What do you think?
Rate this book
বহিপীর
49 pages, Hardcover
Published May 1, 2013
20 people are currently reading
295 people want to read
About the author
Syed Waliullah
21 books166 followersSyed Waliullah was born on 15 August 1922 at Sholashahar in Chittagong. After completing his Bachelor’s from Ananda Mohan College in Mymensingh, he enrolled at Calcutta University but did not complete his Master’s. Proficient in both Bangla and English, he worked for the Statesman during 1945-1947. After the Partition, he moved to Dhaka and joined Radio Pakistan as assistant news editor. In 1950 he was posted to Radio Pakistan, Karachi. From 1951 to 1960 he served as press attache at Pakistan missions in New Delhi, Sydney, Jakarta and London. It was in Sydney that Waliullah met Anne-Marie Thibaud, whom he later married and who translated Lal Shalu into French. In 1960 Waliullah moved to Paris where he served as first secretary at the Pakistan Embassy till 1967 when he joined UNESCO. Syed Waliullah did not live to see the liberation of his motherland, passing away in Paris on 10 October 1971.
Syed Waliullah (Bengali: সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ) is often considered the pioneer of existential analysis of the characters psyche and root cause analysis of social-psychic conflicts in the literature of Bangladesh. The last two of his three novels, specially Kando Nadi Kando, show his mastery in revealing the inner depths of his characters. Contemporary writer Shahidul Jahir was influenced by him.
Novels:
লালসালু(Tree without roots), ১৯৪৮
চাঁদের অমাবস্যা (Dark moon), ১৯৬৪
কাঁদো নদী কাঁদো (Cry, o river), ১৯৬৮
The Ugly Asian, 1959
Play:
বহিপীর (১৯৬০)
তরঙ্গভঙ্গ (The Breakers), ১৯৬৫
সুড়ঙ্গ (১৯৬৪)
উজানে মৃত্যু
Short story collection:
নয়নচারা (১৯৫১)
দুই তীর ও অনান্য গল্প (Akte Tulse Gaser Khine), ১৯৬৫
Syed Waliullah (Bengali: সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ) is often considered the pioneer of existential analysis of the characters psyche and root cause analysis of social-psychic conflicts in the literature of Bangladesh. The last two of his three novels, specially Kando Nadi Kando, show his mastery in revealing the inner depths of his characters. Contemporary writer Shahidul Jahir was influenced by him.
Novels:
লালসালু(Tree without roots), ১৯৪৮
চাঁদের অমাবস্যা (Dark moon), ১৯৬৪
কাঁদো নদী কাঁদো (Cry, o river), ১৯৬৮
The Ugly Asian, 1959
Play:
বহিপীর (১৯৬০)
তরঙ্গভঙ্গ (The Breakers), ১৯৬৫
সুড়ঙ্গ (১৯৬৪)
উজানে মৃত্যু
Short story collection:
নয়নচারা (১৯৫১)
দুই তীর ও অনান্য গল্প (Akte Tulse Gaser Khine), ১৯৬৫
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 35 reviews
May 8, 2021
মুসলিম দীক্ষাগুরু হিসেবে পীর অবশ্যই গুরুত্ববহ। কিন্তু পীরত্বের নামে অশিক্ষা-কুশিক্ষা কিংবা জীবনবর্জিত আচার কখনই গ্রহণযোগ্য নয়। এ নাটকের মূল চরিত্র পীর সব সময় বইয়ের ভাষায় কথা বলেন। এ জন্য তাকে ‘বহিপীর’ হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়েছে। নাটকের সংলাপে তার মুখে শোনা যায় সাধু ভাষা।
কাহিনীতে দেখা যায়, জমিদারি রক্ষা করার জন্য শহরের বন্ধুর কাছে সাহায্যের আশায় বজরায় যাচ্ছিলেন জমিদার হাতেম আলী। তার সঙ্গে ছিলেন স্ত্রী খোদেজা এবং পুত্র হাশেম আলী। পথে তাদের বজরায় আশ্রয় নেয় তাহেরা নামের এক তরুণী। দুর্ভাগ্যবশত অতি বয়স্ক এক পীর ঝড়ে পড়ে বিপদগ্রস্ত হয়ে আশ্রয় নেন জমিদার হাতেম আলীর বজরায়। নাটকীয়তার মধ্য দিয়ে প্রকাশ হতে থাকে, তাহেরা মূলত এ পীরের স্ত্রী। পীরের নাম 'বহিপীর'। তাহেরার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তার সৎ বাবা-মা মুরিদ হিসেবে অল্পবয়স্ক তাহেরকে জোর করে বিয়ে দেয় বহিপীরের সঙ্গে। এই অসম বিয়ে মেনে নিতে না পারায় তাহেরা পালিয়ে আসে এবং জমিদারের বজরায় আশ্রয় নেয়। অন্যদিকে বহিপীর স্ত্রীকে খুঁজতে খুঁজতেই বিপদগ্রস্ত হয়ে এখানে আশ্রয় নেন। ধীরে ধীরে নাটকীয়তায় সত্য উন্মোচন হতে থাকে।
সর্বোপরি , বহিপীর বাঙালি মুসলিম সমাজের প্রচলিত পীর প্রথার একটি বিশ্বস্থ দলীল। নাটকটি শেষ পর্যন্ত আমাদের আলোর পথ দেখায়, ক্ষয়িষ্ণু সমাজব্যবস্থা বদলানর বাস্তব শিক্ষা দেয়।
কাহিনীতে দেখা যায়, জমিদারি রক্ষা করার জন্য শহরের বন্ধুর কাছে সাহায্যের আশায় বজরায় যাচ্ছিলেন জমিদার হাতেম আলী। তার সঙ্গে ছিলেন স্ত্রী খোদেজা এবং পুত্র হাশেম আলী। পথে তাদের বজরায় আশ্রয় নেয় তাহেরা নামের এক তরুণী। দুর্ভাগ্যবশত অতি বয়স্ক এক পীর ঝড়ে পড়ে বিপদগ্রস্ত হয়ে আশ্রয় নেন জমিদার হাতেম আলীর বজরায়। নাটকীয়তার মধ্য দিয়ে প্রকাশ হতে থাকে, তাহেরা মূলত এ পীরের স্ত্রী। পীরের নাম 'বহিপীর'। তাহেরার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তার সৎ বাবা-মা মুরিদ হিসেবে অল্পবয়স্ক তাহেরকে জোর করে বিয়ে দেয় বহিপীরের সঙ্গে। এই অসম বিয়ে মেনে নিতে না পারায় তাহেরা পালিয়ে আসে এবং জমিদারের বজরায় আশ্রয় নেয়। অন্যদিকে বহিপীর স্ত্রীকে খুঁজতে খুঁজতেই বিপদগ্রস্ত হয়ে এখানে আশ্রয় নেন। ধীরে ধীরে নাটকীয়তায় সত্য উন্মোচন হতে থাকে।
সর্বোপরি , বহিপীর বাঙালি মুসলিম সমাজের প্রচলিত পীর প্রথার একটি বিশ্বস্থ দলীল। নাটকটি শেষ পর্যন্ত আমাদের আলোর পথ দেখায়, ক্ষয়িষ্ণু সমাজব্যবস্থা বদলানর বাস্তব শিক্ষা দেয়।
Read
May 1, 2020এই নাটকের ঐতিহাসিক গুরুত্ব আমি দেখি। প্রথমত, পঞ্চাশের দশকের মাঝামাঝিতে এই নাটক রচিত। তখন পাকিস্তানে ধর্মান্ধতা শেকড় গাড়ছে। দ্বিতীয়ত, বাংলায় পিরবাদের চূড়ান্ত রূপ এই ছোট্ট নাটকে দেখানো হয়েছে। তৃতীয়ত, ধর্মীয় গোড়ামির বিরুদ্ধে তাহেরা এবং হাশেম আলির রুখে দাঁড়ানো ধর্মান্ধতার বিরুদ্ধে জেহাদের সামিল। সেই সময়ে বাঙালি মুসলমান রচিত এমন লেখা হাত দিয়ে গণনা করা যায়।
চমৎকার এক নাটক সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহর "বহিপীর"।
চমৎকার এক নাটক সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহর "বহিপীর"।
May 17, 2024
সবাই শুধু বহিপীরের কথা বলছে কিন্তু হাশেমের কথা কেউ বলেনা। ওয়ালীউল্লাহ্ তো শুধু একদিক দেখাননি। দুই দিকই দেখিয়েছেন।
অতিরিক্ত ধর্মভীরুতায় বেশিরভাগ সময়ই মানুষ সত্য-মিথ্যার প্রভেদ ভুলে যায়। অল্পবিদ্যা ভয়ংকরীর মতো ব্যাপার-স্যাপার। কতোটা ভয়ঙ্কর সেটা খোদেজার আচরণের মাধ্যমে ফুটিয়ে তুলেছেন লেখক। আর পীরদেরকে অজ্ঞ মানুষরা কতোটা বিশ্বাস করত/করে সে-কথাও লেখক ফুটিয়ে তুলেছেন বহিরীরের কথার মাধ্যমে।
আরেকটা বিষয় হলো হাশেম। বইটা পড়ার সময় এই লোকটারে থাপ্রাইতে মন চাচ্ছিলো বার বার। এত কথা কেন তোমার! তবে এটাও ওয়ালীউল্লাহর একটা সার্থকতা। তিনি যেমন মোহে অন্ধ পুরুষ দেখাতে চেয়েছেন ঠিক তেমোনি মোহান্ধ পুরুষ হাশেমের মাধ্যমে দেখিয়েছেন।
আরও একটা বিষয় হলো সে-সমাজে যে আসলেই নারীদের কথার/মতের দাম তেমন ছিলোনা সেটা খুব সুক্ষ্ম ভাবে বলে দিয়েছেন সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ্। বলেছেন তাহেরার মা-বাবার মাধ্যমে এবাং দেখিয়েছেন হাশেমের মাধ্যমে। তাহেরার মা-বাবা অজ্ঞ বা অজ্ঞতাবশত ধর্মভীরু মানুষ ভয়ে বা ভক্তিতে যেমন নিজের মেয়ের মতের কথা না ভেবে বৃদ্ধপীরের হাতে তুলে দিয়েছেন ঠিক তেমোনি হাশেম শিক্ষিত মানুষ হয়েও তাহেরার মতের ধার ধারেননি। হাশেম যেন ধরেই নিয়েছিলো তার বয়স কম বলে তাহেরা তাকে পছন্দ করবেই। অথবা ভেবে নিয়েছিলো তাহেরার মতামতের আবার কী দরকার? বৃদ্ধের থেকে আমি ঢের ভালো তাই আমি তার মোহে অন্ধ এ কথা মুখে না বলে উদ্ধারের নাটক সাজিয়ে বাগিয়ে নিয়ে চলে যাই।
সে যাই হোক, ওয়ালীউল্লাহ্ বরাবরই আমার খুব পছন্দের। তার প্রত্যেকটা লেখাতেই যেন যাদু থাকে। কোথা থেকে যেন কোথায় নিয়ে চলে যান চিন্তার ভেতর দিয়ে। ভাবতে বাধ্য করেণ অনেক কিছু নিয়ে। এই ছোট্ট নাটকটিও তাই। মাত্র কয়েক পৃষ্ঠাতেই কতসুন্দর করে ফুটিয়ে তুলেছেন সেসময়ের সমাজ ব্যবস্থা, বিশ্বাস, অবিশ্বাস, দেখিয়েছেন মানুষের ভেতরের রূপ।
ভালোলাগার দুইটা লাইনঃ
বইঃ বহিপীর
লেখকঃ সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ্
অতিরিক্ত ধর্মভীরুতায় বেশিরভাগ সময়ই মানুষ সত্য-মিথ্যার প্রভেদ ভুলে যায়। অল্পবিদ্যা ভয়ংকরীর মতো ব্যাপার-স্যাপার। কতোটা ভয়ঙ্কর সেটা খোদেজার আচরণের মাধ্যমে ফুটিয়ে তুলেছেন লেখক। আর পীরদেরকে অজ্ঞ মানুষরা কতোটা বিশ্বাস করত/করে সে-কথাও লেখক ফুটিয়ে তুলেছেন বহিরীরের কথার মাধ্যমে।
আরেকটা বিষয় হলো হাশেম। বইটা পড়ার সময় এই লোকটারে থাপ্রাইতে মন চাচ্ছিলো বার বার। এত কথা কেন তোমার! তবে এটাও ওয়ালীউল্লাহর একটা সার্থকতা। তিনি যেমন মোহে অন্ধ পুরুষ দেখাতে চেয়েছেন ঠিক তেমোনি মোহান্ধ পুরুষ হাশেমের মাধ্যমে দেখিয়েছেন।
আরও একটা বিষয় হলো সে-সমাজে যে আসলেই নারীদের কথার/মতের দাম তেমন ছিলোনা সেটা খুব সুক্ষ্ম ভাবে বলে দিয়েছেন সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ্। বলেছেন তাহেরার মা-বাবার মাধ্যমে এবাং দেখিয়েছেন হাশেমের মাধ্যমে। তাহেরার মা-বাবা অজ্ঞ বা অজ্ঞতাবশত ধর্মভীরু মানুষ ভয়ে বা ভক্তিতে যেমন নিজের মেয়ের মতের কথা না ভেবে বৃদ্ধপীরের হাতে তুলে দিয়েছেন ঠিক তেমোনি হাশেম শিক্ষিত মানুষ হয়েও তাহেরার মতের ধার ধারেননি। হাশেম যেন ধরেই নিয়েছিলো তার বয়স কম বলে তাহেরা তাকে পছন্দ করবেই। অথবা ভেবে নিয়েছিলো তাহেরার মতামতের আবার কী দরকার? বৃদ্ধের থেকে আমি ঢের ভালো তাই আমি তার মোহে অন্ধ এ কথা মুখে না বলে উদ্ধারের নাটক সাজিয়ে বাগিয়ে নিয়ে চলে যাই।
সে যাই হোক, ওয়ালীউল্লাহ্ বরাবরই আমার খুব পছন্দের। তার প্রত্যেকটা লেখাতেই যেন যাদু থাকে। কোথা থেকে যেন কোথায় নিয়ে চলে যান চিন্তার ভেতর দিয়ে। ভাবতে বাধ্য করেণ অনেক কিছু নিয়ে। এই ছোট্ট নাটকটিও তাই। মাত্র কয়েক পৃষ্ঠাতেই কতসুন্দর করে ফুটিয়ে তুলেছেন সেসময়ের সমাজ ব্যবস্থা, বিশ্বাস, অবিশ্বাস, দেখিয়েছেন মানুষের ভেতরের রূপ।
ভালোলাগার দুইটা লাইনঃ
"ভাবিলাম দুঃখের কারন যদি এক না হয়, তবে গভীর দুঃখগ্রস্ত দুটি লোকের মতো অপরিচিত আর কেহ নাই।"
"দুনিয়ায় হাজার হাজার লোক লক্ষ লক্ষ ফুলগাছ রোপণ করে, আপনি আপনার আঙিনায় একটি গাঁদা ফুলের গাছ রোপণ করিলেও তাহা সকলকে ডাকিয়া দেখাইতে আপনার ইচ্ছা হয়।"
বইঃ বহিপীর
লেখকঃ সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ্
November 8, 2025
নবম-দশম শ্রেণী, বিষয় - সহপাঠ
আমার প্রিয় সাবজেক্ট। সেই বছরের প্রথম দিন বই হাতে পাওয়ার সাথে সাথে প্রথম কয়েকদিনেই গোটা বই শেষ নামিয়ে ফেলতাম। এরপর বছর জুড়ে কত কত বার যে পড়া হতো। এরপর পরীক্ষার হলে খাতা ভরে লেখা, লিখতে লিখতে লুজের পর লুজ...উফফ বাংলায় আমি খুব সুন্দর করে লিখতে পারতাম, আফসোস কেনননন যে বাংলায় অনার্স করলাম না, কোন ডাইনির অভীশাপে যে ইংলিশ চয়েজ করছিলাম, আফসোস আফসোস!!!
বহিপীর অগণিত বার পড়া শেষ আমার। নিজে একা অনেক বার পড়েছি, এরপর ক্লাসে, বাসার স্যারের কাছে আরো কত কত বার তার হিসাব নাই। আমার বাসায় তখন যে স্যার ছিল, ওনার নাম আলামিন। মূলত ইংলিশের স্যার কিন্তু বাংলাটাও দেখায় দিতেন। তো উনি বলতেন গল্প পড়ে এটার সর্ট রিভিউ লিখে রাখতে, তো আমি তখনো জানিনা যে রিভিউ জিনিসটা কী! উনি বুঝায় বলেন যে কাহিনি সামারাইজ করে নিজে যা বুঝছ তা সুন্দর করে লিখে রাখবা, কাটাকাটি যেন না হয়। আমিও সুবালকের মতন লিখে রাখছিলাম। আই উইশ ওই নোটটা খুজে পেতাম তাহলে কপি পেস্ট করে দিতে পারতাম এখানে।
এত এত বছর পর, একটু আগে হুট করে বহিপীরের একটা মিমস ফেসবুক ফিডে দেখে মন চাইল আরেকবার পড়তে, কিন্তু বই নাই। কি করা যায়!! আরেহ ইন্টারনেট তো আছেই! ক্রোমে সার্চ মারলাম আর চলে আসল। উহু, সেই পুরাতন নস্টালজিয়া!!!
কনট্রোভার্সিয়াল অপিনিয়ন, আমার কেন জানি গল্পের শেষে বহিপীরের জন্য খারাপ লাগছিল...লোকটা নিঃসঙ্গতা থেকে বাঁচতে বিয়ে করছিল, মেয়ের মত ছিল না বুঝলাম, তবুও... বাচ্চা মনে মন খারাপের কথাটা কখনো কাওকে বলা হয় নাই কারণ এতে মানুষ হাসাহাসি করত। আজ যখন পড়ে শেষ করলাম, আজ ও খারাপ লাগল, আসলে কিছু জিনিস কখনো বদলায় না আর এটাকে বেশি লজিক্যালি ভাবতেও মন চায় না।
নেক্সট টাইম লালসালু পড়ার ইচ্ছা আছে!!! এছাড়া ওনার লেখা কাঁদো নদী কাঁদো, চাঁদের আমাবস্যা, একটি তুলসীগাছের কাহিনী আমার পড়া হয় নাই। ওগুলাও পড়ার ইচ্ছে আছে তবে এবার হার্ড কভার কিনে। আল্লাহ তৌফিক দিলে উপন্যাস সমগ্র কিনব ইনশাআল্লাহ।
আমার প্রিয় সাবজেক্ট। সেই বছরের প্রথম দিন বই হাতে পাওয়ার সাথে সাথে প্রথম কয়েকদিনেই গোটা বই শেষ নামিয়ে ফেলতাম। এরপর বছর জুড়ে কত কত বার যে পড়া হতো। এরপর পরীক্ষার হলে খাতা ভরে লেখা, লিখতে লিখতে লুজের পর লুজ...উফফ বাংলায় আমি খুব সুন্দর করে লিখতে পারতাম, আফসোস কেনননন যে বাংলায় অনার্স করলাম না, কোন ডাইনির অভীশাপে যে ইংলিশ চয়েজ করছিলাম, আফসোস আফসোস!!!
বহিপীর অগণিত বার পড়া শেষ আমার। নিজে একা অনেক বার পড়েছি, এরপর ক্লাসে, বাসার স্যারের কাছে আরো কত কত বার তার হিসাব নাই। আমার বাসায় তখন যে স্যার ছিল, ওনার নাম আলামিন। মূলত ইংলিশের স্যার কিন্তু বাংলাটাও দেখায় দিতেন। তো উনি বলতেন গল্প পড়ে এটার সর্ট রিভিউ লিখে রাখতে, তো আমি তখনো জানিনা যে রিভিউ জিনিসটা কী! উনি বুঝায় বলেন যে কাহিনি সামারাইজ করে নিজে যা বুঝছ তা সুন্দর করে লিখে রাখবা, কাটাকাটি যেন না হয়। আমিও সুবালকের মতন লিখে রাখছিলাম। আই উইশ ওই নোটটা খুজে পেতাম তাহলে কপি পেস্ট করে দিতে পারতাম এখানে।
এত এত বছর পর, একটু আগে হুট করে বহিপীরের একটা মিমস ফেসবুক ফিডে দেখে মন চাইল আরেকবার পড়তে, কিন্তু বই নাই। কি করা যায়!! আরেহ ইন্টারনেট তো আছেই! ক্রোমে সার্চ মারলাম আর চলে আসল। উহু, সেই পুরাতন নস্টালজিয়া!!!
কনট্রোভার্সিয়াল অপিনিয়ন, আমার কেন জানি গল্পের শেষে বহিপীরের জন্য খারাপ লাগছিল...লোকটা নিঃসঙ্গতা থেকে বাঁচতে বিয়ে করছিল, মেয়ের মত ছিল না বুঝলাম, তবুও... বাচ্চা মনে মন খারাপের কথাটা কখনো কাওকে বলা হয় নাই কারণ এতে মানুষ হাসাহাসি করত। আজ যখন পড়ে শেষ করলাম, আজ ও খারাপ লাগল, আসলে কিছু জিনিস কখনো বদলায় না আর এটাকে বেশি লজিক্যালি ভাবতেও মন চায় না।
নেক্সট টাইম লালসালু পড়ার ইচ্ছা আছে!!! এছাড়া ওনার লেখা কাঁদো নদী কাঁদো, চাঁদের আমাবস্যা, একটি তুলসীগাছের কাহিনী আমার পড়া হয় নাই। ওগুলাও পড়ার ইচ্ছে আছে তবে এবার হার্ড কভার কিনে। আল্লাহ তৌফিক দিলে উপন্যাস সমগ্র কিনব ইনশাআল্লাহ।
April 28, 2022
আমার লাইফের প্রথম পড়া নাটক তাও স্কুলজীবনের পাঠ্যবইয়ে থাকার ফলে পড়া।
April 9, 2025
খুবই অদ্ভুত একটা নাটক বলা যায়,এক কথায় নাটকীয় ঢঙে কুসংস্কারের জঞ্জাল বনাম মানবিকতার জয়গান শিরোনামে এক হাড্ডাহাড্ডি স্নায়ুযুদ্ধ।
আমার দিদিভাইয়ের ক্লাস নাইন-টেনের বাংলা সহপাঠ বই থেকে খুঁজে পেয়ে একবসায় শেষ করলাম।অভিজ্ঞতা মন্দ নয়!
বহিপীর পীরবৃত্তি-মুরিদান ছেড়ে ইলেকশনে দাঁড়ালে খুব জমত,নিঃসন্দেহে একদম টপ লেভেলের পুঁজিবাদী নেতা হতে পারতেন!
(সেসময়ে এক প্রকার "নেতাই" ছিলেন বৈকি!?)
হাশেমের প্রতি আমার ম্যাড রেস্পেক্ট!
আমার দিদিভাইয়ের ক্লাস নাইন-টেনের বাংলা সহপাঠ বই থেকে খুঁজে পেয়ে একবসায় শেষ করলাম।অভিজ্ঞতা মন্দ নয়!
বহিপীর পীরবৃত্তি-মুরিদান ছেড়ে ইলেকশনে দাঁড়ালে খুব জমত,নিঃসন্দেহে একদম টপ লেভেলের পুঁজিবাদী নেতা হতে পারতেন!
(সেসময়ে এক প্রকার "নেতাই" ছিলেন বৈকি!?)
হাশেমের প্রতি আমার ম্যাড রেস্পেক্ট!
July 2, 2024
অল্পকিছু চরিত্র দিয়ে ছোট একটা নাটক। কিন্তু চরিত্রগুলো বাস্তব সমাজের চিত্র তুলে ধরেছে। তাহেরা-হাশেম পছন্দের চরিত্র হলেও বহিপীরের ডায়লগগুলোর জন্য মজা পেয়েছি। কতো যে হেঁসেছি!
August 8, 2024
My first play, read solely for school textbooks, was Bohipir.
Bohipir, first published in Dhaka in 1960, revolves around a pious figure, Bohipir, who travels from village to village throughout the year. Known for speaking in a standardized language rather than the local dialects, he earns the name Bohipir. This character represents the exploitation of religious and superstitious beliefs prevalent in Bengali Muslim society, portraying how these beliefs are used to manipulate and control people.
The story centers on Bohipir’s manipulative ways and his conflict with a young girl named Tahera. Forced into an arranged marriage with the old Bohipir by her father and stepmother, Tahera refuses to accept this fate and escapes. She finds refuge in a boat owned by the zamindar, Hatem Ali, but is soon pursued by Bohipir. The narrative unfolds as Bohipir’s schemes become more convoluted, leading to a dramatic confrontation between his cunning and Hatem Ali’s son Hashem's principles.
Bohipir: The central character, Bohipir, is depicted as cunning and shrewd. He exploits the superstitions of the uneducated and uses them to his advantage, demonstrating a lack of genuine spirituality and a deep-rooted self-interest.
Tahera: Tahera is a strong-willed character who resists the marriage and escapes to preserve her dignity. Her journey symbolizes the struggle against outdated customs and the pursuit of personal freedom.
Hashem Ali: The zamindar’s son, Hashem Ali, represents integrity and modern values. Unlike Bohipir, Hashem is depicted as a rational and humane character who stands against injustice, despite his own vulnerabilities.
Overall, Bohipir critiques the exploitation of religious authority and superstition, presenting a vivid portrayal of societal issues and personal rebellion.
Content Warnings (CW):
- Religious exploitation
- Forced marriage
- Manipulation and deceit
- Social injustice
---
আমার লাইফের প্রথম পড়া নাটক তাও স্কুলজীবনের পাঠ্যবইয়ে থাকার ফলে পড়া ছিল বহিপীর|
বহিপীর,১৯৬০ সালে ঢাকা থেকে প্রথম প্রকাশিত হয়, একটি পীরকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছে। এই পীর সারা বছর বিভিন্ন গ্রামে ঘুরে বেড়ান এবং স্থানীয় ভাষার পরিবর্তে এক ধরনের বইয়ের ভাষা ব্যবহার করেন, যা তার ‘বহিপীর’ নামকরণ করেছে। চরিত্রটি বাঙালি মুসলমান সমাজে ধর্মীয় এবং কুসংস্কারের ভিত্তিতে কতটা প্রভাব বিস্তার করে তা তুলে ধরে।
নাটকের কাহিনীটি পীরের স্বার্থপরতা এবং একটি কিশোরী, তাহেরা, এর সঙ্গে তার সংঘর্ষকে কেন্দ্র করে। তাহেরাকে তার বাবা-মায়ের দ্বারা পীরের সঙ্গে জোর করে বিয়ের জন্য দেওয়া হয়, কিন্তু সে এই বিয়েতে রাজি নয় এবং পালিয়ে যায়। তাহেরা হাতেম আলির বজরায় আশ্রয় নেয়, কিন্তু পীর তাকে খুঁজতে আসে। নাটকটি পীরের কূটকৌশল এবং হাতেম আলির ছেলের নীতির মধ্যে সংঘাতের মধ্য দিয়ে এগিয়ে চলে।
বহিপীর: নাটকের কেন্দ্রীয় চরিত্র, বহিপীর, ধূর্ত এবং চতুর হিসেবে চিত্রিত। তিনি অশিক্ষিত মানুষের কুসংস্কারকে পুঁজি করে নিজের স্বার্থ হাসিল করেন, প্রকৃত ধর্মীয় আদর্শ থেকে তিনি অনেক দূরে।
তাহেরা: তাহেরা একটি শক্তিশালী চরিত্র, যে বিয়ের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলে এবং নিজের সম্মান রক্ষার জন্য পালিয়ে যায়। তার যাত্রা পুরনো প্রথার বিরুদ্ধে লড়াই এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতার অনুসন্ধান।
হাসেম আলি: জমিদার পুত্র হাসেম আলি, নৈতিকতা এবং আধুনিক মূল্যবোধের প্রতিনিধিত্ব করে। তিনি বহিপীরের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে সঠিক ন্যায়ের পক্ষে কাজ করেন, যদিও নিজেও দুর্বলতা অনুভব করেন।
সর্বমোট, বহিপীর ধর্মীয় ক্ষমতা এবং কুসংস্কারের শোষণকে সমালোচনা করে, সমাজিক সমস্যা এবং ব্যক্তিগত বিদ্রোহের একটি জীবন্ত চিত্র তুলে ধরে।
কন্টেন্ট ওয়ার্নিংস (CW):
- ধর্মীয় শোষণ
- জোরপূর্বক বিয়ে
- কৌশল ও প্রতারণা
- সামাজিক অবিচার
Bohipir, first published in Dhaka in 1960, revolves around a pious figure, Bohipir, who travels from village to village throughout the year. Known for speaking in a standardized language rather than the local dialects, he earns the name Bohipir. This character represents the exploitation of religious and superstitious beliefs prevalent in Bengali Muslim society, portraying how these beliefs are used to manipulate and control people.
The story centers on Bohipir’s manipulative ways and his conflict with a young girl named Tahera. Forced into an arranged marriage with the old Bohipir by her father and stepmother, Tahera refuses to accept this fate and escapes. She finds refuge in a boat owned by the zamindar, Hatem Ali, but is soon pursued by Bohipir. The narrative unfolds as Bohipir’s schemes become more convoluted, leading to a dramatic confrontation between his cunning and Hatem Ali’s son Hashem's principles.
Bohipir: The central character, Bohipir, is depicted as cunning and shrewd. He exploits the superstitions of the uneducated and uses them to his advantage, demonstrating a lack of genuine spirituality and a deep-rooted self-interest.
Tahera: Tahera is a strong-willed character who resists the marriage and escapes to preserve her dignity. Her journey symbolizes the struggle against outdated customs and the pursuit of personal freedom.
Hashem Ali: The zamindar’s son, Hashem Ali, represents integrity and modern values. Unlike Bohipir, Hashem is depicted as a rational and humane character who stands against injustice, despite his own vulnerabilities.
Overall, Bohipir critiques the exploitation of religious authority and superstition, presenting a vivid portrayal of societal issues and personal rebellion.
Content Warnings (CW):
- Religious exploitation
- Forced marriage
- Manipulation and deceit
- Social injustice
---
আমার লাইফের প্রথম পড়া নাটক তাও স্কুলজীবনের পাঠ্যবইয়ে থাকার ফলে পড়া ছিল বহিপীর|
বহিপীর,১৯৬০ সালে ঢাকা থেকে প্রথম প্রকাশিত হয়, একটি পীরকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছে। এই পীর সারা বছর বিভিন্ন গ্রামে ঘুরে বেড়ান এবং স্থানীয় ভাষার পরিবর্তে এক ধরনের বইয়ের ভাষা ব্যবহার করেন, যা তার ‘বহিপীর’ নামকরণ করেছে। চরিত্রটি বাঙালি মুসলমান সমাজে ধর্মীয় এবং কুসংস্কারের ভিত্তিতে কতটা প্রভাব বিস্তার করে তা তুলে ধরে।
নাটকের কাহিনীটি পীরের স্বার্থপরতা এবং একটি কিশোরী, তাহেরা, এর সঙ্গে তার সংঘর্ষকে কেন্দ্র করে। তাহেরাকে তার বাবা-মায়ের দ্বারা পীরের সঙ্গে জোর করে বিয়ের জন্য দেওয়া হয়, কিন্তু সে এই বিয়েতে রাজি নয় এবং পালিয়ে যায়। তাহেরা হাতেম আলির বজরায় আশ্রয় নেয়, কিন্তু পীর তাকে খুঁজতে আসে। নাটকটি পীরের কূটকৌশল এবং হাতেম আলির ছেলের নীতির মধ্যে সংঘাতের মধ্য দিয়ে এগিয়ে চলে।
বহিপীর: নাটকের কেন্দ্রীয় চরিত্র, বহিপীর, ধূর্ত এবং চতুর হিসেবে চিত্রিত। তিনি অশিক্ষিত মানুষের কুসংস্কারকে পুঁজি করে নিজের স্বার্থ হাসিল করেন, প্রকৃত ধর্মীয় আদর্শ থেকে তিনি অনেক দূরে।
তাহেরা: তাহেরা একটি শক্তিশালী চরিত্র, যে বিয়ের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলে এবং নিজের সম্মান রক্ষার জন্য পালিয়ে যায়। তার যাত্রা পুরনো প্রথার বিরুদ্ধে লড়াই এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতার অনুসন্ধান।
হাসেম আলি: জমিদার পুত্র হাসেম আলি, নৈতিকতা এবং আধুনিক মূল্যবোধের প্রতিনিধিত্ব করে। তিনি বহিপীরের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে সঠিক ন্যায়ের পক্ষে কাজ করেন, যদিও নিজেও দুর্বলতা অনুভব করেন।
সর্বমোট, বহিপীর ধর্মীয় ক্ষমতা এবং কুসংস্কারের শোষণকে সমালোচনা করে, সমাজিক সমস্যা এবং ব্যক্তিগত বিদ্রোহের একটি জীবন্ত চিত্র তুলে ধরে।
কন্টেন্ট ওয়ার্নিংস (CW):
- ধর্মীয় শোষণ
- জোরপূর্বক বিয়ে
- কৌশল ও প্রতারণা
- সামাজিক অবিচার
November 27, 2015
অসাধারণ
February 9, 2023
:") Was a compulsory college read
October 5, 2020
খুব ছোট্ট একটা নাটিকা। আমাদের দেখা হয় বহিপীরের সাথে, হকিকুল্লাহ এর সাথে। দেখা হয় জমিদার হাতেম আলী আর তার পরিবারের সাথে। আমরা দেখি সাহসী তাহেরাকে, দেখি ধর্মভীরু খোদেজাকে, পুরুষত্বের ভারে প্রায় কাবু হয়ে যাওয়া হাতেম আলীকে। দেখি মানসিক দ্বন্দ, প্রণয় আর দ্বিধার টানোপোড়ন।
আ গুড রিড।
আ গুড রিড।
April 8, 2021
বহিপীর নাটকটি উনিশ শতকের শেষভাগ বা বিশ শতকের সূচনালগ্নের পটভূমিতে লেখা।[১] নাটকে দেখা যায়, জমিদার হাতেম আলি সূর্যাস্ত আইনে জমিদারী হারাতে বসেছেন। সূর্যাস্ত আইন প্রণীত হয় ১৭৯৩ সালে আর এ আইনে জমিদারী হারাতে থাকে এ সময় পর্যন্ত। সে সময়ে বাংলার প্রত্যন্ত অঞ্চলে জেঁকে বসা পীরপ্রথা, অন্ধবিশ্বাস আর কুসংস্কার ফুটে উঠেছে এ নাটকে। পীরসাহেবকে ধনী গরিব সবাই অসম্ভব ভয় করে। গ্রামের সাধারণ মানুষ পীরকে পেলে হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে ফেলে। ধন সম্পদ এমনকি নিজের কন্যাকেও দান করে দেয়। এ নাটকটি শেষ পর্যন্ত আলোর পথ দেখায় ও এ অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার ইঙ্গিত দেয়।
বহিপীর নামটির একটি প্রতীকী তাৎপর্যও রয়েছে। মূলত মুসলমান সমাজে পীরপ্রথার সৃষ্টি হয় কুসংস্কার ও ধর্মীয় বইয়ের পাতা থেকে। মূলত ইসলাম ধর্মের সুফিবাদী ব্যাখ্যার সূত্র ধরেই পীর সমাজের সৃষ্টি। সে হিসেবে ধর্মীয় ব্যাখ্যা ও মাসায়েল বইয়ের পাতা থেকে মানুষের সংস্কারকে পুঁজি করে ছড়িয়ে পড়া পীরপ্রথাকে তুলে ধরতে বহিপীর নামটি সার্থক
বহিপীর নামটির একটি প্রতীকী তাৎপর্যও রয়েছে। মূলত মুসলমান সমাজে পীরপ্রথার সৃষ্টি হয় কুসংস্কার ও ধর্মীয় বইয়ের পাতা থেকে। মূলত ইসলাম ধর্মের সুফিবাদী ব্যাখ্যার সূত্র ধরেই পীর সমাজের সৃষ্টি। সে হিসেবে ধর্মীয় ব্যাখ্যা ও মাসায়েল বইয়ের পাতা থেকে মানুষের সংস্কারকে পুঁজি করে ছড়িয়ে পড়া পীরপ্রথাকে তুলে ধরতে বহিপীর নামটি সার্থক
August 28, 2023
নবম-দশমে পাঠ্য নাটক বহিপীর, লেখক সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ।
তাহেরার বাবা মা তাঁকে বহিপীরের সাথে বিয়ে দেয়। কিন্তু তাহেরা সেদিনই পালিয়ে চলে আসে। আশ্রয় নেয় হাতেম আলির বজরায়। হাতেম আলীর স্ত্রী খোদেজা আর ছেলে হাশেম।
এদিকে বহিপীরের নৌকার সাথে হাতেম আলির বজরার সাথে ধাক্কা নৌকা ডুবে যায়৷ বহিপীর হাতেম আলির বজরায় উঠে জান বাঁচায়৷
বহিপীর জানতে পারে এই বজরাতেই তাহেরা আশ্রয় নিয়েছে।
তাহেরাকে নানান ভাবে বহিপীর কনভিন্স করতে থাকে যেনো সে তাঁর সাথে ফিরে যায়৷ কিন্তু তাহেরা যাবে না৷ শেষে কী হয়, জানতে হলে পড়তে হবে।
আমার কাছে ভালো লেগেছে, ছোট একটি নাটক। নবম দশমে পাঠ্য থাকায় প্রায় সবাই পড়ে থাকে এটি৷
তাহেরার বাবা মা তাঁকে বহিপীরের সাথে বিয়ে দেয়। কিন্তু তাহেরা সেদিনই পালিয়ে চলে আসে। আশ্রয় নেয় হাতেম আলির বজরায়। হাতেম আলীর স্ত্রী খোদেজা আর ছেলে হাশেম।
এদিকে বহিপীরের নৌকার সাথে হাতেম আলির বজরার সাথে ধাক্কা নৌকা ডুবে যায়৷ বহিপীর হাতেম আলির বজরায় উঠে জান বাঁচায়৷
বহিপীর জানতে পারে এই বজরাতেই তাহেরা আশ্রয় নিয়েছে।
তাহেরাকে নানান ভাবে বহিপীর কনভিন্স করতে থাকে যেনো সে তাঁর সাথে ফিরে যায়৷ কিন্তু তাহেরা যাবে না৷ শেষে কী হয়, জানতে হলে পড়তে হবে।
আমার কাছে ভালো লেগেছে, ছোট একটি নাটক। নবম দশমে পাঠ্য থাকায় প্রায় সবাই পড়ে থাকে এটি৷
March 28, 2020
ক্লাশ নাইন টেনের এই নাটকটা রয়েছে।নাটকে বাস্তব জীবন তুলে ধরেছে।আমাদের গ্রাম বাংলার একটা অংশেই পীরের কাছে মাথা নত করে।তাদের কথা মত মেনে চলে।এই বইটিতে একটি পীরে স্বৈরাচার না মেনে তাহিরা পালিয়ে পীরে বিরুদ্ধে করার মাধ্যমে নারী ইচ্ছা স্বাধীনতা কথা তুলে ধরেছে🤓
October 29, 2017
Descriptive and thoughtful words are spoken by the characters. Tahera is an inspiration. I love her. She's intelligent, smart and brave. Another kind of bengali women.
September 17, 2018
ধর্মান্ধতার বিরুদ্ধে বুদ্ধিজীবীর আরেকটা কশাঘাত!
April 14, 2020
লালসালু এবং বহিপীর দুটি অনন্য সৃষ্টি সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করার জন্য।
January 26, 2021
A great Play!!
May 27, 2021
একচোখা নাটক।
June 22, 2021
textbook made this story dull :/
Read
May 18, 20223.5
Read
July 6, 2022😑😑😑
Unforgettable
🤓🤓🤓
Unforgettable
🤓🤓🤓
January 24, 2023
অনেক মজা লেগেছিল যখন পড়েছিলাম
January 12, 2024
আসলে কি বলবো, আমি তাহিরার প্রেমে পড়ে গিয়েছিলাম। নবম - দশম শ্রেণীর সহপাঠ বইয়ে নাটক হিসেবে ছিল। কতবার যে পড়েছি তার কোনো ইয়ত্তা নেই।
March 19, 2025
মাঝে মাঝে আমারও মনে হয় অনার্স মাস্টার্স করে কেন একটা অফিস জব নিলাম!! পারতাম একটা জোব্বা আর একটা টুপি মাথায় নিয়ে নেমে যেতে আর পারতাম গঞ্জে গঞ্জে কচি ধরে খেতে।
December 26, 2025
সে সময় বসে এ বই লেখার সাহস করা লেখকের কথা ভাবলে সত্যিই অবাক হই।
March 14, 2022
ভালো মানের সময়োপযোগী একটি নাটক।
পাঠ্য বইয়ের জন্য মানানসই।
এরকম কিছু সাহিত্য কর্ম থাকলে উপমহাদেশের বিস্তৃত ধর্মব্যাবসার পরিসরের কিছুটা হলেও সংকোচন হবে।
পাঠ্য বইয়ের জন্য মানানসই।
এরকম কিছু সাহিত্য কর্ম থাকলে উপমহাদেশের বিস্তৃত ধর্মব্যাবসার পরিসরের কিছুটা হলেও সংকোচন হবে।
October 7, 2019
ছাত্রীর পাঠ্য নাটক তাই পড়া হল৷
নাটকের শেষটা একটু বেশিই নাটকীয়তাপূর্ণ।
হাশেম যেভাবে বহিপীরের কর্মকান্ডের বিরোধিতা করেছে তা প্রশংসনীয়।
তাহেরার মত সাহসী নারীচরিত্র কমই দেখা যায়। সমাজে খোদেজার সংখ্যাই বেশি৷ যারা বহিপীরের অন্ধভক্ত, নিজের ছেলেকে নির্দোষ ভাবে আর মেয়েদেকে দোষারোপ করে।
বাস্তবের বহিপীররা কি সত্যিই এত সহজে, উদারচিত্তে সব মেনে নেয়?
নাটকের শেষটা একটু বেশিই নাটকীয়তাপূর্ণ।
হাশেম যেভাবে বহিপীরের কর্মকান্ডের বিরোধিতা করেছে তা প্রশংসনীয়।
তাহেরার মত সাহসী নারীচরিত্র কমই দেখা যায়। সমাজে খোদেজার সংখ্যাই বেশি৷ যারা বহিপীরের অন্ধভক্ত, নিজের ছেলেকে নির্দোষ ভাবে আর মেয়েদেকে দোষারোপ করে।
বাস্তবের বহিপীররা কি সত্যিই এত সহজে, উদারচিত্তে সব মেনে নেয়?
August 19, 2025
খুবই ইন্টারেস্টিং! পড়া শুরু করলে আস্তে আস্তে এক ধরনের টান তৈরি হয়। ধর্ম আর কুসংস্কারকে কেন্দ্র করে মানুষ কিভাবে বশ হয়ে যায় সেইটা খুব ভালোভাবে তুলে ধরা হয়েছে।গ্রামের মানুষের বিশ্বাস আর পীরের প্রতি ভক্তি এসব খুব সুন্দরভাবে ফুটে উঠেছে।
বহিপীরের মতো মানুষ এখনো আমাদের সমাজে অনেক দেখা যায়!
প্রথমবার দশম শ্রেনির বাংলা সহপাঠ বইয়ে পড়ি। নিজের বই না পড়ে বড় ক্লাসের বই পড়েছিলাম। কিন্তু অভিজ্ঞতা ছিল দারুণ! অসম্ভব ভালো লেগেছে।
বহিপীরের মতো মানুষ এখনো আমাদের সমাজে অনেক দেখা যায়!
প্রথমবার দশম শ্রেনির বাংলা সহপাঠ বইয়ে পড়ি। নিজের বই না পড়ে বড় ক্লাসের বই পড়েছিলাম। কিন্তু অভিজ্ঞতা ছিল দারুণ! অসম্ভব ভালো লেগেছে।
Displaying 1 - 30 of 35 reviews