God Save the USSR: Soviet Muslims and the Second World War

by Jeff Eden

During the Second World War, as the Soviet Red Army was locked in brutal combat against the Nazis, Joseph Stalin ended the state's violent, decades-long persecution of religion. In a stunning reversal, priests, imams, rabbis, and other religious elites--many of them newly-released from the Gulag--were tasked with rallying Soviet citizens to a "Holy War" against Hitler. To the delight of some citizens, and to the horror of others, Stalin's reversal encouraged a widespread perception that his "war on religion" was over. A revolution in Soviet religious life ensued: soldiers prayed on the battlefield, entire villages celebrated once-banned holidays, and state-backed religious leaders used their new positions not only to consolidate power over their communities, but also to petition for further religious freedoms. Offering a window on this wartime "religious revolution," God Save the USSR focuses on the Soviet Union's Muslims, using sources in several languages (including Russian, Tatar, Bashkir, Uzbek, and Persian). Drawing evidence from eyewitness accounts, interviews, soldiers' letters, frontline poetry, agents' reports, petitions, and the words of Soviet Muslim leaders, Jeff Eden argues that the religious revolution was fomented simultaneously by the state and by religious Soviet citizens: the state gave an inch, and many citizens took a mile, as atheist Soviet agents looked on in exasperation at the resurgence of unconcealed devotional life.

Genres: History, Politics, Russia, Islam, World War II, Soviet Union, Nonfiction

266 pages, Hardcover

First published April 1, 2021

Reviews

[Mohamed · Rating 4 out of 5]

هذه هي الترجمة العربية لكتاب “God Save the USSR”، وهو من أكثر الكتب إثارة للاهتمام في تناوله لعلاقة المسلمين بالدولة السوفييتية خلال الحرب العالمية الثانية. ما يجعل هذا الكتاب مختلفاً هو أنه يضع المسلمين في قلب السرد، لا على الهامش، ويبين كيف تحولت الدولة من سياسة قمعية صارمة إلى استدعاء متعمد للخطاب الديني عندما وجدت نفسها في مواجهة تهديد وجودي.

في البداية، يوضح المؤلف أن السنوات التي سبقت الحرب اتسمت بسياسات تضييق شديدة على الممارسات الإسلامية: إغلاق المساجد، حل المدارس الدينية، وملاحقة العلماء ورجال الدين. كان الإسلام يُعامل باعتباره تحدياً لأيديولوجيا الدولة السوفييتية، جزءاً من الماضي “الذي يجب تجاوزه”. لكن اندلاع الحرب عام 1941 غيّر المعادلة تماماً.

مع الغزو النازي واشتداد المعارك، أدركت القيادة السوفييتية وعلى رأسها ستالين أن مواجهة التهديد الخارجي تتطلب تعبئة شاملة لا تقتصر على الخطاب الاشتراكي. هنا لعب المسلمون، الذين كانوا يشكلون عشرات الملايين من مواطني الاتحاد السوفييتي، دوراً محورياً. يبين الكتاب كيف أعيد فتح بعض المساجد، وكيف ظهرت الإدارات الدينية الرسمية للمسلمين لتأطير مشاركة الإسلام في التعبئة العامة. لقد أدركت الدولة أن إقصاء الإسلام في هذه اللحظة الحرجة سيكون خسارة سياسية وعسكرية، فاختارت الاستيعاب الجزئي بدل القمع المطلق.

الأمر اللافت الذي يشدد عليه المؤلف هو أن هذا التحول لم يكن مجرد إجراء شكلي، بل انعكس على الخطاب السياسي والإعلامي. الصحف الرسمية بدأت تتحدث عن “الإخوة المسلمين” في آسيا الوسطى والقوقاز، والسلطة صورت الإسلام كجزء من الهوية السوفييتية الجامعة في مواجهة “الخطر الفاشي”. بل إن رجال الدين الذين كانوا بالأمس مضطهدين وجدوا أنفسهم مدعوين لتقديم خطب دينية تحفز الجنود على القتال والدفاع عن الوطن. هنا يبرز الكتاب مفارقة لافتة: الإسلام الذي حُوصر بوصفه تهديداً أيديولوجياً، تحول فجأة إلى رصيد تعبوي لا غنى عنه.

ويتوسع الكتاب في عرض الأمثلة: من الخطابات الدينية التي أُلقيت في مساجد كبرى لدعم المجهود الحربي، إلى تجنيد رموز دينية للمشاركة في حملات تبرعات لصالح الجيش الأحمر. هذه الأمثلة تظهر أن العلاقة بين الدولة والإسلام لم تكن ثابتة، بل براغماتية بامتياز؛ فهي علاقة تتغير وفقاً لضرورات السياسة والنجاة.

الانتقال من مرحلة ما قبل الحرب، حيث كان الإسلام تحت حصار شديد إلى مرحلة الحرب، حيث تحول إلى شريك ضمني، هو لبّ أطروحة الكتاب. المؤلف يعرض هذه النقلة بترابط منطقي. القمع أولاً، ثم الحاجة، ثم إعادة التوظيف. وهذا التسلسل يجعل القارئ يرى بوضوح أن الإسلام لم يكن مجرد دين يمارس في الخفاء، بل قوة اجتماعية وسياسية لم تستطع الدولة تجاهلها عندما كان وجودها على المحك.

ما يجعل الكتاب مثيراً للاهتمام ليس فقط وصف هذه التحولات، بل طرحه للأسئلة الأوسع: هل يمكن لأي دولة، مهما كانت سلطتها شمولية، أن تستبعد عنصراً دينياً يشكل وجدان ملايين من مواطنيها؟ وهل الدين في مثل هذه السياقات يصبح تحدياً للسلطة أم أداة من أدواتها؟ في حالة المسلمين في الاتحاد السوفييتي خلال الحرب، كان الجواب مزدوجاً: تحدياً في زمن السلم، وحليفاً في زمن الحرب

[Emily · Rating 5 out of 5]

“This is a story of great grief,
Of the great grief of the entire nation,
Of those who died in a foreign land, dreaming of their homeland.
Their cruel enemy exiled them to Siberia.
Cry for them, our homeland,
Pray to God for them, our Motherland!”

[طارق أحمد · Rating 5 out of 5]

تم 2025/6/29

[Dhme · Rating 5 out of 5]

فالبداية الكتاب يحتوي على ملحق صور ووثائق في نهايته وخمسة فصول وذا كلام سريع او لمحة للفصول حفظ الله الاتحاد السوفييتي
الفصل الأول الإطار:من سنوات القمع صفقة ستالين الجديدة:في هذه الفصل ستتعرف على بداية الوضع من أعتقالات جماعية وحملات أغلاق الكنائس و المساجد أواخر العشرينات وحتى الثلاثينات وصولًا إلى التعاون من النخب الدينية عشية وضع الحرب أوزارها
الفصل الثاني-ستالين إمامًا:البروباغندا السوفييتية الإسلامية في الحرب العالمية الثانية-في هذه الفصل ستشاهد مساعدة الشيوخ والأئمة لمساعدة السوفييت في الحرب وكيف أسبغو الحرب ضد هتلر بطابع أسلامي وأستعمال خطاباتهم لبناء هوية دينية جماعية وكيف مزجو البروباغندا السوفييتية والخطاب الإسلامي التقليدي في زمن الحرب حول الجهاد وذالك بأربع أئمة
١-عبدالرحمن رسولوف الذي عُين مفتي أعلى للنظارة المركزية لمسلمين روسيا خطاباته غلب عليها الطابع الأميمي(أممية)٢-باباخان هيمنت خطاباته الحالة الدينية والتراث الصوفي في أسيا الوسطى *بأختصار كان يقدس الأضرحه
وأخيرًا الزعماء الإسماعيليون:أنتمائهم وتوجهم(الأممي)شبه مؤكد تعاونهم مع الغرب الرأسمالي وهوية دينهم الطائفية على العلمانية الفصل الثالث التفاوض بشأن التسامح الستاليني:المؤسسات الإسلامية في الحرب العالمية الثانية:فصل قصير نوعًا ما سيناقش فيه قضية الحج عند المسلمين السوفييت والتبرعات والزكاة وشوي من السياسة السوفييت مع المسلمين بعد الحرب وقصة الدبلوماسي حيكوموف القريب من الملك عبد العزيز أل سعود وبعض قضايا السوفييت في الشرق الأوسط الفصل الرابع صلوات الحيش الأحمر وقصائد الجبهة الداخلية:لمحات من حياة المسلمين السوفييت في زمن الحرب:هذه الفصل واسع وشامل يحتوي على كثير من الأشياء وهذه الفصل يرى أن الحرب تمثل نقطة تحول لافي السياسة الدينية فقط ولكن في مجمل الحياة الإسلامية السوفييتية يشتمل الفصل على رسائل الجنود في زمن الحرب ومذكراتهم وقصائد أسلامية وتراث الشعر وتزايد أنخراط النساء في الحياة الدينية وقيادتهن لها الفصل الخامس البيروقراطيون حيارى:مراقبة المسلمين في كازاخستان بعد الحرب:يناقش هذه الفصل المشاكل بين أثنين من بيروقراطيين مجلس الشؤون الدينية في كازخستان وهما غولاييفا،وسابيتوف وكيف أستخدما سياستهم الدينية وكذالك مسئلت (الرسمي)(وغير الرسمي)في الأنشطة الدينية مثل:الجماعات التي أنخرطت في أنشطة دينية غير رسمية رأيي في الكتاب: الكتاب يجي تكمله لي كتاب (في سبيل الله والفوهر النازيون والإسلام في الحرب العالمية الثانية ) لاكن ما شرط أنه تقرأ ذاك بعدين ذا عادي لو تقرأ واحد منهم بدون الثاني المهم الكتاب يتناول حقبة مهمة في تاريخ المسلمين السوفييت وأنا أول مره أقرأ كتاب مختص بالتاريخ السوفييتي لاكن بلاشك هذه الكتاب من أهم الكتب الي قرأتهن وكل ما أتقدم فيه أفهم الوضع بشكل أفضل ف نصيحتي أقرأ ببطئ المهم الكتاب موجه لمن ؟ للمهتم بالسوفييت و وضع المسلمين بالحرب العالمية الثانية هل الكتاب يستحق ؟ انا عجبني الكتاب لاكن شوف مراجعت الفصول والكتاب حسيته دراسة أكثر من ماهو تاريخي لم أجد صعوبه كبيره فيه وكذالك أنصح بمشاهدة وثائقي للتاريخ السوفييت لتفهم الوضع أفضل المهم نرجع لموضوعنا اذا عجبتك الفصول وعندك الأهتمام بمعرفته حال المسلمين وطبيعة الدولة السوفييتيه بلاشك هذه الكتاب بيعجبك

[Jeff Eden · Rating 5 out of 5]

"God Save the USSR stands out as a major achievement, contributing to both Soviet political history during the Second World War, and to the social history of Soviet Muslim communities in wartime. The author's use of poetry and other religious literature composed by Soviet Muslims at the front for their families constitutes a groundbreaking advance in the scholarship of Soviet Islam and of the USSR in the Second World War, opening new and heretofore underappreciated avenues and revealing how Soviet Muslims expressed their experiences outside of officially-sanctioned propaganda channels." -- Allen Frank, author of Gulag Miracles: Sufism and Stalinist Repression in Kazakhstan

"This is an excellent addition to a small but growing number of studies making the case for new ways of thinking about Muslim religious life in the USSR. Drawing upon a source base that spans much of the Soviet Muslim world, Eden's engaging and well-argued book brings to light the ways in which Soviet Muslims negotiated an undeniably religious space for themselves in the context of Soviet ideology and policy hostile to Islam and to religion in general." -- Devin DeWeese, Indiana University, Bloomington

"This is a brilliant and original book. Jeff Eden uses a rich trove of previously unknown sources to explore the experiences of Soviet Muslims during World War II. He tells the story of the wartime 'revolution in religious life' mainly from the perspective of Muslims in Central Asia, the Caucasus, and Russia, who range from young Red Army soldiers praying in foxholes to elites raising money for the war effort. God Save the USSR deserves to be read by anyone interested in Soviet history, Soviet Muslims, and the Second World War." -- Adrienne Edgar, University of California, Santa Barbara

[Mostafa · Rating 3 out of 5]

قصة تستحق أن تروى، رغم أن ليس الكثير من حكاياها مدهشًا أو فيها شيئًا مخالف لعادة مأسسة الأديان في الدول العلمانية، واستدعاء الدين أو القومية في أوقات الأزمات العاصفات.. ولولا مقدمة أطال فيها الكتاب تأطير دراسته وسرد نماذج واقتباسات لما كان واحدة من أزمات هذا الكتاب هو التكرار.. غير ذلك فهو يحفل بمراسلات من داخل الأرشيف السوفييتي ويحاول أن يؤسس على ما كُتب واُفترض في السابق عن علاقة الاتحاد السوفييتي بالمسلمين.. أيضًا للكتاب وجه أدبي وشعري أتقن المترجم ترجمته

[أحمد هاني · Rating 3 out of 5]

صور جديدة لقصة قديمة قد لا نكون نعلم عنها شيئا إلا انها تمثل صورة دائمة لاظطهاد المسلمين خاصة والمتدينين عامة (مسلمين-مسيحين-يهود) على مر العصور والرجوع اليهم واستغلالهم عند الحاجة اليهم

[Alaa K. Thabet · Rating 4 out of 5]

كتاب أكثر من رائع ويظل محمد صلاح يبهرنا بتعليقاته الشيقة
فمن الاضطهاد للمسلمين إلى أن يكون من يرفع علم الاتحاد السوفيتي على مبني الرايخستاغ هو جندي مسلم وتظل صورته محفورة في ذاكرة التاريخ.
من خضم السياسة العلمانية إلى الشهادة بالإسلام

[Hazem Ibrahiem · Rating 4 out of 5]

شعرت أثناء قراءتي ل " في سبيل الله و الفوهرر " منذ عدة أعوام بشيء من خيبة الأمل، جاء ذلك من توقعات عالية لسير الأحداث بين المسلمين و النازيين، و شعرت أن الكتاب أثناء محاولاته لرصد تلك العلاقة، فهو في الحقيقة أثبت أن العلاقة كانت هشة جداً و الإسلام بشكل عام كان غير مؤثر في مسارات النازية في الحرب العالمية الثانية و حتى الدعايات المبذولة لم تكن ضخمة كما تصورت، لكن لفت نظري الفصل الذي تحدث عن غزو النازيين لأراضي السوفييت، و كيف دارت لعبة الدعايا و " العشم " بين المسلمين القاطنين بأراضي البلقان و النازيين الجوامح الذاهبين لإسقاط الاتحاد السوفيتي ، و كيف دارت اللعبة على كسبهم في صفهم لدحر السوفييت مقابل امتيازات هي في الحقيقة تشعرك بالكآبة، السوفييت الملاعين كسروا الأهالي و فتنوا الناس في دينهم، هما فتنوا الناس في كل حاجة الحقيقة. و شعرت حينها بأن ربما محتوى علاقة الإسلام بالاتحاد السوفيتي هو محتوى أكثر غزارة و يستحق الحديث عنه أكثر، لأن المسلمين بالفعل كانوا هناك، كانوا قاطني مساحات شاسعة في الاتحاد السوفيتي ، هم هنا أبطال الحكاية.


الدول الحديثة تنزع القداسة و السلاح و المقاومة و الحب لصالحها ، مدهش الوحش الذي صنعه الإنسان في سبيل رخاءه و راحته، نزع كيان أعلى مفارق تسلطت على أرواح و قلوب الناس، هل الثمن الذي ندفعه كافياً ؟


إن حاولت أن ألخص الكتاب في فكرة، فهي محاولات الاتحاد السوفيتي و ستالين، لفعل الشيء الذي فعلته كل الدول الحديثة فيما يسمى " الشرق الأوسط" ، و هو " تحجيم " و " تشكيل" و " تسيير".

تحجيم الحركات الإسلامية و المسلمين في أطر معينة مختارة.
تشكيل مسارات معينة للمسلمين للحديث فيها و العمل بها.
تسيير الحركة الإسلامية في الاتجاه المختار تحت عين المراقبة الشاملة.

جاء ذلك بالأساس من اكتشاف ستالين و اتحاده أن خطتهم لنزع الأديان نهائيا فشلت ، و بذلك فهو مضطر لاستغلال الدين مع عمل نسخة سوفيتي تجعل له سلطات و تدخلات مباشرة في الحياة الدينية بشكل عام، و بذلك يهرب من فشله في محو الأديان بأكبر مكاسب ممكنة.

يحلل الكتاب الأسباب الذي أدت لتغيرات السوفييت في التعامل مع الدين إبان الحرب، و تفاعلات ما تبقى من النخب الإسلامية ، و تفاعلات المسلمين ذات نفسهم على الجبهة.

أثناء القراءة تملكني احساس بالغضب ممتزج بالشفقة، شفقة على كل متدين كان هناك منتمي لأي ديانة، ثم وجد نفسه في حرب شديدة التفاهة و انعدام المعنى لمخابيل ملحدين يرون في أفكارهم الساذجة الخلاص النهائي للبشرية، و غضب كبير على انعدام المقاومة، انعدام المحاولة للمقاومة، الناس منهكة لا ترغب في الصراع، لا ترغب في القتال، لذلك عندما فتح السوفييت المجال قليلاً للحركة، تهللت أساريرهم و دعموه بكل قوة و جمعوا له التبرعات، لا أرغب في المزايدة، لكن هل البشر بهذه الهشاشة ؟

ما لفت نظري حقيقة في تلك الأحداث هو انعدام السيطرة، هناك إلهة كثيرة في هذا العالم، إله الدولة المسيطرة على كل شيء، إله ستالين المرعب القوي، إله الوطن الذي نحاول أن نوفق أفكارنا لمصالحه، لكن، أين الناس ؟ ، يحتقر الإنسان نفسه في سبيل سراب كبير، إن كان الدين هو شيء خاص تماماً بالإنسان ، يشكل نظرته للعالم، و كمسلم يشكل منظوره للعبودية و للسيطرة، فكيف يستعبد كل تلك الكيانات الكبيرة و يعيش في ظلها منسحق مكسور.


المضحك أن السوفييت في كل الأديان عندما حاولوا تنظيم سياق حركتهم، استعانوا بعلماء و أباء من العصر البائد، عصر القيصرية ، فهو هدم أي شخص قد يشكل وعيه و تدينه بشكل حر، و بذلك في حاجة لأشخاص متحررة و لم تنمحي شخصيتها و فكرها و عقيدتها تماماً أمام موجاته العنيفة ، ليضحى ذلك دلالة كبيرة على مدى تفاهته هو نفسه، و على مدى حقارة محاولات الدول الحديثة لاستغلال الحركات الدينية لتحقيق أهدافها، و اللعب بعقائد و مشاعر و مصائر الناس و إضاعة أعمارهم في اللا شيء.

[Mohammed Saad · Rating 3 out of 5]

تخيل أنك تحت حكم إرهابي دموي معادي للدين، وقتل من أهل ملتك وعلمائها عشرات الآف، واعتقل مئات الآف، وأغلق المساجد وحارب كل مظاهر الدين،
وفجأة تشتعل حرب، فيطلب منك أن تدعم هذا النظام الوحشي بنفسك ومالك و بدينك* في سبيل عدم هزيمته أمام العدو؛ العدو الأقل تطرفا، أو على الأقل ليس له سابقة كسابقة هذا النظام الذي يحكمك.
لقد كان الاختيار بين بلاءين عظيمين، وللوهلة الأولى تظن أن ما اختير غير منطقي و غريب، لكن في النهاية كان الاختيار الأصح، والأقل تكلفة.

تحت هذه الكلمات دار الكتاب، الكتاب الذي أُلهم صاحبه فكرته من كتاب فى سبيل الله والفوهرر، وإن كان البون شاسع في مستوى الكتاب لصالح كتاب ديفيد معتدل، لكن سد ثغرة في تاريخ المسلمين تحت الإرهاب السوفيتي.
___
*للأسف أسوأ ما حدث هو شرعنة المشاركة باسم الدين بمشاركة علماء لهم نفوذ أمثال روسولوف وباباخان.. فى خاتمة الكتاب وثائق لخطابات شرعنة المشاركة في الحرب ضد النازيين (ليس المسلمون فقط بل جميع الطوائف والأديان )، و الدعاية للسوفيت فى العالم الإسلامي، ولعلمهم بهزلية الحرب في سبيل السوفيت والنظام ، كان المدخل أنها حرب في سبيل الوطن والعرض وحب الوطن من الإيمان... إلخ، لكن يضيف المؤلف بعدا آخرا أن تحت الدعاية المضادة ضد النازيين(كما أكدت عليها خطابات الشرعنة ) جعلت المشاركة حماية لهم ضد هتلر و فاشيته الوحشية .!

[Faisal Jamal · Rating 4 out of 5]

نموذج للبروباغندا السوفييتية الستالينية الموجهة لمسلمين الاتحاد السوفييتي اثناء الحرب العالمية الثانية
والعجيب والغريب محاربة الدين من دعاة الالحاد ثم استغلاله لكسب عدد اكبر من المجندين

[Morteza Bahrami · Rating 2 out of 5]

بیچاره شدم تا خواندم‌ش البته جز تعلیقات. پر از تکرار و تکرار و تکرار. نهایت یک مقاله خوب از آن درمی‌آمد.