曾仕强详解道德经

by 曾仕强

老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上首位真正的哲学家。他思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。《道德经》要我们遵道而贵德，所以它分为《道经》和《德经》两部分。这本书中，曾仕强教授娓娓“道”来，使读者能轻松地修习《德经》。《曾仕强详解道德经：德经》：含德之厚，其实就是我们讲的“地道”，就是老子讲的人法地，地法天。这句话告诉我们人先要法地，要踏实，若一下就好高骛远，就想“法”天，太早了一点儿。天是广，地才是厚。无知无欲无求，只有婴儿才做得到，所以老子告诉我们比于赤子。刚从妈妈肚子里面生出来的婴儿，那就是厚德载物，一点儿都不虚假。下面老子形容这个天真无邪的赤子，他所处的环境是毒虫不螫，猛兽不攫，鹜鸟不搏。有毒的虫不会去咬他，也不会去叮他；猛兽不会去抓他；凶恶的鸟，不会去扑他。第五十章讲过“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”，这是相对的。对照一看你就知道了，当时就那么形容，现在又一次很具体地告诉我们。还有更妙的：骨弱筋柔而握固。婴儿手里面抓着东西，你想把他的手掰开拿出来很难；小孩子反而容易，你吓唬一下他就放开了。婴儿你吓唬他，他也不理你。他的骨很弱，筋很软，但是他怎么能够把东西握得那么紧？未知牝牡之合而全作。婴儿刚生出来，他脑海里没有男女交合的意向，他还不懂，但是他小小的生殖器经常会挺起来，为什么？精之至也。因为他的精没有受到任何的消耗，他是非常纯真，非常齐全，所以他很自然，人的本能他都可以表现出来。反而越长越大以后，这些事越来越退化了。当然大家千万不要去做实验，把婴儿拿到野外看看毒虫会不会咬他。“精之至也”的意思是说，一个人很抱“一”，很全德的时候，跟所有动植物都是相通的。它看到你好像是它的同道一样，怎么会对你有敌意呢？当你长大以后，你的磁场跟它就完全不一样了，它就开始提防你，其实它不一定要攻击你，只是为了防护自己，才产生很多咬来咬去、拖来拖去、抓来抓去的不信任的现象。而婴儿不会，因为他“精之至也”，他始终保留那一股元气，而且很足。老子接着又说：终日号而不嗄，和之至也。婴儿白天哭，晚上也哭，可声音不会沙哑。而大人多讲话声音就变哑了，哭到最后声音没了，哭不出来了，婴儿不会，为什么？“和之至也”，就是和的功能、和的效果是发挥到最高的，没有损伤。人为什么先天具足，后天节节败退？就是老子讲的那句话，“反者道之动”。一切都是倒过来的，人一出生是个婴儿，无知、无欲、无为，可是慢慢地开始有知、有欲、有为，因为受到外界的引诱，内心产生贪念，内外夹攻，就慢慢走上歧路，走上偏道。然后由明道、正道、行道，才慢慢又把自己返回来，返本归元，这是老子所希望我们做的事情。让你受到外界的引诱，看你能不能把持住；让你受到内心的冲击，看你怎么去调适，这叫修炼。如果每个人生出来一直到死都跟婴儿一样，那活不了多久，也没办法修。婴儿为什么不动心，为什么元气十足，为什么长大了就不行？因为长大之后心会动，然后元气就受伤，以外伤内，所以不和。……第十六集第十七集第十八集第十九集第二十集第二十一集第二十二集第二十三集第二十四集第二十五集第二十六集第二十七集第二十八集第二十九集第三十集第三十一集第三十二集第三十三集第三十四集第三十五集第三

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Published July 1, 2016

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Zeng Shiqiang