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Η κόλαση της Τρεμπλίνκα
«Ακόμα και να διαβάζεις κάτι τέτοιο είναι ανείπωτα δύσκολο. Ας με πιστέψουν οι αναγνώστες, μου είναι εξίσου δύσκολο να το γράφω. Μπορεί κάποιος να ρωτήσει: "Για ποιο λόγο να τα γράφουμε, για ποιο λόγο να το θυμίζουμε όλ' αυτά;" Το χρέος του συγγραφέα είναι να διηγείται τη φρικτή αλήθεια, το χρέος του πολίτη-αναγνώστη είναι να τη γνωρίζει. Όποιος στρέψει το βλέμμα από την άλλη, όποιος κλείσει τα μάτια και προσπεράσει, θα προσβάλει τη μνήμη των νεκρών.»
Το κείμενο Η κόλαση της Τρεμπλίνκα του Βασίλι Γκρόσσμαν είναι η πρώτη μαρτυρία στον κόσμο για στρατόπεδο συγκέντρωσης. Ο συγγραφέας είναι πολεμικός ανταποκριτής του σοβιετικού στρατού που φτάνει στην Τρεμπλίνκα το καλοκαίρι του 1944. Ο Γκρόσσμαν προσπαθεί να περιγράψει στην Κόλαση της Τρεμπλίνκα το αδύνατο να ειπωθεί. Αγγίζει τα όρια της γραφής.
Εξετάζοντας τα αφηγηματικά χαρακτηριστικά της Κόλασης της Τρεμπλίνκα που καλούνται να υπογραμμίσουν το πρωτόγνωρο και ανίερο της εξόντωσης χιλιάδων ανθρώπων, παρατηρεί κανείς ότι οι πληροφορίες ξεδιπλώνονται σιγά σιγά, διαδοχικά, παράλληλα με την πορεία θανάτου των πρωταγωνιστών αυτής της τρομακτικής αφήγησης. Ξεκινώντας από το ήρεμο, ειδυλλιακό τοπίο του πευκόφυτου, «πληκτικού », καθώς λέει ο αφηγητής, τοπίου της πολωνικής επαρχίας, η πληροφόρηση του αναγνώστη ακολουθεί σαν σε κάποιου είδους θρίλλερ τη σταδιακή αποκάλυψη και συνειδητοποίηση της πραγματικότητας σε μια μαρτυρική διαδρομή προς το θάνατο και συγχρόνως προς την αλήθεια.
Στην Κόλαση της Τρεμπλίνκα ο Γκρόσσμαν παρατηρεί με ενάργεια και φρικιάζει με τη μεθοδικότητα και την οργάνωση της μαζικής δολοφονίας, την οποία παρομοιάζει επανειλημμένως με βιομηχανία : Πρόκειται, τονίζει, για το στρατόπεδο ως εργοστάσιο παραγωγής θανάτου, για «σφαγείο-ιμάντα παραγωγής ».
Με τον τίτλο ήδη του κειμένου του, ο Γκρόσσμαν αναφέρεται στην Τρεμπλίνκα ως «κόλαση» μιλώντας για «κύκλους» σε μια σαφή σύνδεση με την Κόλαση του Δάντη : «Ας περιηγηθούμε λοιπόν στους κύκλους της κόλασης της Τρεμπλίνκα». Λίγο αργότερα αυτή ακριβώς τη μετωνυμία θα χρησιμοποιήσει και ο Πρίμο Λέβι.
«...Και όλοι αυτοί οι χιλιάδες, οι δεκάδες, οι εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι, όλα αυτά τα φοβισμένα, γεμάτα ερωτηματικά μάτια, όλα αυτά τα νεανικά και τα γερασμένα πρόσωπα, οι καλλονές με τις μαύρες μπούκλες και τα χρυσά μαλλιά, οι καμπουριασμένοι και ακατάστατοι, οι καραφλοί γέροι, οι δειλοί έφηβοι - όλοι ενώνονταν σε ένα και μοναδικό ποτάμι που κατάπινε και τη λογική, και την υπέροχη ανθρώπινη επιστήμη, και την αγάπη των κοριτσιών, και την απορία των παιδιών, και το βήχα των γερόντων, και την ανθρώπινη καρδιά...»
Το κείμενο Η κόλαση της Τρεμπλίνκα του Βασίλι Γκρόσσμαν είναι η πρώτη μαρτυρία στον κόσμο για στρατόπεδο συγκέντρωσης. Ο συγγραφέας είναι πολεμικός ανταποκριτής του σοβιετικού στρατού που φτάνει στην Τρεμπλίνκα το καλοκαίρι του 1944. Ο Γκρόσσμαν προσπαθεί να περιγράψει στην Κόλαση της Τρεμπλίνκα το αδύνατο να ειπωθεί. Αγγίζει τα όρια της γραφής.
Εξετάζοντας τα αφηγηματικά χαρακτηριστικά της Κόλασης της Τρεμπλίνκα που καλούνται να υπογραμμίσουν το πρωτόγνωρο και ανίερο της εξόντωσης χιλιάδων ανθρώπων, παρατηρεί κανείς ότι οι πληροφορίες ξεδιπλώνονται σιγά σιγά, διαδοχικά, παράλληλα με την πορεία θανάτου των πρωταγωνιστών αυτής της τρομακτικής αφήγησης. Ξεκινώντας από το ήρεμο, ειδυλλιακό τοπίο του πευκόφυτου, «πληκτικού », καθώς λέει ο αφηγητής, τοπίου της πολωνικής επαρχίας, η πληροφόρηση του αναγνώστη ακολουθεί σαν σε κάποιου είδους θρίλλερ τη σταδιακή αποκάλυψη και συνειδητοποίηση της πραγματικότητας σε μια μαρτυρική διαδρομή προς το θάνατο και συγχρόνως προς την αλήθεια.
Στην Κόλαση της Τρεμπλίνκα ο Γκρόσσμαν παρατηρεί με ενάργεια και φρικιάζει με τη μεθοδικότητα και την οργάνωση της μαζικής δολοφονίας, την οποία παρομοιάζει επανειλημμένως με βιομηχανία : Πρόκειται, τονίζει, για το στρατόπεδο ως εργοστάσιο παραγωγής θανάτου, για «σφαγείο-ιμάντα παραγωγής ».
Με τον τίτλο ήδη του κειμένου του, ο Γκρόσσμαν αναφέρεται στην Τρεμπλίνκα ως «κόλαση» μιλώντας για «κύκλους» σε μια σαφή σύνδεση με την Κόλαση του Δάντη : «Ας περιηγηθούμε λοιπόν στους κύκλους της κόλασης της Τρεμπλίνκα». Λίγο αργότερα αυτή ακριβώς τη μετωνυμία θα χρησιμοποιήσει και ο Πρίμο Λέβι.
«...Και όλοι αυτοί οι χιλιάδες, οι δεκάδες, οι εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι, όλα αυτά τα φοβισμένα, γεμάτα ερωτηματικά μάτια, όλα αυτά τα νεανικά και τα γερασμένα πρόσωπα, οι καλλονές με τις μαύρες μπούκλες και τα χρυσά μαλλιά, οι καμπουριασμένοι και ακατάστατοι, οι καραφλοί γέροι, οι δειλοί έφηβοι - όλοι ενώνονταν σε ένα και μοναδικό ποτάμι που κατάπινε και τη λογική, και την υπέροχη ανθρώπινη επιστήμη, και την αγάπη των κοριτσιών, και την απορία των παιδιών, και το βήχα των γερόντων, και την ανθρώπινη καρδιά...»
132 pages, Paperback
First published January 1, 1944
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About the author
Vasily Grossman
65 books1,009 followersBorn Iosif Solomonovich Grossman into an emancipated Jewish family, he did not receive a traditional Jewish education. A Russian nanny turned his name Yossya into Russian Vasya (a diminutive of Vasily), which was accepted by the whole family. His father had social-democratic convictions and joined the Mensheviks. Young Vasily Grossman idealistically supported the Russian Revolution of 1917.
When the Great Patriotic War broke out in 1941, Grossman's mother was trapped in Berdychiv by the invading German army, and eventually murdered together with 20,000 to 30,000 other Jews who did not evacuate Berdychiv. Grossman was exempt from military service, but volunteered for the front, where he spent more than 1,000 days. He became a war reporter for the popular Red Army newspaper Krasnaya Zvezda (Red Star). As the war raged on, he covered its major events, including the Battle of Moscow, the Battle of Stalingrad, the Battle of Kursk, and the Battle of Berlin. In addition to war journalism, his novels (such as The People are Immortal (Народ бессмертен) were being published in newspapers and he came to be regarded as a legendary war hero. The novel Stalingrad (1950), later renamed For a Just Cause (За правое дело), is based on his own experiences during the siege.
Grossman's descriptions of ethnic cleansing in Ukraine and Poland, and the liberation of the Treblinka and Majdanek extermination camps, were some of the first eyewitness accounts —as early as 1943—of what later became known as 'The Holocaust'. His article The Hell of Treblinka (1944) was disseminated at the Nuremberg War Crimes Tribunal as evidence for the prosecution.
Grossman died of stomach cancer in 1964, not knowing whether his novels would ever be read by the public.
When the Great Patriotic War broke out in 1941, Grossman's mother was trapped in Berdychiv by the invading German army, and eventually murdered together with 20,000 to 30,000 other Jews who did not evacuate Berdychiv. Grossman was exempt from military service, but volunteered for the front, where he spent more than 1,000 days. He became a war reporter for the popular Red Army newspaper Krasnaya Zvezda (Red Star). As the war raged on, he covered its major events, including the Battle of Moscow, the Battle of Stalingrad, the Battle of Kursk, and the Battle of Berlin. In addition to war journalism, his novels (such as The People are Immortal (Народ бессмертен) were being published in newspapers and he came to be regarded as a legendary war hero. The novel Stalingrad (1950), later renamed For a Just Cause (За правое дело), is based on his own experiences during the siege.
Grossman's descriptions of ethnic cleansing in Ukraine and Poland, and the liberation of the Treblinka and Majdanek extermination camps, were some of the first eyewitness accounts —as early as 1943—of what later became known as 'The Holocaust'. His article The Hell of Treblinka (1944) was disseminated at the Nuremberg War Crimes Tribunal as evidence for the prosecution.
Grossman died of stomach cancer in 1964, not knowing whether his novels would ever be read by the public.
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Displaying 1 - 30 of 221 reviews
August 12, 2024
LA STRADA SENZA RITORNO
Vasilij Grossman
No, non è possibile immaginare che cosa accadesse nelle camere a gas...
Settanta scarne pagine che mi hanno lasciato senza parole.
E senza fiato.
Vasilij Grossman
No, non è possibile immaginare che cosa accadesse nelle camere a gas...
Settanta scarne pagine che mi hanno lasciato senza parole.
E senza fiato.
August 19, 2023
io non so quante stelle dare se una o cinque o forse neanche una. Se ne metto 1 dico che non mi è piaciuto e dico il vero, non mi è piaciuto quello che ho letto, non mi è piaciuto quello che è successo e se ne metto 5 lo elevo a capolavoro come può esserci capolavoro in quello schifo? per la guerra delle recensioni si tendono a leggere opere letterarie che hanno almeno un punteggio di 3,90 pensate chi leggerebbe un'opera letteraria che ha come punteggio medio 1? nessuno, e quindi ok diamo 5 stelle a questo libretto per costringere ( esatto costringere) le persone a leggerlo ... questo libretto pesante come un macigno dovrebbe essere accanto a se questo è un uomo di primo levi... questo libretto è un capolavoro dell'orrore ... un Uomo non può concepire una cosa del genere... avrei voluto che questo fosse uno dei racconti dell'orrore di Poe... ma non è così purtroppo le parole sono vere non sono parole di fantasia... riallacciandomi alle parole di Grossman "Dante non ha visto scene così"
January 23, 2021
Οι δύο ώρες που χρειάστηκαν για να διαβάσω την Κόλαση της Τρεμπλίνκα ήταν δύο από τις πιο σημαντικές, συγκλονιστικές, σοκαριστικές και δύσκολες ώρες της ζωής μου.
Ο Βασίλι Γκρόσσμαν φτάνει ως πολεμικός ανταποκριτής στο στρατόπεδο εξόντωσης της Τρεμπλίνκα το 1944. Συγκεντρώνει μαρτυρίες και μετά από αυτοψία δίνει μία από τις πρώτες καταγραφές της φρίκης του Ολοκαυτώματος, με μία ασύλληπτη ικανότητα στην περιγραφή. Ο ίδιος δεν μπόρεσε ποτέ να συνέλθει από τα όσα αντίκρυσε, η κόρη του αναφέρει πως κουβαλούσε πάντα επάνω του ή είχε ακουμπισμένο στο γραφείο του έναν μικρό, ξύλινο, φθαρμένο κύβο κάποιου μικρού παιδιού που είχε βρει πεταμένο στο στρατόπεδο. «Πρόκειται για ένα κείμενο που αποτυπώνει τη μετάβαση της ανθρώπινης γνώσης από την πριν το Ολοκαύτωμα αθωότητα στη μετά το ολοκαύτωμα οδυνηρή γνώση», λέει η Αλεξάνδρα Ιωαννίδου στον πρόλογο. Και πόσο οδυνηρή είναι πράγματι αυτή η γνώση. Στο στρατόπεδο της Τρεμπλίνκα οι άνθρωποι μεταφέρονταν χωρίς να έχουν ιδέα που πηγαίνουν, με τα περιουσιακά τους αντικείμενα και ίσως μια ελπίδα για σωτηρία. Μέσα σε λιγότερο από 24 ώρες από την άφιξή τους, κι αφού είχαν υποβληθεί σε τρομερά σωματικά και ψυχολογικά βασανιστήρια ήταν ήδη νεκροί. Υπολογίζεται ότι πέθαναν εκατομμύρια άνθρωποι σε αυτό το εργοστάσιο παραγωγής θανάτου, στην Κόλαση της Τρεμπλίνκα.
«Στην αρχή αφαιρούσαν από τον άνθρωπο την ελευθερία, το σπίτι, την πατρίδα και τον οδηγούσαν σε μια ανώνυμη δασική ερημιά. Ύστερα, σε μια αλάνα δίπλα στο σιδηρόδρομο, του έπαιρναν τα ρούχα του, τις επιστολές, τις φωτογραφίες των δικών του, ακολούθως, πίσω από τον φράχτη του στρατοπέδου, του έπαιρναν τη μητέρα, τη γυναίκα, το παιδί. Μετά έπαιρναν από τον γυμνό άνθρωπο τα έγγραφά του, τα πετούσαν στη φωτιά: του αφαιρούσαν το όνομά του. Τον έσπρωχναν σε έναν διάδρομο με ένα χαμηλό πέτρινο ταβάνι – του αφαιρούσαν τον ουρανό, τα αστέρια, τον άνεμο, τον ήλιο.
Και τότε άρχιζε η τελευταία πράξη της ανθρώπινης τραγωδίας – ο άνθρωπος περνούσε στον τελευταίο κύκλο της κόλασης της Τρεμπλίνκα.»
Ο Βασίλι Γκρόσσμαν φτάνει ως πολεμικός ανταποκριτής στο στρατόπεδο εξόντωσης της Τρεμπλίνκα το 1944. Συγκεντρώνει μαρτυρίες και μετά από αυτοψία δίνει μία από τις πρώτες καταγραφές της φρίκης του Ολοκαυτώματος, με μία ασύλληπτη ικανότητα στην περιγραφή. Ο ίδιος δεν μπόρεσε ποτέ να συνέλθει από τα όσα αντίκρυσε, η κόρη του αναφέρει πως κουβαλούσε πάντα επάνω του ή είχε ακουμπισμένο στο γραφείο του έναν μικρό, ξύλινο, φθαρμένο κύβο κάποιου μικρού παιδιού που είχε βρει πεταμένο στο στρατόπεδο. «Πρόκειται για ένα κείμενο που αποτυπώνει τη μετάβαση της ανθρώπινης γνώσης από την πριν το Ολοκαύτωμα αθωότητα στη μετά το ολοκαύτωμα οδυνηρή γνώση», λέει η Αλεξάνδρα Ιωαννίδου στον πρόλογο. Και πόσο οδυνηρή είναι πράγματι αυτή η γνώση. Στο στρατόπεδο της Τρεμπλίνκα οι άνθρωποι μεταφέρονταν χωρίς να έχουν ιδέα που πηγαίνουν, με τα περιουσιακά τους αντικείμενα και ίσως μια ελπίδα για σωτηρία. Μέσα σε λιγότερο από 24 ώρες από την άφιξή τους, κι αφού είχαν υποβληθεί σε τρομερά σωματικά και ψυχολογικά βασανιστήρια ήταν ήδη νεκροί. Υπολογίζεται ότι πέθαναν εκατομμύρια άνθρωποι σε αυτό το εργοστάσιο παραγωγής θανάτου, στην Κόλαση της Τρεμπλίνκα.
«Στην αρχή αφαιρούσαν από τον άνθρωπο την ελευθερία, το σπίτι, την πατρίδα και τον οδηγούσαν σε μια ανώνυμη δασική ερημιά. Ύστερα, σε μια αλάνα δίπλα στο σιδηρόδρομο, του έπαιρναν τα ρούχα του, τις επιστολές, τις φωτογραφίες των δικών του, ακολούθως, πίσω από τον φράχτη του στρατοπέδου, του έπαιρναν τη μητέρα, τη γυναίκα, το παιδί. Μετά έπαιρναν από τον γυμνό άνθρωπο τα έγγραφά του, τα πετούσαν στη φωτιά: του αφαιρούσαν το όνομά του. Τον έσπρωχναν σε έναν διάδρομο με ένα χαμηλό πέτρινο ταβάνι – του αφαιρούσαν τον ουρανό, τα αστέρια, τον άνεμο, τον ήλιο.
Και τότε άρχιζε η τελευταία πράξη της ανθρώπινης τραγωδίας – ο άνθρωπος περνούσε στον τελευταίο κύκλο της κόλασης της Τρεμπλίνκα.»
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April 26, 2019“Chi scrive ha il dovere di raccontare una verità tremenda, e chi legge ha il dovere civile di conoscerla, questa verità”
Sono cinquanta pagine che sarebbe bene leggessero tutti, sono una testimonianza e un monito. Vasilij Grossman è stato corrispondente di guerra dell’Armata Rossa, questo è il suo è il primo reportage sui campi di sterminio, uscito su una rivista sovietica nel 1944.
Dopo aver tolto a quella gente la casa e la vita, l'hitlerismo avrebbe voluto cancellare anche i loro nomi dalla memoria del mondo. Ma tutte quelle persone tutti coloro che hanno lasciato questa vita conserveranno in eterno il migliore dei nomi, un nome che la banditaglia dei vari Hitler-Himmler non è riuscita a calpestare: erano uomini. E nei loro epitaffi la storia scriverà: «Qui riposa un essere umano!».
L’aggancio al libro di Primo Levi è inevitabile, in quel caso il campo è visto da dentro, qui è visto da fuori. Quello di Levi era anche campo di lavoro, quello di Treblinka è di esclusivo sterminio. Le cifre che fornisce Grossman sono impressionanti, ad un certo punto scrive:
..questo spiazzo cinto di filo spinato ha inghiottito più vite umane di tutti gli oceani e i mari della Terra dall'inizio dei tempi.
Non voglio fare anticipazioni ulteriori, ho letto le prime venti pagine talmente assorto da dimenticarmi perfino di sottolineare. Grossman riesce a far percepire il disorientamento, lo sgomento e infine il terrore di coloro che arrivavano a «Ober-Majdan» (Il nome in codice di Treblinka). La sua scrittura è efficace quanto l’industria di morte di cui racconta, mette in luce la crudeltà e la massimizzazione del profitto che per un’industria del genere è rappresentata da quante più vite umane si possono eliminare simultaneamente al costo più basso possibile. L’alta efficienza si scontrò con un problema imprevisto, quello del residuo di lavorazione.
Questo libro abbia ad essere come quel residuo, ricordi a tutti, per sempre, che cosa fecero i Sapiens, che cosa contengono i nostri geni.
Come nel caso del libro di Levi non metterò stelle.
Sono cinquanta pagine che sarebbe bene leggessero tutti, sono una testimonianza e un monito. Vasilij Grossman è stato corrispondente di guerra dell’Armata Rossa, questo è il suo è il primo reportage sui campi di sterminio, uscito su una rivista sovietica nel 1944.
Dopo aver tolto a quella gente la casa e la vita, l'hitlerismo avrebbe voluto cancellare anche i loro nomi dalla memoria del mondo. Ma tutte quelle persone tutti coloro che hanno lasciato questa vita conserveranno in eterno il migliore dei nomi, un nome che la banditaglia dei vari Hitler-Himmler non è riuscita a calpestare: erano uomini. E nei loro epitaffi la storia scriverà: «Qui riposa un essere umano!».
L’aggancio al libro di Primo Levi è inevitabile, in quel caso il campo è visto da dentro, qui è visto da fuori. Quello di Levi era anche campo di lavoro, quello di Treblinka è di esclusivo sterminio. Le cifre che fornisce Grossman sono impressionanti, ad un certo punto scrive:
..questo spiazzo cinto di filo spinato ha inghiottito più vite umane di tutti gli oceani e i mari della Terra dall'inizio dei tempi.
Non voglio fare anticipazioni ulteriori, ho letto le prime venti pagine talmente assorto da dimenticarmi perfino di sottolineare. Grossman riesce a far percepire il disorientamento, lo sgomento e infine il terrore di coloro che arrivavano a «Ober-Majdan» (Il nome in codice di Treblinka). La sua scrittura è efficace quanto l’industria di morte di cui racconta, mette in luce la crudeltà e la massimizzazione del profitto che per un’industria del genere è rappresentata da quante più vite umane si possono eliminare simultaneamente al costo più basso possibile. L’alta efficienza si scontrò con un problema imprevisto, quello del residuo di lavorazione.
Questo libro abbia ad essere come quel residuo, ricordi a tutti, per sempre, che cosa fecero i Sapiens, che cosa contengono i nostri geni.
Come nel caso del libro di Levi non metterò stelle.
August 29, 2025
Senza parole.
Un libro Allucinante, da cui non puoi staccarti se cominci a leggerlo.
Ogni volta scopro un nuovo lato, più atroce ed agghiacciante della Shoah.
Un libro importante, imperdibile, necessario.
Invito tutti gli insegnanti di storia a farlo leggere ai nostri ragazzi, nelle scuole.
Perché tutti devono sapere, perché non dimentichino, perché tutti prendano coscienza degli abomini cui porta il razzismo e soprattutto perché nessuno più osi fare a cuor leggero e per scherzo il saluto nazifascista.
Un libro Allucinante, da cui non puoi staccarti se cominci a leggerlo.
Ogni volta scopro un nuovo lato, più atroce ed agghiacciante della Shoah.
Un libro importante, imperdibile, necessario.
Invito tutti gli insegnanti di storia a farlo leggere ai nostri ragazzi, nelle scuole.
Perché tutti devono sapere, perché non dimentichino, perché tutti prendano coscienza degli abomini cui porta il razzismo e soprattutto perché nessuno più osi fare a cuor leggero e per scherzo il saluto nazifascista.
November 25, 2022
Αισθανόμουν βαθιά άρρωστος όλη την ώρα που το διάβαζα. Τρεις μέρες μετά δεν έχω συνέλθει ακόμα.
December 29, 2018
Dov’è Treblinka?
Non c’è! È stato distrutto questo campo di lavoro e di sterminio dopo una furiosa attività di tredici mesi. Dopo 10.000 morti al giorno, 300.000 al mese, tre milioni in dieci mesi di effettiva attività, se si vuole essere oggettivi e includere le pause forzate dovute al mantenimento stesso dell’inferno. Treblinka fisicamente non c’è più, dopo la rivolta dei suoi detenuti, quelli condannati a viverci perché detentori di abilità manuali necessarie o di abilità professionali imprescindibili alla sussistenza del lager stesso, rivolta datata 2 agosto 1943 che portò alla fuga di pochi e alla distruzione per mano nazista di una testimonianza che si voleva rendere invisibile e mai esistita. Già Himmler, dopo la sconfitta della Battaglia di Stalingrado, provvide di suo ad affinare il negazionismo mentre l’opera era ancora in vita: con una visita fulminea decretò un netto miglioramento dell’operazione di sparizione dei cadaveri. Era ormai improbabile e fuori luogo farli sparire in fosse comuni la cui terra brulicava di insetti grassi e di continua restituzione fisica di prove dell’annientamento; occorreva ora progettare forni capaci di bruciare una quantità enorme di cadaveri fatti riemergere dal fondo della terra e continuare, col nuovo metodo a smaltire, i nuovi arrivi. Perché questo era Treblinka: una precisissima macchina della morte, a ruota continua, un congegno ad alta mortalità a rispecchiare la produttività delle migliori catene di montaggio. Non si risiedeva a Treblinka, non si pativa la fame, non si subiva estenuante lavoro, si arrivava e subito, attraversando meticolose fasi di preparazione, si moriva, subito, previo diabolico annientamento dell’essere umano che ancora respirando, facendo battere il suo cuore, pensando, avendo paura, provando orrore, subendo incredibili e subitanee violenze ante- mortem era lì in piedi a stiparsi verso le camere a gas. Il gas, prerogativa tutta sua, non era lo Zyklon B, no, qui si procedeva con il gas di scarico del carro armato, capace di far respirare a vuoto e di far morire come per strangolamento, o con l’assenza completa di ossigeno che veniva aspirato appositamente dalle camere, o ancora con immissioni di vapore. Taccio tutto l’altro orrore letto e procedo rendendo un infinito grazie a Grossman, lui nell’autunno del 1944 è lì e scrive il suo reportage mentre la terra sputa fuori ciò che la mente stenta ancora a credere: brandelli di vesti, tessuti col ricamo ucraino, capelli, , pantaloni, scarpe, candelabri…il suo scritto apparso sulla rivista Znamja è letto al collegio d’accusa del processo di Norimberga. È fondato su decine di testimonianze di prima mano: i pochi superstiti, gli abitanti dei dintorni, le guardie. È pervaso da un sentimento di orrore e di incredulità ma soprattutto da quel monito a noi così familiare, lo stesso della poesia “Shemà” che precede “Se questo è un uomo”. È un monito a non dimenticare “quanto sia facile uno sterminio di massa”.
Non c’è! È stato distrutto questo campo di lavoro e di sterminio dopo una furiosa attività di tredici mesi. Dopo 10.000 morti al giorno, 300.000 al mese, tre milioni in dieci mesi di effettiva attività, se si vuole essere oggettivi e includere le pause forzate dovute al mantenimento stesso dell’inferno. Treblinka fisicamente non c’è più, dopo la rivolta dei suoi detenuti, quelli condannati a viverci perché detentori di abilità manuali necessarie o di abilità professionali imprescindibili alla sussistenza del lager stesso, rivolta datata 2 agosto 1943 che portò alla fuga di pochi e alla distruzione per mano nazista di una testimonianza che si voleva rendere invisibile e mai esistita. Già Himmler, dopo la sconfitta della Battaglia di Stalingrado, provvide di suo ad affinare il negazionismo mentre l’opera era ancora in vita: con una visita fulminea decretò un netto miglioramento dell’operazione di sparizione dei cadaveri. Era ormai improbabile e fuori luogo farli sparire in fosse comuni la cui terra brulicava di insetti grassi e di continua restituzione fisica di prove dell’annientamento; occorreva ora progettare forni capaci di bruciare una quantità enorme di cadaveri fatti riemergere dal fondo della terra e continuare, col nuovo metodo a smaltire, i nuovi arrivi. Perché questo era Treblinka: una precisissima macchina della morte, a ruota continua, un congegno ad alta mortalità a rispecchiare la produttività delle migliori catene di montaggio. Non si risiedeva a Treblinka, non si pativa la fame, non si subiva estenuante lavoro, si arrivava e subito, attraversando meticolose fasi di preparazione, si moriva, subito, previo diabolico annientamento dell’essere umano che ancora respirando, facendo battere il suo cuore, pensando, avendo paura, provando orrore, subendo incredibili e subitanee violenze ante- mortem era lì in piedi a stiparsi verso le camere a gas. Il gas, prerogativa tutta sua, non era lo Zyklon B, no, qui si procedeva con il gas di scarico del carro armato, capace di far respirare a vuoto e di far morire come per strangolamento, o con l’assenza completa di ossigeno che veniva aspirato appositamente dalle camere, o ancora con immissioni di vapore. Taccio tutto l’altro orrore letto e procedo rendendo un infinito grazie a Grossman, lui nell’autunno del 1944 è lì e scrive il suo reportage mentre la terra sputa fuori ciò che la mente stenta ancora a credere: brandelli di vesti, tessuti col ricamo ucraino, capelli, , pantaloni, scarpe, candelabri…il suo scritto apparso sulla rivista Znamja è letto al collegio d’accusa del processo di Norimberga. È fondato su decine di testimonianze di prima mano: i pochi superstiti, gli abitanti dei dintorni, le guardie. È pervaso da un sentimento di orrore e di incredulità ma soprattutto da quel monito a noi così familiare, lo stesso della poesia “Shemà” che precede “Se questo è un uomo”. È un monito a non dimenticare “quanto sia facile uno sterminio di massa”.
February 28, 2021
Πόσο θλιβερή και απόκοσμη η ανθρώπινη θηριωδία. Τί να ναι αυτό που επιτρέπει άνθρωπος να σκοτώνει άνθρωπο; Πόση φρίκη γεννάει το ανθρώπινο μυαλό; ποιός μηχανισμός εκτρέφει τέτοιες κτηνωδίες; Μακάρι όλοι να γνωρίζουμε και να θυμόμαστε το παρελθόν, μήπως και σώσουμε το μέλλον.
February 12, 2021
Lacerante, atroce, un pugno nello stomaco in sole 70 pagine.
January 26, 2020
Nessun commento possibile
...per cui lascio parlare Grossman, che vi arrivò dopo Stalingrado al seguito dell'Armata Rossa.
tre milioni di morti in 13 mesi...Tuttavia, oggi come oggi, parlare della responsabilità della Germania per quanto è accaduto non basta. Oggi bisogna parlare della responsabilità di tutti i popoli e di ogni ingolo cittadino del mondo per quanto succeder��.
Oggi come oggi ogni singolo uomo è tenuto, dinanzi alla sua coscienza, a suo figlio, a sua madre dinanzi alla patria e al genere umano a rispondere con tutta la forza del cuore e della mente a una domanda: che cosa ha generato il razzismo? Che cosa bisogna fare affinché il nazismo, il fascismo, non abbiano a risorgere né al di qua né al di là dell'oceano, mai e poi mai, in secula seculorum? L'idea imperialistica della supremazia di una razza o di chissà che cos'altro ha avuto come conseguenza logica la costruzione da parte dei nazisti di Treblinka, Auschwitz, e tanti altri. Dobbiamo tenere a mente che di questa guerra il razzismo, il nazismo non serberanno soltanto l'amarezza della sconfitta, ma anche il ricordo fascinoso di quanto sia facile uno sterminio di massa.
E dovrà tenerlo a mente ogni giorno, e con grande rigore, chiunque abbia cari l'onore, la libertà, la vita di ogni popolo e dell'umanità intera.
Qui sotto volevo inserire l'immagine della porta imbrattata da un deficente a Mondovì ieri, con la scritta "qui abita un ebreo". Ma non sono capace.
E poi molto mi vergogno.
...per cui lascio parlare Grossman, che vi arrivò dopo Stalingrado al seguito dell'Armata Rossa.
tre milioni di morti in 13 mesi...Tuttavia, oggi come oggi, parlare della responsabilità della Germania per quanto è accaduto non basta. Oggi bisogna parlare della responsabilità di tutti i popoli e di ogni ingolo cittadino del mondo per quanto succeder��.
Oggi come oggi ogni singolo uomo è tenuto, dinanzi alla sua coscienza, a suo figlio, a sua madre dinanzi alla patria e al genere umano a rispondere con tutta la forza del cuore e della mente a una domanda: che cosa ha generato il razzismo? Che cosa bisogna fare affinché il nazismo, il fascismo, non abbiano a risorgere né al di qua né al di là dell'oceano, mai e poi mai, in secula seculorum? L'idea imperialistica della supremazia di una razza o di chissà che cos'altro ha avuto come conseguenza logica la costruzione da parte dei nazisti di Treblinka, Auschwitz, e tanti altri. Dobbiamo tenere a mente che di questa guerra il razzismo, il nazismo non serberanno soltanto l'amarezza della sconfitta, ma anche il ricordo fascinoso di quanto sia facile uno sterminio di massa.
E dovrà tenerlo a mente ogni giorno, e con grande rigore, chiunque abbia cari l'onore, la libertà, la vita di ogni popolo e dell'umanità intera.
Qui sotto volevo inserire l'immagine della porta imbrattata da un deficente a Mondovì ieri, con la scritta "qui abita un ebreo". Ma non sono capace.
E poi molto mi vergogno.
August 4, 2017
What most people don't understand about the concentration camps is that most of them, including Dachau and Auschwitz, the ones most Americans have heard of, were administrated as work camps, though the idea was to get as much work from the prisoners as possible, basically to get as much work out of them as possible and then to kill them ( at first, not really systematically but increasingly they had to do more than just work them to death, or shoot the recalcitrants). But there were three camps that were administered separately: Belzec, Sobibor and Treblinka II (Treblinka I was an "Ordinary" concentration camp). These were for Jews and they were "death camps". They were nothing like the others because they were designed only for death, burning of the corpses (after they had retrieved anything of value including gold teeth). There were no barracks, except to house those needed to administer the camps. Trains came into a very pleasant station ( music and flowers) and prisoners were treated quite decently and sent "to the showers", after which they were told they were could retrieve their possessions and find housing. In reality they were hurried to the gas chambers and from there they were burned and buried. These "death camps" were closed and buried long before allied soldiers marched in. So you probably heard more about camps like Auschwitz, Ravensbruck, and Buchenwald which were abandoned before the Allies marched in. In most cases, only minimal efforts were made to obliterate these camps. There was no time, and the Nazis just left.
But of the death Camps, nothing was left, though it's not been impossible for archeologists to describe them in detail.
This book is terrifying in its detail about what actually happened to the Jews who were sent there. Still you should read it (it's short, only 64 pages) because only when you understand the lengths to which civilized people will go to obliterate fellow human beings can you remain vigilant against any possibility of something this horrific happening again.
But of the death Camps, nothing was left, though it's not been impossible for archeologists to describe them in detail.
This book is terrifying in its detail about what actually happened to the Jews who were sent there. Still you should read it (it's short, only 64 pages) because only when you understand the lengths to which civilized people will go to obliterate fellow human beings can you remain vigilant against any possibility of something this horrific happening again.
March 4, 2021
Η βιομηχανία θανάτου των Ναζί στην Τρεμπλίνκα όπως την κατέγραψε ο συγγραφέας Βασιλι Γκρόσσμαν ως πολεμικός ανταποκριτής του Κόκκινου Στρατού. Πρόκειται για την πρώτη μαρτυρία παγκοσμίως για τα στρατόπεδα συγκέντρωσης και εξόντωσης. Όσα βιβλία για το θέμα και να έχεις διαβάσει, πάντα θα σοκάρει η ικανότητα του ανθρώπου στη βαρβαρότητα.
August 14, 2022
Αυτό που είδα πριν λίγα χρόνια στο Αουσβιτς και ο πόνος που ένιωσα για αυτούς τους ανθρώπους ήταν μηδαμινός με αυτό που αισθανθηκα διαβαζοντας αυτό το βιβλιο!
Σοκαριστική θηριωδία!!!
"Στην αρχή αφαιρούσαν από τον άνθρωπο την ελευθερία, το σπίτι, την πατρίδα και τον οδηγούσαν σε μια ανώνυμη δασική ερημιά.
Ύστερα, σε μια αλάνα δίπλα στον σιδηρόδρομο, του έπαιρναν τα ρούχα του, τις επιστολές, τις φωτογραφίες των δικών του, ακολούθως, πίσω από τον φράκτη του στρατοπέδου, του έπαιρναν τη μητέρα, τη γυναίκα, το παιδί.
Μετά έπαιρναν από τον γυμνό άνθρωπο τα έγγραφα του, τα πετούσαν στη φωτιά: του αφαιρούσαν το όνομα του. Τον έσπρωχναν σε ένα διάδρομο με ένα χαμηλό πέτρινο ταβάνι - του αφαιρούσαν τον ουρανό, τα αστέρια, τον άνεμο, τον ήλιο.
Και τότε άρχιζε η τελευταία πράξη της ανθρώπινης τραγωδίας..."
Σοκαριστική θηριωδία!!!
"Στην αρχή αφαιρούσαν από τον άνθρωπο την ελευθερία, το σπίτι, την πατρίδα και τον οδηγούσαν σε μια ανώνυμη δασική ερημιά.
Ύστερα, σε μια αλάνα δίπλα στον σιδηρόδρομο, του έπαιρναν τα ρούχα του, τις επιστολές, τις φωτογραφίες των δικών του, ακολούθως, πίσω από τον φράκτη του στρατοπέδου, του έπαιρναν τη μητέρα, τη γυναίκα, το παιδί.
Μετά έπαιρναν από τον γυμνό άνθρωπο τα έγγραφα του, τα πετούσαν στη φωτιά: του αφαιρούσαν το όνομα του. Τον έσπρωχναν σε ένα διάδρομο με ένα χαμηλό πέτρινο ταβάνι - του αφαιρούσαν τον ουρανό, τα αστέρια, τον άνεμο, τον ήλιο.
Και τότε άρχιζε η τελευταία πράξη της ανθρώπινης τραγωδίας..."
August 11, 2020
Vasilij Grossman era un uomo che sapeva guardare, oltre che saper raccontare.
Era anche un uomo coraggioso
Era anche un uomo coraggioso
June 26, 2019
Grossman entra a Treblinca insieme all'Armata Rossa ed è tra i primi a scoprire i reati commessi nel campo di prigionia e sterminio nazista. Il repertorio di atrocità di cui si sono macchiati gli ss è terribile e efferato, non che mi aspettassi nulla di diverso, purtroppo, però il libro è scritto benissimo e si legge velocemente.
May 22, 2019
"Nel suo inferno Dante non le vide, scene come queste."
February 4, 2022
“Parsimonia, precisione, oculatezza, attenzione maniacale alla pulizia sono caratteristiche tutt'altro che negative e tipiche di molti tedeschi. Se applicate all'agricoltura o all'industria danno il giusto frutto. L'hitlerismo le applicò ai crimini contro l'umanità: le SS del campo di lavoro polacco agivano come se stessero coltivando patate o cavolfiori” (pagina 11).
“Gli psichiatri della morte conoscono le semplici leggi di tutti i mattatoi di questo mondo, leggi che a Treblinka le bestie applicarono agli esseri umani” (pagina 32).
“Una SS di nome Zepf era specializzata in bambini. Dotato di forza erculea, quel mostro pescava un bambino dal gruppo, lo brandiva come una clava e gli sbatteva la testa per terra, oppure gli spezzava la schiena.
Quando seppi dell'esistenza di quell'essere – nato pur sempre da un ventre di donna – non volevo credere a ciò che su di lui mi riferivano. Ma quando poi sentii con le mie orecchie gli stessi racconti ripetuti da testimoni diretti, mi resi conto che ne parlavano come di uno dei tanti, normalissimi casi dell'inferno di Treblinka. E dovetti rassegnarmi al fatto che quel mostro era esistito.
Le sue azioni erano necessarie, erano quello che ci voleva per annientare la psiche delle vittime, espressione di una crudeltà priva di logica che annichiliva la coscienza e la volontà. Erano un ingranaggio utile e necessario all'enorme macchina dello Stato nazista.
È giusto inorridire, ma non perché la natura generi simili orchi: il mondo animale ci offre comunque mostruosità di ogni tipo, fra ciclopi, esseri bicefali e perversioni dell'animo a esse analoghe. A farci orrore è qualcos'altro, ossia che in un determinato Stato tali esseri – casi clinici che andrebbero isolati e studiati dalla psichiatria – vengano ritenuti cittadini attivi e con pieni diritti. La loro ideologia delirante, le patologie della loro psiche, i loro crimini inauditi sono un elemento imprescindibile del nazismo” (pagine 39-40).
“Che grande cosa è il dono dell'umanità! Un dono che non muore finché non muore l'uomo. E se anche sopraggiunge un'epoca storica breve ma tremenda in cui la bestia ha la meglio sull'uomo, l'uomo ucciso dalla bestia conserva comunque fino all'ultimo suo respiro forza d'animo, mente lucida e cuore ardente. Mentre la bestia trionfante che lo uccide resta comunque una bestia. […] Le bestie e la loro filosofia annunciavano il tramonto del mondo e dell'Europa. Il rosso del sangue, invece, non è stato il rosso del tramonto, bensì di una bontà umana che moriva ma che con la sua morte trionfava. Gli uomini sono rimasti uomini, non hanno accolto la morale e le leggi naziste, le hanno contrastate in ogni maniera, con la loro stessa umanissima morte” (pagine 43-44).
“L'intero processo della catena di montaggio di Treblinka si riduceva al fatto che le bestie privavano gradualmente gli esseri umani di ciò di cui avevano goduto dalla nascita per la legge sacrosanta della vita. Per prima cosa toglievano loro la libertà, la casa e la patria e li portavano in un bosco desolato e senza nome. Poi, sul piazzale della stazione, era la volta dei loro beni, delle lettere, delle fotografie dei loro cari. Una volta dietro il filo spinato toglievano loro madri, mogli e figli. Poi quegli esseri umani ormai nudi si vedevano privare dei documenti, che finivano in un falò: non avevano più un nome, dunque. Di lì finivano in un corridoio con un soffitto basso di cemento – e addio cielo, stelle, vento, sole.
Lì aveva inizio l'ultimo atto di quella tragedia umana, si entrava nell'ultimo girone dell'inferno di Treblinka” (pagina 51).
“Nel suo inferno Dante non le vide, scene come queste. […] Leggere di queste cose è durissimo. E credetemi, voi che leggete, non è meno duro scriverne. Perché farlo, allora? Perché ricordare? Chiederà, forse, qualcuno.
Chi scrive ha il dovere di raccontare una verità tremenda, e chi legge ha il dovere civile di conoscerla, questa verità. Chiunque giri le spalle, chiuda gli occhi o passi oltre offende la memoria dei caduti” (pagina 62).
Questi che riporto sono solo alcuni dei passaggi più significativi di un testo tanto breve quanto agghiacciante, un documento unico e di rara potenza che avrei voluto riportare per intero. “L'inferno di Treblinka” è stato il primo reportage su un campo di sterminio nazista. Il suo autore, il celebre corrispondente di guerra dell'Armata Rossa Vasilij Grossman, lo scrisse di getto nell'autunno del 1944, subito dopo la liberazione del campo, fondandosi su molte testimonianze dirette (i pochi superstiti, gli abitanti della zona, le stesse guardie), pubblicandolo immediatamente nel novembre di quell'anno, a guerra ancora in corso. La sua cronaca venne poi utilizzata come documento di accusa durante il processo di Norimberga.
In verità, all'arrivo dell'Armata Rossa, del campo di sterminio di Treblinka non era rimasta più traccia: dopo la disfatta di Stalingrado, già certi dell'avanzare dei russi, i tedeschi in ritirata, su ordine di Himmler, con uno sforzo incredibile avevano fatto sparire ogni traccia di quella che, insieme ad Auschwitz, è stata la più terribile fabbrica di morte nazista. Al suo posto, i sovietici trovarono un campo di lupini. Alla luce di questo tentativo di insabbiamento della verità da parte dei criminali nazisti, si può capire l'enorme difficoltà della ricostruzione, l'impresa di raccogliere in così poco tempo le testimonianze dirette, l'importanza fondamentale del lavoro di ricerca di Grossman.
Per tredici mesi, un numero impressionante di treni stipati di esseri umani provenienti da tutta l'Europa orientale raggiunse ininterrottamente Treblinka, che fu prima campo di lavoro e poi campo di sterminio. La stima sulle vittime di questa fabbrica di morte è incredibile: dalle novecentomila ai tre milioni. Se in una prima fase gli internati venivano fatti lavorare fino allo sfinimento, successivamente si scelse di modificare, convertire ed ampliare il lager, dotandolo di camere a gas e di forni crematori sempre più prestanti, per poterli sterminare direttamente, secondo delle procedure sempre più efficienti e agevoli, seguendo una pianificazione sempre più precisa, veloce, metodica e disumana, un protocollo resosi necessario per eliminare ogni traccia di attività, ogni residuo di lavorazione che, visti i volumi in gioco, rappresentava una quantità immensa.
Leggere queste pagine è davvero terribile, come anche trascriverle: ci si ritrova precipitati in un incubo, si prova dolore fisico, si rimane senza fiato di fronte alle atrocità descritte (“Mai l'Universo aveva visto qualcosa di così spaventoso”, scrive Grossman), ma conoscere questa storia è impresa necessaria a non dimenticare quello che è stato. Grossman ci offre, sulla base di molte testimonianze dirette, una ricostruzione cruda, ma a differenza di altre voci di chi i lager li ha vissuti, come ad esempio Primo Levi, il quale sosteneva che dopo quello che è successo ad Auschwitz non si può più credere nell'esistenza di Dio, sembra che qui ci sia ancora speranza nell'umanità. L'umanesimo ateo di Grossman si rifiuta di vedere nei carnefici nazisti degli esseri umani (che, infatti, egli chiama ripetutamente “bestie”), allo stesso modo con cui esso vede nelle vittime innocenti il trionfo dell'umanità che fino alla fine non si è piegata alla bestialità, del bene che anche davanti alla morte non ha ceduto al male. In alcuni passaggi traspare persino una certa spiritualità, a cui Grossman sembra aggrapparsi per affrontare tanta malvagità e darsi delle risposte, delle ragioni per continuare a sperare.
Il valore letterario, documentario e storico di quest'opera è altissimo, e poco importa se, in alcuni passaggi, Grossman cede alla lusinga propagandistica, alla retorica della “nostra grande, nostra santa Armata Rossa” (glielo si può tranquillamente perdonare, dal momento che egli fu coinvolto emotivamente e visse in prima persona tutti gli orrori nazisti perpetrati a Stalingrado, tutte le sofferenze patite dai russi nel resistere all'invasione tedesca e tutti gli sforzi nel liberare l'Europa dal nemico). Del resto, lo scrittore si trovava ancora in una fase della propria vita di convinta adesione agli ideali sovietici, non essendo ancora venuto a conoscenza dei crimini di Stalin (la cui opera di repressione e di censura colpirà pure lo stesso Grossman).
Ho letto questo libretto in un giorno, non un giorno qualunque, ma il 27 gennaio scorso, in occasione del Giorno della Memoria: inizialmente avrei voluto buttare giù le mie impressioni subito, ma con il procedere della lettura ho sentito la necessità di riflettere, di lasciar sedimentare, di metabolizzare quello che mi scivolava sotto gli occhi e che si imprimeva nella mente. Come molte altre testimonianze, anche questo resoconto ci mostra gli orrori di cui è stato capace l'uomo e rinfocola una domanda tanto semplice quanto impossibile da chiarire: come è potuto accadere tutto ciò? Vale ancora una volta l'appello di Primo Levi: se comprendere è impossibile, conoscere è necessario. Conoscere il passato affinché esso non ritorni: questa è la nostra missione, questa deve essere la nostra promessa.
“Gli psichiatri della morte conoscono le semplici leggi di tutti i mattatoi di questo mondo, leggi che a Treblinka le bestie applicarono agli esseri umani” (pagina 32).
“Una SS di nome Zepf era specializzata in bambini. Dotato di forza erculea, quel mostro pescava un bambino dal gruppo, lo brandiva come una clava e gli sbatteva la testa per terra, oppure gli spezzava la schiena.
Quando seppi dell'esistenza di quell'essere – nato pur sempre da un ventre di donna – non volevo credere a ciò che su di lui mi riferivano. Ma quando poi sentii con le mie orecchie gli stessi racconti ripetuti da testimoni diretti, mi resi conto che ne parlavano come di uno dei tanti, normalissimi casi dell'inferno di Treblinka. E dovetti rassegnarmi al fatto che quel mostro era esistito.
Le sue azioni erano necessarie, erano quello che ci voleva per annientare la psiche delle vittime, espressione di una crudeltà priva di logica che annichiliva la coscienza e la volontà. Erano un ingranaggio utile e necessario all'enorme macchina dello Stato nazista.
È giusto inorridire, ma non perché la natura generi simili orchi: il mondo animale ci offre comunque mostruosità di ogni tipo, fra ciclopi, esseri bicefali e perversioni dell'animo a esse analoghe. A farci orrore è qualcos'altro, ossia che in un determinato Stato tali esseri – casi clinici che andrebbero isolati e studiati dalla psichiatria – vengano ritenuti cittadini attivi e con pieni diritti. La loro ideologia delirante, le patologie della loro psiche, i loro crimini inauditi sono un elemento imprescindibile del nazismo” (pagine 39-40).
“Che grande cosa è il dono dell'umanità! Un dono che non muore finché non muore l'uomo. E se anche sopraggiunge un'epoca storica breve ma tremenda in cui la bestia ha la meglio sull'uomo, l'uomo ucciso dalla bestia conserva comunque fino all'ultimo suo respiro forza d'animo, mente lucida e cuore ardente. Mentre la bestia trionfante che lo uccide resta comunque una bestia. […] Le bestie e la loro filosofia annunciavano il tramonto del mondo e dell'Europa. Il rosso del sangue, invece, non è stato il rosso del tramonto, bensì di una bontà umana che moriva ma che con la sua morte trionfava. Gli uomini sono rimasti uomini, non hanno accolto la morale e le leggi naziste, le hanno contrastate in ogni maniera, con la loro stessa umanissima morte” (pagine 43-44).
“L'intero processo della catena di montaggio di Treblinka si riduceva al fatto che le bestie privavano gradualmente gli esseri umani di ciò di cui avevano goduto dalla nascita per la legge sacrosanta della vita. Per prima cosa toglievano loro la libertà, la casa e la patria e li portavano in un bosco desolato e senza nome. Poi, sul piazzale della stazione, era la volta dei loro beni, delle lettere, delle fotografie dei loro cari. Una volta dietro il filo spinato toglievano loro madri, mogli e figli. Poi quegli esseri umani ormai nudi si vedevano privare dei documenti, che finivano in un falò: non avevano più un nome, dunque. Di lì finivano in un corridoio con un soffitto basso di cemento – e addio cielo, stelle, vento, sole.
Lì aveva inizio l'ultimo atto di quella tragedia umana, si entrava nell'ultimo girone dell'inferno di Treblinka” (pagina 51).
“Nel suo inferno Dante non le vide, scene come queste. […] Leggere di queste cose è durissimo. E credetemi, voi che leggete, non è meno duro scriverne. Perché farlo, allora? Perché ricordare? Chiederà, forse, qualcuno.
Chi scrive ha il dovere di raccontare una verità tremenda, e chi legge ha il dovere civile di conoscerla, questa verità. Chiunque giri le spalle, chiuda gli occhi o passi oltre offende la memoria dei caduti” (pagina 62).
Questi che riporto sono solo alcuni dei passaggi più significativi di un testo tanto breve quanto agghiacciante, un documento unico e di rara potenza che avrei voluto riportare per intero. “L'inferno di Treblinka” è stato il primo reportage su un campo di sterminio nazista. Il suo autore, il celebre corrispondente di guerra dell'Armata Rossa Vasilij Grossman, lo scrisse di getto nell'autunno del 1944, subito dopo la liberazione del campo, fondandosi su molte testimonianze dirette (i pochi superstiti, gli abitanti della zona, le stesse guardie), pubblicandolo immediatamente nel novembre di quell'anno, a guerra ancora in corso. La sua cronaca venne poi utilizzata come documento di accusa durante il processo di Norimberga.
In verità, all'arrivo dell'Armata Rossa, del campo di sterminio di Treblinka non era rimasta più traccia: dopo la disfatta di Stalingrado, già certi dell'avanzare dei russi, i tedeschi in ritirata, su ordine di Himmler, con uno sforzo incredibile avevano fatto sparire ogni traccia di quella che, insieme ad Auschwitz, è stata la più terribile fabbrica di morte nazista. Al suo posto, i sovietici trovarono un campo di lupini. Alla luce di questo tentativo di insabbiamento della verità da parte dei criminali nazisti, si può capire l'enorme difficoltà della ricostruzione, l'impresa di raccogliere in così poco tempo le testimonianze dirette, l'importanza fondamentale del lavoro di ricerca di Grossman.
Per tredici mesi, un numero impressionante di treni stipati di esseri umani provenienti da tutta l'Europa orientale raggiunse ininterrottamente Treblinka, che fu prima campo di lavoro e poi campo di sterminio. La stima sulle vittime di questa fabbrica di morte è incredibile: dalle novecentomila ai tre milioni. Se in una prima fase gli internati venivano fatti lavorare fino allo sfinimento, successivamente si scelse di modificare, convertire ed ampliare il lager, dotandolo di camere a gas e di forni crematori sempre più prestanti, per poterli sterminare direttamente, secondo delle procedure sempre più efficienti e agevoli, seguendo una pianificazione sempre più precisa, veloce, metodica e disumana, un protocollo resosi necessario per eliminare ogni traccia di attività, ogni residuo di lavorazione che, visti i volumi in gioco, rappresentava una quantità immensa.
Leggere queste pagine è davvero terribile, come anche trascriverle: ci si ritrova precipitati in un incubo, si prova dolore fisico, si rimane senza fiato di fronte alle atrocità descritte (“Mai l'Universo aveva visto qualcosa di così spaventoso”, scrive Grossman), ma conoscere questa storia è impresa necessaria a non dimenticare quello che è stato. Grossman ci offre, sulla base di molte testimonianze dirette, una ricostruzione cruda, ma a differenza di altre voci di chi i lager li ha vissuti, come ad esempio Primo Levi, il quale sosteneva che dopo quello che è successo ad Auschwitz non si può più credere nell'esistenza di Dio, sembra che qui ci sia ancora speranza nell'umanità. L'umanesimo ateo di Grossman si rifiuta di vedere nei carnefici nazisti degli esseri umani (che, infatti, egli chiama ripetutamente “bestie”), allo stesso modo con cui esso vede nelle vittime innocenti il trionfo dell'umanità che fino alla fine non si è piegata alla bestialità, del bene che anche davanti alla morte non ha ceduto al male. In alcuni passaggi traspare persino una certa spiritualità, a cui Grossman sembra aggrapparsi per affrontare tanta malvagità e darsi delle risposte, delle ragioni per continuare a sperare.
Il valore letterario, documentario e storico di quest'opera è altissimo, e poco importa se, in alcuni passaggi, Grossman cede alla lusinga propagandistica, alla retorica della “nostra grande, nostra santa Armata Rossa” (glielo si può tranquillamente perdonare, dal momento che egli fu coinvolto emotivamente e visse in prima persona tutti gli orrori nazisti perpetrati a Stalingrado, tutte le sofferenze patite dai russi nel resistere all'invasione tedesca e tutti gli sforzi nel liberare l'Europa dal nemico). Del resto, lo scrittore si trovava ancora in una fase della propria vita di convinta adesione agli ideali sovietici, non essendo ancora venuto a conoscenza dei crimini di Stalin (la cui opera di repressione e di censura colpirà pure lo stesso Grossman).
Ho letto questo libretto in un giorno, non un giorno qualunque, ma il 27 gennaio scorso, in occasione del Giorno della Memoria: inizialmente avrei voluto buttare giù le mie impressioni subito, ma con il procedere della lettura ho sentito la necessità di riflettere, di lasciar sedimentare, di metabolizzare quello che mi scivolava sotto gli occhi e che si imprimeva nella mente. Come molte altre testimonianze, anche questo resoconto ci mostra gli orrori di cui è stato capace l'uomo e rinfocola una domanda tanto semplice quanto impossibile da chiarire: come è potuto accadere tutto ciò? Vale ancora una volta l'appello di Primo Levi: se comprendere è impossibile, conoscere è necessario. Conoscere il passato affinché esso non ritorni: questa è la nostra missione, questa deve essere la nostra promessa.
January 26, 2022
ᴛʀᴇᴅɪᴄɪ ᴍᴇsɪ,ᴛʀᴇᴄᴇɴᴛᴏɴᴏᴠᴀɴᴛᴀsᴇɪ ɢɪᴏʀɴɪ ᴅɪ ᴛʀᴇɴɪ ᴄʜᴇ ʀɪᴘᴀʀᴛɪᴠᴀɴᴏ ᴄᴀʀɪᴄʜɪ ᴅɪ sᴀʙʙɪᴀ ᴏ ᴠᴜᴏᴛɪ;
ᴇ ɴᴇssᴜɴᴏ ᴅɪ ᴄᴏʟᴏʀᴏ ᴄʜᴇ ᴇɴᴛʀò ɴᴇʟ ᴄᴀᴍᴘᴏ ɴ. 2 ᴅɪ ᴛʀᴇʙʟɪɴᴋᴀ ʜᴀ ᴍᴀɪ ғᴀᴛᴛᴏ ʀɪᴛᴏʀɴᴏ ᴀ ᴄᴀsᴀ.
È ᴛᴇᴍᴘᴏ, ᴅᴜɴǫᴜᴇ, ᴅɪ ᴘᴏʀʀᴇ ʟᴀ ᴅᴏᴍᴀɴᴅᴀ ғᴀᴛɪᴅɪᴄᴀ: «ᴄᴀɪɴᴏ, ᴅᴏᴠᴇ sᴏɴᴏ ᴄᴏʟᴏʀᴏ ᴄʜᴇ ʜᴀɪ ᴄᴏɴᴅᴏᴛᴛᴏ ǫᴜɪ?»
🌿 70 pagine di resoconto, lucido e scarno, solo fatti e nomi.
Ma riesce a dare la dimensione del crimine compiuto a Treblinka: non la ferocia di una battaglia, il saccheggio di una città, la deportazione di un popolo, non un attentato anche efferato, non una mera strage sanguinosa, non un regime al potere che schiaccia un paese.
Piuttosto una fabbrica di morte, con orari, cartelli, regolamenti e istruzioni per il personale, statistiche di produttività e prodotti da consumare entro la scadenza prestabilita.
27gennaio #pernondimenticare #giornodellamemoria #lager #nazismo #guerra
ᴇ ɴᴇssᴜɴᴏ ᴅɪ ᴄᴏʟᴏʀᴏ ᴄʜᴇ ᴇɴᴛʀò ɴᴇʟ ᴄᴀᴍᴘᴏ ɴ. 2 ᴅɪ ᴛʀᴇʙʟɪɴᴋᴀ ʜᴀ ᴍᴀɪ ғᴀᴛᴛᴏ ʀɪᴛᴏʀɴᴏ ᴀ ᴄᴀsᴀ.
È ᴛᴇᴍᴘᴏ, ᴅᴜɴǫᴜᴇ, ᴅɪ ᴘᴏʀʀᴇ ʟᴀ ᴅᴏᴍᴀɴᴅᴀ ғᴀᴛɪᴅɪᴄᴀ: «ᴄᴀɪɴᴏ, ᴅᴏᴠᴇ sᴏɴᴏ ᴄᴏʟᴏʀᴏ ᴄʜᴇ ʜᴀɪ ᴄᴏɴᴅᴏᴛᴛᴏ ǫᴜɪ?»
🌿 70 pagine di resoconto, lucido e scarno, solo fatti e nomi.
Ma riesce a dare la dimensione del crimine compiuto a Treblinka: non la ferocia di una battaglia, il saccheggio di una città, la deportazione di un popolo, non un attentato anche efferato, non una mera strage sanguinosa, non un regime al potere che schiaccia un paese.
Piuttosto una fabbrica di morte, con orari, cartelli, regolamenti e istruzioni per il personale, statistiche di produttività e prodotti da consumare entro la scadenza prestabilita.
27gennaio #pernondimenticare #giornodellamemoria #lager #nazismo #guerra
February 19, 2022
Un libro crudissimo. Si potrebbe terminare in un’ora ma é
così spietato che é indispensabile fare delle pause. Imprescindibile, deve essere letto.
così spietato che é indispensabile fare delle pause. Imprescindibile, deve essere letto.
April 26, 2021
#48
"Η κόλαση της Τρεμπλίνκα"
Βασίλι Γκρόσσμαν
«Tο χρέος του συγγραφέα είναι να διηγείται τη φρικτή αλήθεια, το χρέος του πολίτη-αναγνώστη είναι να τη γνωρίζει. Όποιος στρέψει το βλέμμα από την άλλη, όποιος κλείσει τα μάτια και προσπεράσει, θα προσβάλει τη μνήμη των νεκρών».
Το συγκλονιστικό κείμενο του κορυφαίου Ρώσου πολεμικού ανταποκριτή και συγγραφέα αποτελεί την πρώτη μαρτυρία που δημοσιεύτηκε για τα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Όπως αναφερει ο Γκρόσσμαν, «ο Δάντης δεν είχε φανταστεί τέτοιες σκηνές για τη δική του κόλαση». Το Οικουμενικό αυτό Σφαγείο στήθηκε στο στρατόπεδο της πολωνικής Τρεμπλίνκα με τις αυστηρές αρχές ενός βιομηχανικού σχεδίου, «οργανωμένου με τη μέθοδο της παραγωγικής ροής που είχαν αντιγράψει οι Γερμανοί ναζί από τη σύγχρονη παραγωγή της βαριάς βιομηχανίας». Διαβάζοντας την περιγραφή των βασανιστηριων με κάθε λεπτομέρεια, ο καθενας από εμάς που αυτοαποκαλείται "άνθρωπος" δεν γίνεται παρά να αηδιασει, να νιώσει αποτροπιασμό, να δεθεί το στομάχι του κόμπος και να αναρωτηθεί ,όπως ο Primo Levi , είναι άραγε αυτό ο Άνθρωπος;
Μοναδική ελπίδα μέσα σε αυτό το δυσβάσταχτο κείμενο αποτελεί το σθένος των ετοιμοθάνατων οι οποίοι αντιπροσωπεύουν επάξια ό,τι πιο ανθρώπινο :
«όλοι αυτοί, αυτοί που αναχώρησαν για την ανυπαρξία, έκαναν αιώνιο το καλύτερο όνομα, αυτό που δεν κατάφερε να τσαλαπατήσει στο χώμα η συμμορία των Χίτλερ-Χίμμλερ, το όνομα Άνθρωπος. Στους δικούς τους τάφους η ιστορία θα γράψει "Ενταύθα κείται ο Άνθρωπος!"».
"Η κόλαση της Τρεμπλίνκα"
Βασίλι Γκρόσσμαν
«Tο χρέος του συγγραφέα είναι να διηγείται τη φρικτή αλήθεια, το χρέος του πολίτη-αναγνώστη είναι να τη γνωρίζει. Όποιος στρέψει το βλέμμα από την άλλη, όποιος κλείσει τα μάτια και προσπεράσει, θα προσβάλει τη μνήμη των νεκρών».
Το συγκλονιστικό κείμενο του κορυφαίου Ρώσου πολεμικού ανταποκριτή και συγγραφέα αποτελεί την πρώτη μαρτυρία που δημοσιεύτηκε για τα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Όπως αναφερει ο Γκρόσσμαν, «ο Δάντης δεν είχε φανταστεί τέτοιες σκηνές για τη δική του κόλαση». Το Οικουμενικό αυτό Σφαγείο στήθηκε στο στρατόπεδο της πολωνικής Τρεμπλίνκα με τις αυστηρές αρχές ενός βιομηχανικού σχεδίου, «οργανωμένου με τη μέθοδο της παραγωγικής ροής που είχαν αντιγράψει οι Γερμανοί ναζί από τη σύγχρονη παραγωγή της βαριάς βιομηχανίας». Διαβάζοντας την περιγραφή των βασανιστηριων με κάθε λεπτομέρεια, ο καθενας από εμάς που αυτοαποκαλείται "άνθρωπος" δεν γίνεται παρά να αηδιασει, να νιώσει αποτροπιασμό, να δεθεί το στομάχι του κόμπος και να αναρωτηθεί ,όπως ο Primo Levi , είναι άραγε αυτό ο Άνθρωπος;
Μοναδική ελπίδα μέσα σε αυτό το δυσβάσταχτο κείμενο αποτελεί το σθένος των ετοιμοθάνατων οι οποίοι αντιπροσωπεύουν επάξια ό,τι πιο ανθρώπινο :
«όλοι αυτοί, αυτοί που αναχώρησαν για την ανυπαρξία, έκαναν αιώνιο το καλύτερο όνομα, αυτό που δεν κατάφερε να τσαλαπατήσει στο χώμα η συμμορία των Χίτλερ-Χίμμλερ, το όνομα Άνθρωπος. Στους δικούς τους τάφους η ιστορία θα γράψει "Ενταύθα κείται ο Άνθρωπος!"».
July 10, 2024
Indispensabile.
January 30, 2020
"Leggere di queste cose è durissimo. E credetemi, voi che leggete, non è meno duro scriverne. «Perché farlo, allora? Perché ricordare?» chiederà, forse, qualcuno. Chi scrive ha il dovere di raccontare una verità tremenda, e chi legge ha il dovere civile di conoscerla, questa verità. Chiunque giri le spalle, chiuda gli occhi o passi oltre offende la memoria dei caduti."
L'inferno di Treblinka è un brevissimo reportage scritto da Vasilij Grossman sul campo di concentramento di Treblinka. Treblinka era una delle fabbriche della morte naziste più efficienti, si stima che solo in quel luogo siano stati uccise all'incirca tra i 700.000 e 900.000 persone. Si parla, nei momenti di maggiore efficienza del campo, di 30.000 persone al giorno. Nonostante le stime che lo collochino tra i campi peggiori, Treblinka non ha la stessa fama di Auschwitz o Birkenau o Mathausen. Perchè?
Perchè quasi nessuno dei migliaia di deportati a Treblinka è sopravvissuto per raccontare. Dei prigionieri, solo 18\20 persone sono rimaste in vita e le testimonianze sul campo, su quello che accadeva al suo interno, sono poche. Quelle poche però ci fanno capire chiaramente che Treblinka non era un semplice campo di concentramento, era un luogo di morte, una macchina di morte perfetta ideata dai nazisti per uccidere quante più persone possibile.
Grossman parte per Treblinka come corrispondente di guerra e scrive questo reportage nel Settembre del 1944. La vista di quel poco che è rimasto del campo, i tedeschi distrussero quasi tutto e uccisero chiunque avrebbe potuto raccontare, lo segna nel profondo. In questo reportage, brevissimo ma terribile, sono riportate testimonianze di prima mano su quello che accadeva nel campo.
Il tema Shoah, il periodo storico legato al Nazismo, la persecuzione degli ebrei e di tante altre minoranze etniche e religiose, sono temi che conosco abbastanza bene. Negli anni ho letto tantissimo sul tema, mi sono documentata, ho visitato personalmente due campi, non pensavo che avrei potuto leggere qualcosa di più sconvolgente di quello che già sapevo. Invece è accaduto, perchè apparentemente non c'è fine all'orrore che ha segnato quegli anni.
Sono 50 pagine in tutto, si legge in un quarto d'ora, ma sono le pagine più terribili e dolorose che abbia mai letto. Le torture, le sevizie a cui venivano sottoposti i pochi prigionieri che vivevano abbastanza a lungo, l'iter preciso e studiato fin nei minimi dettagli che portava alla morte la quasi totalità delle persone che entravano a Treblinka. Tutto viene narrato nei dettagli, senza filtri, senza edulcorazioni. Ed è terribile, semplicemente terribile.
Non potrei mai spiegarvi a parole quello che si prova leggendo queste poche pagine, io ancora ci penso, dopo settimane dalla lettura, e non riesco a spiegarmi come sia potuto accadere. Non riesco a spiegarmi quell'odio, un odio che portava degli essere umani ad infliggere ad altri esseri umani, anche a dei bambini innocenti, delle torture inenarrabili. Forse perchè non c'è una spiegazione. Non voglio dilungarmi oltre, anche perchè non c'è molto da dire. Vi lascio giusto un piccolo estratto dal reportage che forse chiarisce meglio, sicuramente meglio di quel che avrei voluto dire, quello che è parte del messaggio contenuto all'interno di questo libricino.
"Oggi come oggi ogni singolo uomo è tenuto, dinanzi alla sua coscienza, a suo figlio e a sua madre, dinanzi alla patria e al genere umano a rispondere con tutta la forza del cuore e della mente a una domanda: che cosa ha generato il razzismo? Che cosa bisogna fare affinché il nazismo, il fascismo, l'hitlerismo non abbiano a risorgere né al di qua né al di là dell'oceano, mai e poi mai, in secula seculorum? L'idea imperialistica dell'eccellenza di una nazione, di una razza o di chissà che cos'altro ha avuto come conseguenza logica la costruzione da parte dei nazisti di Majdanek, Sobibor, Belzec, Auschwitz, Treblinka. Dobbiamo tenere a mente che di questa guerra il razzismo, il nazismo non serberanno soltanto l'amarezza della sconfitta, ma anche il ricordo fascinoso di quanto sia facile uno sterminio di massa."
Non vi auguro una buona lettura, perchè questa non è una bella lettura. Ma è necessaria, per capire, conoscere, raccontare e ricordare.
L'inferno di Treblinka è un brevissimo reportage scritto da Vasilij Grossman sul campo di concentramento di Treblinka. Treblinka era una delle fabbriche della morte naziste più efficienti, si stima che solo in quel luogo siano stati uccise all'incirca tra i 700.000 e 900.000 persone. Si parla, nei momenti di maggiore efficienza del campo, di 30.000 persone al giorno. Nonostante le stime che lo collochino tra i campi peggiori, Treblinka non ha la stessa fama di Auschwitz o Birkenau o Mathausen. Perchè?
Perchè quasi nessuno dei migliaia di deportati a Treblinka è sopravvissuto per raccontare. Dei prigionieri, solo 18\20 persone sono rimaste in vita e le testimonianze sul campo, su quello che accadeva al suo interno, sono poche. Quelle poche però ci fanno capire chiaramente che Treblinka non era un semplice campo di concentramento, era un luogo di morte, una macchina di morte perfetta ideata dai nazisti per uccidere quante più persone possibile.
Grossman parte per Treblinka come corrispondente di guerra e scrive questo reportage nel Settembre del 1944. La vista di quel poco che è rimasto del campo, i tedeschi distrussero quasi tutto e uccisero chiunque avrebbe potuto raccontare, lo segna nel profondo. In questo reportage, brevissimo ma terribile, sono riportate testimonianze di prima mano su quello che accadeva nel campo.
Il tema Shoah, il periodo storico legato al Nazismo, la persecuzione degli ebrei e di tante altre minoranze etniche e religiose, sono temi che conosco abbastanza bene. Negli anni ho letto tantissimo sul tema, mi sono documentata, ho visitato personalmente due campi, non pensavo che avrei potuto leggere qualcosa di più sconvolgente di quello che già sapevo. Invece è accaduto, perchè apparentemente non c'è fine all'orrore che ha segnato quegli anni.
Sono 50 pagine in tutto, si legge in un quarto d'ora, ma sono le pagine più terribili e dolorose che abbia mai letto. Le torture, le sevizie a cui venivano sottoposti i pochi prigionieri che vivevano abbastanza a lungo, l'iter preciso e studiato fin nei minimi dettagli che portava alla morte la quasi totalità delle persone che entravano a Treblinka. Tutto viene narrato nei dettagli, senza filtri, senza edulcorazioni. Ed è terribile, semplicemente terribile.
Non potrei mai spiegarvi a parole quello che si prova leggendo queste poche pagine, io ancora ci penso, dopo settimane dalla lettura, e non riesco a spiegarmi come sia potuto accadere. Non riesco a spiegarmi quell'odio, un odio che portava degli essere umani ad infliggere ad altri esseri umani, anche a dei bambini innocenti, delle torture inenarrabili. Forse perchè non c'è una spiegazione. Non voglio dilungarmi oltre, anche perchè non c'è molto da dire. Vi lascio giusto un piccolo estratto dal reportage che forse chiarisce meglio, sicuramente meglio di quel che avrei voluto dire, quello che è parte del messaggio contenuto all'interno di questo libricino.
"Oggi come oggi ogni singolo uomo è tenuto, dinanzi alla sua coscienza, a suo figlio e a sua madre, dinanzi alla patria e al genere umano a rispondere con tutta la forza del cuore e della mente a una domanda: che cosa ha generato il razzismo? Che cosa bisogna fare affinché il nazismo, il fascismo, l'hitlerismo non abbiano a risorgere né al di qua né al di là dell'oceano, mai e poi mai, in secula seculorum? L'idea imperialistica dell'eccellenza di una nazione, di una razza o di chissà che cos'altro ha avuto come conseguenza logica la costruzione da parte dei nazisti di Majdanek, Sobibor, Belzec, Auschwitz, Treblinka. Dobbiamo tenere a mente che di questa guerra il razzismo, il nazismo non serberanno soltanto l'amarezza della sconfitta, ma anche il ricordo fascinoso di quanto sia facile uno sterminio di massa."
Non vi auguro una buona lettura, perchè questa non è una bella lettura. Ma è necessaria, per capire, conoscere, raccontare e ricordare.
May 20, 2012
Scuotono l'anima nel profondo, tolgono il sonno e la tranquillità i racconti di come, fino all'ultimo istante, i cadaveri viventi di Treblinka non perseverassero solamente il sembiante dell'uomo, ma soprattutto il cuore! Racconti di donne che cercavano di salvare i figli e che per questo tentarono imprese sublimi e disperate; di giovani madri che nascondevano, sotterravano i propri neonati sotto mucchi di coperte e facevano loro scudo con il proprio corpo. Nessuno conosce né conoscerà mai il loro nome. Si sa di bambine di dieci anni che con candida saggezza consolavano i genitori in lacrime, o di un ragazzino che entrò nella camera a gas gridando: « Non piangere, mamma, i russi ci vendicheranno! ». Nessuno conosce né conoscerà mai i loro nomi. Si sa di qualche decina di condannati che tenne testa a una torma di SS armate di mitra e granate: morirono in piedi, con il petto crivellato da decine di pallottole. Si sa di un giovane che accoltellò un ufficiale delle SS, o di un ragazzo arrivato dal ghetto di Varsavia in rivolta che riuscì a nascondere una granata e la scagliò, già nudo, contro il gruppo dei suoi aguzzini. Si sa di scontri - tutta una notte - tra un gruppo di condannati e le squadre dei Wachmanner e delle SS. Spari e deflagrazioni di granate si susseguirono fino al mattino, e quando il sole si levò, il piazzale era un tappeto di cadaveri, ognuno con accanto la sua arma: una tavola della palizzata, un coltello, un rasoio. Ma il mondo finirà e nessuno conoscerà i loro nomi. Si sa di una ragazza alta che sulla « strada senza ritorno » strappò la carabina a un Wachmann e si batté con decine di SS che le sparavano contro. Due belve persero la vita, una terza ci lasciò un braccio. Le vessazioni, le torture che dovette subire quella povera ragazza furono tremende. Ma nessuno consocerà mai il suo nome e nessuno potrà renderle onore.
Grossman non è stato testimone diretto di ciò che avvenne a Treblinka tra l'estate del '42 e l'autunno del '43. Primo Levi fu testimone di Auschwitz, ma a confronto, "Se questo è un uomo" è un libro leggero. Non lo sto sminuendo, sto semplicemente asserendo che la cronaca giornalistica presente in "L'inferno di Treblinka" racconta lo sterminio nazista in maniera dieci volte più forte, dieci volte più cinica e dieci volte più spietata. Certe scene mi rimarranno nella mente per sempre.
Grossman non è stato testimone diretto di ciò che avvenne a Treblinka tra l'estate del '42 e l'autunno del '43. Primo Levi fu testimone di Auschwitz, ma a confronto, "Se questo è un uomo" è un libro leggero. Non lo sto sminuendo, sto semplicemente asserendo che la cronaca giornalistica presente in "L'inferno di Treblinka" racconta lo sterminio nazista in maniera dieci volte più forte, dieci volte più cinica e dieci volte più spietata. Certe scene mi rimarranno nella mente per sempre.
January 27, 2022
La crudele esperienza degli ultimi anni ci insegna che un uomo nudo perde ogni capacità di ribellarsi, si rassegna al proprio destino, insieme agli abiti dismette anche l’istinto di sopravvivenza e accetta la sua sorte come un fatto ineluttabile.
Treblinka non era un semplice luogo di morte. Era una fabbrica di morte, una catena di montaggio improntata a quelle della moderna produzione industriale su larga scala.
… questo spiazzo cinto di filo spinato ha inghiottito più vite umane di tutti gli oceani e i mari della Terra dall’inizio dei tempi.
Leggere di queste cose è durissimo. E credetemi, voi che leggete, non è meno duro scriverne. «Perché farlo, allora? Perché ricordare?» chiederà, forse, qualcuno. Chi scrive ha il dovere di raccontare una verità tremenda, e chi legge ha il dovere civile di conoscerla, questa verità. Chiunque giri le spalle, chiuda gli occhi o passi oltre offende la memoria dei caduti.
Oggi come oggi ogni singolo uomo è tenuto, dinanzi alla sua coscienza, a suo figlio e a sua madre, dinanzi alla patria e al genere umano a rispondere con tutta la forza del cuore e della mente a una domanda: che cosa ha generato il razzismo? Che cosa bisogna fare affinché il nazismo, il fascismo, l’hitlerismo non abbiano a risorgere né al di qua né al di là dell’oceano, mai e poi mai, in secula seculorum?
… il cuore sembra fermarsi, stretto da una tristezza, da un dolore, da un’angoscia che un essere umano non può sopportare...
Un reportage da brivido.
Non mi vergogno a dirlo: ho pianto.
🌺 Giornata della Memoria 🌺
🔠 Alphabet autori: G
Treblinka non era un semplice luogo di morte. Era una fabbrica di morte, una catena di montaggio improntata a quelle della moderna produzione industriale su larga scala.
… questo spiazzo cinto di filo spinato ha inghiottito più vite umane di tutti gli oceani e i mari della Terra dall’inizio dei tempi.
Leggere di queste cose è durissimo. E credetemi, voi che leggete, non è meno duro scriverne. «Perché farlo, allora? Perché ricordare?» chiederà, forse, qualcuno. Chi scrive ha il dovere di raccontare una verità tremenda, e chi legge ha il dovere civile di conoscerla, questa verità. Chiunque giri le spalle, chiuda gli occhi o passi oltre offende la memoria dei caduti.
Oggi come oggi ogni singolo uomo è tenuto, dinanzi alla sua coscienza, a suo figlio e a sua madre, dinanzi alla patria e al genere umano a rispondere con tutta la forza del cuore e della mente a una domanda: che cosa ha generato il razzismo? Che cosa bisogna fare affinché il nazismo, il fascismo, l’hitlerismo non abbiano a risorgere né al di qua né al di là dell’oceano, mai e poi mai, in secula seculorum?
… il cuore sembra fermarsi, stretto da una tristezza, da un dolore, da un’angoscia che un essere umano non può sopportare...
Un reportage da brivido.
Non mi vergogno a dirlo: ho pianto.
🌺 Giornata della Memoria 🌺
🔠 Alphabet autori: G
April 15, 2019
L'inferno di Treblinka di Vasilij Grossman (Adelphi) è un racconto sconvolgente sulla fabbrica della morte ideata dai nazisti. Conoscevo il nome del campo ma non avevo realmente capito la differenza con gli altri campi di sterminio. Qui i prigionieri rimanevano tali per un giorno o per una manciata di ore. A Treblinka, neanche Dante avrebbe potuto immaginare un inferno così, si va solo ed esclusivamente per morire. Non ci sono attività di lavoro, si muore e basta. Il racconto di Grossman è chirurgico, non tralascia nulla. Dalle procedure nude e crude, passando per gli episodi di violenza, fino ad arrivare alle ipotesi: cosa hanno visto gli occhi vitrei prima di morire? Scene d'infanzia? L'orrore della consapevolezza? Il ghigno delle SS? O i momenti felici della propria vita?
L'occhio sembra freddo perché ci regala dettagli che non vorremmo conoscere ma al tempo stesso percepiamo tutto il suo sgomento e... attenzione, il suo ottimismo nonostante l'orrore. Ma sto correndo troppo...
RECENSIONE: www.lalettricecontrocorrente.it
L'occhio sembra freddo perché ci regala dettagli che non vorremmo conoscere ma al tempo stesso percepiamo tutto il suo sgomento e... attenzione, il suo ottimismo nonostante l'orrore. Ma sto correndo troppo...
RECENSIONE: www.lalettricecontrocorrente.it
December 18, 2024
Esattamente quello che si definisce la banalità del male.
Un libricino di 70 pagine che pesano come un quintale.
La storia dovrebbe insegnare e invece la storia non insegna.
Un libricino di 70 pagine che pesano come un quintale.
La storia dovrebbe insegnare e invece la storia non insegna.
October 3, 2025
"perchè farlo, allora? perchè ricordare?" chiederà, forse, qualcuno. Chi scrive ha il dovere di raccontare una verità tremenda, e chi legge ha il dovere civile di conoscerla, questa verità.
potrebbe sembrare controintuitivo ma l'ho trovato uno dei libri da leggere proprio in questi mesi e giorni anche e proprio per ciò che sta accadendo, per non dimenticare il passato e perchè, tante volte, sembra che il passato insegni poco al presente.
poi certo, non dormirò per le prossime notti per le parole semplici, scarne, dirette di grossman ma queste sono altre questioni
potrebbe sembrare controintuitivo ma l'ho trovato uno dei libri da leggere proprio in questi mesi e giorni anche e proprio per ciò che sta accadendo, per non dimenticare il passato e perchè, tante volte, sembra che il passato insegni poco al presente.
poi certo, non dormirò per le prossime notti per le parole semplici, scarne, dirette di grossman ma queste sono altre questioni
October 19, 2017
Un reportage, e una minuziosa ricostruzione storica di come si sia realizzata una "fabbrica della morte" su scala industriale. Di come si sia potuto materializzare uno degli orrori più abominevoli nella storia dell’umanità. E che pone la continua domanda di come ciò sia mai potuto accadere e di come fare perché non possa mai più riaccadere.
Un libriccino piccolo e leggero, ma reso denso dal terrore provato dalle vittime di quell’abominio, e reso pesante dalle parole che inevitabilmente narrano quell’orrore, e che non può evitare di provare il loro lettore.
“...Neanche Dante” era riuscito a immaginare tanta nefandezza “descrivendo il suo Inferno”, neanche lui era riuscito a concepire per i suoi demoni una tale bestialità, e menti così tarate da poter concepire un simile disegno e a porlo in atto con altrettanto inumano entusiasmo.
Sì, c’è qualche caduta nella retorica di stampo sovietico (la Santa Armata Rossa, che interviene come un angelo vendicatore…), ma bisogna tenere conto di quando (1944) e di per chi sia stato scritto questo reportage. Grossman era reduce dall’epopea di Stalingrado e stava seguendo l’Armata rossa nella sua rapida avanzata vittoriosa nella liberazione dei territori fino allora occupato dai nazisti come corrispondente di guerra (ufficiale appartenente all’Armata stessa) per la sua testata “Stella Rossa”, scoprendo, passo dopo passo, crimini che riteneva inimmaginabili.
E si riteneva ancora un fervente bolscevico, non avendo ancora preso coscienza degli orrori staliniani (che in qualche modo subirà lui stesso) che sarà costretto a considerare di lì a poco. In “Vita e Destino” (il suo capolavoro, un assoluto un capolavoro) arriverà a mettere in bocca ad un ufficiale tedesco che dirigeva un Lager, il Comandante Liss, in un dialogo con il vecchio bolscevico Mostovksoj, suo prigioniero, l’ipotesi eretica e scandalosa (per quell’epoca) che nazismo e stalinismo non siano che due facce della stessa medaglia: quella di un partito erettosi a Stato.
Solo da lì Grossman prenderà definitivamente le distanze dalle ideologie, dimostratesi così duttili e malleabili fino a potere rinnegare il valore della vita di ogni uomo. Quello che alla fine è il più alto in assoluto.
Un libriccino piccolo e leggero, ma reso denso dal terrore provato dalle vittime di quell’abominio, e reso pesante dalle parole che inevitabilmente narrano quell’orrore, e che non può evitare di provare il loro lettore.
“...Neanche Dante” era riuscito a immaginare tanta nefandezza “descrivendo il suo Inferno”, neanche lui era riuscito a concepire per i suoi demoni una tale bestialità, e menti così tarate da poter concepire un simile disegno e a porlo in atto con altrettanto inumano entusiasmo.
Sì, c’è qualche caduta nella retorica di stampo sovietico (la Santa Armata Rossa, che interviene come un angelo vendicatore…), ma bisogna tenere conto di quando (1944) e di per chi sia stato scritto questo reportage. Grossman era reduce dall’epopea di Stalingrado e stava seguendo l’Armata rossa nella sua rapida avanzata vittoriosa nella liberazione dei territori fino allora occupato dai nazisti come corrispondente di guerra (ufficiale appartenente all’Armata stessa) per la sua testata “Stella Rossa”, scoprendo, passo dopo passo, crimini che riteneva inimmaginabili.
E si riteneva ancora un fervente bolscevico, non avendo ancora preso coscienza degli orrori staliniani (che in qualche modo subirà lui stesso) che sarà costretto a considerare di lì a poco. In “Vita e Destino” (il suo capolavoro, un assoluto un capolavoro) arriverà a mettere in bocca ad un ufficiale tedesco che dirigeva un Lager, il Comandante Liss, in un dialogo con il vecchio bolscevico Mostovksoj, suo prigioniero, l’ipotesi eretica e scandalosa (per quell’epoca) che nazismo e stalinismo non siano che due facce della stessa medaglia: quella di un partito erettosi a Stato.
Solo da lì Grossman prenderà definitivamente le distanze dalle ideologie, dimostratesi così duttili e malleabili fino a potere rinnegare il valore della vita di ogni uomo. Quello che alla fine è il più alto in assoluto.
June 1, 2022
Poche parole per commentare, poche parole per descrivere l'abisso.
Una delle pagine peggiori, se non la peggiore, della storia dell'umanità.
Grossman, che firma un reportage d'autore, in poche pagine riesce nel farti vivere l'orrore provato dagli innocenti periti nell'Olocausto.
Una fabbrica della morte, non ci sono spiegazioni, possiamo solo ricordarci che è possibile che accada.
Una delle pagine peggiori, se non la peggiore, della storia dell'umanità.
Grossman, che firma un reportage d'autore, in poche pagine riesce nel farti vivere l'orrore provato dagli innocenti periti nell'Olocausto.
Una fabbrica della morte, non ci sono spiegazioni, possiamo solo ricordarci che è possibile che accada.
February 24, 2018
Nel settembre del 1944 Vasilij Grossman entra da corrispondente di guerra al seguito dell’Armata Rossa nel campo di sterminio di Treblinka (Polonia): racconta a caldo ciò che vede e soprattutto, sulla base di evidenze e testimonianze, l’orrore immenso già perpetrato; descrive la macchina di morte più spietatamente produttiva tra quelle messe in opera dai nazisti, rendendola nota al mondo (il suo scritto sarà agli atti nel processo di Norimberga); e ricostruisce anche l’unica rivolta di detenuti, in uno dei due campi di Treblinka, portata incredibilmente a termine con successo.
Il suo è un reportage di grande valore documentale ed è pure, data la qualità espositiva, il primo tassello della produzione letteraria di Grossman, purtroppo assai limitata successivamente a causa della pesante censura del regime sovietico e poi della sua precoce scomparsa.
Il suo è un reportage di grande valore documentale ed è pure, data la qualità espositiva, il primo tassello della produzione letteraria di Grossman, purtroppo assai limitata successivamente a causa della pesante censura del regime sovietico e poi della sua precoce scomparsa.
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