中國意識的危機：五四時期激烈的反傳統主義

by 林毓生, 楊貞德 (Translator)

《中國意識的危機：五四時期激烈的反傳統主義》是對五四時期反傳統主義的起源和性質所做的研究。這種反傳統主義如此激烈，要求徹底摧毀過去的一切，從各個方面來說都是一種空前的歷史現象。
　　
　　在社會與歷史發生根本變遷的時期，經常出現反傳統的衝動。新規範、價值的理解與支配，使得許多傳統上視為理所當然的準則和慣例，變得格格不入和難以容忍，人們因此常會要求將它們摧毀。
　　
　　傳統的「摧毀」具有許多種類，反傳統主義的類型亦見繁多。人們可以抨擊所覺察出的傳統中有害的部分，而不必然要全盤地譴責過去。如果某一傳統內的轉變潛力是巨大的，那麼在有利的歷史條件下，該傳統的某些符號和價值，還可經由重塑和轉化，提供有利於變遷的「種子」，同時還可以在變遷的過程中保留文化認同的意義。
　　
　　林毓生表示，當建設出可實施運行的現代社會時，從傳統汲取出的文化成分，可以扮演著促進更勝於損害的角色功能。因此，全盤化的反傳統主義，並不必然根生於現代化過程之中或力爭現代性之際。

312 pages, Hardcover

Published September 30, 2020

Reviews

[Kaxing Leung · Rating 4 out of 5]

批判五四采取全盘否定中国传统文化价值的革命立场，认为五四破坏了中国文化的传承转化，也是及后几十年运动灾祸的精神源头：实质是五四一代无法摆脱儒家“以思想文化解决问题”文化传统的长远影响。林批评五四一代深陷一元论和唯智论，同时又设定了一个倾向于整体维护传统价值的论述目标，进而在例证论述中切换其批评层面证明五四一代的错误。自然，此论述方式会招致不同层面的批评：是否存在连续的儒家精神传统？这种影响了五四一代？如何确定五四的复杂内涵成为随后几十年运动灾难的精神内核？林毓生博士均未给出证据。相反，他借“卡里斯玛”概念提倡“未可名言的知识”，反对唯实证、逻辑论证。吊诡的是，这种主张本身也是一种逻辑自洽的尝试。

[Miaomiao Li · Rating 4 out of 5]

辛亥革命之后普遍王权的突然奔溃和缺少新的完善政治体系，导致社会政治秩序的瓦解，亦使文化道德秩序发生根本动摇。在此基础上受传统的思想整体论和一元论的影响，传统文化被整体地否定（尽管其本身常常是矛盾的、缺少明确定义的），同时借思想·文化以解决问题的途径被提出。在这一点上五四和文革有微妙的相似性。
关于鲁迅的几章很有意思。越长大越喜欢鲁迅的文字，有空了得带着新观点重读一下鲁迅。