Proslogión / Sobre la verdad

by Anselm of Canterbury, San Anselmo, Manuel Fuentes Benot (Translator)

Historia del pensamiento, n.º 41.

161 pages, Hardcover

Published January 1, 1984

About the author

Italian-born English monk, abbot, theologian, Archbishop of Canterbury and Doctor of the Church. Helped inaugurate scholasticism in the medieval period, being credited as the "father of scholasticism", and became known for what became known as the "ontological argument" for the existence of God.

He entered the Benedictine order at the abbey of Bec at the age of 27 years in 1060 and served as abbot in 1079.

Anselm of Canterbury, also known as Anselm of Aosta or Anselm of Bec, was a monk and abbot at the Benedictine abbey of Bec. He served as Archbishop of Canterbury under William II from 1093 to his death on 1109.

As a result of the investiture controversy, the most significant conflict between Church and state in Medieval Europe, Henry I again from 1105 exiled him to 1107.

A bull of Clement XI, pope, proclaimed Anselm a doctor of the Church in 1720 . We celebrate his feast day annually on 21 April.

Reviews

[Facufigueroa_ · Rating 5 out of 5]

Creo que estos dos textos van unidos y con justa razón los unieron en la versión española:
En el de veritate Anselmo parte haciendo un análisis sistemático de cómo se concilia la justicia y la verdad siendo ambas cosas que constituyen tanto a la criatura como al creador. Por su parte, la verdad concibe la rectitud como una percepción inteligible. Es decir, la verdad concibe las rectitudes solo por medio de la inteligencia. Anselmo analiza cómo el signo tiende siempre a significar que lo que es “es” y si lo que es “es” “significa lo que debe” significar “lo que debe”, quiere decir, significar rectamente y si significa rectamente su significado es recto. “Significar lo que debe” como “pensar lo que debe” ambas acciones poseen rectitud. Esto es importante porque Anselmo pregunta e indaga si no hay situaciones en las cuales no existan contradicciones, es decir, si algo se deba de lo que no es. En este caso recurre a la gramática(originalidad e ingenioso), partiendo de un análisis de la crucifixión de Jesús: el acto de deber ser punido tal vez es justo pero en la acción del deber ser punido quien la ejecuta(agente/activo) tal vez no es el que debe, en esta ocasión, se trata de una situación desigualmente justa. En una ocasión extremadamente injusta es cuando quien no debe ser punido es por quien no debe ser punido. Si tanto la verdad como la rectitud(que hace que lo que debe ser “es” y no otra cosa) son parte de la esencias de las cosas, según Anselmo, las cosas son porque participan de una verdad sobreeminente (Dios). Acá es cuando entra el “proslogion”. Si Dios “es” es mayor que lo cual nada puede ser pensado. Si es mayor que lo cual nada puede ser pensado es una mayor que es incomparable y no puede ser puesto en comparación a ningún deiptico. Dios es mayor porque es en el entendimiento y en la realidad. Se da por sentado que el “aquello” incurre en una contradicción porque si es posible pensar algo mayor que lo cual nada puede pensarse, es decir, Dios. Dios al ser lo que “es” está vinculado explícitamente a la justicia y la rectitud porque es causa(para usar sus palabras en el monologion) de que las cosas sean “desigualmente buenas” por lo tanto hay una noción de “causa sui”.

[Diego Treviño · Rating 5 out of 5]

Un gran texto filosófico para explicar qué es la verdad, la verdad suprema como el Logos griego y la relación íntima que posee la verdad con la rectitud y la justicia. El que busque ser justo necesita ordenar su voluntad para buscar la justicia por si misma, no por un beneficio propio.