosno samo kao puka senzualna bliskost. Vapaj se tako pretvara u ,,molim te, dodirni me" poziv. A od te senzualne bliskosti samo jedan korak do polnog promiskuiteta.
February 12, 2013
This book is well designed for the casual reader to pick up and get the basic principles of Frankl's Logo therapy. It is primarily a collection of essays on specific topics which keeps it focused. There is a little repetition between chapters but this mostly serves to reinforce the important elements.
November 25, 2025
Bij het conventionele biopsychosociale model in de psychiatrie ontbreekt het me al langer aan een existentiële schakel die de 3 delen verbindt.
Frankl biedt net met zijn 'Logotherapie' een existentiële dimensie die aansluit bij de ontwikkelingen in somatische biologische psychiatrie en cognitieve psychologie.
Dit boekje is een bundeling lezingen over diverse onderwerpen, zoals sport en het probleem van pandeterminisme. Als leidraad is er de nadruk op de plaats van existentieel lijden binnen verschilllende symptoomclusters. Vlot geschreven en inspirerend, met oog voor het onmogelijke vraagstuk van de relatie tussen lichaam en geest. Gekend met beiden en daarbovenop de filosofische traditie geeft Frankl heel mooie klinische leidraden voor het praktische werk met patiënten. Met name het concept van 'de paradoxale intentie' is een bruikbaar voorbeeld voor het dagelijks leven.
Frankl biedt net met zijn 'Logotherapie' een existentiële dimensie die aansluit bij de ontwikkelingen in somatische biologische psychiatrie en cognitieve psychologie.
Dit boekje is een bundeling lezingen over diverse onderwerpen, zoals sport en het probleem van pandeterminisme. Als leidraad is er de nadruk op de plaats van existentieel lijden binnen verschilllende symptoomclusters. Vlot geschreven en inspirerend, met oog voor het onmogelijke vraagstuk van de relatie tussen lichaam en geest. Gekend met beiden en daarbovenop de filosofische traditie geeft Frankl heel mooie klinische leidraden voor het praktische werk met patiënten. Met name het concept van 'de paradoxale intentie' is een bruikbaar voorbeeld voor het dagelijks leven.
March 5, 2022
- فكتور فرانكل 🇦🇹
- ترجمة مقصود عبدالكريم 🇪🇬
- نشر صفحة ٧ 🇸🇦
-١٨٢ ص من القطع المتوسط
...
يقدم الدكتور فرانكل في هذا العمل توضيحات مهمة لنظريته في العلاج بالمعنى. تهم من قرؤوا كتابه الأشهر (الإنسان والبحث عن المعنى)، كما تهم من تعنيهم مسائل الكتاب الدقيقة في تقنيات العلاج المطروحة و تاريخها.
للفريق الأول كي يثبت الفكرة ويستأنس بأمثلة تطبيقها..
وللآخر كي يطلع على تاريخ العمل العلاجي ويحيط بأقوال جملة من المختصين بالنظرية.
وها هنا أفكار التقطتها من ثنايا الصفحات، أسجلها كما فهمتها دونما نظام واضح:
- نجح الطب النفسي التقليدي في إزالة المرض، ولم يُعْنَ بملء الفراغ الحادث بعده.
- ليس إيجاد المعنى "ترفًا"، وليس هو "بديلاً" للفقر مثلاً.
إذ ترتفع معدلات الانتحار في الدول الرافهة بما يبطل أولوية الوضع الاقتصادي وحده.
- ليس مرضى اليوم مرضى "مشاعر الدونية" أو "الإحباط الجنسي" كما كانوا زمن مدرستي آدلر وفرويد، إنما هم مرضى (الفراغ المعنوي).
- وفرانكل يحيل تبعة هاته الظاهرة (ظاهرة فقدان المعنى) على المجتمع.. الذي يسد حاجات المعاش كلها، و يغفل (الحاجة إلى المعنى)! وكم حقيقٌ بنا تأمل هذه الفكرة.
- كذلك وإن في كثير من أفكار الكتاب ما يشير إلى عمق فلسفي ووجهة فكرية، تعدو جفاف التحليل العلمي وحده، وترتفع عن النزعة التجريبية المجردة.
- يجادل الدكتور فرانكل مثلا عن حقيقة أن الإنسان باحث عن المعنى بطبيعته، قبل أن يكون المفتقد له (مريضا عصابيا). ولعل هذا ما ينم على أصالة المسألة، إذ إن تشخيص فقد (المعنى) كمرضٍ إنما يقتضي ضرورته لكمال الاتزان النفسي.
- يورد حينئذ فرانكل طرفا من استنتاجاته حول فكرة العلاج بالمعنى ليقارنها بنظريات أعلامٍ كفرويد ومازلو، ما زاد الكتاب غنىً وإمتاعًا.
- كما يقدم بين يدي شروحاته مصطلحات كان قد سكَّها عبر عقود اكتشافه لملامح نظريته وممارستها، كـ"إنسان المعاناة" مثلاً.. الذي يفضله على "الإنسان العاقل" بقدرته على تحقيق الذات "المتسامية" لا تلك الطوافة في فلك الماديات الحسية.
- وللاختيار عنده أهمية قصوى، فهو آية الحرية التي يقوم بها الإنسان بتكوين موقفه النفسي من ظروف هاته المعاناة..وهو ما يضيف المعنى، أو يسلبه!
- وهو إذَّاك يرفض "الجبرية" التي ينقم على الأطباء النفسانيين تعزيزها لدى مرضاهم، حين يعودون بتفسيراتهم لحالاتهم إلى غرائز كامنة وحسب.
ويلخص لنا حقيقة يسيرة الفهم: "الدوافع والغرائز تدفع .. لكن البواعث والأماني تسحب".
- ثم يذكرنا بأن Psychology كلمة من شقين، Psche: النفس، و Logos: المعنى، ذاك الذي تسعى كل نفس إليه سعياً.
- سيذم د. فرانكل من أجل هذا إذن "الاختزالية" ويُثَرِّب عليها أيما تثريب. فهي المسؤولة عن تحويل القيم إلى "آليات دفاع نفسية"، وعن تصوير الإنسان مدفوعا بالخوف وآملا بالمكافأة، دونما ذكر للضمير قليل أو كثير.
لا شك أن القصص التي ضُمِّخَ بها الكتاب كُنَّ خير مثال على واقعية ما يبشر به العالم الكبير ويدعو له. وقد آثر أن يمضي في نصف كتابه تقريبا على هذه الخطة الرشيدة، فَسَاقَ حالاتٍ وقف عليها بنفسه كمعالج، أو نَمَتْ إلى علمه عن ممارسين آمنوا بنظريته و الْتَمَسُوا لديها شفاء مرضاهم.
- ترجمة مقصود عبدالكريم 🇪🇬
- نشر صفحة ٧ 🇸🇦
-١٨٢ ص من القطع المتوسط
...
يقدم الدكتور فرانكل في هذا العمل توضيحات مهمة لنظريته في العلاج بالمعنى. تهم من قرؤوا كتابه الأشهر (الإنسان والبحث عن المعنى)، كما تهم من تعنيهم مسائل الكتاب الدقيقة في تقنيات العلاج المطروحة و تاريخها.
للفريق الأول كي يثبت الفكرة ويستأنس بأمثلة تطبيقها..
وللآخر كي يطلع على تاريخ العمل العلاجي ويحيط بأقوال جملة من المختصين بالنظرية.
وها هنا أفكار التقطتها من ثنايا الصفحات، أسجلها كما فهمتها دونما نظام واضح:
- نجح الطب النفسي التقليدي في إزالة المرض، ولم يُعْنَ بملء الفراغ الحادث بعده.
- ليس إيجاد المعنى "ترفًا"، وليس هو "بديلاً" للفقر مثلاً.
إذ ترتفع معدلات الانتحار في الدول الرافهة بما يبطل أولوية الوضع الاقتصادي وحده.
- ليس مرضى اليوم مرضى "مشاعر الدونية" أو "الإحباط الجنسي" كما كانوا زمن مدرستي آدلر وفرويد، إنما هم مرضى (الفراغ المعنوي).
- وفرانكل يحيل تبعة هاته الظاهرة (ظاهرة فقدان المعنى) على المجتمع.. الذي يسد حاجات المعاش كلها، و يغفل (الحاجة إلى المعنى)! وكم حقيقٌ بنا تأمل هذه الفكرة.
- كذلك وإن في كثير من أفكار الكتاب ما يشير إلى عمق فلسفي ووجهة فكرية، تعدو جفاف التحليل العلمي وحده، وترتفع عن النزعة التجريبية المجردة.
- يجادل الدكتور فرانكل مثلا عن حقيقة أن الإنسان باحث عن المعنى بطبيعته، قبل أن يكون المفتقد له (مريضا عصابيا). ولعل هذا ما ينم على أصالة المسألة، إذ إن تشخيص فقد (المعنى) كمرضٍ إنما يقتضي ضرورته لكمال الاتزان النفسي.
- يورد حينئذ فرانكل طرفا من استنتاجاته حول فكرة العلاج بالمعنى ليقارنها بنظريات أعلامٍ كفرويد ومازلو، ما زاد الكتاب غنىً وإمتاعًا.
- كما يقدم بين يدي شروحاته مصطلحات كان قد سكَّها عبر عقود اكتشافه لملامح نظريته وممارستها، كـ"إنسان المعاناة" مثلاً.. الذي يفضله على "الإنسان العاقل" بقدرته على تحقيق الذات "المتسامية" لا تلك الطوافة في فلك الماديات الحسية.
- وللاختيار عنده أهمية قصوى، فهو آية الحرية التي يقوم بها الإنسان بتكوين موقفه النفسي من ظروف هاته المعاناة..وهو ما يضيف المعنى، أو يسلبه!
- وهو إذَّاك يرفض "الجبرية" التي ينقم على الأطباء النفسانيين تعزيزها لدى مرضاهم، حين يعودون بتفسيراتهم لحالاتهم إلى غرائز كامنة وحسب.
ويلخص لنا حقيقة يسيرة الفهم: "الدوافع والغرائز تدفع .. لكن البواعث والأماني تسحب".
- ثم يذكرنا بأن Psychology كلمة من شقين، Psche: النفس، و Logos: المعنى، ذاك الذي تسعى كل نفس إليه سعياً.
- سيذم د. فرانكل من أجل هذا إذن "الاختزالية" ويُثَرِّب عليها أيما تثريب. فهي المسؤولة عن تحويل القيم إلى "آليات دفاع نفسية"، وعن تصوير الإنسان مدفوعا بالخوف وآملا بالمكافأة، دونما ذكر للضمير قليل أو كثير.
لا شك أن القصص التي ضُمِّخَ بها الكتاب كُنَّ خير مثال على واقعية ما يبشر به العالم الكبير ويدعو له. وقد آثر أن يمضي في نصف كتابه تقريبا على هذه الخطة الرشيدة، فَسَاقَ حالاتٍ وقف عليها بنفسه كمعالج، أو نَمَتْ إلى علمه عن ممارسين آمنوا بنظريته و الْتَمَسُوا لديها شفاء مرضاهم.
March 6, 2017
You can't really compare this to Man's Search for Meaning; they are totally different books. This one is a collection of papers, some much more interesting and moving than others. Frankl's brilliance shines in certain papers and then gets lost in endless repetition of applying therapeutic techniques in others.
December 21, 2016
Just past half-way, the unfolding of ideas slows, and repetition sets in. I like the expression of behavior choice and paradigm shift more so than the many anecdotal examples. Good read overall. Useful, and so beautiful in its way.
August 7, 2008
I'm definitely going to buy my own copy. The one I have is borrowed, and keep having strong urges to write in it.
Read
December 11, 2020Kitabı 2019da oxumağa başlayıb 2020də bitirmiş biri olaraq təbii ki, kitabın əvvəlini deyil sadəcə sonunu xatırlayıram. Kitabı bu qədər uzun müddətə oxumağımın səbəbi həm mövzu etibarı ilə, həmdə yazı dilinə görə sakit beyinlə oxumaq lazım olduğunu dünməyim idi. Sonunda "paradoksik niyet" haqqında danışır. Əslində bu hissəsi mənə bir o qədər də təsir eləmədi. Çünki psixoloqların öz teorilerinin açıqlamasına daha geniş yer verib, biraz da vakalarla örnəklə bu teorini dəstəkləyəndə daha çox inanıram. Kitabın bu hissəsi isə sadəcə olaraq "bax onda da işə yaradı, bunda da işə yaradı, hətta bu teoriyə inanmayanlar belə məcbur olaraq sınadıqlarında da işə yarayır, sən də mütləq sına" prinsipi ilə yazılmışdı.
Kitabın əvvəli isə xatırladığım qədəri ilə əsas olaraq terminlərin fərqini izah edərək başlamışdı. Məsələn "anlam" ilə "amac"ın ayrı mənaları ifadə etməsi kimi izahlara yer vermişdi. Ümumilikdə "bu kitabı oxuyacam və həyatın mənasına dair əsaslı bir fikirə gələcəm" gözləntisi ilə oxunmadıqda yaxşı kitab idi.
Kitabın əvvəli isə xatırladığım qədəri ilə əsas olaraq terminlərin fərqini izah edərək başlamışdı. Məsələn "anlam" ilə "amac"ın ayrı mənaları ifadə etməsi kimi izahlara yer vermişdi. Ümumilikdə "bu kitabı oxuyacam və həyatın mənasına dair əsaslı bir fikirə gələcəm" gözləntisi ilə oxunmadıqda yaxşı kitab idi.
September 20, 2021
.دفتر ابدیت هرگز گم نمی شود
.هیچ چیز را نمی توان از گذشته حذف کرد
فریاد ناشنیده برای معنی، رواندرمانی و انسانگرایی، ویکتور فرانکل، برگردان دکتر مصطفی تبریزی؛ علی علوی نیا – انتشارات فراروان 1383 - ص 114
********
:یزدانپناه عسکری
.بر ماست که نسبت به مجموعه تجربیات گذشته خود، آگاه باشیم
********
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى
سوره ۵۳: النجم - آیه 1
.هیچ چیز را نمی توان از گذشته حذف کرد
فریاد ناشنیده برای معنی، رواندرمانی و انسانگرایی، ویکتور فرانکل، برگردان دکتر مصطفی تبریزی؛ علی علوی نیا – انتشارات فراروان 1383 - ص 114
********
:یزدانپناه عسکری
.بر ماست که نسبت به مجموعه تجربیات گذشته خود، آگاه باشیم
********
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى
سوره ۵۳: النجم - آیه 1
December 8, 2022
Frankl a avut o minte foarte deschisa la viitor daca ar fi sa il compari cu Freud si cred ca asta am gasit in aceasta carte a lui, mergand un pic mai departe de cartea lui de capatai, "In cautarea sensului vietii". Din pacate, in perioada respectiva (prin septembrie), am citit mai fragmentat si nu am putut sa ma bucur cu adevarat de lectura. Probabil ca voi mai reveni
January 19, 2015
(On CD)
This book uses a lot of the technical vocabulary of psychiatry and psychology, so it isn't for your average reader. The book gives you a lot to think about, though, especially about the relationship between finding meaning in you life on the one hand and joy, depression, happiness, and human nature on the other.
This book also talks about Frankl's "paradoxical intention" concept, citing a number of sometimes amazing successes. I'm excited to give it a try myself the next time I come up against some sort of fear, anxiety, or social problem.
This book uses a lot of the technical vocabulary of psychiatry and psychology, so it isn't for your average reader. The book gives you a lot to think about, though, especially about the relationship between finding meaning in you life on the one hand and joy, depression, happiness, and human nature on the other.
This book also talks about Frankl's "paradoxical intention" concept, citing a number of sometimes amazing successes. I'm excited to give it a try myself the next time I come up against some sort of fear, anxiety, or social problem.
April 3, 2015
I really enjoyed reading this book!
June 11, 2018
I liked the way he explains his ideas about "Time" (past, now and future) in terms of an hourglass. It sounds logically correct even though not theoretically proved (as it is a common practice in human sciences). Given this assumption he bases his ideas on meaningfulness of life on the fact that we're the gates from future to past in the moment of now. Thus, we let the non-existence future to be created and stored in the past through our activities and decisions in the now. Since our time is limited, our task is to form the future and archive it in the past as much as we can through our freedom (experiences and activities). However, freedom always comes with responsibility, so we should be careful what we store in our past since it will always remain unchanged after our death.
November 20, 2018
Ihan kiinnostava esseekokoelma elämän tarkoituksesta
December 24, 2022
اشتريته بعد قراءة كتاب البحث عن المعنى، لكنه لم يرق لي ، فقط أفادني في موضوع النية المتناقضة وعدم الاستغراق في التفكير.
October 25, 2024
3.5 כוכבים שעוגלו למעלה
מבחר מאמרים עם שונות יחסית גדולה
מבחר מאמרים עם שונות יחסית גדולה
November 9, 2021
Really interesting information about Logotherapy and finding meaning in life. A very academic read which can be tough to sit down and engage with, but happy I chose the book.
December 24, 2022
Before starting the book, it should be underlined that our coming to life as people means an empty space, we try to fill this gap by adding meaning through learning and experiencing and to survive in this way.
But can every person come out of this crisis of existence with a load of meaning? Of course no. In general, because he was drowned in this crisis, man has developed an attitude of "faith", whether monotheistic or polytheistic. This has a completely deep psychological background. What we need to understand from faith is also the concept of meaning itself. In fact, the essence of disbelief also makes sense again. Here is the method of logotherapy (logos-therapy), which is called by Frankl's name, is also a method of therapy that has emerged as meaning-oriented, a point of view. Since what we call meaning is a phenomenon that can be lost as well as gained, Frankl argues in this book that a real cure will be achieved by gaining the stable processes that will be provided in this area.
Although Frankl is often called a Freudian psychiatrist, in fact, his determinist and positive interpretations distinguish him from Freudian psychoanalysis. This positive approach reveals quite big differences in the sections that are detailed by considering the logotherapy methods as well.
Meaning, happiness, passion, love, sexuality, etc. Underlining that every desirable emotion can be valued at the moment, he argues that it is achievable not with a forward-looking plan, but by staying in the moment and feeling it. And this means that a person gets closer to understanding. As exemplified and detailed in the sub-techniques of logotherapy, a person gains meaning only as long as he can be his own and remain his own. It is not in an ideal, as philosophers claim, but in a person himself. Frankl also paid attention to the content of the book in this line and wrote very simply, without shifting to an academic style. I think you will read this theory book, which is gradually explained through a lot of example problems, with great pleasure.
But can every person come out of this crisis of existence with a load of meaning? Of course no. In general, because he was drowned in this crisis, man has developed an attitude of "faith", whether monotheistic or polytheistic. This has a completely deep psychological background. What we need to understand from faith is also the concept of meaning itself. In fact, the essence of disbelief also makes sense again. Here is the method of logotherapy (logos-therapy), which is called by Frankl's name, is also a method of therapy that has emerged as meaning-oriented, a point of view. Since what we call meaning is a phenomenon that can be lost as well as gained, Frankl argues in this book that a real cure will be achieved by gaining the stable processes that will be provided in this area.
Although Frankl is often called a Freudian psychiatrist, in fact, his determinist and positive interpretations distinguish him from Freudian psychoanalysis. This positive approach reveals quite big differences in the sections that are detailed by considering the logotherapy methods as well.
Meaning, happiness, passion, love, sexuality, etc. Underlining that every desirable emotion can be valued at the moment, he argues that it is achievable not with a forward-looking plan, but by staying in the moment and feeling it. And this means that a person gets closer to understanding. As exemplified and detailed in the sub-techniques of logotherapy, a person gains meaning only as long as he can be his own and remain his own. It is not in an ideal, as philosophers claim, but in a person himself. Frankl also paid attention to the content of the book in this line and wrote very simply, without shifting to an academic style. I think you will read this theory book, which is gradually explained through a lot of example problems, with great pleasure.
September 13, 2014
Disappointed.
I have thoroughly enjoyed Frankl's Man's search for meaning, and I have thought this book is somewhat of sequel. Instead it is compilation of various short articles on various topics, with logotherapy filtering in every once in a while. I still enjoyed Frankl's writing style, no so much the content.
I have thoroughly enjoyed Frankl's Man's search for meaning, and I have thought this book is somewhat of sequel. Instead it is compilation of various short articles on various topics, with logotherapy filtering in every once in a while. I still enjoyed Frankl's writing style, no so much the content.
September 20, 2020
Artık ‘zaman kazanmak’ deyişinden, şeyleri geleceğe aktarmak anlamının çıkarılmasının gerçekte ne kadar hatalı olduğunu anlıyoruz. Zamanı daha çok, güvenle geçmişe gönderip geçmişte saklayarak kazanırız.
October 25, 2007
A book that I go back to time and again to relearn the aspects of the search for meaning and purpose.
September 3, 2014
Paradoxical intention <3
October 13, 2014
I've heard so much about this author and the book is a monument! So glad to read it.
November 8, 2024
I greatly enjoyed this book. It is an insightful and engaging read. It added a depth of understanding of logotherapy.
- Some of his ideas about sex seem antiquated
- Life can have meaning even until the very end and even if it is only for brief moments. Logotherapy can help with facing death
- Deep dive into paradoxically intention
- Hyper attention
- PI is founded in humor, don’t take yourself so seriously, shame hates light
- I believe in PI in a broad sense but would like to see quantitative evidence to prove it
I don’t have much to say. I read this in two days and was half paying attention. I enjoyed it and need to reread it and mark up the physical copy.
PK, 11/24
The Unheard Cry for Meaning
Viktor Frankl
- [ ] I am excited to read this book
- [ ] Published in the 70’s an extension of his life’s work, Logotherapy, the search for meaning
- [ ] In modern times with greater technology, greater wealth, and more connection, there seems to be an even greater gap in the search for meaning. People are still committing suicide and suffering, it is there lack of meaning
- [ ] We have a greater means of living but we lack the meaning
Taken from the Logotherapy wikipedia page
- [ ] Logo therapy: healing through meaning
- [ ] noogenic neurosis: the feeling of an inner void. This results from an awareness of the emptiness caused by a lack of meaning, or ‘existential vacuum’
- [ ] The following list of tenets represents basic principles of logotherapy:
- [ ] Life has meaning under all circumstances, even the most miserable ones.
- [ ] Our main motivation for living is our will to find meaning in life.
- [ ] We have freedom to find meaning in what we do, and what we experience, or at least in the stance we take when faced with a situation of unchangeable suffering.[2]
According to Frankl, "We can discover this meaning in life in three different ways:
- [ ] by creating a work or doing a deed
- [ ] by experiencing something or encountering someone
- [ ] by the attitude we take toward unavoidable suffering" and that "everything can be taken from a man but one thing: the last of the human freedoms – to choose one's attitude in any given set of circumstances".
- [ ] There is a direct connection between lack of meaning and depression/aggression/addiction
- [ ] These arise often when there is a lack of meaning. I have experienced this personally with my addiction
- [ ] Maslow’s hierarchy might be off because often the desire for meaning is more powerful than the desire for base survival needs. In the horrors of the concentration camp, the longing for meaning was present even when the needs for survival were gone
- [ ] The desire for meaning exists always, even at death it seems that it is the only thing that is left
- [ ] Once meaning is found, it cannot be undone
- [ ] We have a deep desire to give meaning to our past and our suffering. We must not define ourselves by our past or allow it to torment us, instead we give it meaning. That meaning to the suffering allows us to recover.
- [ ] When we cannot change a situation, we must change ourselves. That allows us to get through it and grow
- [ ] It is not the therapist’s job to give their patient meaning, but it is their role to help them find meaning
- [ ] There is no right or wrong prescription for meaning, Frankle does not say religion or any other specific source. The search for meaning and it’s discovery/definition is always a personal one
- [ ] He does state that it is always about the internal and the focus on the self. We suffer when we focus on ourselves, we must give ourselves to something higher, to love, to someone, to something. We find meaning when we get out of ourselves and give it to something greater
- [ ] I can see how these ideas can be distorted by the authoritarian/fundamentalist/nefarious, but Frankle is not, he is purely altruistic
- [ ] If I took the notes I wanted, I would be copying every word from this book
- [ ] Values and culture, where does one find their values, the culture is a set of values
- [ ] Critiques/responses to other psychological analysis
- [ ] The problem of over/hyper self analysis, we are constantly looking for diagnosis and insights. We are own armchair/expert psychologist. This is over blown and we should let go of it. The example of the internal/self reflective/critical peace corps volunteer reflecting on intentions/altruism/superiority
- [ ] We must take responsibility for our attitudes towards our own internal dialogue (I am not sure if this is what he is saying)
- [ ] Attitudes and responses towards aggression/suicidal thoughts
- [ ] There is a choice in forgiveness/aggression/our attitude
- [ ] Interesting ideas about sex/the pill/meaning. Sex should be about love because only a person that is in love can give true meaning to sex. Sex should not be just about pleasure but about the meaning and giving to something greater. The pill has allowed people to have loving sex without the hang up of the intention of procreation. He has odd ideas about sex
- [ ] The third chapter is critical and want to have a ton of notes on it but my a short summary of what I understand is:
- [ ] Being human is to be present, it is to give yourself to something greater
- [ ] Being human is having connection and being part of the world, it is being in the moment
- [ ] Humans crave intimacy and we seek it wherever we can even if it is superficial
- [ ] There is a deep personal responsibility that we have towards our suffering and how we approach it
- [ ] There is a great response to Freud, ‘when one begins to question if life has meaning …’ and Frankle’s response is the opposite, that question is the point of our life and psychoanalysis
- [ ] Causes and source: the cause of our suffering is not the same as the source. Much psychoanalysis gets the two wrong or does not make a distinction. A personal example, the cause of my suffering was my drinking but it was not the source, the source was a deeper pain and what I was drinking to deal with. We must find the source and deal with that
- [ ] There is so much more, I will have to reread the third chapter
- [ ] The third should only come about if the first two are not available, IE his time in a concentration camp. He was not proposing people suffer unnecessarily
Back to the book
- [ ] He does recognize the biochemical component to neurotic/psychological disorders
- [ ] One must take responsibility for their attitude, for what they are willing to do, and how they are going to find meaning. Meaning is not given, it is found (I don’t know if that is a correct interpretation of his writing)
- [ ] The statue of responsibility on the west coast
- [ ] There is a lot that I am trying to absorb and wrote down. I will reread sections and add to the notes, here are the quick highlights
- [ ] Don’t pursue happiness, don’t seek happiness, happiness will come when you let go of that pursuit, happiness will come when you are giving yourself to others, when you are outside of your self, when you have meaning
- [ ] There is a great section about the role of sports: logo therapy can be a great coach
- [ ] Don’t try and win, don’t try to beat the other team, do your best and compete against yourself. The greatest competition is always against yourself. Fuck the other team, the competition is always against yourself. Try and be greater than yourself and you will win ever time. Let go of the outcome of winning and losing and be in the moment of self competition. I fucking love this way of looking at it
- [ ] Man needs a struggle, they need a challenge. Without it we become complacent, we loose touch with what we are capable of, we cease to have that rewarding obstacle, we loose touch with ourselves. Struggle and challenges are necessary, they are good, they teach us what we are capable of, they allow us to live. Frankel never advocates for unnecessary struggle or anything like what he endured in the concentration camps, he is advocating more for the rewards and virtues of the sport/bjj/doing difficult things that Rogan talks about. I have felt this emptiness in my life when I have not had goals or struggles that I am working to overcome
- [ ] There is an interesting section about past, present, and future. I may get the wording wrong but the past is eternal and the future is static, we get to decide what the future is by how we choose to process the eternal past. What I think the message is: we have to stop reliving the past, we cannot have it rule us, if it does we are putting the past in the future and forging our future based on our past. We let go and give meaning to our past, through that we are able to have a better future and live eternally
- [ ] I feel like logo therapy is mindful but I am not certain
- [ ] It reminds me of ‘forgiveness is the release of all hope of a better past’
- [ ] We exist and that existence is eternal, our fear existence is meaningful. Just because life is short and fleeting does not mean that it has no meaning. Our moment to moment existence is eternal. Once something has been given meaning, it cannot be undone, it retains meaning. Life ends but that does not take away from life.
- [ ] There is more to what I wrote above but I have to reread it but it is very Sasha Sagan and fucking beautiful
- [ ] He is constantly responding and refuting the existentialists
- [ ] He does not believe in the religious version of self transcending … he believes in the meaningfulness of self, the giving our self to something greater, that we are always getting out of ourselves and giving to others, we fill the void by finding meaning and getting out of ourselves. We fill with love
- [ ] Another section that I have to go back and reread to get the correct wording and meaning
- [ ] a pattern of behavior where you try to do the very thing that you are afraid of or are compulsively doing. If you are afraid of flying on planes, think of the plane crashing in the worst way, keep doing that and making it worse. If you afraid of public swearing try and sweat the worst you ever have. By doing this the behavior is lifted. It worked for me with my lisp, people kept asking me to say things with a lisp and then it went away and never came back
- [ ] A reiteration of the importance of humor in this technique. Humor is a uniquely human thing. Use humor to see the absurd and to laugh at your own behavior, lower the wall, let yourself be vulnerable and laugh
- [ ] A group setting where people can review their life, there traumas, and difficulties and then trying to find meaning and purpose through that, sounds like 12 step
- [ ] From moment to moment we always have the ability to choose our attitude and our response. ‘between stimulus and response there is a space. In that space is our power to choose our response. In our response lies our growth and our freedom.’
- [ ] We have aggression, we choose to hate
- [ ] A section about intimacy and love
- [ ] Suffer bravely, it has a reason and a meaning
- [ ] I have to figure out the past/future/eternal thing because I think it is explaining how we overcome trauma and become the person we want to be, it is giving instructions
- [ ] This is possibly the best book I have read all year and in a long time, I want to keep coming back to sections and rereading, processing, and learning
07/2021
The Unheard Cry for Meaning
By Victor Frankel
- [ ] Rereading this because it was so powerful
- [ ] We consume drugs and alcohol because we are looking for meaning
- [ ] There are substantial studies that support the cry for meaning
- [ ] Yes we need financial and physical security but that it just a means to ultimately meet our search for meaning
- [ ] I am listening more than writing notes
- [ ] Meaning has a deep survival value
- [ ] To look for meaning is to be human, it is a distinctly human act. The search for meaning is our humanity
- [ ] Meanings are matter of personal discovery, they are an act and action
- [ ] Meaning is not self centered, finding meaning almost always is getting out of yourself. Committing to someone, something, a cause, a purpose, an idea, or an act, that is greater than the self
- [ ] Opportunities, changing reality through meaning - a powerful but unclear section that I book marked
- [ ] We give meaning to events, to our tragedies, to our sufferings. Even when things are out of our control, even when we can’t change the situation, we can still give meaning to it. We can still have meaning to our accomplishments, to our triumphs. Even in darkness we can find and have meaning. We can change our attitude
- [ ] I must give meaning to the breakup and the termination
- [ ] We can find meaning in things other than love and work
- [ ] We have meaning by changing. We decide to change and get better, that is and can be a powerful meaning. When we have no other options, we change ourselves
- [ ] The person that decides to change, that gives meaning to their suffering, lives a powerful life. Those that choose to let suffering destroy them, choose not to change, choose to have no meaning to life’s ordeals. They let the ordeals define them, instead of defining the suffering, giving it meaning, and ultimately growing and improving
Determinism and humanism
- [ ] Being human is being in the world. It is relating to and being of someone or something other than oneself
- [ ] Will man be determined by his conditions or will he determine himself despite the conditions
- [ ] Yes you have anxiety and fear but it is your attitude that matters, you have the ability to choose your attitude in the face of fear. That change makes all of the difference
- [ ] The human has to be open to self transcendence, they must be open to change, to meaning
- [ ] Stimulus, response, meaning, self actualization,
- [ ] A great section where he breaking down things, I would like to see a diagram of it
- [ ] A statue of responsibility on the west coast, responsibility to fulfill meaning, to self transcend - I thought the statue of responsibility was a Sagan thing, maybe it’s a common idea
- [ ] He talks a lot about responsibility in many of his works
How humanistic is humanistic psychology
- [ ] Our attitude
- [ ] Getting out of selfs
- [ ] Self detachment
- [ ] Man does not commit suicide if he sees something meaningful though it might be painful in survival
- [ ] Happiness can not be pursued, it must be ensued
- [ ] Paying too much attention to something - hyper reflection and hyper discussion
- [ ] Support groups/encounter groups can help with self transcendence
Sex
- [ ] To be in love is to self transcend, to make love is to self transcend
- [ ] There is intimacy in sex, sex is empty if it is merely masturbating on a partner
- [ ] Sex can be fun but love makes it better and gives it meaning
- [ ] I relate to this
- [ ] Language, written or verbal do not matter, instead it is the meaning that matters
- [ ] Man is looking for tension, for tasks, for accomplishments, even if these are just temporary pursuits of meaning. Man creates tension for stimulus and for meaning. Man needs difficult things to accomplish/do
- [ ] Man competes against himself, do not try to beat others, compete against yourself. Man is looking to see his limits, to see what he can become
- [ ] The past is the past and can not be changed
- [ ] Be proud of what you have suffered
- [ ] No one can take your accomplishments away from you, nor can they take the good or bad away, the memories, the positives or negatives. Just because something ends does not mean it was not meaningful
- [ ] Life is an enteral record and we get to rescue it and determine it
- [ ] The story of the past is what our future will become, the story we are of the past is our future
- [ ] Paradoxical intention - intend to do what you are afraid/don’t want to do and you won’t do it. Try to be outrageous and inappropriate, you won’t be
- [ ] If you worried about stuttering, try and stutter profusely. If you worried about public speaking, try and be a bad public speaker
- [ ] I am skeptical of paradoxical intention because it seems like letting go and letting the bad things happens, it is the opposite of what I am currently doing
- [ ] Paradoxical intention pokes fun at life, it reminds us to not take life so seriously. Humor is essential to it
- [ ] Humor is essential in logotherapy, the ability the laugh at ones own existence, the ability to laugh at the situation. Laughter is a part of self transcendence
- [ ] Paradoxical intention is not a panacea nor is it easy but it can be effective
- [ ] Anticipatory anxiety - anxiety of the event happening, fear of fear
- [ ] The final section is about paradoxical intention. I should use this on trying to say the most outrageous things and trying to have uncontrollable ADHD
- [ ] Dereflection
- [ ] I love this book and I love Frankl, I need to actively put this in to practice. My life is better when I am using logotherapy
- wow my notes look the same, I think the notes are better from the first reading
- Some of his ideas about sex seem antiquated
- Life can have meaning even until the very end and even if it is only for brief moments. Logotherapy can help with facing death
- Deep dive into paradoxically intention
- Hyper attention
- PI is founded in humor, don’t take yourself so seriously, shame hates light
- I believe in PI in a broad sense but would like to see quantitative evidence to prove it
I don’t have much to say. I read this in two days and was half paying attention. I enjoyed it and need to reread it and mark up the physical copy.
PK, 11/24
The Unheard Cry for Meaning
Viktor Frankl
- [ ] I am excited to read this book
- [ ] Published in the 70’s an extension of his life’s work, Logotherapy, the search for meaning
- [ ] In modern times with greater technology, greater wealth, and more connection, there seems to be an even greater gap in the search for meaning. People are still committing suicide and suffering, it is there lack of meaning
- [ ] We have a greater means of living but we lack the meaning
Taken from the Logotherapy wikipedia page
- [ ] Logo therapy: healing through meaning
- [ ] noogenic neurosis: the feeling of an inner void. This results from an awareness of the emptiness caused by a lack of meaning, or ‘existential vacuum’
- [ ] The following list of tenets represents basic principles of logotherapy:
- [ ] Life has meaning under all circumstances, even the most miserable ones.
- [ ] Our main motivation for living is our will to find meaning in life.
- [ ] We have freedom to find meaning in what we do, and what we experience, or at least in the stance we take when faced with a situation of unchangeable suffering.[2]
According to Frankl, "We can discover this meaning in life in three different ways:
- [ ] by creating a work or doing a deed
- [ ] by experiencing something or encountering someone
- [ ] by the attitude we take toward unavoidable suffering" and that "everything can be taken from a man but one thing: the last of the human freedoms – to choose one's attitude in any given set of circumstances".
- [ ] There is a direct connection between lack of meaning and depression/aggression/addiction
- [ ] These arise often when there is a lack of meaning. I have experienced this personally with my addiction
- [ ] Maslow’s hierarchy might be off because often the desire for meaning is more powerful than the desire for base survival needs. In the horrors of the concentration camp, the longing for meaning was present even when the needs for survival were gone
- [ ] The desire for meaning exists always, even at death it seems that it is the only thing that is left
- [ ] Once meaning is found, it cannot be undone
- [ ] We have a deep desire to give meaning to our past and our suffering. We must not define ourselves by our past or allow it to torment us, instead we give it meaning. That meaning to the suffering allows us to recover.
- [ ] When we cannot change a situation, we must change ourselves. That allows us to get through it and grow
- [ ] It is not the therapist’s job to give their patient meaning, but it is their role to help them find meaning
- [ ] There is no right or wrong prescription for meaning, Frankle does not say religion or any other specific source. The search for meaning and it’s discovery/definition is always a personal one
- [ ] He does state that it is always about the internal and the focus on the self. We suffer when we focus on ourselves, we must give ourselves to something higher, to love, to someone, to something. We find meaning when we get out of ourselves and give it to something greater
- [ ] I can see how these ideas can be distorted by the authoritarian/fundamentalist/nefarious, but Frankle is not, he is purely altruistic
- [ ] If I took the notes I wanted, I would be copying every word from this book
- [ ] Values and culture, where does one find their values, the culture is a set of values
- [ ] Critiques/responses to other psychological analysis
- [ ] The problem of over/hyper self analysis, we are constantly looking for diagnosis and insights. We are own armchair/expert psychologist. This is over blown and we should let go of it. The example of the internal/self reflective/critical peace corps volunteer reflecting on intentions/altruism/superiority
- [ ] We must take responsibility for our attitudes towards our own internal dialogue (I am not sure if this is what he is saying)
- [ ] Attitudes and responses towards aggression/suicidal thoughts
- [ ] There is a choice in forgiveness/aggression/our attitude
- [ ] Interesting ideas about sex/the pill/meaning. Sex should be about love because only a person that is in love can give true meaning to sex. Sex should not be just about pleasure but about the meaning and giving to something greater. The pill has allowed people to have loving sex without the hang up of the intention of procreation. He has odd ideas about sex
- [ ] The third chapter is critical and want to have a ton of notes on it but my a short summary of what I understand is:
- [ ] Being human is to be present, it is to give yourself to something greater
- [ ] Being human is having connection and being part of the world, it is being in the moment
- [ ] Humans crave intimacy and we seek it wherever we can even if it is superficial
- [ ] There is a deep personal responsibility that we have towards our suffering and how we approach it
- [ ] There is a great response to Freud, ‘when one begins to question if life has meaning …’ and Frankle’s response is the opposite, that question is the point of our life and psychoanalysis
- [ ] Causes and source: the cause of our suffering is not the same as the source. Much psychoanalysis gets the two wrong or does not make a distinction. A personal example, the cause of my suffering was my drinking but it was not the source, the source was a deeper pain and what I was drinking to deal with. We must find the source and deal with that
- [ ] There is so much more, I will have to reread the third chapter
- [ ] The third should only come about if the first two are not available, IE his time in a concentration camp. He was not proposing people suffer unnecessarily
Back to the book
- [ ] He does recognize the biochemical component to neurotic/psychological disorders
- [ ] One must take responsibility for their attitude, for what they are willing to do, and how they are going to find meaning. Meaning is not given, it is found (I don’t know if that is a correct interpretation of his writing)
- [ ] The statue of responsibility on the west coast
- [ ] There is a lot that I am trying to absorb and wrote down. I will reread sections and add to the notes, here are the quick highlights
- [ ] Don’t pursue happiness, don’t seek happiness, happiness will come when you let go of that pursuit, happiness will come when you are giving yourself to others, when you are outside of your self, when you have meaning
- [ ] There is a great section about the role of sports: logo therapy can be a great coach
- [ ] Don’t try and win, don’t try to beat the other team, do your best and compete against yourself. The greatest competition is always against yourself. Fuck the other team, the competition is always against yourself. Try and be greater than yourself and you will win ever time. Let go of the outcome of winning and losing and be in the moment of self competition. I fucking love this way of looking at it
- [ ] Man needs a struggle, they need a challenge. Without it we become complacent, we loose touch with what we are capable of, we cease to have that rewarding obstacle, we loose touch with ourselves. Struggle and challenges are necessary, they are good, they teach us what we are capable of, they allow us to live. Frankel never advocates for unnecessary struggle or anything like what he endured in the concentration camps, he is advocating more for the rewards and virtues of the sport/bjj/doing difficult things that Rogan talks about. I have felt this emptiness in my life when I have not had goals or struggles that I am working to overcome
- [ ] There is an interesting section about past, present, and future. I may get the wording wrong but the past is eternal and the future is static, we get to decide what the future is by how we choose to process the eternal past. What I think the message is: we have to stop reliving the past, we cannot have it rule us, if it does we are putting the past in the future and forging our future based on our past. We let go and give meaning to our past, through that we are able to have a better future and live eternally
- [ ] I feel like logo therapy is mindful but I am not certain
- [ ] It reminds me of ‘forgiveness is the release of all hope of a better past’
- [ ] We exist and that existence is eternal, our fear existence is meaningful. Just because life is short and fleeting does not mean that it has no meaning. Our moment to moment existence is eternal. Once something has been given meaning, it cannot be undone, it retains meaning. Life ends but that does not take away from life.
- [ ] There is more to what I wrote above but I have to reread it but it is very Sasha Sagan and fucking beautiful
- [ ] He is constantly responding and refuting the existentialists
- [ ] He does not believe in the religious version of self transcending … he believes in the meaningfulness of self, the giving our self to something greater, that we are always getting out of ourselves and giving to others, we fill the void by finding meaning and getting out of ourselves. We fill with love
- [ ] Another section that I have to go back and reread to get the correct wording and meaning
- [ ] a pattern of behavior where you try to do the very thing that you are afraid of or are compulsively doing. If you are afraid of flying on planes, think of the plane crashing in the worst way, keep doing that and making it worse. If you afraid of public swearing try and sweat the worst you ever have. By doing this the behavior is lifted. It worked for me with my lisp, people kept asking me to say things with a lisp and then it went away and never came back
- [ ] A reiteration of the importance of humor in this technique. Humor is a uniquely human thing. Use humor to see the absurd and to laugh at your own behavior, lower the wall, let yourself be vulnerable and laugh
- [ ] A group setting where people can review their life, there traumas, and difficulties and then trying to find meaning and purpose through that, sounds like 12 step
- [ ] From moment to moment we always have the ability to choose our attitude and our response. ‘between stimulus and response there is a space. In that space is our power to choose our response. In our response lies our growth and our freedom.’
- [ ] We have aggression, we choose to hate
- [ ] A section about intimacy and love
- [ ] Suffer bravely, it has a reason and a meaning
- [ ] I have to figure out the past/future/eternal thing because I think it is explaining how we overcome trauma and become the person we want to be, it is giving instructions
- [ ] This is possibly the best book I have read all year and in a long time, I want to keep coming back to sections and rereading, processing, and learning
07/2021
The Unheard Cry for Meaning
By Victor Frankel
- [ ] Rereading this because it was so powerful
- [ ] We consume drugs and alcohol because we are looking for meaning
- [ ] There are substantial studies that support the cry for meaning
- [ ] Yes we need financial and physical security but that it just a means to ultimately meet our search for meaning
- [ ] I am listening more than writing notes
- [ ] Meaning has a deep survival value
- [ ] To look for meaning is to be human, it is a distinctly human act. The search for meaning is our humanity
- [ ] Meanings are matter of personal discovery, they are an act and action
- [ ] Meaning is not self centered, finding meaning almost always is getting out of yourself. Committing to someone, something, a cause, a purpose, an idea, or an act, that is greater than the self
- [ ] Opportunities, changing reality through meaning - a powerful but unclear section that I book marked
- [ ] We give meaning to events, to our tragedies, to our sufferings. Even when things are out of our control, even when we can’t change the situation, we can still give meaning to it. We can still have meaning to our accomplishments, to our triumphs. Even in darkness we can find and have meaning. We can change our attitude
- [ ] I must give meaning to the breakup and the termination
- [ ] We can find meaning in things other than love and work
- [ ] We have meaning by changing. We decide to change and get better, that is and can be a powerful meaning. When we have no other options, we change ourselves
- [ ] The person that decides to change, that gives meaning to their suffering, lives a powerful life. Those that choose to let suffering destroy them, choose not to change, choose to have no meaning to life’s ordeals. They let the ordeals define them, instead of defining the suffering, giving it meaning, and ultimately growing and improving
Determinism and humanism
- [ ] Being human is being in the world. It is relating to and being of someone or something other than oneself
- [ ] Will man be determined by his conditions or will he determine himself despite the conditions
- [ ] Yes you have anxiety and fear but it is your attitude that matters, you have the ability to choose your attitude in the face of fear. That change makes all of the difference
- [ ] The human has to be open to self transcendence, they must be open to change, to meaning
- [ ] Stimulus, response, meaning, self actualization,
- [ ] A great section where he breaking down things, I would like to see a diagram of it
- [ ] A statue of responsibility on the west coast, responsibility to fulfill meaning, to self transcend - I thought the statue of responsibility was a Sagan thing, maybe it’s a common idea
- [ ] He talks a lot about responsibility in many of his works
How humanistic is humanistic psychology
- [ ] Our attitude
- [ ] Getting out of selfs
- [ ] Self detachment
- [ ] Man does not commit suicide if he sees something meaningful though it might be painful in survival
- [ ] Happiness can not be pursued, it must be ensued
- [ ] Paying too much attention to something - hyper reflection and hyper discussion
- [ ] Support groups/encounter groups can help with self transcendence
Sex
- [ ] To be in love is to self transcend, to make love is to self transcend
- [ ] There is intimacy in sex, sex is empty if it is merely masturbating on a partner
- [ ] Sex can be fun but love makes it better and gives it meaning
- [ ] I relate to this
- [ ] Language, written or verbal do not matter, instead it is the meaning that matters
- [ ] Man is looking for tension, for tasks, for accomplishments, even if these are just temporary pursuits of meaning. Man creates tension for stimulus and for meaning. Man needs difficult things to accomplish/do
- [ ] Man competes against himself, do not try to beat others, compete against yourself. Man is looking to see his limits, to see what he can become
- [ ] The past is the past and can not be changed
- [ ] Be proud of what you have suffered
- [ ] No one can take your accomplishments away from you, nor can they take the good or bad away, the memories, the positives or negatives. Just because something ends does not mean it was not meaningful
- [ ] Life is an enteral record and we get to rescue it and determine it
- [ ] The story of the past is what our future will become, the story we are of the past is our future
- [ ] Paradoxical intention - intend to do what you are afraid/don’t want to do and you won’t do it. Try to be outrageous and inappropriate, you won’t be
- [ ] If you worried about stuttering, try and stutter profusely. If you worried about public speaking, try and be a bad public speaker
- [ ] I am skeptical of paradoxical intention because it seems like letting go and letting the bad things happens, it is the opposite of what I am currently doing
- [ ] Paradoxical intention pokes fun at life, it reminds us to not take life so seriously. Humor is essential to it
- [ ] Humor is essential in logotherapy, the ability the laugh at ones own existence, the ability to laugh at the situation. Laughter is a part of self transcendence
- [ ] Paradoxical intention is not a panacea nor is it easy but it can be effective
- [ ] Anticipatory anxiety - anxiety of the event happening, fear of fear
- [ ] The final section is about paradoxical intention. I should use this on trying to say the most outrageous things and trying to have uncontrollable ADHD
- [ ] Dereflection
- [ ] I love this book and I love Frankl, I need to actively put this in to practice. My life is better when I am using logotherapy
- wow my notes look the same, I think the notes are better from the first reading
December 2, 2023
هل الأنسان عظيم مرة هو ينتمي لمدرسة مختلفة تماما ضد فرويد و هي مدرسية الإيمان بتواجد الأنسان او طاقته النفسية
و عدم أختزال الأنسان داخل منظومة الية ثابتة ممكن ممارسته و تطبيقه بمنطق السببية هناك جانب فني و شعوري عند الأنسان , لكن بصراحة ما أقدر افهم
كيف يكون الأنسان صاحب جانبين جانب يؤمن ان الاختزال شيء بعيد عن الصواب بنفس الوقت يؤمن أن العلم بنفس الوقت ضرورة للحياة
جمع هل الأثنين اجده غير منطقي بالمرة في بحث فرانكل العقل نفسه اعتقد يصعب أن يفهم الحياة بتلك الطريقة خاصة لو حصلت التضاد بين الموضوعين
إلي لو شاف الأنسان ان لكل قضية اكثر من جانب واحد لكن بنفس الوقت خاصة في المدرسة النفسية هناء الصعوبة خاصة ان فرانكل يمارس علم النفس بنفس الوقت يزيل من علم النفس قيمته في تفسير الظواهر النفسية , قد نقول ان علم النفس ما وصل للصورة الكاملة خاصة إذا فشلت علاجات علم النفس و حس المريض
ان الحياة بدون معنى و فائدة صحيح انه بهل الحال ممكن راح يكذب على نفسه و هذي مشكلة ثانية ماذا لو كانت نظرية داروين في أصل الأنواع حقيقية او هي موجودة و معترف فيه يمكن الأفضل ان ننظر للعالم من منظور جمالي و منظور علمي و نجمع الاثنين , مثل ما الأنسان يبدع النظريات هو يبدع الجماليات منذ التاريخ و هناء اعتقد ممكن تطبيق فكرته ان لا يخلط الدين بالعلم و ان يعرف ان الدين او الابداع الديني او الفني وظيفته تكوين هويات مجازية للعالم و متفاعلة تلك قدرة عقلية طبيعية مثل قدرته على التحليل و الاستنتاج و على الجمال ان يتوافق مع النظرة العلمية مثل تأملات علماء الفيزياء على سبيل المثال
النقطة الجميلة و هي مبحث فرانكل ما هو المعنى , هل المعنى شيء يتزحلق بمعنى شيء اطبقه من ثمة يختفي و ابحث عن معنى جديد
الحقيقة من وجهة نظري كمان بعد الكتاب المعنى ليس موجود في الحاضر لكن موجود في شريط الماضي نحن نضيف كل يوم عبرة وسيلة التحدي
ضد الحاضر و تحدياته كشف جديد للمعنى مثل الشخص يشاهد فيلم هو يمارس التحدي ضد دافعه و إذا حقق الدافع اليوم و تفاعل معه وجد
المعنى من ثمة يتم تخزين المعنى اقتبس فرانكل من رواية موت ايفان العظيمة ونهايته يوم يجد ايان أن حياته كانت بدون معنى طول هل الوقت
و شعر ان ماضي ما قدم فيه شيء و لكن عندما احتضر و كان في سرير الموت تدفق المعنى الموجود في الماضي بلحضة واحدة هذا التدفق
هو كنه انجاز الانسان لكل المعاني سوف تأتي تلك المعاني لك قبل موتك و هيا موجودة ممكن استحضاره في الحياة عندما نسأل عن المعنى المفروض نحن لا نسأل عن الحاضر لكن نسأل عن الماضي و الكم الكبير من المعاني المحقق , سؤال ما وراء الشيء او لماذا افعل كذا طيب و بعد كذا و بعد كذا هو سؤال متجه للحاضر و يختزل الحياة في الحاضر معنه المعنى موجود في الماضي و ليس المستقبل , الحاضر هو الذي يضيف للماضي الموضوع اشبه بتجميعك للشرياط و الصور من ثمة وضعه في شريط واحد سينمائي هناء اصبحت تلك الصور جمعته في لحظة واحدة ذات معاني متدفق و اصبحت لحظتك في التصوير الحاضروية في الية الماضي
و في علاج بالضد انك يوم تنوي شيء او تجيك مشاعر سلبية حاول تضحك عليه او تجعله تخرج كل احتمالاته الممكنة و تضيف ايضا من احتمالاتك و تحاول ان تركز و تتعمد فعله لا اعرف لو هل الموضوع ناجح او لا خاصة ممكن اتحمس للموضوع و ينضاف بعد جمال للموضوع
هل النظرية لا اعرفه لكنه نافعة في القلق فقط و الوسواس ممكن يصبح الضحك هو فقط لتلك المواضيع نافع لكن الضحك من الموقف الموجود هو مدمر
صحيح تذكرت نقطة بالكتاب و هي نقطة بحثنا عن العواطف هو مدمر للأنسان , على الانسان ان يبحث عن المعاني لا العواطف و يصبح عبد للعواطف
و هي مشكلة الانسان يمارس العادة السرية بسبب يرى انه اكثر لذة يشاهد فيلم من ثمة يحلل ان مشاهدة الفيلم راح يحصل كم كبير من العواطف و السعادة علينا التركيز على الموضوع و جعل التدفق العاطفي مجرد عارض على جمال الشيء ليس الهدف الأساس من الحياة و لا يوجد هدف اساسي تواجد اهدافي متعالية على بعض
و عدم أختزال الأنسان داخل منظومة الية ثابتة ممكن ممارسته و تطبيقه بمنطق السببية هناك جانب فني و شعوري عند الأنسان , لكن بصراحة ما أقدر افهم
كيف يكون الأنسان صاحب جانبين جانب يؤمن ان الاختزال شيء بعيد عن الصواب بنفس الوقت يؤمن أن العلم بنفس الوقت ضرورة للحياة
جمع هل الأثنين اجده غير منطقي بالمرة في بحث فرانكل العقل نفسه اعتقد يصعب أن يفهم الحياة بتلك الطريقة خاصة لو حصلت التضاد بين الموضوعين
إلي لو شاف الأنسان ان لكل قضية اكثر من جانب واحد لكن بنفس الوقت خاصة في المدرسة النفسية هناء الصعوبة خاصة ان فرانكل يمارس علم النفس بنفس الوقت يزيل من علم النفس قيمته في تفسير الظواهر النفسية , قد نقول ان علم النفس ما وصل للصورة الكاملة خاصة إذا فشلت علاجات علم النفس و حس المريض
ان الحياة بدون معنى و فائدة صحيح انه بهل الحال ممكن راح يكذب على نفسه و هذي مشكلة ثانية ماذا لو كانت نظرية داروين في أصل الأنواع حقيقية او هي موجودة و معترف فيه يمكن الأفضل ان ننظر للعالم من منظور جمالي و منظور علمي و نجمع الاثنين , مثل ما الأنسان يبدع النظريات هو يبدع الجماليات منذ التاريخ و هناء اعتقد ممكن تطبيق فكرته ان لا يخلط الدين بالعلم و ان يعرف ان الدين او الابداع الديني او الفني وظيفته تكوين هويات مجازية للعالم و متفاعلة تلك قدرة عقلية طبيعية مثل قدرته على التحليل و الاستنتاج و على الجمال ان يتوافق مع النظرة العلمية مثل تأملات علماء الفيزياء على سبيل المثال
النقطة الجميلة و هي مبحث فرانكل ما هو المعنى , هل المعنى شيء يتزحلق بمعنى شيء اطبقه من ثمة يختفي و ابحث عن معنى جديد
الحقيقة من وجهة نظري كمان بعد الكتاب المعنى ليس موجود في الحاضر لكن موجود في شريط الماضي نحن نضيف كل يوم عبرة وسيلة التحدي
ضد الحاضر و تحدياته كشف جديد للمعنى مثل الشخص يشاهد فيلم هو يمارس التحدي ضد دافعه و إذا حقق الدافع اليوم و تفاعل معه وجد
المعنى من ثمة يتم تخزين المعنى اقتبس فرانكل من رواية موت ايفان العظيمة ونهايته يوم يجد ايان أن حياته كانت بدون معنى طول هل الوقت
و شعر ان ماضي ما قدم فيه شيء و لكن عندما احتضر و كان في سرير الموت تدفق المعنى الموجود في الماضي بلحضة واحدة هذا التدفق
هو كنه انجاز الانسان لكل المعاني سوف تأتي تلك المعاني لك قبل موتك و هيا موجودة ممكن استحضاره في الحياة عندما نسأل عن المعنى المفروض نحن لا نسأل عن الحاضر لكن نسأل عن الماضي و الكم الكبير من المعاني المحقق , سؤال ما وراء الشيء او لماذا افعل كذا طيب و بعد كذا و بعد كذا هو سؤال متجه للحاضر و يختزل الحياة في الحاضر معنه المعنى موجود في الماضي و ليس المستقبل , الحاضر هو الذي يضيف للماضي الموضوع اشبه بتجميعك للشرياط و الصور من ثمة وضعه في شريط واحد سينمائي هناء اصبحت تلك الصور جمعته في لحظة واحدة ذات معاني متدفق و اصبحت لحظتك في التصوير الحاضروية في الية الماضي
و في علاج بالضد انك يوم تنوي شيء او تجيك مشاعر سلبية حاول تضحك عليه او تجعله تخرج كل احتمالاته الممكنة و تضيف ايضا من احتمالاتك و تحاول ان تركز و تتعمد فعله لا اعرف لو هل الموضوع ناجح او لا خاصة ممكن اتحمس للموضوع و ينضاف بعد جمال للموضوع
هل النظرية لا اعرفه لكنه نافعة في القلق فقط و الوسواس ممكن يصبح الضحك هو فقط لتلك المواضيع نافع لكن الضحك من الموقف الموجود هو مدمر
صحيح تذكرت نقطة بالكتاب و هي نقطة بحثنا عن العواطف هو مدمر للأنسان , على الانسان ان يبحث عن المعاني لا العواطف و يصبح عبد للعواطف
و هي مشكلة الانسان يمارس العادة السرية بسبب يرى انه اكثر لذة يشاهد فيلم من ثمة يحلل ان مشاهدة الفيلم راح يحصل كم كبير من العواطف و السعادة علينا التركيز على الموضوع و جعل التدفق العاطفي مجرد عارض على جمال الشيء ليس الهدف الأساس من الحياة و لا يوجد هدف اساسي تواجد اهدافي متعالية على بعض
Displaying 1 - 30 of 87 reviews