غسق الأفكار

by Emil M. Cioran, إميل سيوران, عبد الوهاب الملوح (Translator)

لقد التهمنا بالفعل مكتبات بكل محتوياتها ، لكننا لم نعثر إلا على ثلاثة كتّاب أو أربعة يستحقون أن نقرأهم ونعيد قراءتهم ، والاستثناءات من هذا النوع تخص جهلة عباقرة تُعجب بهم ، وعند الحاجة ، نتعلم منهم ، غير أنهم بالأساس لا يقولون أي شيء . أريد أن أكون قادرا على التدخل في تاريخ الأمن البشري بفظاظة جزار مصحوب بكل تلطف الديوجينية .

فإلى متى سنترك أنفسنا مداسين بأقدام مبدعين شتى لا يعلمون أي شيء ، هم أطفال رهيبون ، وملهمون ، فاقدون لإدراك معنى السعادة والشقاء ؟ لا يمكن أن نستحسن عبقريا لم يدرك جذور الحياة ، مهما كان تعدد تعبيراته ، إلا في لحظات اللامبالاة .

من المرعب التفكير في أن الذين عرفوا شيئا ما قلة قليلة جدا ، وأن عدد حالات الوجود المتكامل تزداد انحسارا . ولكن ، ما المقصود بوجود متكامل ، وما معنى المعرفة ؟ لا مراء في أن المقصود هو الاحتفاظ بظمإٍ للحياة عند ساعات الغسق.

Genres: Philosophy, Romanian Literature, Nonfiction, Romania, France

235 pages, Paperback

First published January 1, 1940

About the author

Born in 1911 in Rășinari, a small village in the Carpathian Mountains of Romania, raised under the rule of a father who was a Romanian Orthodox priest and a mother who was prone to depression, Emil Cioran wrote his first five books in Romanian. Some of these are collections of brief essays (one or two pages, on average); others are collections of aphorisms. Suffering from insomnia since his adolescent years in Sibiu, the young Cioran studied philosophy in the “little Paris” of Bucarest.

A prolific publicist, he became a well-known figure, along with Mircea Eliade, Constantin Noïca, and his future close friend Eugene Ionesco (with whom he shared the Royal Foundation’s Young Writers Prize in 1934 for his first book, On the Heights of Despair).

Influenced by the German romantics, by Schopenhauer, Nietzsche, and the Lebensphilosophie of Schelling and Bergson, by certain Russian writers, including Chestov, Rozanov, and Dostoyevsky, and by the Romanian poet Eminescu, Cioran wrote lyrical and expansive meditations that were often metaphysical in nature and whose recurrent themes were death, despair, solitude, history, music, saintliness and the mystics (cf. Tears and Saints, 1937) – all of which are themes that one finds again in his French writings. In his highly controversial book, The Transfiguration of Romania (1937), Cioran, who was at that time close to the Romanian fascists, violently criticized his country and his compatriots on the basis of a contrast between such “little nations” as Romania, which were contemptible from the perspective of universal history and great nations, such as France or Germany, which took their destiny into their own hands.

After spending two years in Germany, Cioran arrived in Paris in 1936. He continued to write in Romanian until the early 1940s (he wrote his last article in Romanian in 1943, which is also the year in which he began writing in French). The break with Romanian became definitive in 1946, when, in the course of translating Mallarmé, he suddenly decided to give up his native tongue since no one spoke it in Paris. He then began writing in French a book that, thanks to numerous intensive revisions, would eventually become the impressive 'A Short History of Decay' (1949) -- the first of a series of ten books in which Cioran would continue to explore his perennial obsessions, with a growing detachment that allies him equally with the Greek sophists, the French moralists, and the oriental sages. He wrote existential vituperations and other destructive reflections in a classical French style that he felt was diametrically opposed to the looseness of his native Romanian; he described it as being like a “straight-jacket” that required him to control his temperamental excesses and his lyrical flights. The books in which he expressed his radical disillusionment appeared, with decreasing frequency, over a period of more than three decades, during which time he shared his solitude with his companion Simone Boué in a miniscule garret in the center of Paris, where he lived as a spectator more and more turned in on himself and maintaining an ever greater distance from a world that he rejected as much on the historical level (History and Utopia, 1960) as on the ontological (The Fall into Time, 1964), raising his misanthropy to heights of subtlety (The Trouble with being Born, 1973), while also allowing to appear from time to time a humanism composed of irony, bitterness, and preciosity (Exercices d’admiration, 1986, and the posthumously published Notebooks).

Denied the right to return to Romania during the years of the communist regime, and attracting international attention only late in his career, Cioran died in Paris in 1995.

Nicolas Cavaillès
Translated by Thomas Cousineau

Reviews

[Foz ☀️ · Rating 1 out of 5]

يقول سيوران الكئيب: "سوف يصبح الأطباء متشردين لو كنا أحراراً في المرض; فالبشر منجذبون نحو الألم، أليس الألم في نهاية المطاف سوى التقليل من مطلق الموت؟”
ويقول أيضاً: "لا حق لنا في الضحك إلا إثر التألم من كل شيء. كيف نطأ بأقدامنا ما لم يكن معاناة؟ (معنى السخرية الكونية)"

[Andrei Tamaş · Rating 4 out of 5]

Poţi spune foarte uşor că universul n-are nic un rost. Nimeni nu se va supăra. – Dar afirmă acelaşi lucru despre un individ oarecare; el va protesta şi va lua chiar măsuri spre a te sancţiona.

Aşa suntem cu toţii: ne scoatem din cauză când e vorba de un principiu general şi nu ne e ruşine să ne izolăm într-o excepţie. Dacă universul n-are nici un rost, scăpat-am careva din blestemul acestei osânde ?

[Bogdan Liviu · Rating 3 out of 5]

"E atâta noblețe cruntă şi atâta artă în a-ți feri suferințele de văzul semenilor, în a juca rolul de cancer hazliu..."

[Bogdan Strugari · Rating 5 out of 5]

„Universul și-a aprins Glasurile în tine și tu treci pe Bulevard – Cerul și-a incendiat Umbrele în Sângele tău și tu surâzi cu Semenii.”

„Existența ni se dezvăluie ca atare la Remorca Neantului – și nu Nimicul este la Marginea Lumii, ci Lumea la Marginea Nimicului.”

„Peșterile ascunse sunt mai puțin înfiorătoare decât Golul pe care ți-l deschizi de câte ori îți ochesti subteran Ființa.”

„Să nu devii pentru nimeni Exemplu de Perfecțiune – Distruge în tine tot ce e Chip și Dâră de urmat. Oamenii să învețe de la tine să se înspăimânte de Căile Omului – acesta e Rostul Suferinței tale.”

„Dacă ai putea gândi atunci când ți se aprind Gândurile... dar ce Idee ar lua Contur când din Creier se împrăștie Fum – și din Inimă Scântei?”

„A avea Adâncime înseamnă a nu mai fi amăgit de Separare – a nu mai fi Rob Planurilor – a nu mai dezarticula Viața de Moarte.”

„Este atâta Rațiune și Mediocritate în Constituția Căsătoriei, că ea pare a fi fost născocită de Forțele ostile Nebuniei.”

„Tot ce nu e Natură, e Boală.”

„Nemaicunoscând decât Exaltarea și Tristețea – Rostul tău e iremediabil paralel Soartei Omului – ajungi, încetul cu încetul, să nu te mai întâlnești cu Nimeni, niciodată.”

„Obiectele nu sunt decât Iluzii materiale ale unor Excese lăuntrice.”

„Nu ești bolnav de Boli, ci de prezența altor Lumi în Principiul Viețuirii tale.”

„Patologia se ocupă cu Năpădirile psihice în Țesuturi.”

„Ce să mai cauți printre Muritori, pe când tu cânți din Orgă, iar ei din Fluier?”

„Non-Filozofie = Ideile se sufocă de Sentiment.”

„Cu Ochii învinețiți de Povara Măreției… atunci încarci Viața de tot ce, în tine, n-a fost ea.”

„Religiile sunt un Nihilism împotriva Sinuciderii. (Sinuciderea Eului)”

„Ce este Teama de Moarte – de Întuneric – de Neființă – față de Teama de tine însuți? Și există oare alta? Nu se reduc oare toate la ea?”

„Până acum am trăit cu Idealuri – de aici încolo vom trăi Absolut: adică fiecare se va înălța în propria Singurătate – și nu vor mai fi Indivizi, ci Lumi.”

„Vremurile noi au pierdut în așa fel Simțul marilor Sfârșituri, încât Iisus ar muri astăzi pe o Canapea.”

„În Dumnezeu ești mai singur decât într-o Mansardă pariziană.”

„Numai Dezastrul dezvăluie Micimea Individuației.”

[Yara Yu · Rating 3 out of 5]

عند القراءة لسيوران ستتسأل ألم يري هذا الرجل اي سعاده في حياته أبدا ليكن بكل هذا التشاؤم وكره الحياه لأجد نفسي أشفق عليه
لكن العجيب في الامر أن مع كل كتابته السوداوية هذه ستجعلك تتفاؤل لانك لا تفكر مثلا بالطبع

[d]

Todas las lágrimas no derramadas se han vertido en mi sangre. Y yo no he nacido para tantos mares ni para tanta amargura...

Poco prudente decirlo ahora, pero creo que es mi favorito suyo. Se habla mucho de Dios, de las mujeres, de la melancolía, del espíritu, de las flores. Un Cioran joven, triste y arrebatador, casi sin esa ironía feroz que va a caracterizar sus libros de madurez.

Si quisiera saber lo que me ha enriquecido más en el curso de mi vida, de qué prueba he salido más fuerte y más solo, ni el amor, ni el sufrimiento inmediato del cuerpo o el miedo por lo incomprensible, ni el arrepentimiento permanente del pensamiento serían la fuente de mi crecimiento interior, sino todas esas cosas a la vez, envueltas y purificadas en el sentimiento de la muerte. Sin este sentimiento te elevas sin rumbo, restándole a tu final lo poco que tenía de aureola y de apoteosis. Cuando, no obstante, la muerte brota con cada suspiro, el fruto de nuestros sufrimientos conserva una madurez intacta, y la vida, conforme a su sentido último, es menos perdición. No se crece sino al unísono con una agonía en flor. Por el sentimiento de la muerte hacemos a la vida cómplice de lo absoluto, aun cuando le arrebatemos su ternura. Encerrados en los límites individuales, ¿qué haríamos sin la tentación de lo ilimitado que representa la muerte? Sólo al morir me he convertido en algo más que yo mismo, con una muerte fructífera; que germine en el sueño y en la fuerza una ondulada agonía. ¿Por qué tiene que asustarme el fin si yo lo he anticipado gozoso desde la médula y el pensamiento? ¿O es que habrá alguna célula donde la muerte no haya fermentado?
Pero es posible enriquecer una vida más allá de sus previsiones. ¿Y si desde el horizonte de la vida lo infinito fuera una enfermedad? De lo contrario, ¿de dónde procedería el orgullo de la sangre triste?

[Metin Dirim · Rating 4 out of 5]

Unutulmayan her şey tözümüzü yıpratır: Vicdan azabı unutmanın tam tersidir. Bu yüzden başkaldırır, sizi bir bakışta yok edecek eski bir canavar gibi, ya da tüm anlarınızı kandaki erimiş kurşun gibi duygularla doldurur.
Sıradan insanlar vicdan azabını herhangi bir olay vesilesiyle duyarlar; saiklerini açıkça görür, bu saiklerin nereden geldiğini bilirler. Onlara “nöbet”ten bahsetmek boşunadır, lüzumsuz bir acının kuvvetini anlamayacaklardır.
Metafizik vicdan azabı sebepsiz bir derttir, hayatın kenarında etik bir tedirginliktir. Pişman olacağınız hiçbir hatanız yoktur, ama vicdan azabı çekersiniz. Hiçbir şey hatırlamazsınız, ama geçmiş bir elem sonsuzluğuyla istila eder sizi. Hiç bir kötülük yapmış değilsinizdir, ama evrenin kötülüğünden kendinizi sorumlu hissedersiniz. Tereddüt sayıklamasında Şeytan’ın hissettiği. Etik problemlere ve çözümlerin dolaysız dehşetine tutulmuş Kötülük ilkesi.
Kötülük’e ne denli kayıtsızlık gösterirseniz, özcül vicdan azabına o denli yaklaşırsınız. Bu azap bazen bulanık, muğlak olabilir; işte o zaman İyilik’in orada olmayışının ağırlığını taşırsınız.

E.M.Cioran - Düşüncelerin Günbatımı ( Amurgul Gândurilor )

[George Şandru · Rating 4 out of 5]

Poate unii își pun întrebarea generală "ce este bine și ce este rău?", dar când vine un Cioran și încearcă să te desprindă de la acest neajuns al fericirii sau al tristeții, parcă nimic nu mai are un sens indiferent de întrebările pe care ți le pui.
"Amurgul gândurilor" o pot încadra ca fiind mai degrabă un eseu asupra vieții și a morții încadrând amărăciunea pe care credința ne-o poate aduce la un moment dat (spun asta excluzând tiparele de religii care fac din om un sclav al ideilor lui preconcepute, cu toate că își dă seama sau nu, dar în mintea lui este întipărită ideea că trebuie să creadă în ceva cu toate că îl subjugă la un simplu muritor de rând, o bucată de carne menită să supraviețuiască în cochilia lui pe acest pământ).
Cioran nu s-a crezut niciodată un filosof, nu a pledat în fața destinului, dar el a privit viața în mod diferit: un atemporal, aspațial, amaterial... În viziunea lui filosofia nu este nici moartă dar nici vie, este ceva care desparte cerul în două și tu privești spre acea crăpătură, un vizionar asupra vieții și spectacolului cosmic.
Nu am ajuns să citesc "Despre neajunsul de a te fi născut" dar citind mai întâi "Amurgul gândurilor", pot să mă consider a fi inspirat cu toate că nu știam asta pentru că în sinea ei, ca să fiu explicit cu un rezumat foarte scurt, cartea cam asta înseamnă: te-ai născut și nu știi de ce.

[Layla ライラ · Rating 3 out of 5]

قبل أن أبدأ المراجعة، أريد أن أقدم مقدمة قصيرة عن من هو إميل سيوران:
إميل سيوران (١٩١١-١٩٩٥) فيلسوف وكاتب روماني نشر أعماله باللغتين الفرنسية والرومانية. كان والده قساً أرثوذكسيا، وكانت أمه لا تخفي سوء ظنها بكل ما يتعلق بالدين واللاهوت، لذلك عاش طفولة متناقضة.
في أول شبابه، اضطر للرحيل إلى بوخارست لدراسة الفلسفة وهنالك عرف عن إصابته بالأرق. وقد عانى من ذلك كثيراً حتى فكر في الانتحار.
تمت ترجمة هذا الكتاب عن الفرنسية من قِبل الشاعر و المترجم التونسي عبد الوهاب الملوح.

سببي لتقديمي البسيط عن سيوران هو لأنني أريد من هذا أن يساعدني على التمهيد والبدء بالمراجعة حتى لا يحدث أي نوع من التشويش لمن سيقرأ هذه المراجعة، وخصوصاً لمن لا يعرف أي شيء عن سيوران.

الكتاب عبارة عن بحر لا منتهي ولا مبتدئ بشيء، ليس هناك نقطة بداية ولا نقطة نهاية.
قام سيوران بنثر الكلمات هنا وهناك من دون أي ترتيب لغوي، وكأنه وضع كلمات لا معنى لها وربطها معاً ليكوّن جمل لا تحمل أي صلة بالأفكار السابقة ولا الآتية. ليس هناك موضوع أو هدف معين لأي جملة، فقط كلمات متلاعبة.
الكتاب صعب الفهم، صعب الاستنتاج، صعب الهضم. اضطررت لإعادة كل جملة من خمس مرّات إلى عشر مرّات محاولة أن استسغ ما صنع من متاهات.
لا أعلم ما السبب في كل هذه المتاهات العديمة من المعنى والهدف. هل هو مجرد أسلوب خاص بسيوران؟ هل هو بسبب الترجمة؟ لا أعلم. ولكن أتمنّى أن أعرف السبب الحقيقي للخلل هنا.

كل ما قام بذكره وكرره في كل الفقرات تقريباً هو: الالوهية، الله، المنخوليا، الانتحار، النساء، والقليل من الأشياء الأخرى الغير مفهومة بتاتاً. وهنا يأتي السبب الرئيسي لتقديمي لسيوران قبل بدأ المراجعة، لأن حياته ونشأته كانت طاغية على محتوى هذا الكتاب.

سأقوم بتجزئة الكتاب إلى ثلاثة أرباع:
•الربع الأول: أفضل ربع بالنسبة لي؛ بالرغم من الاستخدام اللغوي الصعب، إلّا أنني وجدت نفسي أشاطر سيوران في بعض الأفكار المطروحة.

•الربع الثاني، الوسَط: من هنا يبدأ الملل وكثرة أطروحاته التي تتمركز على الالوهية، الله، المنخوليا، الانتحار، النساء .

•الربع الثالث، الأخير: كثرت المتاهات هنا والاستخدام اللغوي أصبح رديء بكل معنى من كلمة .

عموماً، لم أندم بقراءة هذا الكتاب ولن أندم؛ تعرّفت على إميل سيوران أخيراً، واعتقد بأن هذا الكتاب عرّفني عليه أكثر مما كنت أنويه.
بعض الأفكار المطروحة أعجبتني كثيراً وستبقى قريبة منّي.

[Abdullah Abdulrahman · Rating 4 out of 5]

"كلما اختلفنا عن الناس، كلما كان لنا مكان أقل في العالم".

لا شيء يضاهي "سيوران" في مدرسة العدم، تلك المدرسة التي إلتحقت بها منذ أن أدركت معضلة الوجود، أن توجد يعني أن تكون، وأن تكون هو أمر مُرهق بشكل صعب، فأنت متورط في وجودك بالمطلق، وكذلك هو "سيوران" متورط بفلسفته حيال الوجود والحياة والتضحية والحب والإبتسامة العفيفة والأخرى التي تحمل خلفها شعوراً بالقلق، وهو متورط كذلك بأمور العيش بكل تفاصيله وواجباته وحقيقته، موقناً إيقاناً تاماً بأن الوجود محض عبث، وهو يقين لا يمكن له الفكاك منه، كما هو شعور لا يخالطه أي شعور آخر فهو اليقين بحد ذاته ولا مجال للشك فيه.

يقرأ "سيوران" من خلال فلسفته أشكال الوجود ومعانيه، ويحاول إعادة رسم المفاهيم الكبرى في الحياة والموت والإيمان والعقيدة والإله من خلال نظرته الفلسفية التي تستتر تحت ستار العدم وتتشكل على هيئته، ويبحث في حقيقة أن الإنسان إنما خُلق ليجري في الدنيا هرباً من مصير محقق، وبأن الوعي هو ضريبة أن تكون موجوداً وبأن الحمقى والأغبياء ومحدودي النظر هم الوحيدون الناجون من معضلة إدارك مأزق الوجود، فهم يعيشون حياتهم دون تفكر أو إدراك مسبق لأهداف العيش والغاية من أن تكون موجوداً على هذة الأرض وبين تضاريسها، وبين تلك الحقيقة والأخرى تقف أنت كقارئ متأملاً في مواضع ومتعجباً في مواضع أخرى حيال فلفسته وطريقته في قراءة أشكال الوجود وحقيقة الحياة ومغزاها، منبهراً بكل تلك الحقائق التي قد تغيب عن العقل الذي لا يشغل تفكيره سوى واقعه وهمومه اليوميه.

تتشكل من خلال نظرة "سيوران" التحليلية للمشاهد العامة للحياة فكرة تقديس الفردانية، وتضخيم مفهوم السأم من العيش، ومحق لمفهوم أن تكون تابعاً للجماهير، وكأنك تساق مع قطيع من البشر هائماً على وجهك دون تفكر في وجهتك، ويخلق من خلال كل ذلك تصورات جديدة لأعادة النظر في أن تكون عضواً في المجتمع وضرورة العيش في معزل عن الجميع سعياً للراحة النفسية، بعيداً عن مظاهر التملق الإجتماعية التي تدعوك لأن تتصنع ردود أفعالك وتطعن في أريحيتك وحرية تصرفاتك وراحة بالك، فهو مدرك تماماً لكل الأضرار التي تأتي مع حقيقة أن تنوجد داخل هذا العالم وأن تعيش وسط أناسه. بالمجمل كانت القراءة داخل فصول هذا الكتاب ممتعه بحق وتفتح وعيك حيال العدمية وضرورة إستيعابها كما هي الحال في كل كتابات "سيوران" الفلسفية.

[Patricia G. · Rating 4 out of 5]

“La soledad no te enseña a estar solo, sino a ser único”.

[Maurizio Manco]

"In fin dei conti, che fa un uomo? Espia se stesso." (p. 40)

[Filo · Rating 4 out of 5]

Este libro me destruyó la psiquis. Lo agarré en un momento en donde estaba medio mal parado anímicamente, y se lo terminé vendiendo a un amigo cuando me hizo falta plata. En una serie de aforismos que funcionan como puñaladas, Cioran destruye todo sesgo de apoyo en alguna certeza. A lo Nietzsche pero sin cautela, sin rodeos y sin piedad. A lo Dostoievski pero cortita y al pie.

Cioran era un nihilista absoluto, infinito, total.

Era ateo, antisocialista, escéptico y desarraigado de su Rumania natal. Según sus propias palabras, nunca ha intentado ser consecuente consigo mismo. Escribió un libro llamado “En las cimas de las desesperación” a los 22 años, donde toca temas como la melancolía, la muerte, el sinsentido y el suicidio.

Recomiendo fuertemente estar en un estado anímico “a medio camino” entre la estabilidad emocional y el nihilismo absoluto para poder encararlo y no morir en el intento.

Y sin embargo, una parte de mi les recomienda la destrucción. Porque también de libros abandonados está hecho un lector.

Cuentenme acá abajo libros destructivos, abandonados o poco recomendables para el mal ánimo. Les leo, wachinangxs.

[Maya · Rating 5 out of 5]

"În zadar umbli după existență și adevăr. Nimic e totul, o horă de închipuiri lipsită de ritm. Ceea ce face ca un lucru să fie e starea noastra de febră, iar adevărurile se proiectează pe o lume de absențe prin vioiciunea căldurilor noastre. Suflul de substanță care transformă neființa lumii în realitate emană din intensitățile noastre. [...] Jăratecul interior e arhitectul vieții, lumea-i o prelungire exterioară a flăcării noastre."
Superb! Lectura acestei cărți parcă era acompaniată de o muzică interioară, ce glorifica nimicul! Modul de exprimare susține, la rândul ei, valorificarea emoțiilor intense. Aceste emoții nefiind altele decât suferința, tristețea, disperarea, care, în viziunea lui Cioran sunt singurele care conferă temelie unei valori, chinul ne înalță. Detașarea de lume, întrecerea condiției umane, ajungând la punctul în care viața se contopește cu moartea, plăcerea cu durerea, iar macabrul devine artă. Elogiul agoniei și mizeriei! Căci, până la urmă, nimic nu mai contează, doar suferința își păstrează existența. Iata de ce ador nihilismul!

[Ietrio · Rating 1 out of 5]

A disjointed list of sentences. Pointless.

[Ligia · Rating 4 out of 5]

yes, me too, Cioran.

[shams hoter | · Rating 4 out of 5]

قد يكون سيوران معروف بتطرف أفكاره ونظرته للحياة والموت والوجود والعدم لكن
غسق الأفكار
هو المعنى واللامعنى لهذيان سيوران .. هو البداية دون النهاية ، هو الجمل دون البعد اللغوي لها .
يجمع الكتاب أفكار سيوران دون نسق أو ترابط ، فقط أشتات منها مبعثرة هنا وهناك ..

[nicole♡ · Rating 5 out of 5]

"Dac-aș fi Moise, aș scoate cu toiagul regrete din stânci."
"Viața și cu mine sîntem două linii paralele ce se intîlnesc în moarte."
"De s-ar înfuria mările, să-și spargă valurile de inima omenească!"
"Oamenii îți cer o meserie. - Ca și cum faptul de-a trăi n-ar fi una - și încă cea mai grea!"

[Nicolas · Rating 3 out of 5]

Opus le moins percutant lu jusqu'à présent.



Traduit du roumain et par conséquent publié avant le tournant linguistique de 1949, à savoir la conversion de l'auteur vers le Français, cet ouvrage, malgré un cheminement évident vers une perspective davantage Cynique, transpire toujours le mysticisme bancal - un nihilisme déiste aux relents slave - pathos peu à peu délaissé par la suite. La fixation théologique est néanmoins pesante.



Dans cette lourdeur apocalyptique, quelques thèmes récurrents comme l'ennui, la mélancolie, la solitude, la femme, la musique, la mort.



Quelques perles toutefois;



"Entre les Français et Dieu, il y a toujours eu le salon." p. 21



"S'il n'y avait une volupté secrète dans le malheur, on conduirait les femmes accoucher à l'abattoir." p. 38



"Dans un monde sans mélancolie, les rossignols devraient cracher, et le lys - ouvrir un bordel." p. 60



"L'amour montre jusqu'où nous pouvons être malades dans les limites de la santé: l'état amoureux n'est pas une intoxication organique, mais métaphysique." p. 86



"La solitude est l'aphrodisiaque de l'esprit, comme la conversation celui de l'intelligence." p. 175





Comme toujours, à ne pas mettre entre toutes les mains...

[Socrate · Rating 5 out of 5]

Poţi spune uşor că universul n-are nici un rost. Nimeni nu se va supăra.
— Dar afirmă acelaşi lucru despre un individ oarecare; el va protesta şi va lua chiar măsuri spre a te sancţiona.
Aşa suntem cu toţii: ne scoatem din cauză când e vorba de un principiu general şi nu ne e ruşine să ne izolăm într-o excepţie. Dacă universul n-are nici un rost, scăpat-am careva din blestemul acestei osânde?
Tot secretul vieţii se reduce la atât: ea n-are nici un rost; fiecare din noi găseşte însă unul.
Singurătatea nu te-nvaţă că eşti singur, ci singurul.
Dumnezeu are tot interesul să-şi vegheze adevărurile. Uneori, o simplă smucitură din umeri i le dărâmă pe toate, căci gândurile i le-au surpat de mult. Dacă un vierme e capabil de nelinişte metafizică, şi el îi tulbură somnul.
Gândul la Dumnezeu este un obstacol sinuciderii, dar nu morţii. El nu îmblânzeşte deloc întunericul de care se va fi speriat Dumnezeu pe vremea când îşi căuta pulsul prin teroarea nimicului Se spune că Diogene s-ar fi ocupat cu falsificarea de bani.
— Orice om care nu crede în adevărul absolut are drept să falsifice totul.
Diogene, dacă se năştea după Cristos, ar fi fost un sfânt.
— Admiraţia pentru cinici şi două mii de ani de creştinism la ce ne poate duce? Un Diogene duios…
Platon a numit pe Diogene un Socrate nebun. Greu mai poate fi salvat Socrate…

[Andra Mitru · Rating 5 out of 5]

This is one of my favorite books. It makes you feel like you are in his head. It was a pleasure and a wonderful adventure reading this book. I love it

[Andrea · Rating 3 out of 5]

Not my cup of tea. Am renunțat dupa 4 pagini. E extrem de greoaie, fiecare propoziție a trebuit sa o citesc de doua ori.

[adka · Rating 2 out of 5]

2.25

[Safa Furkan · Rating 4 out of 5]

Cioran'ın düşüncelerini beğenen biri olarak yine zevkle okuduğum bir kitap oldu.

[Helmi Chikaoui · Rating 5 out of 5]

هناك نظرات نسائية تتسم بشيء من الكمال الحزين لسوناتة شعرية.
*
يمكن قياس مرض شخص ما من خلال ذبذبات كلمة «حياة» في كلامه.
*
لا يجد الشر تفسيرا مقنعا له في علم لاهوت «جاد» يحاول إنقاذ الله بشكل حاسم. لقد أظهرت الربوبية عجزها أمام هذا العائق الجوهري.
لقد جعل وجود الشر من القدير الأعلى مطلقا منهوكا، لقد قلصت الصيرورة لغزه وقلّمت قوته.
لا ينسجم الشر إلا مع إله.... لائيكي.
*
أن نكتب سيرة غيمة أسهل بكثير من أن نقول شيئا ما عن الإنسان ما عسانا نقوله وكل ما يتعلق به هام؟
*
ليس الزمن سوى بديل ميتافيزيقي للبحر؛ بحيث لا نفكر فيه إلا من أجل الانتصار على النوستالجيا.
*
لم تتذوق أية لحظة من لحظات العزلة إن لم تشعر أن البحر بإمكانه أن يصلح لك بوصفه اسما مستعارا.
*
انطقوا أمام روح حساسة كلمة فراق» وستوقظون داخلها الشاعر. نفس الكلمة لن توحي بأي شيء بالنسبة إلى شخص عادي، حتى لو غيرت المفردة. ما يميز الناس عن بعضهم البعض يقاس بالصدى العاطفي للكلمات داخلهم. فهناك من يسقط مريضا لضعف شطحاتي بمجرد سماعه لتعبير تافه، أما آخرون فيظلون باردي الإحساس أمام دليل افتخار. بالنسبة إلى الصنف الأول فإن تفسير اللفظة في المعجم لا يخفي ألما، بينما هي لا توجد حتى في الاستعمالات اللغوية اليومية بالنسبة إلى الصنف الثاني. قلة جدا أولئك الذين - في أي وقت كان - يشغلون أذهانهم بالحزن.
*
لو مشى الناس عراة سيظفرون بسهولة بالراحة الجسدية للموت. تقف الملابس حاجزا بيننا وبين أهدافنا مختلقة وهم القوة والاستقلالية. لكن حين نعبر عراة أمام مرآة، نجد أنفسنا مهيئين للضياع ؛ ففي الجسد ترقد التفاهة وتتعفن فكرة الخلود. بعد آلاف السنوات من الحضارة، لو يشرع الناس في المشي عراة يرمون مع ملابسهم الأوهام التي تدثرهم، سيصبحون ميتافيزيقيين عن بكرة أبيهم. بيد أننا حين نشاهد أنفسنا عراة، نتذكر أننا موجودون وأننا فانون تمنحنا الملابس علوا مصطنعا على الزمن؛ فكيف يمكن أن تكون فان وأنت تعتمر قبعة، وتلف ربطة عنق حول الرقبة ؟ لقد ابتكرت الملابس أوهاما أكثر من الأديان.

[Fatm · Rating 3 out of 5]

نقاش الليلة مع سيوران.

الاحتمالات تطعن. أشعر إني لستُ أنا فقط لأني أعيش الشخصية التي يراني فيها الآخر. بالتالي أنا اثنان: ما أظنهُ فيني وما يظنه الآخر. وأحيانًا أفكر إني أكثر من شيء بدلًا أن أكون شيئًا واحدًا. وأحيانًا أشعر بالأسف تجاه نفسي لأنها أيًا كانت فهي لا زالت شيء والتوق يعتريها لأن تكون لا شيء! الاحتمالات تربت في النهار لتعطيني الأمان ومن ثُم تطعن في الليل.

"تلك الليالي الفظة، الطويلة، القاسية بشكلٍ مكتوم، مع رعود غارقة في المياه الميتة للأفكار، والتي نحتملها عبر الظمأ المتطفل لمعرفة كيف يمكن أن نرد عن هذا السؤال الأبكم: (هل سأقتل نفسي أم لا من الآن إلى حلول الفجر؟)"

لن أفعلها. من الغباء أن أنهيني من أجل أمور تافهة. أنا لا أفهم؛ لماذا أمارس حزنٌ عظيم على أمور تافهة بدل أن أعطي الأمور العظيمة حصتها من هذا الحزن العظيم؟ أشعر إن نفسي تعلم بأن مواجهة كبائر الأمور مُرعبة لذلك أتألم ألمٌ عظيم لأمور تافهة لأعدم معنى الأمور العظيمة التي يجب أن انتبه لها. أحيانًا اتساءل: متى سأكف عن الحياة؟

"متى سأكف عن الموت؟"

لا أقصد نشر فلسفة الموت؛ ولكن.. الموت لذيذ.

"لا شيء يُثبت أن الناس ميتون بقدر الابتسامة؛ بوصفها تعبيرًا عن الملتبس حين يمزق المؤقت. أليست الابتسامة في كل مرة تنطبع على شفاهنا شبيهة بلقاءٍ أخير؟ أليست تعبيرًا عن الوصية المعطرة للفرد. يجعل الضوء المرتعش للوجه والشفتين، وبلل العينين الارتسامي، من الحياة ميناء أمينا؛ حيث تبحر السفن نحو عرض البحر بلا وجهة محددة، تحمل عوض الناس، انفصالات. ولعمري، ما الحياة إن لم تكن موضعًا للانفصالات؟"

لا أعلم ما الحياة. ولكن أعلم إنها - أحيانًا - تحب أن تعاملني بوضوح. يمكن شفقةً لي كوني واضحة دائمًا بشكلٍ طفولي أيّ غبي.

"يغدو الشخص الذي يمارس الوضوح طيلة حياته صورة من الصور الكلاسيكية لليأس."

اليأس. الوضوح نتاج العمق. والعمق لا يجلب إلا اليأس. ما الذي يفعله الانسان في العمق مع تجاربه اللانهائية المليئة باليأس! ما الذي نفعله نحن؟ أشعر بالغباء. أشعر بالذنب. أشعر إني تحت.

"ما الذي يفعله كل إنسان في العمق؟ يُكفِّر عن نفسه بنفسه."

هل هذه عُزلة؟ هل نقاشنا عُزلة؟ سوف أشاركه ولن يقرأه أحد. أتلذذ بمشاركة أشياء مع يقين إنها لن تُقرأ.

"نجد أنفسنا اثر كل نقاش مهملين أكثر مما لو كنا في قبر. ينتعش الذهن لكن القلب يتعفن. تطير الكلمات بعيدًا ومعها جوهر عزلتنا."



——————

الترجمة ليست جيدة.

[Shahad · Rating 2 out of 5]

قد يكون سيوران معروف بتطرف أفكاره ونظرته للحياة والموت والوجود والعدم، لكن "غسق الأفكار" هو المعنى واللامعنى لهذيان سيوران. هو البداية دون النهاية، هو الجمل دون البعد اللغوي لها.

يجمع الكتاب أفكار سيوران دون نسق أو ترابط، فقط أشتات منها مبعثرة هنا وهناك.

فهو الذي يكتب بحمّى فتتفجر النصوص على الورق محدثة زلزلة ذات معنى متفرد، أما في "غسق الأفكار" فهي شحيحة المعنى وبعيدة عن الوضوح. قد يكون جزء من السبب وراء ذلك هو عدم وضوح الترجمة؟! لست متأكدة.

[Ángel Agudo · Rating 3 out of 5]

«Cada hombre quiere ser feliz, pero las oportunidades disminuyen a medida que el deseo crece. La búsqueda de la felicidad indica la distancia del paraíso, el grado de la caída humana.»

«La plenitud de una existencia se mide por la suma de errores almacenados.»

[naiv/v · Rating 5 out of 5]

calmeaza hiperactivistii

[Gabriel☕ · Rating 5 out of 5]

it's like reading schopenhauer written more concisely