Taci, anzi parla. Diario di una femminista

by Carla Lonzi

Questo libro è un punto di riferimento inesauribile per i problemi di una donna che voglia prendere coscienza di sé. Al di là delle particolarità di una vita, esistono i nodi perenni della condizione
femminile determinati da una struttura e da una cultura che le si stringono addosso per comunicarle quel senso di impotenza da cui nasce l'accettazione del ruolo. Nessuna può dirsi al sicuro appena interrompe l'attività della coscienza. Un pericolo scampato non è il pericolo scampato per sempre, al contrario esso si ripresenta in mille varianti fino all'ultimo soffio di esistenza. Il rifiuto dei ruoli sprigiona i rapporti, e questo è un libro di rapporti che rinnova l'essere al mondo. Il vivere perde il suo carattere scontato, che è la complicità sui prestigi reciproci. La donna vi appare fragile, ma carica di una forza sconosciuta quando afferma l'autenticità come irrinunciabile. Ogni sorta di rivelazioni scaturisce da questo impegno di verità promosso non da tutte le donne, appare chiaro dal libro, ma certamente dall'autrice in quanto donna.
Ma Taci, anzi parla può essere letto anche come trattato di pensiero non ideologico; come conflitto tra autenticità e cultura; come Libro senza essere letteratura; come documento sulla formazione di un gruppo di donne che, forse unico o tra i pochissimi, ha finito per esistere davvero riscattando le sue premesse; come dramma della coscienza femminile nel mondo; come tentativo di interrompere il sogno che l'uomo fa sulla donna per sognare se stesso; come descrizione del mondo come scrittura senza darsi l'identità di scrittrice; come possibilità di rapporti ormai sciolti, anche se traumatizzati, dalla consegna del silenzio

Genres: Feminism, Womens

1310 pages, Paperback

First published January 1, 1978

About the author

Carla Lonzi (Florence, March 6, 1931 – Milan, August 2, 1982) was an Italian art critic and feminist activist, who is best known as the cofounder of Rivolta Femminile (Feminine Revolt), an Italian feminist collective formed in 1970.

In the early 1970s, Lonzi adopted a feminist stance in relation to art. She had grown to view art as being yet another part of a system of institutions and labour which enable unequal power relations and the overall oppression of women. Lonzi became disillusioned and went as far as dismissing art criticism as a "phoney profession". She subsequently abandoned her career as an art critic and fully embraced the feminist cause.

Despite her eventual negative outlook on the field of art and art criticism, Lonzi has said that the experience and knowledge she gained from her work as art critic informed her feminist activism.

In 1970 Lonzi, Carla Accardi, and Elvira Banotti founded Rivolta Femminile, an Italian feminist collective. Their first action, in July 1970, consisted of plastering the walls of Rome with copies of the "Manifesto di Rivolta Femminile". The politics of Rivolta Femminile were largely grounded in "autocoscienza" theory and practices. "Autocoscienza", meaning a heightened sense of self-consciousness or self-awareness, was a collective exercise of feminist "consciousness-raising." Its core belief was that women can better understand themselves through being engaged in an open dialogue with other women.

Rivolta Femminile developed its own publishing house, Scritti di Rivolta Femminile, which allowed the group to print and distribute its own work. This was important to Lonzi who had a particular interest in writing and publishing.[8]

Lonzi was the author of some of Italian Feminism's most important documents. Her numerous provocative texts and manifestos pushed the boundaries of the traditional understanding of conversationalism and the manifesto format. This was accomplished through continuous experimentation with writing and knowledge production. Some of Lonzi's most notable works from this period include "The Clitoral and the Vaginal Woman", "Let’s spit on Hegel", and "Diary of a Feminist".

Let’s Spit on Hegel (1970) is considered one of the seminal texts of Italian feminism. It questioned women's claim for equality by stressing the patriarchal character of Hegel's dialectic and ‘theory of recognition’. It was published in 1970 and deconstructs what Lonzi argues as the patriarchal nature of Hegel's theories. The book was initially serialised between 1970 and 1972 and then collected in a unique volume in 1974. Each section reveals one stage of Lonzi’s personal consciousness raising.

In The Clitoridian Woman and the Vaginal Woman (1971), through the analysis of Freud and Reich's psychoanalysis, Desmond Morris’ paleoanthropology and the Kama Sutra, Lonzi claims that the myth of the vaginal orgasm serves the patriarchal model of the complementarity of women to men. If this complementarity between man and woman is permitted during procreation, it is not allowed during sexuality. Published at a time when women's sexuality and self-liberation were at the forefront of feminist discussion, the book significantly contributed to these debates.

Reviews

[Vanni Santoni · Rating 5 out of 5]

Carla Lonzi psichedelista non me la aspettavo

[Giovanna Tomai · Rating 4 out of 5]

[L’amore si basa su un qualcosa che poi viene smaltito dal soggetto, non resta che un vago stordimento da cui si guarisce con il tempo. L’affetto dà un rapporto più reale l’uno con l’altro, più modesto e durevole. Ci vuole coraggio per amare: si è sottoposti a rischi psichici considerevoli; ci vuole coraggio per volere bene, per avere questa disposizione quotidiana verso l’altro, per superare tutti gli impercettibili scogli, le affioranti noie, il faccia a faccia con un se stesso reale, non trasfigurabile, con l’altro così com’è, mantenendo la commozione di sé e dell’altro al di là del risentimento che la vita, “questa”, provoca sul lato dei sogni, delle chimere e degli amori.]

Il libro perfetto oggi, proprio oggi, 25 /11/2024 💔