شرح القصائد السبع

by الحسين أحمد الزوزني, بلال خليلي (تحقيق), أحمد عبد الحميد (تحقيق)

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي(نحو 130 - 80 ق هـ = نحو 497 - 545 م) من بني آكل المرار: أشهر شعراء العرب على الإطلاق. يماني الأصل. مولده بنجد، أو بمخلاف السكاسك باليمن. اشتهر بلقبه، واختلف المؤرخون في اسمه، فقيل حندج وقيل مليكة وقيل عديّ. وكان أبوه ملك أسد وغطفان.وعني معاصرونا بشعره وسيرته، فكتب سليم الجنديّ (امرؤ القيس) ومحمد أبو حديد (الملك الضّليل امرؤ القيس) ومحمد هادي ابن علي الدفتر (امرؤ القيس وأشعاره) ومحمد صالح سمك (أمير الشعر في العصر القديم) ورئيف الخوري (امرؤ القيس) ومثله لفؤاد البستاني، ولمحمد صبري. طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد، البكري الوائلي، أبو عمرو: شاعر، جاهلي، من الطبقة الأولى.(نحو 86 - 60 ق هـ = نحو 538 - 564 م)ولد في بادية البحرين، وتنقل في بقاع نجد. واتصل بالملك عمرو بن هند فجعله في ندمائه.

Genres: Poetry, Nonfiction, Literature

459 pages, Paperback

First published January 1, 1823

About the author

أبو عبدالله الحسين بن أحمد بن الحسين الزوزني، عالم باللغة والأدب، قاض، مشهور بالزوزني، نسبة إلى بلدته زوزن التي تقع بين هَراة ونيسابور، وترجح أن تكون ولادته ووفاته فيها. لم يذكر القدماء والمحدثون شيئاً عن تاريخ ولادته أو أسرته أو أولاده، إلا أنهم ذكروا أنه كُنّي بأبي عبد الله، ووُصف بالقاضي لأنه تولى القضاء في بلدته.

Reviews

[هدى يحيى · Rating 3 out of 5]

أنا من محبي المعلقات
عندي شغف قديم بها مذ درستها صغيرة
ورغم أن معلقة امرؤ القيس هي الأفضل
إلا أنني افضل معلقة ابن كلثوم لأسباب لا استطيع تحديدها

المهم
الكتاب قراته من زمن بعيد بعيد
واستفدت منه كثيرا
فكمية المفردات المشروحة فيه ليست بالهينة
وأنت حقا تحتاجه لأنها صعبة وقديمة وكثيييرة

عيب الكتاب في رأيي هو أنه اقتصر على معاني المفردات
ولم يأتي بشرح لأي من المعلقات

ولكنه مفيد على أي حال

[Mohamedridha Alaskari محمد رضا العسكري · Rating 5 out of 5]

من حق العرب المفاخرة بلغتهم عن طريق كتبهم العظيمة.. كنت اقول هذا بدليل كتابين وهما: القرآن الكريم وكتاب نهج البلاغة والآن سأضيف لهما المعلقات.. لغة عربية آسره يعجز عنه التعبير ففي كل معلقة ياخذني الذهول وتأسرني لغتها العربية

نعم يستحق ٥ نجوم بجداره فهو من امهات الكتب وارث الامة العربية.

اكررها لمن يريد التفاخر باللغة العربية فليستشهد بالمعلقات ايضا.

[S. · Rating 4 out of 5]

"ماذا أقول؟
وأي شئ يُقال بعد كل ما قيل؟
وهل قول يقال مثل قول قيل قبل ذلك؟
فكما قال الشاعر:ـ
رب قول قيل في قولٍ.. خير من قولٍ قيل قبل أن يقال"
معلقة طرفة بن العبد
إذا القومُ قالوا مَن فَتًى ؟ خِلتُ أنّني عُنِيتُ فلمْ أكسَلْ ولم أتبَلّدِ
****
فأن كنتَ لا تستطيع دفع منيَّتي فدعني أبادرها بما ملكتْ يدي
ولولا ثلاثٌ هُنّ مِنْ عِيشة ِ الفتى ، وجدِّكَ لم أحفل متى قامُ عوَّدي
فمِنهُنّ سَبْقي العاذِلاتِ بشَرْبَة ٍ كُمَيْتٍ متى ما تُعْلَ بالماءِ تُزبِد
وكَرّي، إذا نادى المُضافُ، مُحَنَّباً كسيد الغضا نبّهته المتورِّد
وتقْصيرُ يوم الدَّجن والدَّجنُ مُعجِبٌ ببهكنة ٍ تحت الخباء المعَّمد
****
لعمرُكَ إنَّ الموتَ ما أخطأ الفتى لَكالطِّوَلِ المُرخى وثِنياهُ باليَدِ
****
وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضاضة ً على المرءِ من وَقْعِ الحُسامِ المُهنّد
فذرني وخُلْقي انني لكَ شاكرٌ ولو حلّ بيتي نائياًعندَ ضرغد
فلو شاءَ رَبي كنتُ قَيْسَ بنَ خالِدٍ، ولو شاءَ ربي كنتُ عَمْرَو بنَ مَرثَد
****
فان مُتُّ فانعنيني بما أنا أهلهُ وشقّي عليَّ الجيبَ يا ابنة َ معْبد
ولا تَجْعَلِيني كامرىء ٍ ليسَ هَمُّهُ كهمّي ولا يُغني غنائي ومشهدي
بطيءٍ عنِ الجُلّى ، سريعٍ إلى الخَنى ، ذلول بأجماع الرجال ملهَّد
معلقة زهير ابن أبي سلمى
فَأَقسَمتُ بِالبَيتِ الَّذي طافَ حَولَهُ رِجالٌ بَنَوهُ مِن قُرَيشٍ وَجُرهُمِ
يَميناً لَنِعمَ السَيِّدانِ وُجِدتُما عَلى كُلِّ حالٍ مِن سَحيلٍ وَمُبرَمِ
تَدارَكتُما عَبساً وَذُبيانَ بَعدَما تَفانوا وَدَقّوا بَينَهُم عِطرَ مَنشِمِ
وَقَد قُلتُما إِن نُدرِكِ السِلمَ واسِعاً بِمالٍ وَمَعروفٍ مِنَ الأَمرِ نَسلَمِ
فَأَصبَحتُما مِنها عَلى خَيرِ مَوطِنٍ بَعيدَينِ فيها مِن عُقوقٍ وَمَأثَمِ
عَظيمَينِ في عُليا مَعَدٍّ وَغَيرِها وَمَن يَستَبِح كَنزاً مِنَ المَجدِ يَعظُمِ
فَأَصبَحَ يَجري فيهُمُ مِن تِلادِكُم مَغانِمُ شَتّى مِن إِفالِ المُزَنَّمِ
تُعَفّى الكُلومُ بِالمِئينَ فَأَصبَحَت يُنَجِّمُها مَن لَيسَ فيها بِمُجرِمِ
يُنَجِّمُها قَومٌ لِقَومٍ غَرامَةً وَلَم يُهَريقوا بَينَهُم مِلءَ مِحجَمِ
فَمِن مُبلِغُ الأَحلافِ عَنّي رِسالَةً وَذُبيانَ هَل أَقسَمتُمُ كُلَّ مُقسَمِ
فَلا تَكتُمُنَّ اللَهَ ما في نُفوسِكُم لِيَخفى وَمَهما يُكتَمِ اللَهُ يَعلَمِ
يُؤَخَّر فَيوضَع في كِتابٍ فَيُدَّخَر لِيَومِ الحِسابِ أَو يُعَجَّل فَيُنقَمِ
معلقة لبيد
وَمُقَسِّمٌ يُعْطِي العشيرة َ حَقَّهَا وَمُغَذْمِرٌ لحقوقِها هَضَّامُها
فضلاً، وذو كرمٍ يعينُ على النَّدى سمحٌ كسُوبُ رغائبٍ غنّامُها
مِنْ معشرٍ سنَّتْ لهمْ آباؤهُمْ ولكلِّ قومٍ سُنَّة ٌ وإمامُهَا
لا يَطبَعونَ وَلا يَبورُ فَعالُهُم إِذ لا يَميلُ مَعَ الهَوى أَحلامُها
فاقْنَعْ بما قَسَمَ المليكُ فإنّمَا قسمَ الخلائقَ بينَنا علاَّمُها
وإذا الأمانة ُ قُسِّمَتْ في مَعْشَرٍ أوْفَى بأوْفَرِ حَظِّنَا قَسّامُهَا
معلقة عمر ابن كلثوم
قِفِـي قَبْلَ التَّفَرُّقِ يَا ظَعِيْنـَا نُخَبِّـرْكِ اليَقِيْـنَ وَتُخْبِرِيْنَـا
قِفِي نَسْأَلْكِ هَلْ أَحْدَثْتِ صَرْماً لِوَشْكِ البَيْنِ أَمْ خُنْتِ الأَمِيْنَـا
****
فَمَا وَجَدَتْ كَوَجْدِي أُمُّ سَقبٍ أَضَلَّتْـهُ فَرَجَّعـتِ الحَنِيْنَـا
ولاَ شَمْطَاءُ لَم يَتْرُك شَقَاهَـا لَهـا مِن تِسْعَـةٍ إلاَّ جَنِيْنَـا
****
ذَا بَلَـغَ الفِطَـامَ لَنَا صَبِـيٌّ تَخِـرُّ لَهُ الجَبَـابِرُ سَاجِديْنَـا
معلقة عنترة
عُلِّقتُها عَرَضاً وَأَقتُلُ قَومَها زَعماً لَعَمرُ أَبيكَ لَيسَ بِمَزعَمِ
وَلَقَد نَزَلتِ فَلا تَظُنّي غَيرَهُ مِنّي بِمَنزِلَةِ المُحَبِّ المُكرَمِ
****
إنْ تغدفي دوني القناع فانني طبٌّ بأخذ الفارس المستلــــئم
أثني عليَّ بما علِمْتِ فإنني سمحٌ مخالقتي إذا لم أظلم
وإذا ظُلمْتُ فإنَّ ظُلميَ باسلٌ مرٌّ مذَاقَتهُ كَطعم العَلْقم
****
ما زلتُ أرميهمْ بثغرة ِ نحره ولِبانِهِ حتى تَسَرْبلَ بالدّم
فازورّ من وقع القنا بلبانهِ وشكا إليّ بعَبْرة ٍ وَتَحَمْحُمِ
لَو كانَ يَدري ما المُحاوَرَةُ اِشتَكى وَلَكانَ لَو عَلِمَ الكَلامَ مُكَلِّمي
ولقد شفى نفسي وأبرأ سُقمها قيلُ الفوارس ويكَ عنتر أقدم
معلقة الحرث بن حلزة
آذَنَتْنَا بِبَينِهَا أَسْماءُ رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ
آَذَنَتنا بِبَينِها ثُمَّ وَلَّت لَيتَ شِعري مَتى يَكونُ اللِقاءُ
بَعْدَ عَهْدٍ لَنَا بِبُرْقَة ِ شَمّاءَ فَأَدْنَى دِيارِها الخَلْصاءُ
****
وَكَأَنَّ المَنُونَ تَرْدي بِنَا أَرْ عـنَ جَـوناً ينجابُ عنهُ العماءُ
مكفهّراً على الحوادثِ لا تـرْ تُوهُ للدَّهْرِ مُؤْيدٌ صَمَّاءُ
****
لا يقيـمُ العزيزُ بالـبلـدِ السّهـ ــلِ ولا ينفعُ الذليلَ النجاءُ
لَيسَ يُنجي مُوائِلاً مِن حِذارِ رَأَسُ طَودٍ وَحَرَّةٌ رَجلاءُ
<3

[Aurelia · Rating 3 out of 5]

يعد شعر المعلقات من أهم مراحل تكون اللغة العربية. لا يضاهي أهميتها إلا النص القرآني، الذي يكاد يكون معاصرا لها. حاول الشعراء عبر تاريخ الحضارة العربية تقليدها سواء في الشكل أو المضمون، و يسمع صداها من شعر العصر العباسي إلى شعر عصر النهضة في القرن XIX. قد يتساءل القارئ ما الذي يجعل المعلقات تكتسب هذه القيمة لغويا و ثقافيا؟ لماذا وضعت كمثال أعلى لجمالية اللغة و البلاغة؟ أو بكل بساطة، عن ماذا تتحدث المعلقات؟



تتبع هذه القصائد بنية أساسية مشتركة، مع القليل من التغييرات هنا أو هناك. يبدأ الشاعر بما يسمى بالوقوف على الاطلال، هي أبيات في وصف أماكن من ماضي الشاعر أقام فيها و هجرها ثم عاد ليتذكرها. يمر بعد ذلك إلى وصف معشوقته، غالبا ما يذكر محاسنها و يشبهها بجمال الكائنات الطبيعية التي تعيش في بيئته، يشتكي شوقه إليها و صعوبة وصالها. بعد ذلك، نجد ما يمكن تسميته بوصف مطول لمطية الشاعر، أي الحيوان الذي يمتطيه، سواء الابل منها او الخيل. قد تحتوى القصيدة كذلك على جزء خاص بوصف الخمر و الاحتفال به كرمز للكرم. أو الأهم من ذلك الإفتخار بالقبيلة، شجاعة أفرادها و فروسيتهم و قوتهم في ردع الاعداء.



من الصعب القول أن أي قارئ معاصر سيكون قادرا على تذوق الجمالية اللغوية، الابداع و الذكاء وراء هاته الأشعار. لغتها تبقى جد معقدة و بعيدة زمنيا و سياقيا عن اللغة العربية المعاصرة. شرح الزوزني وضع في القرن XI، و في عدة مناسبات يحتاج الشرح شرحا هو الآخر. تجده يقدم عدة تفسيرات وضعها أئمة اللغة الذين سبقوه، أو نقاشات الإعراب بين مدرسة الكوفة و البصرة. رغم ذلك، تبقى بعض القصائد أسهل و أبسط و لو نسبيا من قريناتها، لا سيما عمرو بن كلثوم و زهير بن ابي سلمى، مما يجعلها تستحق مجهود القارئ و مثابرته.


من جانب آخر، لا يجب إهمال أهمية المعلقات التاريخية. إنها نافذة مفتوحة على الجزيرة العربية قبيل ظهور الاسلام كمحرك ديني و سياسي سيغير ملامحها إلى الابد. عالم شعراء المعلقات يرتبط ارتباطا أساسيا بالطبيعة التي يعيشون فيها و الكائنات الحية التي تحيط بهم. لغتهم بذاتها هي مصطلحات وضعت لوصف تضاريس عالمهم و أطراف حيواناتهم. المناخ القاسي و قلة الموارد فرضت عليهم التنقل المستمر. لكنها حركية خادغة، لأنها تكون عبر أمكنة تكاد تكون متطابقة، لا يفرقون بينها إلا بما هو مرتفع أو منخفض.



إذا كانت البيئة متشابهة في جميع الاتجاهات، ستصبح الجماعة الإنسانية هي ما يعرف الافراد و يكون هويتهم. لا وجود للأفراد إلا في إطار القبيلة. إسم الجد الخامس قد يحدد من هو العدو و من هو الصديق. هذا التنظيم الاجتماعي سيخلق تنظيما سياسيا عماده العصبية القبلية، تكثر فيه اسباب النزاعات، و يصعب فيه الحفاظ على السلام، إذ تتطور الصراعات إلى حروب قد تدوم عدة أجيال.


في نهاية الامر، تبدو المعلقات حبيسة العالم الذي ولدت فيه. قد لا يجد فيها القارئ المعاصر ما يربطه بواقعه اليوم، اللهم إلا بعض الابيات في الكرم و الشجاعة و الزهد. ربما تحتاج الى قراءة جديدة تقربها من القرن XXI، و تعطيها معنى جديدا يثير إهتمام القارئين فيها من جديد.

[Hasan Alansari · Rating 5 out of 5]

كنت دائما أريد قراءة المعلقات لكن ما كان يكبحني ويوقفني صعوبة ألفاظها وقوتها ، نصحني أحد الأصدقاء بهذا الشرح وفعلا كان الشرح المناسب لي حيث يفكك معاني الابيات بالدرجة الاولى وهذا ما كنت احتاجه كمبتدأ في قراءة المعلقات هو فهم معاني الابيات لا الخلاف في الالفاظ واعرابها ..الخ فكان هذا الشرح مناسبا جدا لي وادخلني عالم المعلقات وتعلقت بها :)

[هَنَـــاءْ]

تم بحمد الله.🥲

[محمد حمزة · Rating 4 out of 5]

1- معلقة امرئ القيس، ومطلعها:
قفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنزلِ *** بسِقط اللوى بين الدَّخول فحوملِ

2- معلقة طرفة بن العبد، ومطلعها:
لخولةَ أطلال ببُرقة ثهمدِ *** تلوحُ كباقي الوشم في ظاهر اليدِ

3- معلقة زهير بن أبي سُلمى، ومطلعها:
أمِن أمِّ أوفى دمنة لم تَكَلَّمِ *** بحومانة الدرّاج فالمتثلّمِ

4- معلقة لبيد بن ربيعة، ومطلعها:
عفتِ الديار محلها وتمامها *** بمنىً تأبد غولها فرِجامها

5- معلقة عمرو بن كلثوم، ومطلعها:
ألا هُبي بصحنكِ فاصبحينا *** ولا تُبقي خمور الأندرينا

6- معلقة عنترة بن شدّاد، ومطلعها:
هل غادر الشعراء من متردّمِ *** أم هل عرفتِ الدار بعد توهّمِ

7- معلقة الحارث بن حِلِّزة، ومطلعها:
آذنتنا ببينها أسماءُ *** رُب ثاوٍ يُمل منه الثواء

قرّب إليّ هذه الشرح المعلقات السبع، واستخلصت من كل معلقة عشرة أبيات للحفظ إن شاء الله.
أنصحك أن تستمع إلى القصيدة المعلقة من اليوتيوب مع قراءتك لها.

ذو الحجة - 1440

[Ola Al-Najres · Rating 5 out of 5]

الكتاب مفيد جداً جداً جداً ... كمية مفردات عظيمة ، والغالبية العظمى من الأبيات كنتُ أقرأها فلا أفهم ... حتى تسعفني المعاني و الشروح .
كذلك ، ما كُتب عن الشاعر في سابق كل معلّقة كان نافعاً لي ، فأغلب ما كُتب كنتُ أجهله .

كنتُ أظنّ أنّي أعرف اللغة العربية حقّ المعرفة ، حتى قرأتُ المعلّقات فأدركتُ عمق جهلي . 😑
اللغة العربية بحرٌ واسع و أنا لم أتزود منها إلا بقطرات !

[عزام الشثري · Rating 3 out of 5]

شرح جيّد لبعض ألفاظ المعلّقات
مع ترجمة موجزة للغاية لكلّ شاعر

أعجبني شرحه للمعلّقات التي حفظتها
وهي معلّقات امرئ القيس، وعنترة وعمرو
أمّا البقيّة فتجرّعت الشرح تجرّعًا
بالذات معلّقات لبيد والحارث

[~~ · Rating 5 out of 5]

عشقي للشعر الجاهلي بدأ من هنا .. من هذا الكتاب تحديداً .
قرأته قبل سنوات وها أنا أعيد قراءته مرة أخرى . لا أستطيع وصف شعوري وأنا أقرأ وأتأمل المعلقات الجاهلية ، معلقة امرؤ القيس بقصتها الفريدة ، ووصفها الرائع ، بل المدهش ، وصف الخيل بدقة متناهية في البيت الشهير :مكر مفر مقبل مدبر معاً كجلمود صخر حطه السيل من عل .. كميت يزل اللبد عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل .. أحفظها عن ظهر قلب ، أرددها دائماً ، ولا يطغى في حبي لهذه المعلقة إلا حبي لمعلقة عمرو بن كلثوم .. المعلقة الأروع ، الأفضل بلا منازع ، هل يُعقل أن يمتلك شخص ما هذه الفصاحة! هذا التفاخر العظيم ؟ بل وهذا الهجاء المزلزل الذي لولا جريراً لكان هو أهجى العرب ..
عندما تقرأها تنسى كل شيء حولك ، لا تملك سوى أن تستمتع بما يقوله هذا الشاعر ، تستمتع بالبلاغة، بالتهديد والوعيد وكأنك تراه يثور إلى سيفه مصلتاً به على رأس عمرو بن هند وهو يردد : أبا هند فلا تعجل علينا وأنظرنا نخبرك اليقينا .. بأنا نورد الرايات بيضاً ونصدرهن حمراً قد روينا ..
معلقة عنترة بقصتها الشهيرة ، أبيات عن عبلة ، أبيات متألقة .
معلقة زهير بحكمها ومواعظها وأخلاقها الحسنة ..
معلقة كل من لبيد وطرفة والحارث ، تستمتع بالقصة وراء كل بيت من أبياتها بشرح الزوزني الذي يزيدها جمالاً على جمالها..

[إلياس · Rating 5 out of 5]

شرح سهل جميل مختصر للمعلقات، اقتصر الزوزني -رحمه الله وغفر له- فيه على بيان معاني الكلمات، ثم نثر البيت بعد قوله (يقول…)، وربما أضاف مزيد توضيح بعدها بقوله (وتحرير المعنى)
وقلّما خرج عنها إلى غيرها من فوائد في النحو أو اللغة.
روايته للمعلقات خالفت رواية الشرّاح كثيرًا لا سيما الأنباري، وقد نبه على هذا الاختلاف محققا طبعة دار الغوّاص بلال الخليلي وأحمد عبدالحميد في موضعه، وقد قرأته بهذه الطبعة في نحو ٤٠٠ صفحة

[Mohamed Samy · Rating 4 out of 5]

يقول هانز غوته واصفا اللغة العربية:

"ربما لم يحدث في أي لغة هذا القدر من الانسجام بين الروح والكلمة والخط مثلما حدث في اللغة العربية، وإنه تناسق غريب في ظل جسد واحد"

المعلقات.. درة تاج أشعار العرب، و رأس إبداعهم الأدبى.

الكتاب شرح لسبع معلقات :
معلقة امرئ القيس ، طرفة بن العبد، لبيد بن ربيعة، زهير بن ابى سلمى، عنترة بن شداد، عمرو بن كلثوم، الحارث بن حلزة.
شرح الزوزنى هو الأفضل من وجهة نظر الكثير وان كان من الاسهل للمساعدة اثناء القراءة الاستعانة بفيديوهات جيدة فى تسهيل شرح المعلقات وتقريبها.

باقى ثلاث معلقات ضمها بعض النقاد ولم تكن فى هذا الكتاب واهمها معلقة النابغة الذبيانى والأعشى.

امرؤ القيس كانت معلقته كالمتحف مليء بالتحف والدرر، فهو مقدم باجماع الشعراء والنقاد على جميع شعراء الجاهلية وبالتالى من بعده، وهذا ايضا فى رأيى المتواضع جدا جدا جدا.

من معلقة امرئ القيس

أفاطِمَ مَهْلًا بَعْضَ هَذَا التَّدَلُّلِ♤وإِنْ كُنْتِ قَدْ أزمَعْتِ صَرْمِي فَأَجْمِلِي
وإن تك قد ساءتكِ مني خَليقَةٌ♤فسُلّي ثيابي من ثيابِكِ تنسل
أغَرَّكِ مِنِّي أنَّ حُبَّكِ قَاتِلِي♤وأنَّكِ مَهْمَا تَأْمُرِي القَلْبَ يَفْعَلِ
وما ذرفت عيناك إلا لتضربي♤بسهميك في أعشار قلب مقتل

من معلقة طرفة بن العبد

إِذَا القَوْمُ قَالُوا مَنْ فَتَىً خِلْتُ أنَّنِـي ♤ عُنِيْـتُ فَلَمْ أَكْسَـلْ وَلَمْ أَتَبَلَّـدِ

من معلقة زهير بن ابى سلمى

سَئِمْـتُ تَكَالِيْفَ الحَيَاةِ وَمَنْ يَعِـشُ ♤ثَمَانِيـنَ حَـوْلاً لا أَبَا لَكَ يَسْـأَمِ
وأَعْلـَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَـهُ♤وَلكِنَّنِـي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَـمِ
رأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ♤تُمِـتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّـرْ فَيَهْـرَمِ

من معلقة لبيد بن ربيعة

وَجَلا السُّيُولُ عَنْ الطُّلُولِ كَأَنَّهَا♤ زُبُـرٌ تُجِدُّ مُتُونَهَـا أَقْلامُهَـا


من معلقة عنترة

وإذا ظُلمْتُ فإنَّ ظُلميَ باسلٌ♤ مرٌّ مذَاقَتهُ كَطعم العَلْقم

من معلقة عمرو بن كلثوم

أَبَا هِنْـدٍ فَلاَ تَعْجَـلْ عَلَيْنَـا  ♤وَأَنْظِـرْنَا نُخَبِّـرْكَ اليَقِيْنَــا

بِأَنَّا نُـوْرِدُ الـرَّايَاتِ بِيْضـاً ♤وَنُصْـدِرُهُنَّ حُمْراً قَدْ رُوِيْنَـا

أَلاَ لاَ يَجْهَلَـنَّ أَحَـدٌ عَلَيْنَـا  ♤فَنَجْهَـلَ فَوْقَ جَهْلِ الجَاهِلِيْنَـا


من معلقة الحارث بن حلزة

آَذَنَتنا بِبَينِها أَسماءُ ♤ رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنهُ الثَواءُ

آَذَنَتنا بِبَينِها ثُمَّ وَلَّت ♤ لَيتَ شِعري مَتى يَكونُ اللِقاءُ

[فاروق الفرشيشي · Rating 5 out of 5]

كتاب شرح المعلقات السبع هو أكثر الشروح شهرة و نيلا لثقة الجمهور. ربما لأن الزوزني أحب التحقق فعلا من القصائد و الأبيات كما لم يفعل قبله أحد.
و على كل حال، فالمعلقات السبع، حملن في قوافيهنّ حياة الجاهلية التي لم نكن نعلم منها كثيرا، غير بعض مساوئها التي أنكرها الإسلام و جاء ليبيدها.

بعدما قرأت كتاب طه حسين عن الشعر الجاهلي، أكاد أجزم أنه على حق في كثير مما قال، و أن قصيدة كقصيدة عمرو بن كلثوم لا يمكن أن ترد كما أوردها الزوزني. و من الواضح أن بعضها قاله عمرو بن كلثوم حقا، و بعضه الآخر أردفه بنو ربيعة حتى يكتمل القصيد.
غير أنني لا أشك في قفا نبك و لكن من البيّن أن قائلها لا يمكن أن يسمى امرئ القيس، و ان هذا الإسم لا يخلو من الطرافة.
عليّ أن أقرأ لمحمد الخضر حسين و الرافعي الذين أجابوا طه حسين عن كتابه الذي تنكر فيه للشعر الجاهلي. ربما أجد براهينا أكثر

[Arshad Faiq · Rating 5 out of 5]

خمس نجمات بالتاكيد.. هي المعلقات السبع، اعظم ما اشعرت العرب في الجاهلية، ثم تشرح بهذه الطريقة البديعة من الزوزني، فهي بالتاكيد تستحق العلامة الكاملة.
الكتاب مفيد جدا لطلاب قسم اللغة العربية وخريجيها ومحبيها ايضا.

[Talal Ahmed · Rating 5 out of 5]

رائعة مميزة

[Raouf. · Rating 5 out of 5]

قرأتُه وإلياسَ، عن طبعة دار ابن حزم؛ وفيها أخطاء كثيرة، وعدم الاهتمام بضبط الكلمات. بل في بعض الأحيان يثبتون رواية البيت غير رواية الزوزني!!!
أما صديقي، فطبعته دار درة الغواص. والعناية فيها واضحةٌ للأعمى قبل المبصر. وأحسبها أفضل طبعة لشرح الزوزني.

[Ahmed M. Abed · Rating 4 out of 5]

تناول الزوزني في هذا الكتاب شرح المعلقات السبع المشهورة، وهي: معلقة امرؤ القيس، ومعلقة طرفة، معلقة زهير، معلقة لبيد، معلقة عمرو بن كلثوم، معلقة عنترة، ومعلقة الحارث بن حلزة.
مؤلف الكتاب هو أبو عبد الله الحسين بن أحمد، أحد علماء اللغة العربية والأدب في القرن الخامس الهجري، اشتهر بلقب الزوزني نسبة الى بلدته زوزن في بلاد فارس.
يعد هذا الكتاب واحدا من أهم مؤلفات الزوزني وواحدا من أكثر الشروحات موثوقية لدى أهل الشعر.
قام الزوزني في هذا الكتاب بتناول كل بيت من أبيات المعلقة شارحا المفردات الصعبة فيها مع تأصيل لغوي لبعض الأفعال والكلمات، ثم أتبع ذلك الشرح بمعنى البيت بشكل مجمل.
وقد ذكر قبل كل معلقة كلاما موجزا عن صاحبها معرفا به وممعرفا بمعلقته.
يعد هذا الشرح موجزا للمعلقات السبع، فهو يقتصر على ذكر معاني الكلمات ومعنى البيت كما ذكرنا ولم يتناول تحليل المعلقات وابراز الصور البيانية في أبياتها، مما دفع علماء اللغة إلى ترجمة هذا الكتاب إلى عدد من اللغات في سبيل تعريف غير العرب بالمعلقات.
هذا الكتاب شرح مهم جدا لمن أراد أن يفهم المعلقات أو يحفظها، فهو يتبع أسلوبا سهلا وموجزا.

[Bayan · Rating 3 out of 5]

هذا الكتاب بمثابة قاموس أو معجم يفسر كلمات المعلقات
بحكم دراستي للعربية قرأت الكتاب بل وحفظت منه
هذا الكتاب قدم خدمة كبيرة لدارسي الأدب الجاهلي لحل ألغاز الكلمات الصعبة في الأبيات
لكن طريقة الشرح تقتصر على تفسير الكلمات بمفرداتها فقط دون شرح إبداعي للأبيات
هذا الكتاب مفيد فقط للمبتدئين وبعد ذلك لا بد من الرجوع إلى كتب أخرى لتفسير الشعر الجاهلي

[Ghazi Alotaibi · Rating 5 out of 5]

من قديم ماقرأت

وعين الرضا عن كل قديمٍ كليلة :)

[محمد غازي رزاز · Rating 4 out of 5]

كتاب جيد سهل علي كثيرا مشروعي في حفظ المعلقات والذي ابتدأته منذ فترة حيث من الله علي حتى الآن بحفظ معظمها ..

[عبدالعزيز مال الله · Rating 5 out of 5]

كتاب بمثابة منجم الذهب لمحبي الشعر وبالأخص المعلقات السبع لشرحه الشامل، المُفـَصلّ، والغني للمعلقات .. ستقرأه مرة تلو الاخرى وستأسرك اللغة الثرية بين صفحاته .

[Faisal X · Rating 5 out of 5]

برأيي هذا الكتاب سيكون بداية جيدة لمن يريد أن يفهم المعلقات السبع، فهذه المعلقات السبع لها تاريخ عظيم ويجب أن تدرس لكل عربي حتى تصبح لديه القدرة على تمييز اللغة العظيمة التي حظي بها، ولمن يواجه صعوبة في المفردات واستعياب الصور الجمالية في الشعر الجاهلي هذا الكتاب سيكون خير وسيلة للبدء في فهم كل ما استعصى سابقا فهو يشرح بكل يسر وسهولة جميع المفردات التي تحتاج إلى شرح.
كتاب جميل جدا ولا يجب أن تخلو مكتبة منه

[Amenah Alhourani]

(ملاحظة: عند قرائتك للكتاب ستحتاج إلى "نوتات" وإلى جوجل بجانبك دائما لتبحث عن المفردات الجديدة وتسجلها (إذا أردت تسجيلها) أو للتأكد من حركات الكلمات، فحتى مع وجود الشرح ستحتاج للبحث بشكل دائم، وأنا شخصياً لم أجد في ذلك مشكلة ولم أراه نقصاً أو عيباً في الكتاب، بل استمتعت بذلك وأحببته كثيراً)

قراءة هذا الكتاب كانت رحلة ممتعة.

تعرفت على كثير من المفردات الجديدة وعلى الكثير من الأمور اللغوية والبلاغية والشعرية، وقَوِيَت عربيتي، كانت قراءة الكتاب حتماً رحلة في تعلم العربية. وتعرفت على كثير مما يتعلق بالفترة الجاهلية، حياتهم، تفكيرهم، بيئتهم وبلادهم وتضاريسهم وحيواناتهم، وعلاقاتهم بكل هذا، وأشياء أخرى كثيرة.

هناك الكثير من الإثراءات والإدراكات اللغوية وغير اللغوية التي انتابتني خلال قراءتي للكتاب، أدركت مثلا وجود كثير من التعبيرات والأساليب والمفردات التي نعرفها من القرآن بالمعلقات، مما جعلني أدرك أكثر كيف أن القرآن نزل وهو مشابه لكلام الناس الذي نزل إليهم ليكون قريباً منهم وليفهموه (القرآن طبعاً وأكيد أشد بلاغةً لكنه ليس مختلفاً أو بعيداً).

أدركت أيضاً كيف أن إرسال نبي وتنزيل كتاب لهؤلاء الناس كان رحمة كبيرة بهم، نظراً لما كان لديهم من العادات والأفكار الجاهلة. أمور مثل هذه قد نعرفها مسبقاً، لكنك عندما تتعرف عليها عن قرب يكون الأمر مختلفاً/تكون التجربة مختلفة.

لم أعطِ تقييماً للكتاب من خمسة نجوم، أنا أؤمن أن كثير من الكتب لا يمكن أن تخضع لهذا النوع من التقييم، وهذا واحد منهم.
أقيم ماذا؟ أقيم أشعار ناس ماتوا منذ أكثر من ١٤٠٠ سنة؟ على أي أساس؟ بمَ يفيد حضرة تقييمي هنا؟

هل أنقص نجوم لأني مثلا لا أتفق مع أفكارهم الجاهلية؟ فأنا أعرف أصلاً أن هذا شعر جاهلي، أعرف أن هؤلاء ناس كان لهم بيئتهم وحياتهم وتفكيرهم وشعرهم وكل شيء، وأنهم ماتوا من زمن طويل ولن يستمعوا إلي أو لأية تقييم من الوقت الحالي من خمسة نجوم.
هذا كتاب تراثي ولا أرى أنه موجود ليُقيّم، على الأقل ليس بالنسبة لي كقارئة عادية، فأنا لست ناقدة ولا باحثة في الأدب والشعر، بل موجود لنقرؤه بفضول واستمتاع وتعارف وحب وبهدوء فحسب، بدون كثير من الأحكام.

أو كما تقول بثينة العيسى: "اقرأ النص كما تُملي عليك قوانين النص".
(هذا الاقتباس من "ستوري" كانت تتحدث فيه الكاتبة عن رأيها في القراءة وفي علاقة القارئ بالكتاب، ابحث في اليوتيوب بعنوان "نوعي المفضل من القراء هو الذي يلعب"، أنصح جميع القراء بالاستماع لذلك الحديث القصير)

مرة أخرى، كانت قراءة هذا الكتاب رحلة ممتعة ❤️

[Ahmed Yousri ataweyya · Rating 5 out of 5]

أحد كنوز اللغة العربية
أجاد القاضى الزوزنى رحمه الله فى تقريب معانى المعلقات السبع و ربط الكثير من الالفاظ باللغة القرآنية و هو أمر يساعد فى ادراك اعجاز القرآن .الذى جاء وسط قوم شغلهم الشاغل هو اللغة فأعجزهم أن يستخرجوا منه خطأ واحد اََ ...

معلقة عمرو بن كلثوم هى الاقرب الى القلب ربما لأننى درستها فى سنوات الدراسة
أما معلقة زهير بن أبى سلمى فهى الأكثر حكمة و سهولة.
معلقة امرؤ القيس مبهرة فعلا و هى مثل قصر من ذهب.
تعاطفت مع طرفة بن العبد و لم أحب معلقته كثيرا ..
و أعجبت بحماسة عنترة فى معلقته.
و لم تستهونى معلقة الحارث بن حلزة و ان استهوتنى طريقة القائها و اقفا امام الملك يعلوه البرص و السيف يحز فى يده .
و ابعدهم عن القلب معلقة لبيد بن ربيعة.

[Talal Almarri · Rating 5 out of 5]

بدأت به في سنة ٢٠٢٠ وفرغت منه بعد سنتين! وذلك لأني أحفظ المعلقة أولًا ثم أشرع في قراءة شرحها. وأتممت الكتاب بعد حفظي للمعلقات والحمدلله.

شرَح الزوزني المعلقات شرحًا بديعًا، يذكر البيت ثم يذكر تحته معاني الكلمات المجهولة ثم يحرر المعنى.

وعلى من يحفظ المعلقات أن يتعاهد هذا الكتاب أو غيره من شروح بين الفينة والأخرى حتى ترسخ في ذاكرته، ومن فهم وحفظ المعلقة بشروحها فقد أوتي شيئًا كثيرًا في اللغة العربية وعلومها.

[إيمان شايب · Rating 3 out of 5]

كتاب جيد و لكنه جاف ، تمنيت تعاملا أكثر شاعرية و تذوقا مع هذه القطع الفريدة، فرغم انه يشرح المفردات إلا أنه لا يكسوها الجمالية التي تستحقها .. أظن أن المعلقات تحتاج كتابا يقربها من فهمنا القاصر عن فهمها كما قيلت و لكن دون أن يفرغها من روحها و قوتها و صداها الأصلي

[M7md Qarni · Rating 5 out of 5]

ممتع لاتجيد إلا انك تبدأ بحفظ المعلقه......وخصوصا قفا نبكي ...

[Muna · Rating 4 out of 5]

It is good experience to remember the past history of the Arabian poem , I love it and I enjoy it all

[Tarek Roshdy · Rating 3 out of 5]

قد يكون الكتاب مناسب لعشاق الشعر الذين يريدون التعمق أكثر ف�� المجال و فهم المعلقات السبع
و لكن بالنسبة لشخص مثلى, حيث أعتبر نفسى أمياً من حيث الشعر, أظن أن الكتاب ليس مناسباً لهذه الفئة

[ربى عبد الغني]

لقد نذرت 236 يوم من حياتي لأطهر وطن، لهذا الكتاب، لتدبُّره، للعَيش معه و فيه، و لبداية تحدٍّ جديد في حياتي. 236 يوم و مع كل صفحة سأكون إنسانًا مختلفًا. أؤمن بذلك، و سأكون.