What do you think?
Rate this book
ديوان إيليا أبو ماضي
الناشر:
إيليا أبو ماضي شاعر رومانسي حالم, أحب الطبيعة فغناها أجمل شعره, ورأى في هدوئها وروعتها ماتقر به نفسه. أعجبته بساطتها وجمالها وبعدها عن أدران الحياة وأكدارها. فكان ينشد الراحة بين أفيائها, والهدوء بين مناظرها, فألهمته صورًا رائعة, وأخيلة مجنحةو ومعاني تسمو بالإنسان إلى مراتب السمو والجلال.
وكان لبنان في نظر أبي ماضي خُريدة نفيسة من خرائد الزمان, ودرة غالية من درر الكون, فلا شمس تشبه شمسه, ولا ماء أعذب من مائه, ولا جبال أكثر شموخًا من جباله, ولا سهول أمرع من سهوله. وفوق كل ذلك كله, فلبنان أبي ماضي كان انفتاحًا على الحضارة, وتفاعلاً إنسانيًا, ووحدة مشتركة تصهر جميع أبنائه في بوتقة واحدة لا زيف فيها ولا خلاف ولا ضغينة.
وأحب شاعرنا الحياة وتفاءل بها فإذا هو نهر ينساب في الغدران, وروض رياض يفوح عطرًا وعبيرًا, ونجم ساطع يمزق جلباب الظلام, وفجر يشع على الكون حبًا وبشاشة ونورًا.
ولم يدع أبو ماضي فرصة إلا ودافع بشعره عن مظلوم, أو انتصر لصاحب حق. أو زال كرب مكروب. أو شد أزر ضعيف.
وإذا كان شعراء المهجر قد ترددوا بين أفكار هندوسية, وصوفية وحلولية وماورائية, فإن أبا ماضي قد وجد الواقعية ملاذًا له يلجا إليه كلما عصفت به هواجس النفس, ووجد في مقولته الشهيرة "لا أدري" خلاصًا من جحيم العجز والحيرة والغموض.
إيليا أبو ماضي شاعر رومانسي حالم, أحب الطبيعة فغناها أجمل شعره, ورأى في هدوئها وروعتها ماتقر به نفسه. أعجبته بساطتها وجمالها وبعدها عن أدران الحياة وأكدارها. فكان ينشد الراحة بين أفيائها, والهدوء بين مناظرها, فألهمته صورًا رائعة, وأخيلة مجنحةو ومعاني تسمو بالإنسان إلى مراتب السمو والجلال.
وكان لبنان في نظر أبي ماضي خُريدة نفيسة من خرائد الزمان, ودرة غالية من درر الكون, فلا شمس تشبه شمسه, ولا ماء أعذب من مائه, ولا جبال أكثر شموخًا من جباله, ولا سهول أمرع من سهوله. وفوق كل ذلك كله, فلبنان أبي ماضي كان انفتاحًا على الحضارة, وتفاعلاً إنسانيًا, ووحدة مشتركة تصهر جميع أبنائه في بوتقة واحدة لا زيف فيها ولا خلاف ولا ضغينة.
وأحب شاعرنا الحياة وتفاءل بها فإذا هو نهر ينساب في الغدران, وروض رياض يفوح عطرًا وعبيرًا, ونجم ساطع يمزق جلباب الظلام, وفجر يشع على الكون حبًا وبشاشة ونورًا.
ولم يدع أبو ماضي فرصة إلا ودافع بشعره عن مظلوم, أو انتصر لصاحب حق. أو زال كرب مكروب. أو شد أزر ضعيف.
وإذا كان شعراء المهجر قد ترددوا بين أفكار هندوسية, وصوفية وحلولية وماورائية, فإن أبا ماضي قد وجد الواقعية ملاذًا له يلجا إليه كلما عصفت به هواجس النفس, ووجد في مقولته الشهيرة "لا أدري" خلاصًا من جحيم العجز والحيرة والغموض.
- GenresPoetryNonfiction
256 pages, Paperback
First published January 1, 2006
128 people are currently reading
2016 people want to read
About the author
إيليا أبو ماضي
13 books1,750 followersولد إيليا ضاهر أبي ماضي في المحيدثة في المتن الشمالي في جبل لبنان ( جزء من سوريا الكبرى) عام 1889م وهاجر إلى مصر سنة 1900م وسكن الإسكندرية وأولع بالأدب والشعر حفظاً ومطالعة ونظماً. أجبره الفقر أن يترك دراسته بعيد الابتدائية، فغادر لبنان إلى مصر ليعمل في تجارة التبغ وكانت مصر مركزاً للمفكرين اللبنانيين الهاربين من قمع الأتراك نشر قصائد له في مجلات لبنانية صادرة في مصر أهمها "العلم" و"الاكسبرس" وهناك تعرف إلى الأديب أمين تقي الدين الذي تبنى المبدع الصغير ونشر أولى اعمال إيليا في مجلته "الزهور".
في مصر أصدر أبو ماضي أول دواوينه الشعرية عام 1911م بعنوان "تذكار الماضي" وكان يبلغ من العمر 22 عاماً شعره السياسي والوطني جعله عرضةً لمضايقات السلطة الرسمية فهاجر عام 1912م إلى أمريكا الشمالية وصل أولاً إلى مدينة سينسيناتي وهناك عمل مع أخيه مراد في التجارة وتنقل بعدها في الولايات المتحدة إلى ان استقر في مدينة نيويورك عام 1916م وهناك عمل نائباً لتحرير جريدة مرآة الغرب وتزوج من ابنة مالكها السيدة دورا نجيب دياب وأنجبت له اربعة أولاد.
تعرف إلى عظماء القلم في المهجر فأسس مع جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة الرابطة القلمية التي كانت أبرز مقومات الأدب العربي الحديث وتعتبر هذه الرابطة أهم العوامل التي ساعدت أبي ماضي على نشر فلسفته الشعرية. في 15 أبريل 1919م قام إيليا أبو ماضي بإصدار أهم مجلة عربية في المهجر وهي"مجلة السمير" التي تبنت الأقلام المغتربة وقدمت الشعر الحديث على صفحاتها واشترك في إصدارها معظم شعراء المهجر لا سيما أدباء المهجر الأمريكي الشمالي وقام بتحويلها عام 1936م إلى جريدة يومية امتازت بنبضها العروبي. لم تتوقف "السمير" عن الصدور حتى وفاته بنوبة قلبية أسكتت قلبه المرهف بالشعر في 13 نوفمبر 1957.
أهم الأعمال
تفرغ إيليا أبو ماضي للأدب والصحافة وأصدر عدة دواوين رسمت اتجاهه الفلسفي والفكري أهمها "تذكار الماضي" (الاسكندرية 1911): تناول موضوعات مختلفة أبرزها الظلم عرض فيها بالشعر الظلم الذي يمارسه الحاكم على المحكوم مهاجماً الطغيان العثماني ضد بلاده. "إيليا أبو ماضي" (نيويورك 1918): كتب مقدمته جبران خليل جبران جمع فيه إيليا الحب والتأمل والفلسفة وموضوعات اجتماعية وقضايا وطنية كل ذلك في إطار رومانسي حالم أحياناً وثائر عنيف أحياناً أخرى يكرر شاعرنا فيه تغنيه بجمال الطبيعة. "الجداول" (نيويورك 1927): كتب مقدمته ميخائيل نعيمة. "الخمائل" (نيويورك 1940): من أكثر دواوين أبي ماضي شهرةً ونجاحاً فيه اكتمال نضوج ايليا أدبياً.
في مصر أصدر أبو ماضي أول دواوينه الشعرية عام 1911م بعنوان "تذكار الماضي" وكان يبلغ من العمر 22 عاماً شعره السياسي والوطني جعله عرضةً لمضايقات السلطة الرسمية فهاجر عام 1912م إلى أمريكا الشمالية وصل أولاً إلى مدينة سينسيناتي وهناك عمل مع أخيه مراد في التجارة وتنقل بعدها في الولايات المتحدة إلى ان استقر في مدينة نيويورك عام 1916م وهناك عمل نائباً لتحرير جريدة مرآة الغرب وتزوج من ابنة مالكها السيدة دورا نجيب دياب وأنجبت له اربعة أولاد.
تعرف إلى عظماء القلم في المهجر فأسس مع جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة الرابطة القلمية التي كانت أبرز مقومات الأدب العربي الحديث وتعتبر هذه الرابطة أهم العوامل التي ساعدت أبي ماضي على نشر فلسفته الشعرية. في 15 أبريل 1919م قام إيليا أبو ماضي بإصدار أهم مجلة عربية في المهجر وهي"مجلة السمير" التي تبنت الأقلام المغتربة وقدمت الشعر الحديث على صفحاتها واشترك في إصدارها معظم شعراء المهجر لا سيما أدباء المهجر الأمريكي الشمالي وقام بتحويلها عام 1936م إلى جريدة يومية امتازت بنبضها العروبي. لم تتوقف "السمير" عن الصدور حتى وفاته بنوبة قلبية أسكتت قلبه المرهف بالشعر في 13 نوفمبر 1957.
أهم الأعمال
تفرغ إيليا أبو ماضي للأدب والصحافة وأصدر عدة دواوين رسمت اتجاهه الفلسفي والفكري أهمها "تذكار الماضي" (الاسكندرية 1911): تناول موضوعات مختلفة أبرزها الظلم عرض فيها بالشعر الظلم الذي يمارسه الحاكم على المحكوم مهاجماً الطغيان العثماني ضد بلاده. "إيليا أبو ماضي" (نيويورك 1918): كتب مقدمته جبران خليل جبران جمع فيه إيليا الحب والتأمل والفلسفة وموضوعات اجتماعية وقضايا وطنية كل ذلك في إطار رومانسي حالم أحياناً وثائر عنيف أحياناً أخرى يكرر شاعرنا فيه تغنيه بجمال الطبيعة. "الجداول" (نيويورك 1927): كتب مقدمته ميخائيل نعيمة. "الخمائل" (نيويورك 1940): من أكثر دواوين أبي ماضي شهرةً ونجاحاً فيه اكتمال نضوج ايليا أدبياً.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 41 reviews
November 27, 2017
ديوان شاعر الطبيعة، المتفائل، الحكيم، الواقعي، المشتاق لبلده في غربته: إيليا أبو ماضي.
أبو ماضي من الشعراء المتميزين ذوي الأسلوب العذب اليسير الذي لا يميل إلى الألفاظ الصعبة كثيرًا، قصائده غنية بالاستعارات والتشبيهات الفريدة، وتناول العديد من المواضيع في أشعاره، فكان حينًا يناجي الطبيعة، وحينًا يتحدث كعاشق، وكثيرًا ما كانت أشعاره تنبض بالأمل والتفاؤل.
أما عن الطبعة التي في يدي فسيئة للغاية، كما أنها نصف ديوانه الكامل فقط.. وكانت سببًا في عدم استمتاعي ببعض القصائد، وسببًا مهمًا في انخفاض التقييم.
أعجبني ثلثي القصائد تقريبًا والباقي لا، وهمت حبًا بالقليل منها.. سأكتفي بعرض مطالع القصائد التي أحببتها للغاية، وسأكتب منهم قصيدة واحدة فقط:
أبو ماضي من الشعراء المتميزين ذوي الأسلوب العذب اليسير الذي لا يميل إلى الألفاظ الصعبة كثيرًا، قصائده غنية بالاستعارات والتشبيهات الفريدة، وتناول العديد من المواضيع في أشعاره، فكان حينًا يناجي الطبيعة، وحينًا يتحدث كعاشق، وكثيرًا ما كانت أشعاره تنبض بالأمل والتفاؤل.
أما عن الطبعة التي في يدي فسيئة للغاية، كما أنها نصف ديوانه الكامل فقط.. وكانت سببًا في عدم استمتاعي ببعض القصائد، وسببًا مهمًا في انخفاض التقييم.
أعجبني ثلثي القصائد تقريبًا والباقي لا، وهمت حبًا بالقليل منها.. سأكتفي بعرض مطالع القصائد التي أحببتها للغاية، وسأكتب منهم قصيدة واحدة فقط:
" قال السماء كئيبة! وتجهما ::: قلت: ابتسم يكفي التجهم في السما "
" لي صاحب دخل الغرور فؤاده ::: إنّ الغرور أخيّ من أعدائي "
" همٌ ألم به مع الظلماء ::: فنأى بمقلته عن الإغفاء "
" جعت والخبز وثير في وطابي ::: والسّنا حولي وروحي في ضباب "
" نسى الطين ساعة أنه طين ::: حقير فصال تيهًا وعربد "
" قالت سكتّ وما سكتّ سدى ::: أعيا الكلام عليك أم نفدا؟ "
" في ذلك الروض الأغن بدى فتى
قد يبلغ العشرين عامًا ذو نهى "
" حرٌ ومذهب كلّ حرٌ مذهبي ::: ما كنت بالغاوي ولا المتعصب "
" يا ميّتًا فيه جمال الحياة ::: ما حاز منك اللحد إلّا الرفات "
" خرج الناس يشترون هدايا ::: العيد للأصدقاء والأحباب "
" رؤيا منام... ربّ حلمٍ في الكرى ::: فيه تلوح حقائق الأشياءِ
أني حلمت كأنما أنا سائر ::: في روضةٍ خلابةٍ غنّاء
النور مفروش على طرقاتها ::: والعطر في النسمات والأفياء
والعشب فيها سندسٍ متموّج ::: والجوّ أضواءٌ على أضواء
وإذا بصوتٍ كالهرير يطنّ في ::: أذني، وأنياب تصر ورائي
فأدرت طرفي باحثًا متعجبا ::: مما سمعت، ولست في بيداء
فإذا ورائي في الحديقة نابح ::: ضاري المحاجر ضامر الأحشاء
كادت تطل عروقه من جلده ::: وتطلّ معها شهوةً لدمائي
أشفقت يعلق نابه بردائي ::: فرفسته غضبًا فطار حذائي
فطوى نواجذه عليه كأنما ::: عضّت نواجذه على العنقاء
ومضى به لرفاقه فتهلّلوا ::: وتقاسموه، وكان خير عشاء
لا يعجبن أحد رآني حافيًا ::: أبلت نعالي ألسن السفهاء "
November 17, 2010
ايليا ابو ماضي من الشعراء الذين يرفعون الذائقة الأدبية لدى قارئيهم فما أعذب كلماته عندما يقول :
أيقظ شعورك بالمحبة ان غفا لولا الشعور الناس كانوا كالدمى
أحبب فيغدو الكوخ كوخاً نيراً أبغض فيمسي الكون سجناً مظلما
ما الكأس لولا الخمر غير زجاجة والمرء لولا الحب الا أعظما
لو تعشق البيداء أصبح رملها زهراً وصار سرابها الخداع ما
لو لم يكن في الأرض الا مبغض لتبرمت بوجوده وتبرما
أحسن وان لم تجز حتى بالثنا أي الجزاء الغيث يبغي ان همى
من ذا يكافىء زهرةً فواحةً أو من يثيب البلبل المترنما؟
يا صاح خذ علم المحبة عنهما اني وجدت الحب علماً قيما
أيقظ شعورك بالمحبة ان غفا لولا الشعور الناس كانوا كالدمى
أحبب فيغدو الكوخ كوخاً نيراً أبغض فيمسي الكون سجناً مظلما
ما الكأس لولا الخمر غير زجاجة والمرء لولا الحب الا أعظما
لو تعشق البيداء أصبح رملها زهراً وصار سرابها الخداع ما
لو لم يكن في الأرض الا مبغض لتبرمت بوجوده وتبرما
أحسن وان لم تجز حتى بالثنا أي الجزاء الغيث يبغي ان همى
من ذا يكافىء زهرةً فواحةً أو من يثيب البلبل المترنما؟
يا صاح خذ علم المحبة عنهما اني وجدت الحب علماً قيما
September 23, 2009
كلماته تحط مرساتها في وريدي تماماً
May 5, 2017
"كُنْ بَلْسَمًا إِنْ صَارَ دَهْرُكَ أَرْقَمَا
وَحَلَاوَةً إِنْ صَارَ غَيْرُكَ عَلْقَمَا
إِنَّ الْحَيَاةَ حَبَتْكَ كُلَّ كُنُوزِهَا
لَا تَبْخَلَنَّ عَلَى الْحَيَاةِ بِبَعْضِ مَا ..
أَحْسِنْ وَإِنْ لَمْ تُجْزَ حَتَّى بِالثَّنَا
أَيَّ الْجَزَاءِ الْغَيْثُ يَبْغِي إِنْ هَمَى؟
مَنْ ذَا يُكَافِئُ زَهْرَةً فَوَّاحَةً؟
أَوْ مَنْ يُثِيبُ الْبُلْبُلَ الْمُتَرَنِّمَا؟
يَا صَاحِ خُذْ عِلْمَ الْمَحَبَّةِ عَنْهُمَا
إِنِّي وَجَدْتُ الْحُبَّ عِلْمًا قَيِّمَا
أَيْقِظْ شُعُورَكَ بِالْمَحَبَّةِ إِنْ غَفَا
لَوْلَا الشُّعُورُ النَّاسُ كَانُوا كَالدُّمَى"
وَحَلَاوَةً إِنْ صَارَ غَيْرُكَ عَلْقَمَا
إِنَّ الْحَيَاةَ حَبَتْكَ كُلَّ كُنُوزِهَا
لَا تَبْخَلَنَّ عَلَى الْحَيَاةِ بِبَعْضِ مَا ..
أَحْسِنْ وَإِنْ لَمْ تُجْزَ حَتَّى بِالثَّنَا
أَيَّ الْجَزَاءِ الْغَيْثُ يَبْغِي إِنْ هَمَى؟
مَنْ ذَا يُكَافِئُ زَهْرَةً فَوَّاحَةً؟
أَوْ مَنْ يُثِيبُ الْبُلْبُلَ الْمُتَرَنِّمَا؟
يَا صَاحِ خُذْ عِلْمَ الْمَحَبَّةِ عَنْهُمَا
إِنِّي وَجَدْتُ الْحُبَّ عِلْمًا قَيِّمَا
أَيْقِظْ شُعُورَكَ بِالْمَحَبَّةِ إِنْ غَفَا
لَوْلَا الشُّعُورُ النَّاسُ كَانُوا كَالدُّمَى"
August 26, 2009
أحبُ طريقَة إيليّا في وُلوج النفس البشرِيَّة
October 27, 2017
"أين ضحكي وبكائي وأنا طفل صغير
أين جهلي ومراحي وأنا غض غرير
أين أحلامي وكانت كيفما سرت تسير
كلها ضاعت ولكن كيف ضاعت
لست أدري"
أين جهلي ومراحي وأنا غض غرير
أين أحلامي وكانت كيفما سرت تسير
كلها ضاعت ولكن كيف ضاعت
لست أدري"
February 14, 2020
بسم الله..
إيليا أبو ماضي، شاعر الحنين، المتأثر بالطبيعة والمحن لوطنه، بإسلوبه العذب السلس، وشعره الرقيق، كتب هذه القصائد ورواها من فكره وقلمه.
قصائد مجمعة لأبو ماضي، عن الوطن والحب والفقر والتفاؤل والتشاؤم والطبيعة والتفكر، وكانت اقربهم إلىّ قصيدة الطلاسم:
جئت، لا أعلم من أين، ولكنّي أتيت"
ولقد أبصرت قدّامي طريقا فمشيت
وسأبقى ماشيا إن شئت هذا أم أبيت
كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟
لست أدري!
أجديد أم قديم أنا في هذا الوجود
هل أنا حرّ طليق أم أسير في قيود
هل أنا قائد نفسي في حياتي أم مقود
أتمنّى أنّني أدري ولكن...
لست أدري!
وطريقي، ما طريقي؟ أطويل أم قصير؟
هل أنا أصعد أم أهبط فيه وأغور
أأنا السّائر في الدّرب أم الدّرب يسير
أم كلاّنا واقف والدّهر يجري؟
لست أدري!
ليت شعري وأنا في عالم الغيب الأمين
أتراني كنت أدري أنّني فيه دفين
وبأنّي سوف أبدو وبأنّي سأكون
أم تراني كنت لا أدرك شيئا؟
لست أدري!
أتراني قبلما أصبحت إنسانا سويّا
أتراني كنت محوا أم تراني كنت شيّا
ألهذا اللّغز حلّ أم سيبقى أبديّا
لست أدري... ولماذا لست أدري؟
لست أدري!
البحر:
قد سألت البحر يوما هل أنا يا بحر منكا؟
هل صحيح ما رواه بعضهم عني وعنكا؟
أم ترى ما زعموا زوار وبهتانا وإفكا؟
ضحكت أمواجه مني وقالت:
لست أدري!
أيّها البحر، أتدري كم مضت ألف عليكا
وهل الشّاطىء يدري أنّه جاث لديكا
وهل الأنهار تدري أنّها منك إليكا
ما الذّي الأمواج قالت حين ثارت؟
لست أدري!
أنت يا بحر أسير آه ما أعظم أسرك
أنت مثلي أيّها الجبار لا تملك أمرك
أشبهت حالك حالي وحكى عذري عذرك
فمتى أنجو من الأسر وتنجو؟ ..
لست أدري!
ترسل السّحب فتسقي أرضنا والشّجرا
قد أكلناك وقلنا قد أكلنا الثّمرا
وشربناك وقلنا قد شربنا المطرا
أصواب ما زعمنا أم ضلال؟
لست أدري!
قد سألت السّحب في الآفاق هل تذكر رملك
وسألت الشّجر المورق هل يعرف فضلك
وسألت الدّر في الأعناق هل تذكر أصلك
وكأنّي خلتها قالت جميعا:
لست أدري!
برفض الموج وفي قاعك حرب لن تزولا
تخلق الأسماك لكن تخلق الحوت الأكولا
قد جمعت الموت في صدرك والعيش الجميلا
ليت شعري أنت مهد أم ضريح؟..
لست أدري!
كم فتاة مثل ليلى وفتى كأبن الملوح
أنفقا السّاعات في الشّاطىء ، تشكو وهو يشرح
كلّما حدّث أصغت وإذا قالت ترنّح
أخفيف الموج سرّ ضيّعاه؟..
لست أدري!
كم ملوك ضربوا حولك في اللّيل القبابا
طلع الصّبح ولكن لم نجد إلاّ الضّبابا
ألهم يا بحر يوما رجعة أم لا مآبا
أم هم في الرّمل ؟ قال الرّمل إني...
لست أدري!
فيك مثلي أيّها الجبّار أصداف ورمل
إنّما أنت بلا ظلّ ولي في الأرض ظلّ
إنّما أنت بلا عقل ولي ،يا بحر ، عقل
فلماذا، يا ترى، أمضي وتبقى ؟..
لست أدري!
يا كتاب الدّهر قل لي أله قبل وبعد
أنا كالزّورق فيه وهو بحر لا يجدّ
ليس لي قصد فهلل للدهر في سيري قصد
حبّذا العلم، ولكن كيف أدري؟..
لست أدري!
إنّ في صدري، يا بحر ، لأسرار عجابا
نزل السّتر عليها وأنا كنت الحجابا
ولذا أزداد بعدا كلّما أزددت اقترابا
وأراني كلّما أوشكت أدري...
لست أدري!
إنّني ،يا بحر، بحر شاطئاه شاطئاكا
الغد المجهول والأمس اللّذان اكتنفاكا
وكلانا قطرة ، يا بحر، في هذا وذاك
لا تسلني ما غد، ما أمس؟.. إني...
لست أدري!
الدير:
قيل لي في الدّير قوم أدركوا سرّ الحياة
غير أنّي لم أجد غير عقول آسنات
وقلوب بليت فيها المنى فهي رفات
ما أنا أعمى فهل غيري أعمى؟..
لست أدري!
قيل أدرى النّاس بالأسرار سكّان الصوامع
قلت إن صحّ الذي قالوا فإن السرّ شائع
عجبا كيف ترى الشّمس عيون في البراقع
التي لم تتبرقع لا تراها؟..
لست أدري!
إن تك العزلة نسكا وتقى فالذّئب راهب
وعرين اللّيث دير حبّه فرض وواجب
ليت شعري أيميت النّسك أم يحيي المواهب
كيف يمحو النّسك إثما وهو إثم؟..
لست أدري!
أنني أبصرت فيّ الدّير ورودا في سياج
قنعت بعد النّدى الطّاهر بالماء الأجاج
حولها النّور الذي يحي ، وترضى بالديّاجي
أمن الحكمة قتل القلب صبرا؟..
لست أدري!
قد دخلت الدّير عند الفجر كالفجر الطّروب
وتركت الدّير عند اللّيل كاللّيل الغضوب
كان في نفسي كرب، صار في نفسي كروب
أمن الدّير أم اللّيل اكتئابي؟
لست أدري!
قد دخلت الدّير استنطق فيه الناسكينا
فإذا القوم من الحيرة مثلي باهتونا
غلب اليأس عليهم ، فهم مستسلمونا
وإذا بالباب مكتوب عليه...
لست أدري!
عجبا للنّاسك القانت وهو اللّوذعي
هجر النّاس وفيهم كلّ حسن المبدع
وغدا يبحث عنه المكان البلقع
أرأى في القفر ماء أم سرابا؟..
لست أدري!
كم تمارى ، أيّها النّاسك، في الحق الصّريح
لو أراد اللّه أن لا تعشق الشّيء المليح
كان إذ سوّاك بلا عقل وروح
فالّذي تفعل إثم ... قال إني ...
لست أدري!
أيّها الهارب إنّ العار في هذا الفرار
لا صلاح في الّذي تفعل حتّى للقفار
أنت جان أيّ جان ، قاتل في غير ثار
أفيرضى اللّه عن هذا ويعفو ؟..
لست أدري!
بين المقابر:
ولقد قلت لنفسي، وأنا بين المقابر
هل رأيت الأمن والرّاحة إلاّ في الحفائر؟
فأشارت : فإذا للدّود عيث في المحاجر
ثم قالت :أيّها السّائل إني...
لست أدري!
أنظري كيف تساوى الكلّ في هذا المكان
وتلاشى في بقايا العبد ربّ الصّولجان
والتقى العاشق والقالي فما يفترقان
أفبذا منتهى العدل؟ فقالت ...
لست أدري!
إنّ يك الموت قصاصا، أيّ ذنب للطّهاره
وإذا كان ثوابا، أيّ فضل للدعاره
وإذا كان يوما وما فيه جزاء أو جساره
فلم الأسماء إثم أو صلاح؟..
لست أدري!
أيّها القبر تكلّم، واخبرني يا رمام
هل طوى أحلامك الموت وهل مات الغرام
من هو المائت من عام ومن مليون عام
أبصير الوقت في الأرماس محوا؟..
لست أدري!
إن يك الموت رقادا بعده صحو طويل
فلماذا ليس يبقى صحونا هذا الجميل؟
ولماذا المرء لا يدري متى وقت الرّحيل؟
ومتى ينكشف السّرّ فيدري؟..
لست أدري!
إن يك الموت هجوعا يملأ النّفس سلاما
وانعتاقا لا اعتقالا وابتداء لا ختاما
فلماذا أعشق النّوم ولا أهوى الحماما
ولماذا تجزع الأرواح منه؟..
لست أدري!
أوراء القبر بعد الموت بعث ونشور
فحياة فخلود أم فتاء ودثور
أكلام النّاس صدق أم كلام الناس زور
أصحيح أنّ بعض الناس يدري؟..
لست أدري!
إن أكن أبعث بعد الموت جثمانا وعقلا
أترى أبعث بعضا أم ترى أبعث كلاّ
أترى أبعث طفلا أم ترى أبعث كهلا
ثمّ هل أعرف بعد الموت ذاتي؟..
لست أدري!
يا صديقي، لا تعللّني بتمزيق السّتور
بعدما أقضي فعقلي لا يبالي بالقشور
إن أكن في حالة الإدراك لا أدري مصيري
كيف أدري بعدما أفقد رشدي...
لست أدري!
القصر والكوخ:
ولقد أبصرت قصرا شاهقا عالي القباب
قلت ما شادك من شادك إلاّ للخراب
أنت جزء منه لكن لست تدري كيف غاب
وهو لا يعلم ما تحوي؛ أيدري؟..
لست أدري!
يا مثالا كان وهما قبلما شاء البناة
أنت فكر من دماغ غيّبته الظلمات
أنت أمنية قلب أكلته الحشرات
أنت بانيك الّذي شادك لا ... لا...
لست أدري!
كم قصور خالها الباني ستبقى وتدوم
ثابتات كالرّواسي خالدات كالنّجوم
سحب الدّهر عليها ذيله فهي رسوم
مالنا نبني وما نبني لهدم؟..
لست أدري!
لم أجد في القصر شيئا ليس في الكوخ المهين
أنا في هذا وهذا عبد شك ويقين
وسجين الخالدين اللّيل والصّبح المبين
هل أنا في القصر أم في الكوخ أرقى؟
لست أدري!
ليس في الكوخ ولا في القصر من نفسي مهرب
أنّني أرجو وأخشى، إنّني أرضى وأغضب
كان ثوبي من حرير مذهب أو كان قنّب
فلماذا يتمنّى الثوب عاري؟..
لست أدري!
سائل الفجر: أعند الفجر طين ورخام؟
واسأل القصر ألا يخفيه، كالكوخ، الظّلام
واسأل الأنجم والرّيح وسل صوب الغمام
أترى الشّيء كما نحن نراه؟..
لست أدري!
الفكر:
ربّ فكر لاح في لوحة نفسي وتجلّى
خلته منّي ولكن لم يقم حتّى تولّى
مثل طيف لاح في بئر قليلا واضمحّلا
كيف وافى ولماذا فرّ منّي؟
لست أدري!
أتراه سابحا في الأرض من نفس لأخرى
رابه مني أمر فأبى أن يستقرّا
أم تراه سرّ في نفسي كما أعبر جسرا
هل رأته قبل نفسي غير نفسي؟
لست أدري!
أم تراه بارقا حينا وتوارى
أم تراه كان مثل الطير في سجن فطارا
أم تراه انحلّ كالموجة في نفسي وغارا
فأنا أبحث عنه وهو فيها،
لست أدري!
صراع وعراك:
إنّني أشهد في نفسي صراعا وعراكا
وأرى ذاتي شيطانا وأحيانا ملاكا
هل أنا شخصان يأبى هذا مع ذاك اشتراكا
أم تراني واهما فيما أراه؟
لست أدري!
بينما قلبي يحكي في الضّحى إحدى الخمائل
فيه أزهار وأطيار تغني وجداول
أقبل العصر فأسى موحشا كالقفر قاحل
كيف صار القلب روضا ثمّ قفرا؟
لست أدري!
أين ضحكي وبكائي وأنا طفل صغير
أين جهلي ومراحي وأنا غضّ غرير
أين أحلامي وكانت كيفما سرت تسير
كلّها ضاعت ولكن كيف ضاعت؟
لست أدري!
لي إيمان ولكن لا كأيماني ونسكي
إنّني أبكي ولكن لا كما قد كنت أبكي
وأنا أضحك أحيانا ولكن أيّ ضحك
ليت شعري ما الذي بدّل أمري؟
لست أدري!
كلّ يوم لي شأن ، كلّ حين لي شعور
هل أنا اليوم أنا منذ ليال وشهور
أم أنا عند غروب الشمس غيري في البكور
كلّما ساءلت نفسي جاوبتني:
لست أدري!
ربّ أمر كنت لّما كان عندي أتّقيه
بتّ لّما غاب عنّي وتوارى أشتهيه
ما الّذي حبّبه عندي وما بغّضنيه
أأنا الشّخص الّذي أعرض عنه؟
لست أدري!
ربّ شخص عشت معه زمناألهو وأمرح
أو مكان مرّ دهر لي مسرى ومسرح
لاح لي في البعد أجلى منه في القرب وأوضح
كيف يبقى رسم شيء قد توارى؟
لست أدري!
ربّ بستان قضيت العمر أحمي شجره
ومنعت النّاس أن تقطف منه زهره
جاءت الأطيار في الفجر فناشت ثمره
ألأطيار السّما البستان أم لي؟
لست أدري!
رب قبح عند زيد هو حسن عند بكر
فهما ضدّان فيه وهو وهم عند عمرو
فمن الصّادق فيما يدّعيه ، ليت شعري
ولماذا ليس للحسن قياس؟
لست أدري!
قد رأيت الحسن ينسى مثلما تنسى العيوب
وطلوع الشّمس يرجى مثلما يرجى الغروب
ورأيت الشّر مثل الخير يمضي ويؤوب
فلماذا أحسب الشرّ دخيلا؟
لست أدري!
إنّ هذا الغيث يهمي حين يهمي مكرها
وزهور الأرض تفشي مجبرات عطرها
لا تطيق الأرض تخفي شوكها أو زهرها
لا تسل : أيّهما أشهى وأبهى؟
لست أدري!
قد يصير الشوك إكليلا لملك أو نبّي
ويصير الورد في عروة لص أو بغيّ
أيغار الشّوك في الحقل من الزّهر الجنّي
أم ترى يحسبه أحقر منه؟
لست أدري!
قد يقيني الخطر الشّوك الذي يجرح كفّي
ويكون السّمّ في العطر الّذي يملأ أنفي
إنّما الورد هو الأفضل في شرعي وعرفي
وهو شرع كلّه ظلم ولكن ...
لست أدري!
قد رأيت الشّهب لا تدري لماذا تشرق
ورأيت السّحب لا تدري لماذا تغدق
ورأيت الغاب لا تدري لماذا تورق
فلماذا كلّها في الجهل مثلي ؟
لست أدري!
كلّما أيقنت أني قد أمطت السّتر عني
وبلغت السّر سرّي ضحكت نفسي مني
قد وجدت اليأس والحيرة لكن لم أجدني
فهل الجهل نعيم أم جحيم؟
لست أدري!
لذة عندي أن أسمع تغريد البلابل
وحفيف الورق الأخضر أو همس الجداول
وأرى الأنجم في الظلّماء تبدو كالمشاعل
أترى منها أم اللّذة منّي...
لست أدري!
أتراني كنت يوما نغما في وتر
أم تراني كنت قبلا موجة في نهر
أم تراني كنت في إحدى النّجوم الزّهر
أم أريجا ، أم حفيفا ، أم نسيما؟
لست أدري!
فيّ مثل البحر أصداف ورمل ولآل
في كالأرض مروج وسفوح وجبال
فيّ كالجو نجوم وغيوم وظلال
هل أنا بحر وأرض وسماء؟
لست أدري!
من شرابي الشّهد والخمرة والماء الزّلال
من طعامي البقل والأثمارواللّحم الحلال
كم كيان قد تلاشى في كياني واستحال
كم كيان فيه شيء من كياني؟
لست أدري!
أأنا أفصح من عصفورة الوادي وأعذب؟
ومن الزّهرة أشهى ؟ وشذى الزّهرة أطيب؟
ومن الحيّة أدهى ؟ ومن النّملة أغرب؟
أم أنا أوضع من هذي وأدنى؟
لست أدري!
كلّها مثلي تحيا، كلّها مثلي تموت
ولها مثلي شراب ، ولها مثلي قوت
وانتباه ورقاد، وحديث وسكوت
فيما أمتاز عنها ليت شعري؟
لست أدري!
قد رأيت النّمل يسعى مثلما أسعى لرزقي
وله في العيش أوطار وحق مثل حقي
قد تساوى صمته في نظر الدّهر ونطقي
فكلانا صائر يوما إلى ما ...
لست أدري!
أنا كالصّهباء ، لكن أنا صهباي ودّني
أصلها خاف كأصلي ، سجنها طين كسجني
ويزاح الختم عنها مثلما ينشّق عني
وهي لا تفقه معناها، وإني...
لست أدري!
غلط القائل إنّ الخمر بنت الخابيه
فهي قبل الزق كانت في عروق الدّاليه
وحواها قبل رحن الكرم رحم الغاديه
إنّما من قبل هذا أين كانت؟
لست أدري!
هي في رأي فكر ، وهي في عينّي نور
وهي في صدري آمال ، وفي قلبي شعور
وهي في جسمي دم يسري فيه ويمور
إنّما من قبل هذا كيف كانت؟
لست أدري!
أنا لا أذكر شيئا من حياتي الماضية
أنا لا أعرف شيئا من حياتي الآتيهْ
لي ذاتٌ غير أنّي لست أدري ماهيهْ
فمتى تعرف ذاتي كنه ذاتي؟
لست أدري!
إنّني جئت وأمضي وأنا لا أعلم
أنا لغزٌ ... وذهابي كمجيئي طلسمُ
والّذي أوجد هذا اللّغز لغز أعظم
لا تجادل ذا الحجا من قال إنّي ...
لست أدري!
إيليا أبو ماضي، شاعر الحنين، المتأثر بالطبيعة والمحن لوطنه، بإسلوبه العذب السلس، وشعره الرقيق، كتب هذه القصائد ورواها من فكره وقلمه.
قصائد مجمعة لأبو ماضي، عن الوطن والحب والفقر والتفاؤل والتشاؤم والطبيعة والتفكر، وكانت اقربهم إلىّ قصيدة الطلاسم:
جئت، لا أعلم من أين، ولكنّي أتيت"
ولقد أبصرت قدّامي طريقا فمشيت
وسأبقى ماشيا إن شئت هذا أم أبيت
كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟
لست أدري!
أجديد أم قديم أنا في هذا الوجود
هل أنا حرّ طليق أم أسير في قيود
هل أنا قائد نفسي في حياتي أم مقود
أتمنّى أنّني أدري ولكن...
لست أدري!
وطريقي، ما طريقي؟ أطويل أم قصير؟
هل أنا أصعد أم أهبط فيه وأغور
أأنا السّائر في الدّرب أم الدّرب يسير
أم كلاّنا واقف والدّهر يجري؟
لست أدري!
ليت شعري وأنا في عالم الغيب الأمين
أتراني كنت أدري أنّني فيه دفين
وبأنّي سوف أبدو وبأنّي سأكون
أم تراني كنت لا أدرك شيئا؟
لست أدري!
أتراني قبلما أصبحت إنسانا سويّا
أتراني كنت محوا أم تراني كنت شيّا
ألهذا اللّغز حلّ أم سيبقى أبديّا
لست أدري... ولماذا لست أدري؟
لست أدري!
البحر:
قد سألت البحر يوما هل أنا يا بحر منكا؟
هل صحيح ما رواه بعضهم عني وعنكا؟
أم ترى ما زعموا زوار وبهتانا وإفكا؟
ضحكت أمواجه مني وقالت:
لست أدري!
أيّها البحر، أتدري كم مضت ألف عليكا
وهل الشّاطىء يدري أنّه جاث لديكا
وهل الأنهار تدري أنّها منك إليكا
ما الذّي الأمواج قالت حين ثارت؟
لست أدري!
أنت يا بحر أسير آه ما أعظم أسرك
أنت مثلي أيّها الجبار لا تملك أمرك
أشبهت حالك حالي وحكى عذري عذرك
فمتى أنجو من الأسر وتنجو؟ ..
لست أدري!
ترسل السّحب فتسقي أرضنا والشّجرا
قد أكلناك وقلنا قد أكلنا الثّمرا
وشربناك وقلنا قد شربنا المطرا
أصواب ما زعمنا أم ضلال؟
لست أدري!
قد سألت السّحب في الآفاق هل تذكر رملك
وسألت الشّجر المورق هل يعرف فضلك
وسألت الدّر في الأعناق هل تذكر أصلك
وكأنّي خلتها قالت جميعا:
لست أدري!
برفض الموج وفي قاعك حرب لن تزولا
تخلق الأسماك لكن تخلق الحوت الأكولا
قد جمعت الموت في صدرك والعيش الجميلا
ليت شعري أنت مهد أم ضريح؟..
لست أدري!
كم فتاة مثل ليلى وفتى كأبن الملوح
أنفقا السّاعات في الشّاطىء ، تشكو وهو يشرح
كلّما حدّث أصغت وإذا قالت ترنّح
أخفيف الموج سرّ ضيّعاه؟..
لست أدري!
كم ملوك ضربوا حولك في اللّيل القبابا
طلع الصّبح ولكن لم نجد إلاّ الضّبابا
ألهم يا بحر يوما رجعة أم لا مآبا
أم هم في الرّمل ؟ قال الرّمل إني...
لست أدري!
فيك مثلي أيّها الجبّار أصداف ورمل
إنّما أنت بلا ظلّ ولي في الأرض ظلّ
إنّما أنت بلا عقل ولي ،يا بحر ، عقل
فلماذا، يا ترى، أمضي وتبقى ؟..
لست أدري!
يا كتاب الدّهر قل لي أله قبل وبعد
أنا كالزّورق فيه وهو بحر لا يجدّ
ليس لي قصد فهلل للدهر في سيري قصد
حبّذا العلم، ولكن كيف أدري؟..
لست أدري!
إنّ في صدري، يا بحر ، لأسرار عجابا
نزل السّتر عليها وأنا كنت الحجابا
ولذا أزداد بعدا كلّما أزددت اقترابا
وأراني كلّما أوشكت أدري...
لست أدري!
إنّني ،يا بحر، بحر شاطئاه شاطئاكا
الغد المجهول والأمس اللّذان اكتنفاكا
وكلانا قطرة ، يا بحر، في هذا وذاك
لا تسلني ما غد، ما أمس؟.. إني...
لست أدري!
الدير:
قيل لي في الدّير قوم أدركوا سرّ الحياة
غير أنّي لم أجد غير عقول آسنات
وقلوب بليت فيها المنى فهي رفات
ما أنا أعمى فهل غيري أعمى؟..
لست أدري!
قيل أدرى النّاس بالأسرار سكّان الصوامع
قلت إن صحّ الذي قالوا فإن السرّ شائع
عجبا كيف ترى الشّمس عيون في البراقع
التي لم تتبرقع لا تراها؟..
لست أدري!
إن تك العزلة نسكا وتقى فالذّئب راهب
وعرين اللّيث دير حبّه فرض وواجب
ليت شعري أيميت النّسك أم يحيي المواهب
كيف يمحو النّسك إثما وهو إثم؟..
لست أدري!
أنني أبصرت فيّ الدّير ورودا في سياج
قنعت بعد النّدى الطّاهر بالماء الأجاج
حولها النّور الذي يحي ، وترضى بالديّاجي
أمن الحكمة قتل القلب صبرا؟..
لست أدري!
قد دخلت الدّير عند الفجر كالفجر الطّروب
وتركت الدّير عند اللّيل كاللّيل الغضوب
كان في نفسي كرب، صار في نفسي كروب
أمن الدّير أم اللّيل اكتئابي؟
لست أدري!
قد دخلت الدّير استنطق فيه الناسكينا
فإذا القوم من الحيرة مثلي باهتونا
غلب اليأس عليهم ، فهم مستسلمونا
وإذا بالباب مكتوب عليه...
لست أدري!
عجبا للنّاسك القانت وهو اللّوذعي
هجر النّاس وفيهم كلّ حسن المبدع
وغدا يبحث عنه المكان البلقع
أرأى في القفر ماء أم سرابا؟..
لست أدري!
كم تمارى ، أيّها النّاسك، في الحق الصّريح
لو أراد اللّه أن لا تعشق الشّيء المليح
كان إذ سوّاك بلا عقل وروح
فالّذي تفعل إثم ... قال إني ...
لست أدري!
أيّها الهارب إنّ العار في هذا الفرار
لا صلاح في الّذي تفعل حتّى للقفار
أنت جان أيّ جان ، قاتل في غير ثار
أفيرضى اللّه عن هذا ويعفو ؟..
لست أدري!
بين المقابر:
ولقد قلت لنفسي، وأنا بين المقابر
هل رأيت الأمن والرّاحة إلاّ في الحفائر؟
فأشارت : فإذا للدّود عيث في المحاجر
ثم قالت :أيّها السّائل إني...
لست أدري!
أنظري كيف تساوى الكلّ في هذا المكان
وتلاشى في بقايا العبد ربّ الصّولجان
والتقى العاشق والقالي فما يفترقان
أفبذا منتهى العدل؟ فقالت ...
لست أدري!
إنّ يك الموت قصاصا، أيّ ذنب للطّهاره
وإذا كان ثوابا، أيّ فضل للدعاره
وإذا كان يوما وما فيه جزاء أو جساره
فلم الأسماء إثم أو صلاح؟..
لست أدري!
أيّها القبر تكلّم، واخبرني يا رمام
هل طوى أحلامك الموت وهل مات الغرام
من هو المائت من عام ومن مليون عام
أبصير الوقت في الأرماس محوا؟..
لست أدري!
إن يك الموت رقادا بعده صحو طويل
فلماذا ليس يبقى صحونا هذا الجميل؟
ولماذا المرء لا يدري متى وقت الرّحيل؟
ومتى ينكشف السّرّ فيدري؟..
لست أدري!
إن يك الموت هجوعا يملأ النّفس سلاما
وانعتاقا لا اعتقالا وابتداء لا ختاما
فلماذا أعشق النّوم ولا أهوى الحماما
ولماذا تجزع الأرواح منه؟..
لست أدري!
أوراء القبر بعد الموت بعث ونشور
فحياة فخلود أم فتاء ودثور
أكلام النّاس صدق أم كلام الناس زور
أصحيح أنّ بعض الناس يدري؟..
لست أدري!
إن أكن أبعث بعد الموت جثمانا وعقلا
أترى أبعث بعضا أم ترى أبعث كلاّ
أترى أبعث طفلا أم ترى أبعث كهلا
ثمّ هل أعرف بعد الموت ذاتي؟..
لست أدري!
يا صديقي، لا تعللّني بتمزيق السّتور
بعدما أقضي فعقلي لا يبالي بالقشور
إن أكن في حالة الإدراك لا أدري مصيري
كيف أدري بعدما أفقد رشدي...
لست أدري!
القصر والكوخ:
ولقد أبصرت قصرا شاهقا عالي القباب
قلت ما شادك من شادك إلاّ للخراب
أنت جزء منه لكن لست تدري كيف غاب
وهو لا يعلم ما تحوي؛ أيدري؟..
لست أدري!
يا مثالا كان وهما قبلما شاء البناة
أنت فكر من دماغ غيّبته الظلمات
أنت أمنية قلب أكلته الحشرات
أنت بانيك الّذي شادك لا ... لا...
لست أدري!
كم قصور خالها الباني ستبقى وتدوم
ثابتات كالرّواسي خالدات كالنّجوم
سحب الدّهر عليها ذيله فهي رسوم
مالنا نبني وما نبني لهدم؟..
لست أدري!
لم أجد في القصر شيئا ليس في الكوخ المهين
أنا في هذا وهذا عبد شك ويقين
وسجين الخالدين اللّيل والصّبح المبين
هل أنا في القصر أم في الكوخ أرقى؟
لست أدري!
ليس في الكوخ ولا في القصر من نفسي مهرب
أنّني أرجو وأخشى، إنّني أرضى وأغضب
كان ثوبي من حرير مذهب أو كان قنّب
فلماذا يتمنّى الثوب عاري؟..
لست أدري!
سائل الفجر: أعند الفجر طين ورخام؟
واسأل القصر ألا يخفيه، كالكوخ، الظّلام
واسأل الأنجم والرّيح وسل صوب الغمام
أترى الشّيء كما نحن نراه؟..
لست أدري!
الفكر:
ربّ فكر لاح في لوحة نفسي وتجلّى
خلته منّي ولكن لم يقم حتّى تولّى
مثل طيف لاح في بئر قليلا واضمحّلا
كيف وافى ولماذا فرّ منّي؟
لست أدري!
أتراه سابحا في الأرض من نفس لأخرى
رابه مني أمر فأبى أن يستقرّا
أم تراه سرّ في نفسي كما أعبر جسرا
هل رأته قبل نفسي غير نفسي؟
لست أدري!
أم تراه بارقا حينا وتوارى
أم تراه كان مثل الطير في سجن فطارا
أم تراه انحلّ كالموجة في نفسي وغارا
فأنا أبحث عنه وهو فيها،
لست أدري!
صراع وعراك:
إنّني أشهد في نفسي صراعا وعراكا
وأرى ذاتي شيطانا وأحيانا ملاكا
هل أنا شخصان يأبى هذا مع ذاك اشتراكا
أم تراني واهما فيما أراه؟
لست أدري!
بينما قلبي يحكي في الضّحى إحدى الخمائل
فيه أزهار وأطيار تغني وجداول
أقبل العصر فأسى موحشا كالقفر قاحل
كيف صار القلب روضا ثمّ قفرا؟
لست أدري!
أين ضحكي وبكائي وأنا طفل صغير
أين جهلي ومراحي وأنا غضّ غرير
أين أحلامي وكانت كيفما سرت تسير
كلّها ضاعت ولكن كيف ضاعت؟
لست أدري!
لي إيمان ولكن لا كأيماني ونسكي
إنّني أبكي ولكن لا كما قد كنت أبكي
وأنا أضحك أحيانا ولكن أيّ ضحك
ليت شعري ما الذي بدّل أمري؟
لست أدري!
كلّ يوم لي شأن ، كلّ حين لي شعور
هل أنا اليوم أنا منذ ليال وشهور
أم أنا عند غروب الشمس غيري في البكور
كلّما ساءلت نفسي جاوبتني:
لست أدري!
ربّ أمر كنت لّما كان عندي أتّقيه
بتّ لّما غاب عنّي وتوارى أشتهيه
ما الّذي حبّبه عندي وما بغّضنيه
أأنا الشّخص الّذي أعرض عنه؟
لست أدري!
ربّ شخص عشت معه زمناألهو وأمرح
أو مكان مرّ دهر لي مسرى ومسرح
لاح لي في البعد أجلى منه في القرب وأوضح
كيف يبقى رسم شيء قد توارى؟
لست أدري!
ربّ بستان قضيت العمر أحمي شجره
ومنعت النّاس أن تقطف منه زهره
جاءت الأطيار في الفجر فناشت ثمره
ألأطيار السّما البستان أم لي؟
لست أدري!
رب قبح عند زيد هو حسن عند بكر
فهما ضدّان فيه وهو وهم عند عمرو
فمن الصّادق فيما يدّعيه ، ليت شعري
ولماذا ليس للحسن قياس؟
لست أدري!
قد رأيت الحسن ينسى مثلما تنسى العيوب
وطلوع الشّمس يرجى مثلما يرجى الغروب
ورأيت الشّر مثل الخير يمضي ويؤوب
فلماذا أحسب الشرّ دخيلا؟
لست أدري!
إنّ هذا الغيث يهمي حين يهمي مكرها
وزهور الأرض تفشي مجبرات عطرها
لا تطيق الأرض تخفي شوكها أو زهرها
لا تسل : أيّهما أشهى وأبهى؟
لست أدري!
قد يصير الشوك إكليلا لملك أو نبّي
ويصير الورد في عروة لص أو بغيّ
أيغار الشّوك في الحقل من الزّهر الجنّي
أم ترى يحسبه أحقر منه؟
لست أدري!
قد يقيني الخطر الشّوك الذي يجرح كفّي
ويكون السّمّ في العطر الّذي يملأ أنفي
إنّما الورد هو الأفضل في شرعي وعرفي
وهو شرع كلّه ظلم ولكن ...
لست أدري!
قد رأيت الشّهب لا تدري لماذا تشرق
ورأيت السّحب لا تدري لماذا تغدق
ورأيت الغاب لا تدري لماذا تورق
فلماذا كلّها في الجهل مثلي ؟
لست أدري!
كلّما أيقنت أني قد أمطت السّتر عني
وبلغت السّر سرّي ضحكت نفسي مني
قد وجدت اليأس والحيرة لكن لم أجدني
فهل الجهل نعيم أم جحيم؟
لست أدري!
لذة عندي أن أسمع تغريد البلابل
وحفيف الورق الأخضر أو همس الجداول
وأرى الأنجم في الظلّماء تبدو كالمشاعل
أترى منها أم اللّذة منّي...
لست أدري!
أتراني كنت يوما نغما في وتر
أم تراني كنت قبلا موجة في نهر
أم تراني كنت في إحدى النّجوم الزّهر
أم أريجا ، أم حفيفا ، أم نسيما؟
لست أدري!
فيّ مثل البحر أصداف ورمل ولآل
في كالأرض مروج وسفوح وجبال
فيّ كالجو نجوم وغيوم وظلال
هل أنا بحر وأرض وسماء؟
لست أدري!
من شرابي الشّهد والخمرة والماء الزّلال
من طعامي البقل والأثمارواللّحم الحلال
كم كيان قد تلاشى في كياني واستحال
كم كيان فيه شيء من كياني؟
لست أدري!
أأنا أفصح من عصفورة الوادي وأعذب؟
ومن الزّهرة أشهى ؟ وشذى الزّهرة أطيب؟
ومن الحيّة أدهى ؟ ومن النّملة أغرب؟
أم أنا أوضع من هذي وأدنى؟
لست أدري!
كلّها مثلي تحيا، كلّها مثلي تموت
ولها مثلي شراب ، ولها مثلي قوت
وانتباه ورقاد، وحديث وسكوت
فيما أمتاز عنها ليت شعري؟
لست أدري!
قد رأيت النّمل يسعى مثلما أسعى لرزقي
وله في العيش أوطار وحق مثل حقي
قد تساوى صمته في نظر الدّهر ونطقي
فكلانا صائر يوما إلى ما ...
لست أدري!
أنا كالصّهباء ، لكن أنا صهباي ودّني
أصلها خاف كأصلي ، سجنها طين كسجني
ويزاح الختم عنها مثلما ينشّق عني
وهي لا تفقه معناها، وإني...
لست أدري!
غلط القائل إنّ الخمر بنت الخابيه
فهي قبل الزق كانت في عروق الدّاليه
وحواها قبل رحن الكرم رحم الغاديه
إنّما من قبل هذا أين كانت؟
لست أدري!
هي في رأي فكر ، وهي في عينّي نور
وهي في صدري آمال ، وفي قلبي شعور
وهي في جسمي دم يسري فيه ويمور
إنّما من قبل هذا كيف كانت؟
لست أدري!
أنا لا أذكر شيئا من حياتي الماضية
أنا لا أعرف شيئا من حياتي الآتيهْ
لي ذاتٌ غير أنّي لست أدري ماهيهْ
فمتى تعرف ذاتي كنه ذاتي؟
لست أدري!
إنّني جئت وأمضي وأنا لا أعلم
أنا لغزٌ ... وذهابي كمجيئي طلسمُ
والّذي أوجد هذا اللّغز لغز أعظم
لا تجادل ذا الحجا من قال إنّي ...
لست أدري!
July 13, 2017
لا انا فحمة و لا انت فرقد ..
ابو ماضي ، يأسرُني حتى و من ذاتي ❤️
ابو ماضي ، يأسرُني حتى و من ذاتي ❤️
September 23, 2014
رااااااااااائع
June 30, 2017
هذا الدّيوان عبارة عن جُرعة من الجمال والتفاؤل وأيضاً من الكآبة والتساؤل !
أبدع أبو ماضي في شعره للطبيعة والجمال والأزهار, تزهو نفسي وينشرح صدري بقراءة شِعره. :)
ولكن أيضاً أشعر بالإحباط والحزن عندما اقرأ شعره عن الحرب ودمار الأمة العربيّة وقتئذ.
ويذهب فكري بعيداً عندما اقرأ له عن الموت الفناء وما بعد الرّدى !
وطبعاً كأيّ شاعر أصابته لعنة الغزل لكل حسناءِِ يراها !
والغزل الأكبر كان لمحبوبته هند.
أحياناً أبلغ ذروة الاستمتاع والانسجام في القراءة, وأحياناً يُصيبني الملل.
ديوان جميل .. ولكن الأخطاء الإملائيّة في النسخة الإلكترونيّة فادحة.
أبدع أبو ماضي في شعره للطبيعة والجمال والأزهار, تزهو نفسي وينشرح صدري بقراءة شِعره. :)
ولكن أيضاً أشعر بالإحباط والحزن عندما اقرأ شعره عن الحرب ودمار الأمة العربيّة وقتئذ.
ويذهب فكري بعيداً عندما اقرأ له عن الموت الفناء وما بعد الرّدى !
وطبعاً كأيّ شاعر أصابته لعنة الغزل لكل حسناءِِ يراها !
والغزل الأكبر كان لمحبوبته هند.
أحياناً أبلغ ذروة الاستمتاع والانسجام في القراءة, وأحياناً يُصيبني الملل.
ديوان جميل .. ولكن الأخطاء الإملائيّة في النسخة الإلكترونيّة فادحة.
December 22, 2025
(بِتُّ أَرعى في الظَلامِ الأَنجُما
لَيسَ لِلعُشّاقِ حَظٌّ في الكَ��ى
صَرَعَتني نَظرَةٌ حَتّى لَقَد
كُدتُ أَن أَحسُدَ مَن لا يُبصَرُ
نَظرَةٌ قَد أَورَثَت قَلبي الكَمَد
ما بَلاءُ القَلبِ إِلّا النَظَرُ)
لَيسَ لِلعُشّاقِ حَظٌّ في الكَ��ى
صَرَعَتني نَظرَةٌ حَتّى لَقَد
كُدتُ أَن أَحسُدَ مَن لا يُبصَرُ
نَظرَةٌ قَد أَورَثَت قَلبي الكَمَد
ما بَلاءُ القَلبِ إِلّا النَظَرُ)
November 5, 2020
مكتوب على الغلاف الأعمال الشعرية الكاملة، وفي أول صفحة مطبوعة عبارة (مختارات شعرية).
يحتوي الكتاب على الكثير من الأخطاء الإملائية :(
يحتوي الكتاب على الكثير من الأخطاء الإملائية :(
May 13, 2013
كان ديوانًا جميلًا ، احببت فكر الشاعر وسعة خياله، ومنطقه في الذم والنقد ،، في ديوانه تغنى الشاعر كثيرًا بسوريا ولبنان ومصر كما انه ذم كثيرًا في الدولة العثمانية والاتراك بشكل ملحوظ !، هناك جانبين لم احببهما بالديوان وهو كثرة المراثي لعدة اشخاص منهم الشعراء والادباء وغيرهم ، وكثرة التغني بالمدن الامريكية .. وبالمقابل أحببت جدًا إيليا ابو ماضي كناقد . ولايخفى على من قرأ قصائدًا لإيليا جمال نظمه واسترساله في الاوزان والقوفي وكأن قصائده اغنيات عذبه وخفيفه بموسيقاها وقريبة للنفس .
وأخيرًا اعترف بأني ما إن انهيت هذا الديوان حتى تنفست الصعداء،، فلم يسبق لي قراءة ديوان طويل عدد صفحاته يتجاوز ال 600 مما جعلني اشعر بالملل في كثير من الاحيان .
وأخيرًا اعترف بأني ما إن انهيت هذا الديوان حتى تنفست الصعداء،، فلم يسبق لي قراءة ديوان طويل عدد صفحاته يتجاوز ال 600 مما جعلني اشعر بالملل في كثير من الاحيان .
March 25, 2020
عندما نتحدث عن إيليا أبو ماضي نتحدث عن تجلي الذات والتغلل في النفس البشرية والمشاعر الإنسانية
August 20, 2012
بعض قصائده رائعة جداً تلامس مشاعر إنسانيه و بعضها لا يعدو ان يتحدث عن الخمر بكثرة فلا ارى غيره في القصيده
October 12, 2016
بعض الكتاب والشعراء يجب أن تلغى من صفحتهم كلمة "نقد" أو "مراجعة" لأنها بدون شك تستحق 100 من 5
Want to read
February 28, 2016لا تسلني عن السماء فما عندي الا النعوت والاسماء
January 3, 2019
أعجبتني الكثير من القصائد
بالذات عن هارون الرشيد
لكن سائني جداً وضوح نصرانيته بشدة ببعض القصائد
قلمه سلس ومفرداته بليغة للغاية
بالذات عن هارون الرشيد
لكن سائني جداً وضوح نصرانيته بشدة ببعض القصائد
قلمه سلس ومفرداته بليغة للغاية
May 29, 2019
"كم فتاةٍ مثل ليلى وفتىً كابن الملوّح
أنفقا الساعات في الشاطئ، تشكو وهو يشرح
كلما حدّث أصغت وإذا قالت ترنّح
أحفيفُ الموج سرٌ ضيعاه؟
لستُ أدري.."
أنفقا الساعات في الشاطئ، تشكو وهو يشرح
كلما حدّث أصغت وإذا قالت ترنّح
أحفيفُ الموج سرٌ ضيعاه؟
لستُ أدري.."
June 19, 2017
بعد ما يربو على العامين وأنا أتفيأ بظلال دوحة هذا الشاعر الجميل أقوم متنعماً مسروراً طرباً لا أود في قيامي عنها إلا أن أرجع إليها.
إيليا شاعر للطبيعة وبها وعنها، حين يصف روضةً ما أو دوحة ما أو فراشة، أو زهرة تجد نفسك تحلق في ذلك الجمال، وإذا استعان بأدواته الشعرية الطائلة ليصف آلةً جديدة شاهدها في أمريكا أو استعملها هناك؛ تعجب من براعة تشبيهه، يقول وهو يصف الترام:
فكالطودِ إلا أن ذياك ثابتٌ / وكالريح إلا أن هاتيك تعدو
تحوم عليه المركبات كأنه / مليك وتلك المركبات له جندُ
كأني به يا صاح دار ضيافةٍ/ يغادره وفدٌ ويقصده وفدُ
وغير ذلك الكثير مما يجود به ديوانه، قرأت في ديوانه حنيناً لبلاده، أغاني جميلة، وتغاريد شجية يبعثها بين وهلةٍ وأخرى، مهموم بالشرق، بالحال العربي الذي لا يسر صديقاً ولا عدو ربما، يكتب قصائد لسوريا، لمصر، لقادة العرب، بل حتى تجده يلج في معارك أوروبية لينصر هذا ويهجو ذاك، ينتقد قادات من هنا وهناك، يمدحهم أيضاً حسب مبادئه، وقد نعم بحرية كبيرة في ذلك؛ ربما لأنه كان في المهجر، وعلى ذكر المهجر، كان في شعر إيلياً نفسٌ قديم لا يخبو، تراه في بعض القصائد فتعتقد أنه أحد رواد مدرسة الإحياء الشعرية بجانب شوقي وحافظ، أو تظنه من العباسيين المتأخرين الذين جاءوا بعد المتنبي؛ لكنه حين يتحدث عن واقعه، عن البيئة التي يعيش بها، ويصف الرياض، والأنهار، وبعض القرى والمدن الامريكية التي أحبها تجد شاعراً آخر، تجزم أن هذه السمات المختلفة هي السمات التي لا بد أن تكون عليها مدرسة المهجر، وإيليا أحد زعمائها الكبار، إن لم يكن هو زعيمها الأكبر.
يكثر إيليا من بحور الخفيف والكامل والرمل، وبهم يتميز من خلال ما رأيتُهُ في ديوانه، فقصائد كالطلاسم، فلنعش، أم القرى، الشاعر والأمة، لم يبق غير الكاس، لمن الديار، فلسفة الحياة " أيهذا الشاكي وما بك داءُ "، بين مد وجزر، ابتسم، كن بلسما، زهرة أقحوان، شبح، وطن النجوم، الفاتحة، المساء، حكاية حال، لبنان، الكمنجة المحطمة، بلادي، السماء، وهي أروع قصائده جاءت على هذه البحور، ويقول من الطويل فيتجه للقديم كما ذكرت ويتميز أيضاً في قصائد كأبي، ورثاء لجرجي زيدان، ودموع وتنهدات، وله من البسيط قصائد قصار متميزة جداً.
إيليا أحد فحول شعراء العصر الحديث لا شك، وهو مجدد، وأعتقد أن لو عاش معنا الآن لأصدر روايات شعرية بديعة، فهو يصور تصويراً دقيقاً روائياً كما في قصيدته الكمنجة المحطمة التي أراها رواية شعرية بديعة أو قصيدة روائية تخطر جمالاً. لا ينبغي فيما أعتقد لشاعر أو متذوق للشعر أن يطوف على شعراء العصر قراءة وتدبراً ولا يقف عند أحد أعلامه الكبار إيليا أبو ماضي.
إيليا شاعر للطبيعة وبها وعنها، حين يصف روضةً ما أو دوحة ما أو فراشة، أو زهرة تجد نفسك تحلق في ذلك الجمال، وإذا استعان بأدواته الشعرية الطائلة ليصف آلةً جديدة شاهدها في أمريكا أو استعملها هناك؛ تعجب من براعة تشبيهه، يقول وهو يصف الترام:
فكالطودِ إلا أن ذياك ثابتٌ / وكالريح إلا أن هاتيك تعدو
تحوم عليه المركبات كأنه / مليك وتلك المركبات له جندُ
كأني به يا صاح دار ضيافةٍ/ يغادره وفدٌ ويقصده وفدُ
وغير ذلك الكثير مما يجود به ديوانه، قرأت في ديوانه حنيناً لبلاده، أغاني جميلة، وتغاريد شجية يبعثها بين وهلةٍ وأخرى، مهموم بالشرق، بالحال العربي الذي لا يسر صديقاً ولا عدو ربما، يكتب قصائد لسوريا، لمصر، لقادة العرب، بل حتى تجده يلج في معارك أوروبية لينصر هذا ويهجو ذاك، ينتقد قادات من هنا وهناك، يمدحهم أيضاً حسب مبادئه، وقد نعم بحرية كبيرة في ذلك؛ ربما لأنه كان في المهجر، وعلى ذكر المهجر، كان في شعر إيلياً نفسٌ قديم لا يخبو، تراه في بعض القصائد فتعتقد أنه أحد رواد مدرسة الإحياء الشعرية بجانب شوقي وحافظ، أو تظنه من العباسيين المتأخرين الذين جاءوا بعد المتنبي؛ لكنه حين يتحدث عن واقعه، عن البيئة التي يعيش بها، ويصف الرياض، والأنهار، وبعض القرى والمدن الامريكية التي أحبها تجد شاعراً آخر، تجزم أن هذه السمات المختلفة هي السمات التي لا بد أن تكون عليها مدرسة المهجر، وإيليا أحد زعمائها الكبار، إن لم يكن هو زعيمها الأكبر.
يكثر إيليا من بحور الخفيف والكامل والرمل، وبهم يتميز من خلال ما رأيتُهُ في ديوانه، فقصائد كالطلاسم، فلنعش، أم القرى، الشاعر والأمة، لم يبق غير الكاس، لمن الديار، فلسفة الحياة " أيهذا الشاكي وما بك داءُ "، بين مد وجزر، ابتسم، كن بلسما، زهرة أقحوان، شبح، وطن النجوم، الفاتحة، المساء، حكاية حال، لبنان، الكمنجة المحطمة، بلادي، السماء، وهي أروع قصائده جاءت على هذه البحور، ويقول من الطويل فيتجه للقديم كما ذكرت ويتميز أيضاً في قصائد كأبي، ورثاء لجرجي زيدان، ودموع وتنهدات، وله من البسيط قصائد قصار متميزة جداً.
إيليا أحد فحول شعراء العصر الحديث لا شك، وهو مجدد، وأعتقد أن لو عاش معنا الآن لأصدر روايات شعرية بديعة، فهو يصور تصويراً دقيقاً روائياً كما في قصيدته الكمنجة المحطمة التي أراها رواية شعرية بديعة أو قصيدة روائية تخطر جمالاً. لا ينبغي فيما أعتقد لشاعر أو متذوق للشعر أن يطوف على شعراء العصر قراءة وتدبراً ولا يقف عند أحد أعلامه الكبار إيليا أبو ماضي.
Read
December 17, 2025 #ايليا_ابو_ماضي
وقتلتُ في نفسي الرغائبَ والمنى
فقهرتُهُ بتجرُّدي وتزهُّدي
يشكو الذي يشكو السهادَ جفونُهُ
لو لم يكن ذا ناظرٍ لم يسهدِ
-
أنا في الزمانِ كموجَةٍ في زاخرٍ
أنا فيهِ إن يُزبِدْ وإن لم يُزْبدِ
-
أمسي أنا، يومي أنا، وأنا غدي
-
ليس الحظوظ من الجسوم وشكلها
السر كل السر في الأرواح
-
شَفى الله نفسي ولا شفَى الله نفسَهُا
ولا غابَ عن أجفانِها الدمعُ والسُّهْدُ
-
أحَبُّ إلى نفسي الردى مِن لقائهِا
وأجملُ في عينيَّ من وجههِا القردُ
-
فإن كان غيري لَمْ يزل دينُهُ الهوى
فإني، ولا أخشَى المَلَامَةَ، مُرتَدُّ
-
أنا من قومٍ إذا ما حزنوا
وجدوا في حزنهم طربا
وإذا ما غاية صعبت
هونوا بالترك ما صعبا
-
إن يكن علمُ الورى يشقيهمُ
يا إلهي ردَّ للناس الغباء
وليجيء طوفانُ نوحٍ قبلما
تغرقُ الأرضُ بطوفانِ الدماء
واعصم الأسرار واحجب كنهَهَا
عن ذوي العلم وأربابِ الذكاء
فلقد أكثرتَ أسبابَ الأذى
عندما أكثرتَ فينا العلماء
كم وجدنا آفةً مهلكةً
كلما زحزحت عن سرٍ غطاء
-
إني إذا نزل البلاءُ بصاحبي
دافعتُ عنه بناجذي وبمخلبي
وشددتُ ساعده الضعيف بساعدي
وسترتُ منكبه العريَّ بمنكبي
-
قال: الليالي جرعتني علقما
قلت: ابتسم ولئن جرعت العلقما
فلعل غيرك إن رآك مرنِّما
طرح الكآبة جانبًا وترنما
أتراك تغنم بالتبرم درهما
أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما
-
ليس الذي لاقته هينًا إنما
حمل الأذى هينٌ على المتعود
-
ماقيمة الإنسان معتقدًا
إن لم يقل للناس ما اعتقدا
-
ماذا يفيد الصوت مرتفعًا
إن لم يكن للصوت ثم صدى
والنور منبثقًا ومنتشرًا
إن لم يكن للناس فيه هدى
#الأعمال_الشعرية_الكاملة
وقتلتُ في نفسي الرغائبَ والمنى
فقهرتُهُ بتجرُّدي وتزهُّدي
يشكو الذي يشكو السهادَ جفونُهُ
لو لم يكن ذا ناظرٍ لم يسهدِ
-
أنا في الزمانِ كموجَةٍ في زاخرٍ
أنا فيهِ إن يُزبِدْ وإن لم يُزْبدِ
-
أمسي أنا، يومي أنا، وأنا غدي
-
ليس الحظوظ من الجسوم وشكلها
السر كل السر في الأرواح
-
شَفى الله نفسي ولا شفَى الله نفسَهُا
ولا غابَ عن أجفانِها الدمعُ والسُّهْدُ
-
أحَبُّ إلى نفسي الردى مِن لقائهِا
وأجملُ في عينيَّ من وجههِا القردُ
-
فإن كان غيري لَمْ يزل دينُهُ الهوى
فإني، ولا أخشَى المَلَامَةَ، مُرتَدُّ
-
أنا من قومٍ إذا ما حزنوا
وجدوا في حزنهم طربا
وإذا ما غاية صعبت
هونوا بالترك ما صعبا
-
إن يكن علمُ الورى يشقيهمُ
يا إلهي ردَّ للناس الغباء
وليجيء طوفانُ نوحٍ قبلما
تغرقُ الأرضُ بطوفانِ الدماء
واعصم الأسرار واحجب كنهَهَا
عن ذوي العلم وأربابِ الذكاء
فلقد أكثرتَ أسبابَ الأذى
عندما أكثرتَ فينا العلماء
كم وجدنا آفةً مهلكةً
كلما زحزحت عن سرٍ غطاء
-
إني إذا نزل البلاءُ بصاحبي
دافعتُ عنه بناجذي وبمخلبي
وشددتُ ساعده الضعيف بساعدي
وسترتُ منكبه العريَّ بمنكبي
-
قال: الليالي جرعتني علقما
قلت: ابتسم ولئن جرعت العلقما
فلعل غيرك إن رآك مرنِّما
طرح الكآبة جانبًا وترنما
أتراك تغنم بالتبرم درهما
أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما
-
ليس الذي لاقته هينًا إنما
حمل الأذى هينٌ على المتعود
-
ماقيمة الإنسان معتقدًا
إن لم يقل للناس ما اعتقدا
-
ماذا يفيد الصوت مرتفعًا
إن لم يكن للصوت ثم صدى
والنور منبثقًا ومنتشرًا
إن لم يكن للناس فيه هدى
#الأعمال_الشعرية_الكاملة
October 24, 2020
حين بدأته كنت أنوي قراءة كتاب قصير ، وقد وجدته مقسما إلى أجزاء ، وعلمت حين انتهى أولها أنه لا يزال هنالك اثنان، فعزمت على اكماله ودفعني خيال الشاعر الخصب في كل مرة على المضي ، وهكذا؛ قصيدة وراء الأخرى ، حتى الصفحة ال ٨٥٠ .
تحدث عن كل شيء تقريبا، وعن أشياء أكثر من مرة، تراه مأرجحا بين الأمل واليأس حاله حال الناس ، أو لعل له فلسفة خاصة تمزج الأمل واليأس سويا، فأمله قائم أساسا على القنع وعدم ارتجاء شيء من الغد، وعيش اللحظة والتمتع بالشيء مادام حاضرا.
وفي قصائده الشيء الكثير عن الحيرة والتساءل، وأقل شيء فيه الإجابات.
ولطالما أحببت شعر الرثاء والصدق الذي يحويه، والديوان فيه الكثير منه.
ومن جميل مافيه:
" يا صاحبي أضنيت جسمك فاسترح وأطلت يا يعقوب سهدك فاهجعِ
حدثت قومك حقبة فتسمعوا والآن دور حديثهم فتسمعِ
هجروا الكلام إلى الدموع لأنهم وجدوا البلاغة كلها في الادمعِ
كيف التفتُّ وسرتُ لا ألقى سوى متوجع يشكو إلى متوجعِ
حتى الألى نفثوا عليك سمومهم حزّ الأسى أكبادهم كالمبضعِ
عرفوا مكانك بعدما فارقتهم يا ليتهم عرفوه قبل المصرعِ
ولكم تمنوا أن تعود إليهمُ أنت الشباب إذا مضى لم يرجعِ".
تحدث عن كل شيء تقريبا، وعن أشياء أكثر من مرة، تراه مأرجحا بين الأمل واليأس حاله حال الناس ، أو لعل له فلسفة خاصة تمزج الأمل واليأس سويا، فأمله قائم أساسا على القنع وعدم ارتجاء شيء من الغد، وعيش اللحظة والتمتع بالشيء مادام حاضرا.
وفي قصائده الشيء الكثير عن الحيرة والتساءل، وأقل شيء فيه الإجابات.
ولطالما أحببت شعر الرثاء والصدق الذي يحويه، والديوان فيه الكثير منه.
ومن جميل مافيه:
" يا صاحبي أضنيت جسمك فاسترح وأطلت يا يعقوب سهدك فاهجعِ
حدثت قومك حقبة فتسمعوا والآن دور حديثهم فتسمعِ
هجروا الكلام إلى الدموع لأنهم وجدوا البلاغة كلها في الادمعِ
كيف التفتُّ وسرتُ لا ألقى سوى متوجع يشكو إلى متوجعِ
حتى الألى نفثوا عليك سمومهم حزّ الأسى أكبادهم كالمبضعِ
عرفوا مكانك بعدما فارقتهم يا ليتهم عرفوه قبل المصرعِ
ولكم تمنوا أن تعود إليهمُ أنت الشباب إذا مضى لم يرجعِ".
August 23, 2018
ايليا ابو ماضي
February 15, 2019
ديوان جدا جميل
Currently reading
November 8, 2019شاعر الرمز و شاعرالمهجبر الأكبر
سنحاول التنقل بين احرفه و فكرمزه
سنحاول التنقل بين احرفه و فكرمزه
March 15, 2021
ديوان رائع، و هذه قرائتي للديوان:
https://youtu.be/H2-ha7mnhLw
https://youtu.be/H2-ha7mnhLw
December 18, 2021
المميز والرائع والكبير ايليا ابو ماضي في ديوانه
December 20, 2021
الشاعر المميز والروحاني وصاحب المشاعر الجياشة
أجمل أشعار إيليا ابي ماضي في هذا الديوان
أجمل أشعار إيليا ابي ماضي في هذا الديوان
January 7, 2021
رحلة شعرية ممتعة مع شاعر من أهم شعراء المهجر، يرى نفسه سفيراً للطبيعة، ومحامياً للمشاعر الإنسانية، زاهداً حكيماً أحياناً وعاشقاً صبَّاً أحياناً أخرى. المميز في ديوانه التنوع، في الأغراض والأساليب.. فهو يكتب بألوان عدة وطرق شتى، ويصعب تحديد شكل القصيدة واتجاهاتها عند أبي ماضي. لديه قصائد فيها بعض التكلف والمحاولات التجريبية التي لم تنل إعجابي.. خاصةً في موشحاته، والقصائد المغرقة في الطبيعة بشكل مضجر، والمعاني الركيكة في بعض الأبيات.
لكن تبقى تجربة قرائية ممتعة، يقول:
"هَيهاتِ ما أَرجو وَلا أَخشى غَداً
هَل أَرتَجي وَأَخافُ ما لَم يوجَدِ
وَالأَمسُ فِيَّ فَكَيفَ أَحسَبُهُ اِنتَهى
أَفَما رَأَيتُ الأَصلَ في الفَرعِ النَدي
قَبلٌ كَبَعدٍ حالَةٌ وَهمِيَّةٌ
أُمسي أَنا يَومي أَنا وَأَنا غَدي"
لكن تبقى تجربة قرائية ممتعة، يقول:
"هَيهاتِ ما أَرجو وَلا أَخشى غَداً
هَل أَرتَجي وَأَخافُ ما لَم يوجَدِ
وَالأَمسُ فِيَّ فَكَيفَ أَحسَبُهُ اِنتَهى
أَفَما رَأَيتُ الأَصلَ في الفَرعِ النَدي
قَبلٌ كَبَعدٍ حالَةٌ وَهمِيَّةٌ
أُمسي أَنا يَومي أَنا وَأَنا غَدي"
Displaying 1 - 30 of 41 reviews