Sobre la decadencia

by Ango Sakaguchi, Lucía Hornedo Pérez-Aloe (Traductora)

«Tocar fondo es la única manera de restaurar la vida en todo su esplendor» Un ensayo fundamental para comprender el renacer del Japón de posguerra. Ango Sakaguchi, la voz más destacada e inconformista del pensamiento crítico surgido tras la Guerra Mundial, fue el primero en cuestionar los arquetipos culturales y sociales que atenazaban a la sociedad japonesa de su tiempo y que moldearon la mentalidad que condujo a la guerra. En sus ensayos, Ango desmonta los engaños del nacionalismo y ofrece una visión descarnada del ideario que precipitó el desastre, al tiempo que construye un alegato en defensa de las pasiones más humanas, de la libertad y de la esencia que aflora cuando se lucha por sobrevivir en una situación extrema. Sus reflexiones sobre la sociedad, el emperador o el peso de la tradición siguen vigentes hoy en día en un país que avanza hacia el futuro conjugando la más futurista vanguardia con las tradiciones más arraigadas. Ango capturó con brillantez la esencia de su época como ningún otro escritor en toda la historia de Japón. Este ensayo supuso un exorcismo para la sociedad militarista y ayudó a muchos japoneses a afrontar la convulsa época de transición que fue la posguerra y a mirar con esperanza hacia el futuro.

Genres: Japan, Nonfiction, Classics, Japanese Literature

160 pages, Hardcover

First published January 1, 1942

About the author

From Niigata, Sakaguchi (坂口安吾) was one of a group of young Japanese writers to rise to prominence in the years immediately following Japan's defeat in World War II. In 1946 he wrote his most famous essay, titled "Darakuron" ("On Decadence"), which examined the role of bushido during the war. It is widely argued that he saw postwar Japan as decadent, yet more truthful than a wartime Japan built on illusions like bushido.
Ango was born in 1906, and was the 12th child of 13. He was born in the middle of a Japan perpetually at war. His father was the president of the Niigata Shinbun (Newspaper), a politician, and a poet.
Ango wanted to be a writer at 16. He moved to Tokyo at 17, after hitting a teacher who caught him truanting. His father died from brain cancer the following year, leaving his family in massive debt. At 20, Ango taught for a year as a substitute teacher following secondary school. He became heavily involved in Buddhism and went to University to study Indian philosophy, graduating at the age of 25. Throughout his career as a student, Ango was very vocal in his opinions.
He wrote various works of literature after graduating, receiving praise from writers such as Makino Shin’ichi. His literary career started around the same time as Japan’s expansion into Manchuria. He met his wife to be, Yada Tsuseko, at 27. His mother died when he was 37, in the middle of World War II. He struggled for recognition as a writer for years before finally finding it with “A Personal View of Japanese Culture” in 1942, and again with “On Decadence” in 1946. That same year, the Emperor formally declared himself a human being, not a god. Ango had a child at 48 with his second wife, Kaji Michio. He died from a brain aneurysm at age 48 in 1955.

Reviews

[Paula · Rating 4 out of 5]

“Sobre la decadencia” es un libro cortísimo y muy sencillo, porque Ango no es rebuscado ni abstracto: para él una piedra es una piedra y un palo es una ramita de árbol. Intenta hablarle al lector japonés pero también al lector occidental, está hablando de su visión de Japón en 1942, de la incongruencia que es Japón como pueblo, según sus palabras. Y lo hace en términos universales que concluyen con: “Japón es un país que basa su ultranacionalismo (imperialismo) en una identidad muy marcada, mientras desprecia sus tradiciones y su cultura, que es donde reside su verdadera identidad, en favor de lo que le llega de occidente. El nacionalismo japonés es simple y llanamente una hipocresía”

(Reseña completa pronto en IG)

[Enrique Mora Roás · Rating 3 out of 5]

Un libro revolucionario en el ambiente de posguerra, peligroso en sus premisas. Aunque coincida con Ango en algunas de las metas a las que llegar y su revelación sobre la decadencia como un proceso necesario, las premisas que sostienen sus tesis son esencialistas; extraño (aunque comprensible) cuando él mismo intenta derrocar la esencia nacional previa. Si bien lo que más va a sorprender (e irritar) a mucha gente que lea el libro en España en 2020 sea esa afirmación funcionalista de "derribar los templos, construir estaciones" me parece que es solo una provocación, bastante inofensiva. Lo realmente preocupante de este ensayo sería más bien la (re)esencialización y categorización del "verdadero ser humano" frente al antiguo engaño que los haría, bajo esta lógica, in-humanos. Por ejemplo, su crítica al campesinado está sacada de la manga y no se sostiene. Es un batiburrillo. Pero es un batiburrillo provocador e interesante en su contexto. Obra imprescindible pese a que sea tremendamente difusa.

[Alex Pler · Rating 3 out of 5]

"En medio de aquella destrucción colosal había destino y no había decadencia; estábamos desalmados, pero rebosantes. Los que se habían salvado del fuego destructor se agruparán en torno a restos de casas en llamas para calentarse y, separados por escasos centímetros de distancia, parecían estar en un mundo diferente de aquellos que desesperados trataban de apagar los mismos fuegos. Destrucción colosal y su insólito amor; destino colosal y su insólito amor. En comparación, el semblante de posguerra no es más que mera decadencia."

Impactante desmitificación de la cultura clásica japonesa. El autor defiende derribar templos para construir vías de tren: su supuesto progresismo no lo veo tan alejado de los talibanes que destruyen tesoros de la Humanidad o quienes desean que solo se estudien carreras "útiles".

[Elena Carmona · Rating 4 out of 5]

increíble la forma en la que se caga en todo el elogio de la sombra, me ha encantado.

Pues, si bien no tengo madre que me reprenda ni esposa que se enfade, cuando vuelvo a casa es la literatura la que me reprende; porque este es su punto de partida.

[Laubythesea · Rating 4 out of 5]

“Sobre la decadencia”, vaya joyita de ensayo. Aunque reconozco que es un poco “nicho”, me explico: cualquier persona interesada por la cultura japonesa y la historia de Japón lo va a disfrutar. No obstante, si no estás muy familiarizado con estos temas… igual no empezaría por este libro puesto que es necesario tener contexto para disfrutarlo al máximo.
 
Algo genial de este ensayo es el estilo del autor, que consigue atraparte desde la primera frase, a pesar de la complejidad de las ideas que transmite, lo hace de una forma sencilla, sin frases rebuscadas o vocabulario complejo. Lo cual si alguien se estrena con los ensayos es una opción genial porque os hará perder el miedo en este tipo de obras. Además, en este caso, aparte de que la edición es preciosa (y alucinante calidad del papel, igual os parece una tontería, pero para mi ha sido una maravilla tocar estas páginas), tanto el Prefacio como el Epílogo son una maravilla. Se ha cuidado hasta el último detalle de este libro, siendo estos textos completamente apropiados y documentados, el perfecto complemento del texto principal.
 
Os cuento un poco las ideas que toca el ensayo para que podáis valorar si os llama la atención o no.  Sakaguchi Ango escribió varios textos tanto durante la Segunda Guerra Mundial como después de ella. Los que se recopilan en este libro son aquellos que reflexionan acerca de la identidad de los japoneses (en comparación con las ideas que ve reflejadas en obras de autores extranjeros sobre Japón) y también como considera la decadencia como algo positivo, un estado necesario para volver a levantarse. Algunas ideas, aunque él las aplique a Japón, tienen una equivalencia en lo que puede sentir una persona a nivel personal en momentos de crisis.
 
Es un texto que fue revolucionario en su día (incluso hoy en día lo es), que genera controversia y, precisamente por ello, es muy interesante. Alguna de las ideas que el autor defiende son tan llamativas como que preferiría destruir todos los templos de Kioto para construir estaciones de tren si fuera necesaria, porque él no asocia los valores de Japón a las construcciones. Es decir, aboga por el pragmatismo y el utilitarismo, considera que algunos aspectos “clásicos” no son sino un lastre contra el avance. Esto sorprende enormemente, ¿verdad? Al fin y al cabo, lo que más valoramos en Occidente de Japón son sus santuarios, templos, ceremonia del té… aspectos que no son considerados ni mucho menos importantes por este autor y que en ningún caso asocia con la idiosincrasia japonesa. Llega incluso a cuestionar la figura del emperador, algo impensable para la mayoría.
 
Personalmente, creo que se puede alcanzar un equilibro entre ese pragmatismo y la conservación de los tesoros materiales de una nación. No obstante, leyendo al autor, es fácil entender lo que quería decir y más teniendo en cuenta el momento en que estos textos fueron escritos. Hay mucho de filosofía y existencialismo en esta obra, temas complejos y de los que me alejo mucho de ser experta, por lo que es posible que me haya quedado en capas muy superficiales del texto, pero aún así, me ha parecido refrescante leer algo tan diferente y que me ha despertado una reflexión importante.

[mila · Rating 4 out of 5]

“la humanidad caerá en la decadencia. leales guerreros y vírgenes sagradas también caerán en la decadencia. nuestra caída no puede detenerse, no podemos ser salvados. la humanidad vivirá y la humanidad caerá. no existe un camino de salvación”

[Pablo Mallorquí · Rating 3 out of 5]

Polémico conjunto de ensayos de Ango Sakaguchi sobre la cultura japonesa. Básicamente la premisa del libro es que la manera en la que Japón saldrá de la decadencia en la que se encuentra (tras la II Guerra Mundial) es deshaciéndose de aquellas tradiciones y elementos culturales que no tienen una aplicación práctica para la vida moderna o son un lastre para el desarrollo del país (en su sentido de estado-nación contemporáneo).

Sakaguchi aduce que esto no significa la muerte de la cultura japonesa, porque para él la cultura japonesa o su idiosincracia no se encuentra solo en las tradiciones antiguas sino que aunque Japón adoptase innovaciones extranjeras, la manera de adaptar estas innovaciones y aplicarlas a Japón ya tendrán impresa el espíritu japonés y su manera de hacer las cosas.

A priori resulta una argumentación algo extravagante, pero al final el Japón de la era Meiji y el de la era Shôwa han seguido esta argumentación, al menos la parte de imitación y adaptación, sin desterrar las tradiciones de la cultura japonesa. Un libro interesante por la visión que da de Japón, que es bastante divergente a la normal, cuestionando el nacionalismo japonés hegemónico. Solo por eso, merece la pena su lectura.

[paula · Rating 5 out of 5]

“Ante la metempsicosis, o el futuro infinito de la humanidad eterna, una vida nuestra no es más que la de una gota de rocío, por tanto creer un sistema inmutable o hacer promesas del futuro pensando en la felicidad eterna es pretencioso y un completo sinsentido. Lo único que podemos hacer es procurar ser cada vez un poco mejores, pues el límite de la decadencia humana es también sorprendentemente limitado. El ser humano no ha sido dotado de un espíritu tan fuerte que le permita caer sin límite. No tendrá más remedio que apoyarse en algún mecanismo para frenar la caída. El ser humano avanza creando esos mecanismos y destruyéndolos. La decadencia es la matriz del sistema y sólo necesitamos, antes que nada, contemplar con rigurosidad la desconsolada realidad del ser humano.”

Lectura imprescindible si te interesa la literatura japonesa. Opino que es un libro fundamental para llegar a entender el cómo la posguerra y la derrota de japón afecta tan drásticamente a la literatura japonesa y se ve plasmada rigurosamente en distintas obras de distintos escritores.

Sakaguchi Ango a la edad de catorce años empezó a interesarse profundamente por la literatura, empezando así a leer a Poe, Tanizaki y Akutagawa (entre muchos otros). Dotado de escasas capacidades para ser un buen estudiante, a la edad de dieciséis años fue expulsado de su colegio. Antes de marcharse, Ango marcó en su pupitre las siguientes palabras: «Seré un gran fracasado y algún día me recordará la historia».
Descrito por personas externas y por amigos que aún no le conocían, estos le describían como un joven con una gran confianza sobre si mismo y noble, pero en realidad Ango fue un hombre inseguro y atormentado.

Una de las cosas que más me ha impresionado sobre este ensayo, es saber la repercusión que tuvo en la pblacion japonesa. Algunos lo describen como «una descarga eléctrica», mientras que otros utilizan la siguiente expresión, «es como si me hubiera arrebatado la venda que tapaba mis ojos». Al ser consciente de los testimonios, te das cuenta que este ensayo contribuyó a que gran parte de la población nipona "abriera los ojos" después de un periodo duro, cruel y de extrema opresión. Ango afirmó que sentir miedo a la muerte no es una reacción por la cual se tira vergüenza sino que es un sentimiento totalmente humano, y gracias a sus palabras muchos japoneses pudieron afrontar la situación cruda de la posguerra y seguir adelante.

Admiro profundamente a Ango por no cesar su actividad durante la guerra, pese a que la censura estaba cada vez más presente y la escasa cantidad de papel era preocupante. Ango no se acobardó y acabó por anunciar que «el escritor debe ser fiel a sí mismo y dedicarse a la literatura sin importarle las prohibiciones».

En las obras de Ango se habla ostensiblemente de temas que en entonces todavía eran tabú y de las cuales nadie se atrevía a hablar/expresar su opinión. Una de ellas era la muerte.
En "Sobre la decadencia" Ango hace lo que en esa época era impensable y fue, desmentir con extrema indignación los engaños del nacionalismo. Se cuestiona sobre la tradición, sobre el carácter nacional. Fue en contra de la imagen del Japón super idealizado, diciendo que los templos no son más que monumentos destinados a convertirse en viles ruinas. Se cuestionó y crítico El Sistema Imperial, poniendo en evidente entredicho la supuesta divinidad del emperador.

También me he interesado mucho por el grupo de Los Libertinos/Buraiha, formado en el Bar Lupin de Ginza, y este grupo está formado por Dazai Osamu, Oda Sakunosuke, Ishikawa Jun y él, Sakaguchi Ango. Ellos definitivamente marcaron un antes y un después en la literatura japonesa.

“Pero la libertad no es algo tan sencillo. Para empezar, si nos dedicáramos únicamente a divertirnos cada día, la diversión dejaría de ser especial y ya no sería placentera . Hay diversión porque hay sufrimiento y si solo hubiera diversión, sería como si solo al mundo entero se transformara en agua; la diversión no se origina a sí misma. El hombre está destinado a morir. Porque existe la muerte que existe en la felicidad, la ira, la tristeza y el placer. Una vida eterna sería extremadamente aburrida porque vivir ya no tendría un sentido especial.”

[Víctor Soho · Rating 4 out of 5]

O primeiro texto é impresionante. A lectura que fai contra o nacionalismo xaponés é prodixiosa, tal vez unha das interpretacións máis estimulantes que lin en moito tempo sobre a identidade e cultura xaponesa. Crítico, conciso, contraditorio e libre de idealismos, sinalando culpables e facendo relecturas dos mitos nacionais máis importantes nunhas poucas páxinas. Eu mesmo vivo nunha contradición, porque negar que a cultura xaponesa non me xera unha fascinación especial sería mentir, pero non sinto ningún tipo de simpatía polo seu proxecto nacional, nin moito menos idealizo o estado xaponés. Estes textos foron perfectos para min, porque non deixa de ser un estudo sobre Xapón como cuestión, pero sendo demoledor contra o seu nacionalismo e moi preocupado pola xente que vive aí. Funciona case como un destrutor imparable de weaboos e otakus. Como unha canción de rap nun beef, tremendamente creativo e irónico, coa forza vulgar do insulto directo. Sakaguchi é meu escritor de contos xaponés favorito, pero tiña certo medo con esta recopilación, porque Satori son uns saca-cartos de coidado cos seus autores máis famosos, pero adorei a enerxía punk destes textos.

Os dous segundos son máis frouxos, pero bueno, se lle quere igual.

[Ana Granados · Rating 5 out of 5]

Creo que es importante leer este libro situándonos en el lugar y en el momento en el que fue escrito para poder disfrutarlo del todo. El volumen contiene tres relatos de reflexiones personales del autor sobre aspectos esenciales del significado de "ser japonés" en los años 40 del siglo pasado. Ahora, muchas de las cosas que dice resultan casi de perogrullo, pero son palabras que, en su momento, no se habían ni pensando antes (mucho menos, dicho).

El libro contiene un epílogo que ayuda a situar a la obra en su lugar y que me resultó interesantísimo. Aunque a mí no me gusta nunca leer introducciones antes de leer el lbro, creo que, en este caso, no hace mucho spoiler y puede ayudarnos a comprender mejor el texto de Ango y la revolución que supuso en su momento.

[Felipe Arango Betancourt · Rating 4 out of 5]

"En general, estamos obligados a cargar con costumbres y tradiciones que contradicen nuestro corazón".

La tradición también es un invento del hombre. La tradición no vive en las cosas, está en los hombres, así que podemos prescindir de todos los templos y seguir teniendo tradición. Hay monasterios porque hubo primero monjes.
¿Pero qué es la decadencia para Ango? es sacudirse de esa “sana y vieja moral” y conquistar el ser humano. Es ver en el emperador no una condición divina, si no un mortal más, como todo hombre. Es ver en el Bushidô, no un camino de conducta, si no una invención que se aprovecha de la condición humana y sus puntos más débiles.
Ango Sakaguchi observó el alma y la condición humana de cerca y en una situación límite, la Segunda Guerra Mundial. Observó y analizó a su pueblo en plena guerra, en la necesidad de sobrevivir y allí vio belleza, vio una nueva fuerza vital para salir de ella, descender a la decadencia para resucitar.

[Laura Tomas Avellana · Rating 4 out of 5]

Ensayo MUY interesante que nos permite reflexionar sobre conceptos tan manidos como el “sacrificio” y el “honor”

[Cristian · Rating 3 out of 5]

Es complicado calificar una obra así. Me interesé en este libro con el objetivo de observar un punto de vista diametralmente opuesto al purismo espiritual, tradicional y disciplinado del Japón que tanto turismo y papel ha vendido. Creo que si el señor Ango observase el Japón del s.XXI quizá estaría más contento que Mishima, pero quizá no demasiado. Esta colección de textos son esencialmente manifiestos del mismo autor y toda una serie de autores de la decadencia japoneses que abarcaron las librerías de pensamiento "revolucionario" entre los 1945-1950, por lo que su valor es esencialmente histórico. Digo histórico en el terrible sentido de desfasado porque las ideas de Ango son verdaderamente obsoletas para el observador actual (especialmente si no estás demasiado de acuerdo con ellas).

Ango observa en el Japón de pre y postguerra una calamidad estética y vital, y las combate con dos escritos dedicados a la "esencia del espíritu japonés" y a "las tradiciones estigmáticas" en sus escritos "Mi visión sobre la cultura japonesa" y "Sobre la decadencia". En el primer escrito Ango aboga por la practicidad, el pragmatismo (representado en su escrito con la arquitectura), apuntando que si se busca la belleza enfocándose en crear belleza, tal flor será artificial y esencialmente falsa. No es sino en la búsqueda de la comodidad, en la mejora de las condiciones de vida y la practicidad, afirma, que el ser humano encontrará (inintencionadamente) la belleza real, quizá no pura, quizá vulgar, suburbana, pero será belleza. Creo que el autor habría adorado el funcionalismo arquitectónico, el brutalismo y el intenso urbanismo que el Japón de posguerra desarrolló hasta la saciedad; pero quizás habría disentido en relación a ese estúpido y a la vez tan importante mito del espiritualismo de la sociedad japonesa, el equilibrio perfecto de lo antiguo y lo nuevo, ese asidero de la tradición purista al que Japón ha querido (mal que bien) agarrarse para mantener su vida, su personalidad. La segunda sección hace un claro llamamiento a la decadencia como método de salvación personal, devolver al ser humano a su esencia real, caer para desprenderse de las capas superficiales de falsedad, etiqueta, austeridad y demás imposiciones esencialmente del mandato imperial (una pena que el controvertido juicio a Japón haya decaído en una falta casi absoluta de aceptación de culpa). Hablar de la necesidad de caer en lo más bajo para descubrir la propia humanidad parece algo no muy revolucionario en occidente, pero para el Japón de posguerra era, como algunos comentaristas apuntan, como una descarga eléctrica, como desprenderse al momento del yugo de la guerra, recuperarse a sí mismo y alejarse de la necesidad imperial de morir por una figura divina.

El autor desea desvirtuar el orientalismo que las sociedades occidentales han impuesto al país y que el propio sistema imperial se ha autoimpuesto y convengo con él. Sin embargo, ciertos aspectos y puntualidades sobre la belleza me son bastante distantes, es como enterrar el por qué de mi admiración por su cultura y, al mismo tiempo, saber aceptarlo, que Japón, como el autor culmina en una sentencia perfecta, aunque Japón se occidentalice, aunque caiga en la peor de las derrotas, aunque todos los templos sean derruidos "eso no significa que estemos abandonando Japón". Más allá de las implicaciones lingüísticas o filosóficas de pensar en una identidad como un territorio, unos edificios o unos rituales, es bastante profundo pensar y anunciar a una población destrozada moralmente tras la guerra, que sean como sean, seguirán siendo japoneses si se mantienen sanos y aprenden a vivir. Todo este tema es escabroso y controvertido, su lectura no especialmente entretenida o, al menos para mi, trascendente, pero su repercusión parece ser importante y las anotaciones y análisis de los textos en esta edición son exquisitos.

[RICHILEECOSAS · Rating 3 out of 5]

Una interesante propuesta que habla sobre como tocar fondo, sobre todo en el contexto de la guerra mientras sucede, es la unica forma de lograr que se haga un cambio en el paradigma que ha dejado de funcionar, aquí la razón por la que deja de funcionar es por la guerra, sin embargo el autor propone que todo dogma, todo paradigma, toda identidad, toda actitud tomada para vivir de determinada manera, será borrada por la decadencia, y ahí, en el fondo del infierno, habrá amor, amor vacío y fantasmal, él menciona su experiencia en medio de un bombardeo y como su enajenamiento llegó a tal grado por el miedo que en él solo quedaban ganas de vivir y ver a los demás vivir con él; solo en el fondo alcanzó tal revelación, o bueno, eso entendí yo.

Un texto amargo, pero que intenta tener un final agridulce, dice que quien sabe si valga la pena pasar por los infiernos para llegar a saber, ni si quiera habla de aplicar, solo de saber y sentir tal amor, siempre podríamos morir antes de corrompernos; en mi opinión siento que ya es demasiado tarde, pero que una vez en el fondo recordaré esta idea y espero en mí tampoco quede otra cosa mas que amor y si no le entendí ni madres pues me contestan y me explican, un saludo

[Sonia · Rating 5 out of 5]

Lo considero un contenido de lectura necesaria porque, por desgracia, su visión del Japón de entonces me deja un sabor de boca muy semejante al del Japón actual en muchos aspectos.
Ango pretende airear o, directamente, deshacerse de los conceptos rancios que a día de hoy siguen teniendo tantísimos adeptos incluso fuera de Japón. Me siento más cercana al sentir de Ango que al de quienes creen que la esencia inequívoca de Japón se reduce a esos templos, el zen, la tradición. No creo que Ango quisiera que se tirasen abajo los templos para construir estaciones de manera literal. Siento que lo que quería era decir algo que resultó y a muchos les sigue resultando barbárico, que fuera lo suficientemente fuerte para levantar ampollas, para plantar ahí mismo el germen de un pensamiento diferente: la necesidad de cambio y progreso.
Personalmente, me cansa que se ligue todo lo japonés a la exaltación de lo sublime y lo delicado sin aparente escapatoria a otros planos. Simplemente unas reflexiones terriblemente necesarias.

[Rebeca F. · Rating 5 out of 5]

Interesante texto que reúne ensayos breves de Sakaguchi sobre Japón, en específico sobre las ideas tradicionalmente asociadas a la identidad nacional y exaltadas durante la guerra, en el contexto del fracaso de ese imaginario en el escenario de posguerra.
Es un libro que debe ser considerado en su contexto, pues aunque las ideas desarrolladas por el autor hoy no parecen muy novedosas, en ese entonces resultaban profundamente rupturistas y subversivas.
Creo que es un texto muy específico, bastante de nicho, pero resulta una joyita imperdible para aquellos interesados en la obra de Sakaguchi, el buraiha y la historia de Japón, sobre todo esos convulsos años que comprendieron su participación en la Segunda Guerra Mundial y la posterior ocupación.

[Malena Mañeru · Rating 4 out of 5]

pues un ensayo cortito que me he leído porque tengo que hacer un trabajo sobre Japón para el cole y la verdad no tengo ni idea sobre el Japón de posguerra. a veces siento que soy demasiado occidental porque se me escapan algunas cosas que piensa esta gente y me ha parecido todo como muy obvio pero claro esto hay que leerlo con la mente de un japonés durante la segunda guerra mundial lo cual pues imagino que sería una movida gordísima.

me ha gustado porque es fácil de leer y desmonta toda la sociedad imperial japonesa sin que le tiemble la mano. sigue pareciéndome realmente marciana la forma que tienen los señores japoneses de hablar de las mujeres pero bueno ya sabíamos a lo que veníamos... por lo demás muy interesante ver cómo ve Japón un japonés y no a través de los ojos de un yankee

[Néstor Arrabal Martínez · Rating 4 out of 5]

Termina la II GM y Sakaguchi torpedea la “esencia japonesa” que ha llevado a su país a acabar bombardeado: el bushido, la tradición inmutable y la supuesta belleza de la sencillez. Ante eso, lanza un grito de esperanza basado en el progreso y la fe en los ciudadanos. Imperdible para todos las personas interesadas en la historia y la cultura japonesas.

[Luis Fernando · Rating 5 out of 5]

Ideas poderosas y sencillas. Un pueblo derrotado después de la SGM necesitaba ensayos como este y un kamikaze de la literatura para hacerlo. Resulta paradójico que desromantiza la muerte y el sacrificio por el Emperador, pero arriesgo su vida quedándose como espectador de la invasión a Tokio. Así es Ango, una contradicción increíble.

[Inma leyendoyviajando · Rating 3 out of 5]

El epílogo es de lo que mejor apoyará el razonamiento por el que transita Sakaguchi Ango que no ha conseguido conmoverme quizás como se suponía.

El libro en sí, como objeto es una belleza, a la que no dudo volver en un futuro.