What do you think?
Rate this book
Голі чи покриті. Світова історія одягання та оголення
Хто знає, коли, де та за якої доби нашим предкам спало на думку покривати своє тіло. Вони приоздоблювали себе, щоб виглядати красивішими та могутнішими, аби маскувати недоліки, захищатися від холоду, спеки й поранень або ж срамоту власну приховувати. Ми ще й досі так робимо.
Ця трохи провокативна книжка занурюватиме допитливого читача у невичерпну історію людства про його стурбованість власним тілом і певними його частинами у світлі публічного простору — від підв’язаного пеніса до накладних сідниць.
Вона торкається примхливих меж нашого видимого тіла за різних епох, традицій, релігійних уподобань на розмаїтих прикладах оголеного і прихованого, стриманого і спокусливого, привабливого та скандального образу в очах сторонніх.
Для широкого кола читачів.
Ця трохи провокативна книжка занурюватиме допитливого читача у невичерпну історію людства про його стурбованість власним тілом і певними його частинами у світлі публічного простору — від підв’язаного пеніса до накладних сідниць.
Вона торкається примхливих меж нашого видимого тіла за різних епох, традицій, релігійних уподобань на розмаїтих прикладах оголеного і прихованого, стриманого і спокусливого, привабливого та скандального образу в очах сторонніх.
Для широкого кола читачів.
248 pages, Kindle Edition
First published February 1, 2017
25 people are currently reading
361 people want to read
About the author
Mineke Schipper
46 books25 followersMineke Schipper is a Dutch author of non-fiction and fiction. As a scholar she is best known for her work on comparative literature mythologies and intercultural studies.
Mineke Schipper studied French and Philosophy at Amsterdam Free University and Literary Theory, followed by Comparative Literary Studies at the University of Utrecht. She started her career teaching French and African Literature at the Université Libre du Congo (between 1964 and 1972). She received her PhD in Amsterdam in 1973, writing the first thesis in the Netherlands on African literature) and dedicated herself to developing the field of intercultural literary studies. In 1988 she became the first Professor of Intercultural Literary Studies in the Netherlands, at the Free University of Amsterdam. In 1993 she moved to Leiden University where she played a dynamic role in building intercultural bridges in researching and lecturing comparative literature in a global context.
In 1999 she received an honorary doctorate from Chengdu University (Sichuan Province) in China. Since 2000 she has been regularly invited by the Chinese Academy of Social Sciences (CASS) where she collaborates with colleagues on projects about epics and creation myths. In December 2008 she gave her farewell address at the University of Leiden.
Mineke Schipper lives in Amsterdam.
Mineke Schipper studied French and Philosophy at Amsterdam Free University and Literary Theory, followed by Comparative Literary Studies at the University of Utrecht. She started her career teaching French and African Literature at the Université Libre du Congo (between 1964 and 1972). She received her PhD in Amsterdam in 1973, writing the first thesis in the Netherlands on African literature) and dedicated herself to developing the field of intercultural literary studies. In 1988 she became the first Professor of Intercultural Literary Studies in the Netherlands, at the Free University of Amsterdam. In 1993 she moved to Leiden University where she played a dynamic role in building intercultural bridges in researching and lecturing comparative literature in a global context.
In 1999 she received an honorary doctorate from Chengdu University (Sichuan Province) in China. Since 2000 she has been regularly invited by the Chinese Academy of Social Sciences (CASS) where she collaborates with colleagues on projects about epics and creation myths. In December 2008 she gave her farewell address at the University of Leiden.
Mineke Schipper lives in Amsterdam.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 33 reviews
January 25, 2021
Подібно до книги "Лайно" із цієї ж серії видавництва "Видавництво Анетти Антоненко", книга "Голі чи покриті" розкриває теми табу та правила, але вже стосовно одягу. Бо ми, люди, самі ж вигадуємо, що є погано, а що зле - це суто надбання нашого інтелекту. Той, хто потрапляє у середовище голих людей, вже через 15 хвилин звикає і чиїсь груди, сідниці чи геніталії не викликають ніяких емоцій та збудження. Бо насправді все це у нас в голові, і ми відповідальні за нашу реакцію на чуже тіло. І якраз перенесення відповідальності від себе і своєї голови на іншу людину й призводить до створення табу, правил та обмежень (які, зрештою, нікого не рятують від зґвалтувань та насилля). Цю думку намагається й донести авторка. Аргументує вона історичними фактами (традиції спільних лазень в Європі та Японії, "голі" племена, нудитські пляжі, тощо). Я додам, що у тварин немає непристойного вигляду, а у нас, людей, в кожну епоху в різних країнах свої правила, за порушення яких можна накласти головою. Словом, немає правильного чи неправильного в одяганні, є певні правила, які дуже відрізняються у різних народів в різні часи. Для нас, європейців, ходити голяка, як деякі племена, є неприйнятним, так само як і ходити повністю замотаними, як на близькому Сході.
Чому оголеність певних частин тіла в нашому суспільстві є неприйнятною? (а ми знаємо, що в різних народів неприйнятним може бути дуже різний ступінь оголеності - від геніталій до шкіри, площею з долоню)
Як і коли виникали правила одягання та хто їх вигадував?
Яка роль в культурі одягання трьох панівних релігій - християнства, юдаїзму та мусульманства?
Чому більшість правил та заборон в одяганні стосуються насамперед жінок, а не чоловіків? (спойлер, у племен, де ходять майже голяка, відповідальність за сексуальне збудження несуть чоловіки, а не жінки, тому там строгі правила стосовно прикривання пеніса)
Чи скромний одяг, який покриває все тіло, захищає жінок від хтивих чоловіків (спойлер - ні, бо якраз те, що людина ховає під одягом, привертає більше уваги)
Чи є межа, яка площа шкіри має бути закритою у жінки, щоб не спокушати чоловіків (спойлер - це вигадали чоловіки, щоб у їхній нетерпеливості та наглості можна було звинуватити жінок. Сексуальне насилля над жінками не менше у країнах близького сходу, просто винні там, знову ж, самі жінки).
Загалом книга цікава, хоча від середини мені бракувало логічної структури. Дуже варто читати тим, кого цікавлять ось ці питання культури, правил, заборон у суспільстві. Авторка намагалася висвітлити це питання з точки зору різних народів, хоча мені трохи замало географії було (+ вкінці книги надто багато уваги зосереджено на країнах близького Сходу). Також мені бракувало розкриття теми "страху голизни", можливо є цікаві психологічні дослідження...
В книзі "Голі чи покриті" ви знайдете чимало цікавого про:
- примітивні племена, які носять лишень чохли з висушених кабачків на пенісах
- еволюцію одягання та роздягання в Європі від часів давньої Греції та до сьогодні
- зміна норм пристойності у світі під впливом монотеїстичних релігій (спойлер - усі норми пристойності здебільшого диктуються саме релігією)
- правила одягання та оголювання в Китаї та Японії до європеїзації
- дуже багато про мусульманські країни та утискання жінок жорсткими правилами
Чому оголеність певних частин тіла в нашому суспільстві є неприйнятною? (а ми знаємо, що в різних народів неприйнятним може бути дуже різний ступінь оголеності - від геніталій до шкіри, площею з долоню)
Як і коли виникали правила одягання та хто їх вигадував?
Яка роль в культурі одягання трьох панівних релігій - християнства, юдаїзму та мусульманства?
Чому більшість правил та заборон в одяганні стосуються насамперед жінок, а не чоловіків? (спойлер, у племен, де ходять майже голяка, відповідальність за сексуальне збудження несуть чоловіки, а не жінки, тому там строгі правила стосовно прикривання пеніса)
Чи скромний одяг, який покриває все тіло, захищає жінок від хтивих чоловіків (спойлер - ні, бо якраз те, що людина ховає під одягом, привертає більше уваги)
Чи є межа, яка площа шкіри має бути закритою у жінки, щоб не спокушати чоловіків (спойлер - це вигадали чоловіки, щоб у їхній нетерпеливості та наглості можна було звинуватити жінок. Сексуальне насилля над жінками не менше у країнах близького сходу, просто винні там, знову ж, самі жінки).
Загалом книга цікава, хоча від середини мені бракувало логічної структури. Дуже варто читати тим, кого цікавлять ось ці питання культури, правил, заборон у суспільстві. Авторка намагалася висвітлити це питання з точки зору різних народів, хоча мені трохи замало географії було (+ вкінці книги надто багато уваги зосереджено на країнах близького Сходу). Також мені бракувало розкриття теми "страху голизни", можливо є цікаві психологічні дослідження...
В книзі "Голі чи покриті" ви знайдете чимало цікавого про:
- примітивні племена, які носять лишень чохли з висушених кабачків на пенісах
- еволюцію одягання та роздягання в Європі від часів давньої Греції та до сьогодні
- зміна норм пристойності у світі під впливом монотеїстичних релігій (спойлер - усі норми пристойності здебільшого диктуються саме релігією)
- правила одягання та оголювання в Китаї та Японії до європеїзації
- дуже багато про мусульманські країни та утискання жінок жорсткими правилами
October 8, 2017
أفكار كثيرة وإنطباعات أولى قد تراود كثيرين ممن يبدأون في تصفح هذا الكتاب أو سمعوا به وقد تدفع بهم لحافة القلق أو الترقب من قبل قراءته، قد يظنه القاريء من النظرة الأولى مجرد كتاب أكاديمي جاف عن التاريخ الطويل للبشر مع فكرة الملابس، أو قد يظنه حتى يروي هذا التاريخ من منظور نسوي بحت مطلق أحادي البعد يتناول تاريخ تأثير السلطة الذكورية على ملبس المرأة على مر التاريخ، وهو شيء - أي السلطة الذكورية- لا يمكن إنكاره بالتأكيد رغم التحفظات الكثيرة على النهج النسوي في التحليل، خاصة حين نراقب المعارك المستعرة حتى اﻵن في كل مكان حول ما يجب ولا ما يجب أن ترتديه المرأة خاصة في البلدان المحافظة، أو حين تثور حفيظة المحافظين لدينا حين تنشر فنانة صورة لها بالبكيني مثلًا.
المفاجأة الكبرى التي ستواجه القاريء في (المكشوف والمحجوب) أنه ليس بكتاب أكاديمي على اﻹطلاق، وليس بكتاب متعصب للخطاب النسوي، بل على العكس، فالقاريء غير المتخصص سيجد فيه حكاية شيقة جدًا عمرها بعمر اﻷرض منذ ورود فكرة الملبس للمرة اﻷولى بعد أن عاش عاريًا لقرون طويلة وصولًا إلى شبكة القوانين المعقدة التي تختلف من بلد ﻵخر ومن بلد ﻵخر حول الملبس الملائم للرجل والمرأة على حد سواء، والعوامل المتعددة والمركبة والمتشابكة التي ساهمت في خلق هذه الفروقات، معتمدة في ذلك على دراساتها اﻷكاديمية ورحلاتها حول العالم وبحوثها حول الثقافات الشعبية، مما جعل وجهة نظرها في الكتاب فائقة الشمولية واﻹحاطة.
كما أن الكاتبة ذكية بما فيه الكفاية لكي تعرف الفارق عند طرح موضوعها بين الحديث عن جنس الرجال وبين الثقافة الذكورية، وهو الفارق الذي يتماهى ويتميع تمامًا في أغلب أدبيات الفكر النسوي، لكنه هنا واضح بلا لبس، وهو ما يبعد عن الكتاب تمامًا تهمة التحيز النسوي، فالكتاب يتناول رحلة الرجل والمرأة معًا في العلاقة مع الملابس، وإن كان التركيز مع المرأة في الكتاب هو الأغلب -وهو أمر مفهوم- بسبب معاناة المرأة على مر العصور من قواعد وقوانين متسعفة تضع حدودًا لما يجب أن ترتديه.
المفاجأة الكبرى التي ستواجه القاريء في (المكشوف والمحجوب) أنه ليس بكتاب أكاديمي على اﻹطلاق، وليس بكتاب متعصب للخطاب النسوي، بل على العكس، فالقاريء غير المتخصص سيجد فيه حكاية شيقة جدًا عمرها بعمر اﻷرض منذ ورود فكرة الملبس للمرة اﻷولى بعد أن عاش عاريًا لقرون طويلة وصولًا إلى شبكة القوانين المعقدة التي تختلف من بلد ﻵخر ومن بلد ﻵخر حول الملبس الملائم للرجل والمرأة على حد سواء، والعوامل المتعددة والمركبة والمتشابكة التي ساهمت في خلق هذه الفروقات، معتمدة في ذلك على دراساتها اﻷكاديمية ورحلاتها حول العالم وبحوثها حول الثقافات الشعبية، مما جعل وجهة نظرها في الكتاب فائقة الشمولية واﻹحاطة.
كما أن الكاتبة ذكية بما فيه الكفاية لكي تعرف الفارق عند طرح موضوعها بين الحديث عن جنس الرجال وبين الثقافة الذكورية، وهو الفارق الذي يتماهى ويتميع تمامًا في أغلب أدبيات الفكر النسوي، لكنه هنا واضح بلا لبس، وهو ما يبعد عن الكتاب تمامًا تهمة التحيز النسوي، فالكتاب يتناول رحلة الرجل والمرأة معًا في العلاقة مع الملابس، وإن كان التركيز مع المرأة في الكتاب هو الأغلب -وهو أمر مفهوم- بسبب معاناة المرأة على مر العصور من قواعد وقوانين متسعفة تضع حدودًا لما يجب أن ترتديه.
January 5, 2024
Це друга книга для мене з цієї серії, і в мене знову питання до структури тексту, а точніше до її відсутності.
Плюс забагато води і тупцювання на місці з ідеєю «голе тіло - це гріх» (так, було багатенько релігії).
Плюс забагато води і тупцювання на місці з ідеєю «голе тіло - це гріх» (так, було багатенько релігії).
October 17, 2019
3,5
Від окремих фактів у мене волосся ставало дибки. Але чогось бракнуло цій книжці. Можливо, чіткішої структури.
Від окремих фактів у мене волосся ставало дибки. Але чогось бракнуло цій книжці. Можливо, чіткішої структури.
October 15, 2020
"يعيش الكثير من الناس مع جيران يعتنقون اراء مختلفة سواء احبوا ذلك أم لا .. بدافع الفضول او الريبة نبقي اعيننا على بعضنا البعض وأحيانا تتسبب اختلافتنا في صراعات .. في البلاد التي يكفل دستورها الحقوق المتساوية يمكن لكل واحد أن يلجأ الى مساواته او مساواتها في المكانة القانونية لكن العيش والبقاء معا يتطلبان كذلك حدا أدني من الاحترام المتبادل ويعني الاحترام التعامل بحرص مع مناطق خجل الاخر العارية او المغطاة لكننا لا يجب أن نمتنع عن الاقتراب من هذا الموضوع من داخل وخارج أرتياحنا الاعتيادي على السواء"
كتاب جيد الكتابة وان كان لدي العديد من التحفظات على ما جاء بخصوص الشريعة و الفقة الاسلامي به فان جهد الكاتبة فى الوصول للمعلومة ظاهر وليس عيبا او تقصير منها الاخطاء الفادحة التى نقلتها عن "مسلمون " و نراها تتكرر فى وسائل الاعلام والسوشيال ميديا.
كتاب جيد الكتابة وان كان لدي العديد من التحفظات على ما جاء بخصوص الشريعة و الفقة الاسلامي به فان جهد الكاتبة فى الوصول للمعلومة ظاهر وليس عيبا او تقصير منها الاخطاء الفادحة التى نقلتها عن "مسلمون " و نراها تتكرر فى وسائل الاعلام والسوشيال ميديا.
January 21, 2021
كتاب خراافي.
موضوعه: العري بين الماضي والحاضر، بين المجتمعات الشرقية والغربية، بين التطور والديانات المختلفة. كيف أنه لمجتمع معين يعتبر العري هو المعقول والمقبول وتغطية الجسد كله هو الامر الشاذ جدا. انصح بقراءته جدا، من زمااان لم استمتع بكتاب رائع كهذا الكتاب.
موضوعه: العري بين الماضي والحاضر، بين المجتمعات الشرقية والغربية، بين التطور والديانات المختلفة. كيف أنه لمجتمع معين يعتبر العري هو المعقول والمقبول وتغطية الجسد كله هو الامر الشاذ جدا. انصح بقراءته جدا، من زمااان لم استمتع بكتاب رائع كهذا الكتاب.
March 4, 2025
يسرد الكتاب تطور الملابس من مجرد حبل بسيط الي ملابس كامله وعلاقه ذلك بالاديان والمجتمع في مختلف الثقافات
اقتباسات
[ تسير الحيوانات، أو تجري، أو تزحف، أو تطير، أو تسبح مكتسية بجلدها أو شعرها أو ريشها أو حراشفها، لكن أسلافنا البشريين غطوا أجسادهم تدريجيًا أو زيَنوها بمواد مختلفة عما منحتهم إيَّاها أُمُّنا الطبيعة. فعلوا ذلك لكي يظهروا أكثر جاذبية أو أكثر قوة، أو ليُموِّهوا على العيوب، أو ليحموا أنفسهم من البرد والحر والأذى، أو ليُداروا خجلهم. ومازلنا نفعل هذا لنفس الأسباب ذاتها.]
[يثير الجسد المشاعر، سواء كان عاريًا أم مغطى. لقد أصبح مظهرنا في المجال العام بطاقة شخصية يقرأها الآخرون من النظرة الأولى باعتبارها نصًا عن النوع، والعِرق، والمهنة، والدين، والجاذبية، واضطرابات الأكل، وعادات الشرب، والدلال، وضبط النفس – فقط لنذكر بعض الجوانب. ويصدر الحكم سريعًا. ]
[ في عام 1776 وصف المستكشف الإنجليزي وليام دامبيير William Dampier الأستراليين الأصليين كأناس لا يرتدون ثيابا ماعدا حزاما صغيرا من لحاء الشجر. ولاحظ الرحالة الأوروبيون أن العري بالنسبة للشعوب ا��أفريقية جنوب الصحراء الكبرى كان هو الأمر المعتاد. في مذكرات رحلته ذكر المستكشف والأنثروبولجي جاكوليو Jacolliot أن أبناء قبيلة الدينكا (في السودان) كانوا فخورين بعريهم، بينما كانوا يطلقون باستهجان على الرحالة الذكر المغطى بالملابس «السيدة التركية» ]
[ يختلف النظر إلى أشخاص عراة في مجتمع بلا أعضاء جسدية سرية اختلافا كبيرا عن لمحة غير متوقعة من شخص آخر لأعضائك التناسلية العارية في مجتمع معتاد على تغطية تامة للجسد. لم تكن أثداء السيدات محرجة على الإطلاق طالما كان من الطبيعي أن تكون ظاهرة للعيان، وكانت النساء يرضعن أطفالهن أمام الجميع، ومازالت هناك ثقافات يكون هذا فيها عاديا تماما. من المحتمل أن الهاجس الذكوري حول الأثداء لم يبدأ إلا بعد أن أصبح من الواجب إخفاء هذه الأعضاء من جسد الأنثى لأسباب تتعلق بالاحتشام. ]
[يخشى الناس دائما أن يفقدوا هيبتهم ومظهرهم العام. لعل أقدم وأكثر أشكال تغطية الجسد أوليَّة قد جاءت في الأصل خوفا من التعرض للسخرية من الآخرين بسبب الاعتقاد بأن عضوا هاما في الجسد به عوار. أو الخوف من أن يصبح المرء هدفا للضحك بسبب حركات جسده غير القابلة للتحكم – والتي يثيرها في أسوأ الحالات وجود النساء اللاتي كن عادة يفتقدن القوة البدنية والسياسية ]
[ لماذا قبل جنس واحد نظام تربية ينتقص من قدره ومفروض عليه من الجنس الآخر، كما يحدث غالبا في المجتمعات الأبوية؟ إذا حصرنا السؤال في النوع الإنساني، فإن أحد أسباب موافقة النساء على مثل هذا النظام كان خطر العنف البدني، سبب آخر كان هو حقيقة أن الحياة كان يمكن أن تكون خطرة للغاية بالنسبة للأطفال لدرجة أنه كان من الممكن ببساطة ألا يبقوا على قيد الحياة دون ذكر حارس.]
[ تتدلى ظلال الماضي الطويلة فوق عالم اليوم، وتجعل معظم الناس يتوافقون مع توقعات الآخرين المهيمنين. تطور الخيط المحيط بالوركين عند الإنسان العاقل Homo Sapiens إلى مآزر محتشمة مصنوعة من ألياف النباتات ولحاء الشجر، وأصبح المئزر تنورة ملفوفة بعد زراعة الكتان. وأمد الصيد وتربية الحيوانات الناس بالجلود والصوف. وشكَّل دولاب الغزل ونول النسج تقدما تقنيا هائلا. لكن الناس لم يغطوا أنفسهم على الفور في كل الظروف]
[تحرك النظرة الإنسانية العالم. يصنع النظر كل الفارق. الشخص الذي ينظر هو الفاعل والشخص الذي يُنظر إليه هو المفعول به. في الأساطير وفي الأدب يمكن للنظرة القوية أن تفتن وتسحر أو أن تشل من الخوف. لا يحدث هذا في الحياة الواقعية فقط، بل أيضا على الطريق العام الإليكتروني حيث يمر باستمرار كل أنواع الناس. تتنوع المشاعر التي يستحضرها الآخرون في أذهاننا من اللامبالاة إلى العواطف القوية]
[في التراث اليهودي كانت تغطية رأس الأنثى تُبرَّر أحيانا ككفَّارة واجبة على كل النساء بسبب الأم الأولى حواء التي ارتكبت الخطيئة الأولى بأكلها الفاكهة المحرمة في الجنة، وبهذا جلبت الموت إلى العالم. ومايزال غطاء الرأس الأنثوي – سواء كان في شكل باروكة أو قبعة أو طرحة أو حجاب – موضوعا هاما في الدوائر اليهودية المتشددة مثلما هو الأمر بين مجموعات كبيرة من المسلمين.]
[ لقد أصبحت الملابس بالتدريج مؤشرا أساسيا على الحاجة الإنسانية للتباهي، وهي الحاجة التي لم تكن مجهولة لأسلافنا الأوائل، حتى دونما ملابس. أصبح الناس مدركين لأن تغطية الجسد تبرز نقاط قوتهم وفي نفس الوقت تخفي عيوبهم. شيئا فشيئا بدأت الملابس تخفي بعض أجزاء الجسد لأسباب تتعلق بالعفة، ولذلك كان يجب على تغطية الجسد أن تتعامل مع ’العداء بين الميل للاستعراض والميل للاحتشام’، بالرغم من أن مظاهر الاحتشام متغيرة إلى أبعد الحدود ]
[كل فرد فينا تعذبه مخاوف معينة مدى الحياة. هل أنا جزء من الجماعة أم يرفضني الآخرون؟ هل يؤنبونني أم يسخرون مني أم يؤذونني، وإلى أي حد يكون جسدي الضعيف في خطر عندما أُظهر نفسي على الملأ؟ كل البشر في حاجة للقبول والتقدير، لنظرات الإعجاب والمجاملات من الآخرين لتعزيز إحساسهم بقيمة الذات. ربما كان هذا هو السبب في التزامنا بقواعد لم نبتكرها، قواعد ليست دائما في مصلحتنا. ]
اقتباسات
[ تسير الحيوانات، أو تجري، أو تزحف، أو تطير، أو تسبح مكتسية بجلدها أو شعرها أو ريشها أو حراشفها، لكن أسلافنا البشريين غطوا أجسادهم تدريجيًا أو زيَنوها بمواد مختلفة عما منحتهم إيَّاها أُمُّنا الطبيعة. فعلوا ذلك لكي يظهروا أكثر جاذبية أو أكثر قوة، أو ليُموِّهوا على العيوب، أو ليحموا أنفسهم من البرد والحر والأذى، أو ليُداروا خجلهم. ومازلنا نفعل هذا لنفس الأسباب ذاتها.]
[يثير الجسد المشاعر، سواء كان عاريًا أم مغطى. لقد أصبح مظهرنا في المجال العام بطاقة شخصية يقرأها الآخرون من النظرة الأولى باعتبارها نصًا عن النوع، والعِرق، والمهنة، والدين، والجاذبية، واضطرابات الأكل، وعادات الشرب، والدلال، وضبط النفس – فقط لنذكر بعض الجوانب. ويصدر الحكم سريعًا. ]
[ في عام 1776 وصف المستكشف الإنجليزي وليام دامبيير William Dampier الأستراليين الأصليين كأناس لا يرتدون ثيابا ماعدا حزاما صغيرا من لحاء الشجر. ولاحظ الرحالة الأوروبيون أن العري بالنسبة للشعوب ا��أفريقية جنوب الصحراء الكبرى كان هو الأمر المعتاد. في مذكرات رحلته ذكر المستكشف والأنثروبولجي جاكوليو Jacolliot أن أبناء قبيلة الدينكا (في السودان) كانوا فخورين بعريهم، بينما كانوا يطلقون باستهجان على الرحالة الذكر المغطى بالملابس «السيدة التركية» ]
[ يختلف النظر إلى أشخاص عراة في مجتمع بلا أعضاء جسدية سرية اختلافا كبيرا عن لمحة غير متوقعة من شخص آخر لأعضائك التناسلية العارية في مجتمع معتاد على تغطية تامة للجسد. لم تكن أثداء السيدات محرجة على الإطلاق طالما كان من الطبيعي أن تكون ظاهرة للعيان، وكانت النساء يرضعن أطفالهن أمام الجميع، ومازالت هناك ثقافات يكون هذا فيها عاديا تماما. من المحتمل أن الهاجس الذكوري حول الأثداء لم يبدأ إلا بعد أن أصبح من الواجب إخفاء هذه الأعضاء من جسد الأنثى لأسباب تتعلق بالاحتشام. ]
[يخشى الناس دائما أن يفقدوا هيبتهم ومظهرهم العام. لعل أقدم وأكثر أشكال تغطية الجسد أوليَّة قد جاءت في الأصل خوفا من التعرض للسخرية من الآخرين بسبب الاعتقاد بأن عضوا هاما في الجسد به عوار. أو الخوف من أن يصبح المرء هدفا للضحك بسبب حركات جسده غير القابلة للتحكم – والتي يثيرها في أسوأ الحالات وجود النساء اللاتي كن عادة يفتقدن القوة البدنية والسياسية ]
[ لماذا قبل جنس واحد نظام تربية ينتقص من قدره ومفروض عليه من الجنس الآخر، كما يحدث غالبا في المجتمعات الأبوية؟ إذا حصرنا السؤال في النوع الإنساني، فإن أحد أسباب موافقة النساء على مثل هذا النظام كان خطر العنف البدني، سبب آخر كان هو حقيقة أن الحياة كان يمكن أن تكون خطرة للغاية بالنسبة للأطفال لدرجة أنه كان من الممكن ببساطة ألا يبقوا على قيد الحياة دون ذكر حارس.]
[ تتدلى ظلال الماضي الطويلة فوق عالم اليوم، وتجعل معظم الناس يتوافقون مع توقعات الآخرين المهيمنين. تطور الخيط المحيط بالوركين عند الإنسان العاقل Homo Sapiens إلى مآزر محتشمة مصنوعة من ألياف النباتات ولحاء الشجر، وأصبح المئزر تنورة ملفوفة بعد زراعة الكتان. وأمد الصيد وتربية الحيوانات الناس بالجلود والصوف. وشكَّل دولاب الغزل ونول النسج تقدما تقنيا هائلا. لكن الناس لم يغطوا أنفسهم على الفور في كل الظروف]
[تحرك النظرة الإنسانية العالم. يصنع النظر كل الفارق. الشخص الذي ينظر هو الفاعل والشخص الذي يُنظر إليه هو المفعول به. في الأساطير وفي الأدب يمكن للنظرة القوية أن تفتن وتسحر أو أن تشل من الخوف. لا يحدث هذا في الحياة الواقعية فقط، بل أيضا على الطريق العام الإليكتروني حيث يمر باستمرار كل أنواع الناس. تتنوع المشاعر التي يستحضرها الآخرون في أذهاننا من اللامبالاة إلى العواطف القوية]
[في التراث اليهودي كانت تغطية رأس الأنثى تُبرَّر أحيانا ككفَّارة واجبة على كل النساء بسبب الأم الأولى حواء التي ارتكبت الخطيئة الأولى بأكلها الفاكهة المحرمة في الجنة، وبهذا جلبت الموت إلى العالم. ومايزال غطاء الرأس الأنثوي – سواء كان في شكل باروكة أو قبعة أو طرحة أو حجاب – موضوعا هاما في الدوائر اليهودية المتشددة مثلما هو الأمر بين مجموعات كبيرة من المسلمين.]
[ لقد أصبحت الملابس بالتدريج مؤشرا أساسيا على الحاجة الإنسانية للتباهي، وهي الحاجة التي لم تكن مجهولة لأسلافنا الأوائل، حتى دونما ملابس. أصبح الناس مدركين لأن تغطية الجسد تبرز نقاط قوتهم وفي نفس الوقت تخفي عيوبهم. شيئا فشيئا بدأت الملابس تخفي بعض أجزاء الجسد لأسباب تتعلق بالعفة، ولذلك كان يجب على تغطية الجسد أن تتعامل مع ’العداء بين الميل للاستعراض والميل للاحتشام’، بالرغم من أن مظاهر الاحتشام متغيرة إلى أبعد الحدود ]
[كل فرد فينا تعذبه مخاوف معينة مدى الحياة. هل أنا جزء من الجماعة أم يرفضني الآخرون؟ هل يؤنبونني أم يسخرون مني أم يؤذونني، وإلى أي حد يكون جسدي الضعيف في خطر عندما أُظهر نفسي على الملأ؟ كل البشر في حاجة للقبول والتقدير، لنظرات الإعجاب والمجاملات من الآخرين لتعزيز إحساسهم بقيمة الذات. ربما كان هذا هو السبب في التزامنا بقواعد لم نبتكرها، قواعد ليست دائما في مصلحتنا. ]
February 23, 2021
We all Talk about feminism and equality and justice - Not Bad. But have you delved into why we behave the way we behave? Naked or Covered is a great start to uncover the ideas of clothing or lack of it with backing of research across anthropology, history, evolutionary, economic,religious, social order, power, cultural and climatic perspectives that have influenced human life since becoming homo sapiens from homo erectus.
I highly recommend this book to gain an insight into our own body image ideas and how we have been shaped up over a long period of time.
If possible, even the Indian studies can be helpful for readers like me, given our country's diversity.
I highly recommend this book to gain an insight into our own body image ideas and how we have been shaped up over a long period of time.
If possible, even the Indian studies can be helpful for readers like me, given our country's diversity.
November 1, 2018
This book deserves a review.
October 16, 2022
Враження від книги двоякі… Водночас цікаво, але затягнуто.
September 6, 2020
كتاب حلو جدا. بيعرض تطور فكرة الملابس وتغطية الجسد من فجر الإنسانية وحتى الوقت الحاضر، وتأثير العوامل المختلفة فيها بداية من تطور الإنسان للاستعمار والأديان المختلفة، خاصة الإبراهيمية، وبعض الثقافات المحلية الأخرى.
الكتاب مسلي لأن قصة تطور الملابس نفسها مسلية لدرجة الضحك أحيانا (على الأقل في نصها الأول) وكمان لأن أسلوب المؤلفة لطيف، بيعتمد على منظور أنثربولوچي متمهل قبل إصدار الأحكام غالبا، وبيمزج بين التجارب الشخصية والمادة العلمية، وبيبعد تماما عن أي أسلوب أكاديمي.
وتجارب المؤلفة الشخصية غنية وطويلة، خلتها واعية بالثقافات المختلفة عن طريق الاحتكاك المباشر مش بس البحث العلمي. ودا بيدي للكتاب روح حية طول صفحاته.
الكتاب مسلي لأن قصة تطور الملابس نفسها مسلية لدرجة الضحك أحيانا (على الأقل في نصها الأول) وكمان لأن أسلوب المؤلفة لطيف، بيعتمد على منظور أنثربولوچي متمهل قبل إصدار الأحكام غالبا، وبيمزج بين التجارب الشخصية والمادة العلمية، وبيبعد تماما عن أي أسلوب أكاديمي.
وتجارب المؤلفة الشخصية غنية وطويلة، خلتها واعية بالثقافات المختلفة عن طريق الاحتكاك المباشر مش بس البحث العلمي. ودا بيدي للكتاب روح حية طول صفحاته.
December 3, 2018
الكتاب يحكي على بدايات تغطية جسد الانسان اما بسبب البرد او الحرارة و بعدها وبظهور الاديان الزمت بضرورة ستر البدن ..
الكاتبة الهولندية والتي عاشت في الكونغو لها عدة كتب وروابات ..
عموما الكتاب مميز بغرابة وطرافة معلوماته ..
ولو انه انحسر فقط في كثير من الاحيان على الجانب الديني .
ومع ذلك يظل كتاب شيق
الكاتبة الهولندية والتي عاشت في الكونغو لها عدة كتب وروابات ..
عموما الكتاب مميز بغرابة وطرافة معلوماته ..
ولو انه انحسر فقط في كثير من الاحيان على الجانب الديني .
ومع ذلك يظل كتاب شيق
March 15, 2021
تصحبك الكاتبة الهولندية في رحلة تاريخية عن تطور الثياب والأزياء حتى وصولها للعصر الحاضر وتأثير الأديان والثقافات المختلفة على أشكالها وأنواعها الكتاب شيق وستجد أنه يتحدث بموضوع جديد ولم يسبقها إليه أحد
November 14, 2019
افضل كتاب يفصل لماذا ارتدى الانسان الملابس واتى بتاريخ واصل ارتدائها عبر العصور ..
January 23, 2020
مثير للفضول
Read
April 10, 2020كلام مهم ودراسة محترمة
August 26, 2021
How much do you think you decide for yourself?
How much do you think you are influenced by your upbringing, culture, and the society at large? (This influence that I refer to overrides free-will.)
My guess is, many will say “a lot” for the first question and “not a lot” for the second question.
It takes a book like Naked or Covered, by Mineke Schipper, to make the readers realise how strong has been external influence over their life.
The author covers a wide geography in this book, writes about different cultures and religions, and examines the changes over time (years / decades / centuries…) to present a riveting history of “dressing and undressing around the world”.
Concepts such as adornment, fear, shame are not nature’s gift to us humans. Over the years (many, many years), we have internalised these concepts to believe dressing up is a natural thing to do.
All through history, even when looked at from various different perspectives, one can see a common motivation that has shaped our lives as we live today.
Over this common motivation wars have been fought, friendships have been made, people have been suppressed, and there have been revolutions.
This motivation is “control”.
People’s wish to have control over land, other people, money, body, thoughts & actions, movement, livelihood, freedom etc.
Although, Naked or Covered has dressing & undressing as its central theme, it is very much a book about history of control.
Through this book, you will see who controlled whom in which era. Who tried to break the shackles of exercised control, and who succeeded or who failed in their endeavours.
A highly recommended history book, for it takes “dressing and undressing” as a tool to explain changing roles and dynamics of wealth, culture, gender, eroticism, religion and control.
How much do you think you are influenced by your upbringing, culture, and the society at large? (This influence that I refer to overrides free-will.)
My guess is, many will say “a lot” for the first question and “not a lot” for the second question.
It takes a book like Naked or Covered, by Mineke Schipper, to make the readers realise how strong has been external influence over their life.
The author covers a wide geography in this book, writes about different cultures and religions, and examines the changes over time (years / decades / centuries…) to present a riveting history of “dressing and undressing around the world”.
Concepts such as adornment, fear, shame are not nature’s gift to us humans. Over the years (many, many years), we have internalised these concepts to believe dressing up is a natural thing to do.
All through history, even when looked at from various different perspectives, one can see a common motivation that has shaped our lives as we live today.
Over this common motivation wars have been fought, friendships have been made, people have been suppressed, and there have been revolutions.
This motivation is “control”.
People’s wish to have control over land, other people, money, body, thoughts & actions, movement, livelihood, freedom etc.
Although, Naked or Covered has dressing & undressing as its central theme, it is very much a book about history of control.
Through this book, you will see who controlled whom in which era. Who tried to break the shackles of exercised control, and who succeeded or who failed in their endeavours.
A highly recommended history book, for it takes “dressing and undressing” as a tool to explain changing roles and dynamics of wealth, culture, gender, eroticism, religion and control.
June 15, 2020
Given the large number of migrants in the world, it seems more important to explore the complex and competing traditions of being clothed and unclothed, covered and uncovered, their histories and turning points, retreats and reassertions. That is, if there is much chance of finding ways of living together across lines of difference in an increasingly securitised and defensive world. The book details stories, anecdotes and interesting cultural facts animating a well researched account of histories of human skin, looking and being looked at, and excitement and fear. Well-written book!
June 19, 2023
Авторка влучно описує стан речей щодо традицій одягання і пов'язаних з цим стереотипів. Може скидатися на маніфест феміністок. Та куди ж подітися, як все викладене - чиста правда щодо ставлення чоловіків до жіночого одягу. Обговорення деяких моментів книги породило палку дискусію з чоловіком. Це, нажаль, підтвердило, що чоловіче суспільство аж ніяк не відійшло далеко від середньовічних понять щодо пакування жінок у суворий закритий одяг. А також і дотепер покладання вини за чоловічу нестриманість всебічно на манеру одягання жінки.
February 24, 2020
At first you seem to find the book little disorganized. There aren't much logical conclusions about the evolutionary concept of dressing but considering the anthropological viewpoint I thought it wasn't necessary for everything to turn logical. The history of dressing in three particular religions and their stark resemblances and nuanced differences are pretty well articulated. It would have been nice if few more religions were taken into consideration.
November 22, 2020
An informative read. The book charts the history of various traditions of covering and uncovering across three monotheistic religions.
An interesting read definitely but not that engrossing. Would recommend it to people who are interested in reading non-fiction on the subject of shame in different cultures.
An interesting read definitely but not that engrossing. Would recommend it to people who are interested in reading non-fiction on the subject of shame in different cultures.
July 15, 2022
Трохи сумнівні джерела приміток (вікіпедія, назва книги без повної інформації про неї..) Зокрема, коли авторка наводить приклади з мусульманського світу, то якщо не зазирнути в примітки і не зрозуміти, що то посилання на "ідіотські практики" Ісламського Братства, можна подумати, що іслам і справді дивакувата релігія.
July 8, 2023
There are few books which amazes me so from the scandalous cover to the psychology behind the so many unrests in our society...it delves in all of it. Who would have thought clothes could be so instrumental in our lives.. from being mere livre to cover our modesty to it becoming our identification on race, religion, culture and our thought processes this book says it all. Worth a read!
February 7, 2024
Стерпіти минуле людства звісно можна, а кількість води - ні. І кількість маніпуляцій. І кількість повторів. Корисна інформація є, але вибирати її з тонни води було надзвичайно важко. До того ж певності у її достовірності, попри наведення джерел немає, оскільки маніпуляції в історичній чи майже історичній науці лютий крінж.
September 14, 2022
Не скажу, що мені не сподобалося: книжка дотепна, має достатньо обгрунтованих думок, чимало посилань на джерела, але... Якщо авторка ставила за мету звинуватити чоловічий рід в усіх проблемах, пов'язаних із одягом та модою, їй це вдалося :)
March 1, 2020
إذا كنت دارسا لمشكلة اللباس والعري، فهذا يعنيك، وإذا كنت منتميا إلى سلطة ما: دينية أو اجتماعية، ذكورية أو نسوية ... فهذا الكتاب ييسر لك رؤية نفسك من بعيد
This entire review has been hidden because of spoilers.
September 5, 2021
77, 140, 141
January 24, 2022
This book approaches the topic in a well rounded manner. Definitely engaging and informative
September 11, 2022
тема цікава, але сама книга не справляє враження цілісної і закінченої роботи, радше нагадує сиру, невідредаговану чернетку.
January 1, 2023
Interessante uiteenzetting over de ontwikkelingen m.b.t. het dragen van en opvattingen over kleding, en hoe cultuur en religie hieraan bijdragen en hebben bijgedragen.
Displaying 1 - 30 of 33 reviews