Philosophy for Girls: An Invitation to the Life of Thought

by Melissa Shew (editor), Kimberly Garchar (Editor)

This revolutionary book empowers its readers by exploring enduring, challenging, and timely philosophical issues in new essays written by expert women philosophers. The book will inspire and entice these philosophers' younger counterparts, curious readers of all genders, and all who support equity in philosophy. If asked to envision a philosopher, people might imagine a bearded man, probably Greek, perhaps in a toga, pontificating about abstract ideas. Or they might think of that same man in the Enlightenment, gripping a quill pen and pouring universal truths onto a page. They may even call to mind a much more modern man, wearing a black sweater and smoking a cigarette in a Paris caf'e, expressing existential angst in a new novel or essay. What people are unlikely to picture, though, is a woman. Women have historically been excluded from the discipline of philosophy and remain largely marginalized in contemporary textbooks and anthologies. The under-representation of women in secondary and post-secondary curricula makes it harder for young women to see themselves as future philosophers. In fact, it makes it harder for all people to engage the valuable contributions that women have made and continue to make to intellectual thought. While some progress has been made in building a more inclusive world of philosophy, especially in the last fifty years, important work remains to be done. Philosophy for Girls helps correct the pervasive and problematic omission of women from philosophy. Divided into four sections that connect to major, primary fields in philosophy (metaphysics, epistemology, social and political philosophy, and ethics), this anthology is chapters are all written by women, and each chapter opens with an anecdote about a girl or woman from mythology, history, art, literature, or science to introduce chapter topics. Further, nearly all primary and secondary sources used in the chapters are written by women philosophers. The book is written in a rigorous, academic spirit but in lively and engaging prose, making serious philosophical insights accessible to readers who are new to philosophy. This book appeals to a wide audience. Individual readers will find value in these pages--especially girls and women ages 16-24, as well as university and high school educators and students who want a change from standard anthologies that include few or no women. The book's contributors both represent and map the diverse landscape of philosophy, highlighting its engagement with themes of gender and equity. In doing so, they encourage philosophers current and future philosophers to explore new territory and further develop the topography of the field. Philosophy for Girls is a rigorous yet accessible entry-point to philosophical contemplation designed to inspire a new generation of philosophers.

Genres: Philosophy

317 pages, Kindle Edition

Published September 18, 2020

Reviews

[A YOGAM · Rating 4 out of 5]

Dieses Werk bricht entschieden mit dem männlich dominierten Klischee des Philosophen. Es ist eine Einladung an junge Frauen, sich als rechtmäßige Akteurinnen im „Life of Thought“ zu begreifen. Expertinnen führen in Metaphysik, Erkenntnistheorie, Sozialphilosophie und Ethik ein – nahezu ausschließlich anhand von Texten und Argumenten von Philosophinnen. Jedes Kapitel beginnt mit einer weiblichen Figur aus Mythologie oder Geschichte, um abstrakte Probleme anschaulich zu machen. Es ist ein Akt intellektueller Ermächtigung, der zeigt: Philosophie ist kein exklusiver Club, sondern ein offener Denkraum, der von Vielfalt lebt.
Das Inhaltsverzeichnis: Eine Kartografie des Selbst und der Welt
Die Struktur des Buches folgt einer logischen Steigerung von der individuellen Existenz hin zur globalen Verantwortung:
Section I: Self: Hier liegt der Fokus auf der inneren Architektur des Selbst. Besonders hervorzuheben ist Serene Khaders Beitrag zur Autonomie, der präzise herausarbeitet, wie individuelles Handeln stets im Spannungsfeld sozialer Erwartungen steht.
Section II: Knowing: Diese Sektion dekonstruiert klassische Erkenntnisbegriffe. Subrena Smith problematisiert die vermeintliche Objektivität der Wissenschaft, während Gillian Russell zeigt, dass selbst die Logik keine geschlechtsneutrale Selbstverständlichkeit, sondern philosophisch reflektierbar ist.
Section III: Social Structure and Power Relations: Hier wird Philosophie explizit politisch. Beiträge zu Race (Shannon Winnubst) und Gender (Charlotte Witt) analysieren, wie Machtverhältnisse Identität strukturieren und normative Ordnungen stabilisieren.
Section IV: Contemplation in Action: Der Abschluss transformiert Denken in Handeln. Myisha Cherrys Essay über Wut als Widerstand verdeutlicht, dass Emotionen nicht irrationaler Störfaktor, sondern produktive epistemische und moralische Ressourcen sein können.

Intertextuelle Verankerung im Bibliotheksbestand
Philosophy for Girls fungiert als das pädagogische Herzstück meines Bestands. Es bildet die Brücke zwischen der historischen Rückgewinnung in Jacqueline Broads Women Philosophers of Eighteenth-Century England und der systematischen Gegenwartskritik einer Mari Mikkola in The Wrong of Injustice: Dehumanization and Its Role in Feminist Philosophy. Während Broad zeigt, dass Frauen schon immer philosophierten, sorgt dieses Buch dafür, dass sie es sichtbar, selbstbewusst und institutionell verankert auch in Zukunft tun.
Die Beiträge von Serene Khader und Shannon Winnubst korrespondieren unmittelbar mit Khaders Decolonizing Universalism: A Transnational Feminist Ethic, indem sie Autonomie und Menschsein jenseits westlicher, weißer Normen neu bestimmen. Zugleich bietet Subrena Smiths Wissenschaftskapitel einen idealen Zugang zu den weiterführenden erkenntnistheoretischen Forderungen Janet A. Kouranys in Philosophy of Science after Feminism.
Letztlich erscheint das Buch als praktische Einlösung von Cheshire Calhouns Moral Aims: Es lehrt die nächste Generation, Moral nicht nur theoretisch zu reflektieren, sondern als „Praxis mit anderen“ zu leben – eine Praxis, die Mut und Empathie gleichermaßen kultiviert und politisch ernst nimmt.