ناج من المقصلة: ثمانية أعوام في سجن تدمر

by محمد برو

إنها حكايةُ الآلاف ممّن قضَوا في ذلك السجن الرهيب، وضاعت حكاياتُهم، كما ضاعت حقوقُهم، وضاعوا عن قلوبٍ ما زالت إلى هذه الساعة تنتظرهم..
هي حكايةُ الآلاف من الناجين، وأنا واحدٌ منهم.. ولعلَّ الكثير منهم لم ينْجُ بعد، وإنْ خرج بجسده من السجن حياً، لتكون زنزانته معه وقد صُلبتْ روحُه فيها، وقد تصوَّحت آمالهم بالانفكاك عنها..

حتى لا يُقتل القتيلُ مرتين، مرةً حين ذبحَتْه مِدْيةُ الجلاد، وأخرى حين نذبحُه بمبضعِ النسيان، حريٌّ بنا أن نشيدَ لكلِّ ضحيةٍ منهم نصبَ تقديرٍ وإجلالٍ في نفوسنا، كي يبقوا أحياء بيننا، تحدّثُنا حكاياتُهم دائماً، أنهم لم يستوفوا حظَّهم من الإنصاف بعد، وأنّ العدالة لم تأخذ مجراها كما نتمنّى، ولا سبيلَ إلى سلامٍ دون ذلك

380 pages, Paperback

First published November 1, 2020

Reviews

[Malik · Rating 3 out of 5]

قرأت كثيراً في أدب السجون، تحديداً أدب تدمر. كنت أخرج دائماً من مهاجع تدمر وساحاته تاركاً جزءاً من روحي هناك.

جرّبت السجن من قريبٍ خمسَ سنوات، كنت أعلل إخواني في الصبر عن طريق قصص تدمر، كانت مصائب ساكني تدمر -رحم الله أمواتهم وأحياءهم- تبعثُ الصبرَ على البلاء، والاستهزاء من سجننا وسجانينا.

ومن بين كل ما قرأت، كنت مرتبطاً شعورياً بهذا الكتاب من قبل قراءته، لعلمي أن صاحبه التقى بأبي -التدمريّ السابق- رحمه الله. كنت أتتبع مع محمد برّو خطواته واحدةً واحدةً أنتظر متى سيلتقي أبي، وأين، وكيف سيصف حالة المهجع الذي سيكونون فيه فأستشفّ منه حالَ أبي الذي لم يستطع يوماً أن يقول ما حصلَ معه هناك، ولمّا خطّ كلماتٍ قليلةٍ توفّاه الله عزّ وجلّ.
كانت لحظةً لا أعرف كنهها لمّا ذكر اسم أبي، لمّا عرفت رقم المهجع الذي تقابلوا فيه، ٣٠ .. توقفَ استيعابي هناك، وراء باب المهجع، أنظر ملياً إلى أبي ورفاقه، أحاول رسمَ صورةٍ لهم. أمنعُ دمعةً من النزول، وأخادعُ الأفكار والتخيلات التي اجتاحتني .. ثم أُكمِل .. التفكير وحده جزءٌ من العذاب الذي أورثنا إياه تدمرَ ببؤسه ولؤم سجانيه عليهم وعلى مَن والاهم لعائن الله تترى.

على كلّ حال؛ الكتاب جميل، قراءته ممتعة، فيه مقاربات جديدةٌ لبعض الأحداث التي قد رويَت سابقاً. لغته بديعة، تحملُ الألمَ بكل لطفٍ، وتوصله للقارئ كاملاً ودونَ مواربة.
هناكَ بعض المغالطات التي لا تغتفر، كجعله تكفير الحكّام المُبدّلين للشريعة، من الغلوّ، بل من الغلوّ الشديد إذ قَرَنَهُ بجماعة شكري مصطفى. وأخالفه بنظرته للطليعة ودوافعهم، وربطها ببطش النصيريّة فقط، مع أنّ الملحق في آخر الكتاب -نسخة من صحيفة النذير التي كانت سبباً في القبض على الكاتب- تُبيّن صراحةً دوافع الطليعة والأصول التي يبنونَ عليها عملهم.

علينا أن نجعل لأنفسنا وولدنا ورداً في القراءة عن سجون الطواغيت .. وعن الأسرى الشهداءَ الذين قَضَوا، والأسرى الذين ما زالوا ينتظرونُ؛ سواءٌ منهم من ثبتَ ومَن بدّل تبديلاً "حتى لا يُقتل القتيل مرتيّن؛ مرةً حين ذبَحَتْهُ مِدْيَة الجلاد، وأخرى حين نذبحه بمبضع النسيان" ... حتى نذكّر أنفسنا لمَ يجب أن نثور؛ ديناً وعرفاً.

[علا]

لطالما تجنبت قراءة أدب السجون، لم أتخيل تحمل مجرد القراءة عن التعذيب والاضطهاد الذي تعرض له آلاف البشر في سجون الأنظمة الاستبدادية، لا سيما نظام الأسد المجرم، لكن حين حصلت على نسخة من كتاب ناج من المقصلة شعرت بأن الوقت حان للتغلب على هذا الضعف، فكيف يتحمل بشر كل أصناف العذاب تلك وأعجز أنا عن القراءة عنها بينما أنا آمنة في سربي ومعافاة في جسدي؟
وكما توقعت، لم تكن القراءة سهلة، وكانت تزداد صعوبة كلما تقدمت في الكتاب. يسرد الكاتب قصة اعتقاله وما تعرض له هو وغيره من المعتقلين من اضطهاد وتعذيب لا يخطر ببال بشر سوي. إنها صناعة الوحوش التي يتقنها الطغاة والمستبدون، وخلال سرده لما يحدث داخل السجن كان يخرج منه ليتكلم عن المجاوز التي ترتكب خارج السجن، سواء بالتزامن مع اعتقاله أو ما سبقه، ليضع الأحداث في سياقها ويعطي صورة متكاملة قدر المستطاع عن بطش النظام الأسدي وقذارته التي تفوق التخيل. ولم يكتف برو بسرد الأحداث بل أدرج كذلك تأملاته وتحليلاته الخاصة للأحداث وسلوك الجلادين والمعتقلين. كتاب مهم وقراءته مهمة الآن بالذات، كغيره من كتب أدب السجون التي تدين الطغاة وتوثق جرائمهم.

[إستبرق عبدالكريم]

الحمد لله على زوال هذا النظام المجرم الظالم، اللهم اكتب للسوريين خيرًا ووفقهم لبناء سوريا الحرة💚

[Shahd Al Haj Ali · Rating 5 out of 5]

كتاب ممتع يحكي لك عن مر التجربة بألمها الذي يدفع صاحبها لتمني الموت، مع بعض مواقف عن قوة الإنسان في وجه المأساة أحيانا.
اللغة فصيحة وسلسة، وترتيب التاريخ بأحداثه المهمة كذلك.

لعنة الله على الطغاة في كل زمان ومكان

[سكينه · Rating 5 out of 5]

مَاذَا يَبقى إِذَا نحنٌ نَسينا؟ مَاذَا يَبقى منّا إن نحنُ فقدنا هذهِ الذّاكرة! مخزنُ الأيَّام وحصيلة ما يتبّقى من الأسى والآلام. وهَل نحنٌ فِي النهاية إلّا تلك الذاكرة، بحلوها ومُرِّها!

سنوَّات طويلة من الشقاء، الإعدمات، القَتل العبثيّ والتعذيب الوحشي.. أعوامًا طوالًا! إلّا أنَّ بريقًا من رجاءٍ وأملٍ كان ينبعث بين فينةٍ وأخرى مِن ثنايا إيماننا، الذي كان العاملَ الأقوى في تعزيز بقائنا مُتماسكين. إيمان يَشرقُ كَالشَّمس التي تتحدى الظلام، لتقول بأنَّنا لا محالة سَنخرجُ ذات يومٍ، ونحكِي تِلكَ الحكايات.
وَهَل العُمر إلَّا تِلكَ الحكايات...؟


تستحقّ القراءة، بالرُغم من أنّها مؤلمة جدًا

[صوتٌ أبيض · Rating 4 out of 5]

ناجٍ وأي ناج!
أحداث مروعة جدا تكاد لا تصدق لفرط ما فيها من الألم والمعاناة وسوء التعذيب، ما قرأت في هذا الكتاب من صنوف التعذيب والتنكيل أسوء من مجموع كل ما قرأته في أدب السجون.. فضيع!

[نورا العتيبي · Rating 3 out of 5]

حكاية أخرى من حكايات تدمر ..
حيث تمتزج جملة هائلة من المشاعر السوداء القاسية: الألم والقهر واليأس والخوف والذل والعجز
وأشياء كثيرة لاتستطيع اللغة حملها مجتمعة، وربما لايستطيع الوعي إدراكها أيضًا.
.
.
"تتعدد أنواع الخوف: من الموت .. من الشيخوخة.. من العجز .. من الحرمان.. لكنه في تدمر خوف من الألم المحض، والموت محض أمنية"
:
.
"ليس للبلاغة، مهما بلغت في مدى وصفها، أن تستطيع نقل حقيقة ماكنا نراه ونحسه في تلك اللحظات الدامية، تحت وطأة الأسى الطاغي والعجز المطبق، حتى كنا نسمع وجيب قلوبنا وهي تعدو في صدورنا ألما وخوفًا وقهرًا، ومن أعجب العجب أننا في تلك الساعة لم نمت، ولم تتوقف قلوبنا من شدة القهر وحدة البأس."
.
.
وللتذكير : يلعن روحك ياحافظ

[Nourah · Rating 5 out of 5]

مع الأسف أكثر فضاعة و رعبا من القوقعة . .
القوقعة هي السقف العالي لفواجع أدب السجون ولم أتخيل أن تتجاوزها سيرة ذاتية أخرى . فقد كانت تركز على جحيم مؤلفها مصطفى خليفة نظرا لعزلته الإجبارية بالإضافة لعدد من قصص رفقاءه لكن ناج من المقصلة تزخر بقصص أصدقاء السجن و تفاصيل جحيمهم ، أيضا صغر سن برو زاد من تعاطفي و ضاعف ألمي وتأثري بما كتب حتى إني أصبت بالغثيان بعد الإنتهاء منها و أظنني لن أقرأ بعد اليوم عن إجرام عائلة الأسد لعن الله الأب والعم والإبن و أذاق جلاديهم و أعوانهم عذاب و خزي الدنيا والآخرة.

[Noora Na \ Insta: Novelssummer9 · Rating 5 out of 5]

كمية القهر والتعذيب والالم المصاحبه لك وانت تقرأ الكتاب لاتوصف .. دموعك تنساب لا ارادياً وانت تقرأ مواقف المساجين المناسقون للإعدام بدون اي تهمة اللهم ارحم من مات منهم تحت اسواط السجّانين ومن مات منهم إعداماً بلا جريرة ارتكبها .. جمال اللغه قد يواسيك في بعض الأحيان عن فضاعة مابين السطور ..

[Ahmad · Rating 5 out of 5]

ارجوك ارسل لي نسخة من الرواية bdf
على الايميل
Ahmadbk105028@gmail.com

[عاشور الناجي · Rating 4 out of 5]

ما إن دخلت حجرة المحكمة المزعومة ، حتي بادرني سليمان الخطيب سائلا:
- اسمك.. تولّدك.. اسم أمك.. اسم أبيك..
- محمد برّو.. تولد١٩٦٣.. الأم مديحة.. الأب خالد
- أنت قرأت ووزعت مجلة النذير ومناشير لعصابة الإخوان المسلمين.
- سيدي أنا لم...
- خراس ولاك حقير.. ولا كلمة.. أنت حكمك إعدام ، تعا وقّع هون
( كتّر خيرك لفظتها )! وأنا أشعر أنني أسير في نومي من شدة الذهول ، وقّعت علي ورقة بيضاء ، كتب فيها قرابة العشرين كلمة لا أكثر ، لكن استطاعت عيني أن تقرأ السطر الأخير بشكل خاطف:
(( الحكم إعدام )).

■ قرأت عن تدمر كتاب "ذكريات عائد من جهنم" لواحد لبناني اسمه علي أبودهن ، وأظن مش متأكد قرأت كتاب "تدمر شاهد وشهيد" وطبعا رواية "القوقعة" لمصطفي خليفة ، والكتاب ده ميفرقش عنهم في أي حاجة في كم البشاعة والحقارة والقهر وتغوّل الإنسان ، وشعور الاختناق وانت بتقرأ من اللي كان بيحصل في التمانينات ، والتخيّلات والأفكار اللي عقلك بيروحلها للي كان بيحصل في صيدنايا في الألفينات مع تطور التكنولوجيا والعلوم ، الكتاب تقريبا كرر نفس الكلام عن اعتقال خيرة رجال ونساء بلد زي سوريا في معتقل صحراوي بدون محاكمات وكرر الكلام عن حلقات التعذيب اليومية المستمرة والمتكررة وعن التجويع وعن البرد والأسمال البالية اللي كانوا بيلبسوها والامتناع عن العناية الطبية وعدم الاحتكام لأي قانون إلا الكرباج وحيوانية الجلاد وبس

■ زاد محمد برّو هنا بس إنه حفلات التعذيب والاعدام كانت بتتصور فيديو عشان تتبعت لحافظ الأسد وزاد طريقة بشعة اخترعوها عشان يراضوا رفعت الأسد لما أمرهم يعدموا ظابط أكتر من مرة فكانوا بيروحوا بيه كل يوم لساحة الإعدام ويقف وسط اللي هيتعدموا ويسمع صوت الرصاص وميموتش وميبقاش عارف امتي هيموت وهكذا كل يوم ، زاد كمان إنه كتيرمن المعتقلين كانوا ظباط معارضين ودي مقريتهاش قبل كده ، وزاد إنه وسائل التعذيب دي كان بيعلّمها ليهم السوفيت ، وزاد طريقة تعذيب من أبشع ما يمكن تخيله متمثلة في تسجيل صوت ناس بتتعذب فعلا وبثها في مكبرات صوت السجن علي مدار الساعة بشكل مستمر للايحاء انه في ناس في مكان مجاور بيتعذبوا طول الوقت ده لتحطيم أعصاب ومعنويات المساجين اللي لسه دورهم في التعذيب مجاش

■ زاد كمان معلومة مهمة إنه أدب السجون طلع مش فن عربي خالص زي ماكنت أنا متخيل لأنه أشار أكتر من مرة إنه في كتب كتير جدا بتتكلم علي اللي كان بيعمله الألمان أيام الحرب العالمية التانية وانه فنون التعذيب دي منشأها في الغالب أوروبي وفي حالتنا هنا طوره السوفييت وعلموه للبعثيين في سوريا ، ونقل شهادة حيّة علي بدايات تجارب نظام حافظ الأسد للأ$لحة الكيماوية والجرثومية علي الضباط المعارضين المعتقلين في القواعد العسكرية ، وده قبل ما يستخدمها ابنه علي المدنيين في الغوطة ودوما بعد الشهادة دي بسنين كتير.

■ أتمني يوما ما إنه اللي يكتب مذكراته أو شهادته يراعي واحد بيقرأ الكتاب بعد سنين معندوش معلومات كافية عن الصراع الدائر وقت تأليف الكتاب ، أظن كان هيبقي أفضل بمراحل لو كان لخّص صورة الأوضاع والصراعات وقتها من وجهة نظره بين البعثيين اللي استولوا علي الحكم والإخوان والطليعة اللي قاوموا لشوية وقت قبل ما يتم التنكيل بيهم وانهاء وجودهم تقريبا في سوريا بعد كده ، الكتاب شهادة حية موجعة لأقصي حد ممكن تخيله يتقال فيها كلام كتير جدا ولكنها محتاجة أعصاب حديدية عشان تعرف تخرج منها أفكار وكلام كتير للمناقشة أو للتعليق.

رحم الله من صبر وجاهد حتي قضي نحبه ودفن في مكان مجهول في صحراء تدمر ، وعند الله تجتمع الخصوم

السبت
٢٥ رجب ١٤٤٦ هجري
٢٥ يناير ٢٠٢٥م

[Samy seddiq · Rating 4 out of 5]

ماذا يبقي منًا إذا نحن نسينا؟
ماذا يبق منًا اذ نحن فقدنا هذه الذاكرة: مخزن الأيام وحصيلة ما يتبقي من الآسي والألام؟ وهل نحن في النهاية إلا تلك الذاكرة، بحلوها ومرها.

في مذكرات المعتقل السابق محمد برًو يكشف لنا جانباً مما شهدته سوريا منذ سيطرة حافظ الأسد عام 1970 , والأسد الذب بني سمعة اسطورية لأجهزته الأمنية المتعددة و معتقلاته مثل معتقل تدمر أو صيدنايا الذي شغل العالم كله بعد هروب بشار الأسد منذ أيام أو غيرها من المعتقلات عبر ربوع سوريا.
كل الذين نجوا من المعتقل كتبوا عن صنوف العذاب والتنكيل التي يلاقوها المعتقلين يومياً, بشرط ان يكونوا خرجوا من سوريا لأن المعتقل لا ينتهي عذابه بمجرد خروجه من السجن هذا إن خرج, وكما قال محمد برًو انه يكتب « حتي لا يٌتل القتيل مرتين، مرة حين ذبحته مدية الجلاد. وأخري حين نذبحه بمبضع النسيان »
الكتب تقديم المفكر السوري الكبير برهان غليون والذي أشار في مقدمته الي عقلية النظام السوري وقت حافظ الأسد ونظالمه العنصري الأمني الي ان « يتركز العمل في المعتقلات الأسدية على الإبادة النفسية أو الروحية لغير المتجانسين فرداً فرداً، بإطلاق كل ما تختزنه النفس الحيوانية لدي الجلاد من منابع الحقد و اللؤم والنذالة والانتقام وتفجير كل ما يزعزع النفس البشرية من مشاعر الخوف والألم والبؤس والمهانة, ويفاقم من هشاشتها و بؤسها لدي الضحايا والمعذبين »
ليست هناك لغة يمكن أن تصف جحيم المعتقلات في سوريا, ولا كم السادية المفرطة التي تمارس من قبل زبانية الجحيم السوري, هم تشوهت نفوسهم بشكل لا يمكن أن يكون ذلك إتباع لأوامر النظام بل هو إنحطاط وتشوه نفسي لهؤلاء الزبانية يجعلهم يستمتعون وهم يزيقون المعتقلين صنوف العذاب يومياً. يصف المعتقل صاحب الكتاب محمد برُ لحظة دخولهم سجن تدمر الرهيب « عندما دخلنا سجن تدمر لأول مرة كان فى استقبالنا زبانية السجن وحدث ان مات احد المعتقلين من كثرة الضرب وعند إبلاغ مدير المعتقل بوفاة احد المعتقلين الجدد نزل الي الساحة وصرخ فيهم من الذي قتله, وكررها مرتين . وعندئذ تقدم عسكري يلهث بوجه متعرق بعد 3 ساعات من تعذيب المعتقلين قائلاً بصوت لا ينم عن ارتباك أو قلق انا يا سيدي.. فما كان من مدير المعتقل إلا ان قال له (قسماً بشرفي إن عدت الي هذه البياخة ثانية سأحلق لك شعرك، انقلع من هنا !!! »
«ليس الموت هو ما يبحث عنه الجلاد هنا، وإنما استحالة الحياة، أو جعل الحياة مستحيلة من دون ان يكون الموت ممكنا. أنه العذاب »
برهان غليون من مقدمة الكتاب...

[شفيق · Rating 3 out of 5]

عندما اقتنيت الكتاب و قرأت على غلافه تقديم الدكتور برهان غليون سألت نفسي كيف يقرأ المحاضر السوري في جامعة السوربون أحداث حماة و تدمر و الإبادة الممنهجة التي تمارس حتى الساعة بحق أهل السنة في سوريا؟
المقدمة كانت جيدة في معظمها و لكن المستفز فيها هو تجهيل هوية المجرم و أيضا تجهيل هوية الضحية فيقول في حق اصاحب الجريمة في تدمر مثلا:
كما لا أعتقد بأن لتفجر هذا العنف علاقة مباشرة بأي إرث ديني أو قومي، ولا بأي مذهب فكري أو سياسي هو بالأحرى تعبير عن انفلات الغرائز البدائية التي صرف النوع البشري عشرات آلاف السنين و هو يصارع لتدجينها!!!!!!!
و هل هذا كلام يقبله عاقل فإن صح ذلك في المجرم فما تفسيره بأن مئة في المئة من الضحايا هم من أهل السنة و العذاب و الحقد يشتد بقرب الضحية من الدين و البعد عنه.
و هل بعد كل الفيديوهات التي أظهرت في السنوات الأخيرة بهائم النصيرية بالصوت والصورة تتعبد منتشية بقتل السنة و هي تصيح يا أمير النحل و بعد العديد من الكتب و الشهادات يبقى مكان لهذا الترفع السمج عن الإشارة للقاتل بكامل هويته التي هوا أصلا يفتخر بها
و هل ينطبق ذلك على برابرة الرافضة و حزبالة و مشاركتهم في قتل و تهجير السنة.......
و كأن في عقل و قلب كل سوري جزء من شخصية أبو عبدو أمين الحافظ الذي لم يتعلم من كل ما حصل له و للشام على يد النصيرية و بقي مصرا على غبائه حتى مماته.

و هل ينطبق نفس المبدأ على اليهود عندما يقتلون الفلسطينيين و نقول أنه مجرد صراع أعمى على السلطة و النفوذ و لا خلفية أو إرث ديني في هذا الصراع؟
و لا أعلم إن كان هذا مذهب محمد برو لكن على ما يبدو أنه يوافقه و لولا ذلك ما رضي أن يكون هذا الكلام جزء من مقدمة كتابه....
--------------------------------------------------------------------


قد تملكني شعور طوال الوقت بأن لغة الكتاب و إن كانت لطيفة فهي باردة غير قوية و دون الحدث .....كما استغربت عدم ذكر أو وصف طريقة كلام
!السجانيين و شتائمهم للمسلمين و توثيقها كما سمعها بلكنتهم الكريهة
و مع أنه ذكر بخجل أن بعض السجانين من الساحل و سمى قراهم إلا أنه لم يذكردينهم و خلفيتهم في كل الكتاب.
و لا أتفق معه أن النظام هو من يصنع المجرمين من طائفته، بل الديانة النصيرية هي السبب في تنشئة هؤلاء المجرمين السفلة الحاقدين المعادين للإسلام و أهله و
بشكل عام تتقدم الطائفة النصيرية على المقبور حافظ أسد و ابنه بأشواط بالحقد والكره لأهل السنة، و ما حصل في الشام من أحداث يؤكد ذلك.
كما لا أتفق مع الكاتب في ما ذهب إليه من تحليل في ما يخص المجاهدين في الطليعة المقاتلة
أما تلميحه إلى عمالة الشهيد إبراهيم اليوسف بناء على كلام منقول من الإخوان المسلمين على أن ابراهيم اليوسف كان في حزب البعث فقط دون ذكر مصدر الخبر و عدم تبيين درجة مصداقيته، يبقي الخبر إتهام لا يؤخذ به، كما أني أجد الغريب هو استغراب البعض أن يكون أي ظابط سني في جيش النصيرية قد انتسب إلى حزب البعث، و هو أمر لا فكاك منه وينطبق على جميع من كان في الجيش...
و أذكر أن زوجته قد ذكرت ذلك في كتابها و تحدثت بأسى وحرقة عن هذا الإتهام الذي صدر عن قيادات في الإخوان كما ذكرت أن النصراني ميشيل كيلو كرر هذه الإتهامات بعد انطلاق الثورة السورية للشهيد إبراهيم اليوسف للقائد الشهيد عدنان عقلة إن لم تخني الذاكرة.

لا أنتقد محمد برو بالمطلق على لغته و أتفهم تجربته الرهيبة، بل أدعوا له أن يتقبل الله منه صبره و أن يثقل ميزانه و أن يعوضه خيرا عن كل لحظة قضاها بين أيدي السفلة المجرمين.

[Hussam Alrifai · Rating 5 out of 5]

الغوص في التفاصيل الدقيقة مرعب. بكن في بعض المقاطع يجعلك الكاتب تتألم من وصف التعذيب و في الوقت نفسه يرسم صورة كوميدية سوداء للمشهد تجبرك على رسم ابتسامة. خاتمة الكتاب تشويقية تجعلك تنتظر تجربته اللاحقة لما بعد تدمر. بدأت قراءة الكتاب و لم يمض يوم إلى و قد أنهيته

[Rahaf Kajouj · Rating 4 out of 5]

مؤملة جدا كعادة كل الروايات عن أدب السجون و خاصة سجن تدمر في سوريا
يعتريها بعض التكرار في بعض التفاصيل و الأحداث , ولاحظت أن معظم الأحداث كانت تقع في عام 1985 او 86 و ليس أبعد من ذلك , ربما لأن ذلك هو البداية لكل حدث بالنسبة للسجين محمد برو ثم بعدها تتكرر الأحداث

[Khaled · Rating 4 out of 5]

‏لذلك يبدو التعذيب هنا أو بالأحرى التعنيف الدائم للض��ايا عملا نضاليا ووطنيا بامتياز.

[Ammar Dass · Rating 5 out of 5]

كتاب مؤلم

[Mohamad Karbejha · Rating 4 out of 5]

الرواية جيدة جداً من ناحية الصياغة الأدبية
تتحدث عن رحلة الكاتب في السجن الصحراوي ( سجن تدمر ) و ما تخللها من قصص يشيب لها الولدان
و لكن هو أهمل قضية انتقاله لصيدنايا ولم يذكرها الا باقتضاب شديد

[Abdullah Al · Rating 4 out of 5]

شهادة حية عن نظام فاشي

[Louay · Rating 4 out of 5]

.

[Mohamed Amin · Rating 4 out of 5]

كتاب صعب و حزين و لولا وجود شهود علي اللي كتبه ناس كتير مكنتش هتصدق. العيب الوحيد هو النهاية الغير مكتملة.

[Ahmed Magdy Youssef · Rating 4 out of 5]

ما انتهيت للتو من قرايئته شئ يصعب على العقل البشري تصديق أنه حدث و لا حول و لا قوة إلا بالله
تعديل: الأمس كان الأحد الموافق الثامن من ديسمبر للعام ٢٠٢٤ بعد الميلاد، سقط بشار الأسد و سقط نظام حزب البعث و هرب جزار الشام لاجئاً الي روسيا، آن لدماء الشهداء الفائرة ان تهدأ و آن لسوريا أن تتحرر و لا غالب إلا الله.