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Comment parler des faits qui ne se sont pas produits ?
On ne cesse de critiquer les informations fausses, en méconnaissant tout ce qu’elles apportent à notre vie privée et collective. Elles ne sont pas seulement, en effet, source de bien-être psychologique, elles stimulent la curiosité et l’imagination, ouvrant ainsi la voie à la création littéraire comme aux découvertes scientifiques. Ce livre prend leur défense.
- GenresPhilosophyNonfiction
162 pages, Kindle Edition
Published November 5, 2020
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162 people want to read
About the author
Pierre Bayard
47 books124 followersPierre Bayard (born 1954) is a French author, professor of literature and connoisseur of psychology.
Bayard's recent book Comment parler des livres que l'on n'a pas lus?, or "How to talk about books you haven't read", is a bestseller in France and has received much critical attention in English language press.
A few of his books present revisionist readings of famous fictional mysteries. Not only does he argue that the real murderer is not the one that the author presents to us, but in addition these works suggest that the author subconsciously knew who the real culprit is. His 2008 book L'Affaire du Chien des Baskerville was published in English as Sherlock Holmes was Wrong: Re-opening the Case of the Hound of the Baskervilles. His earlier book Who Killed Roger Ackroyd? re-investigates Agatha Christie's The Murder of Roger Ackroyd. His book on Hamlet which argues that Claudius did not kill Hamlet's father remains untranslated into English.
Bayard's recent book Comment parler des livres que l'on n'a pas lus?, or "How to talk about books you haven't read", is a bestseller in France and has received much critical attention in English language press.
A few of his books present revisionist readings of famous fictional mysteries. Not only does he argue that the real murderer is not the one that the author presents to us, but in addition these works suggest that the author subconsciously knew who the real culprit is. His 2008 book L'Affaire du Chien des Baskerville was published in English as Sherlock Holmes was Wrong: Re-opening the Case of the Hound of the Baskervilles. His earlier book Who Killed Roger Ackroyd? re-investigates Agatha Christie's The Murder of Roger Ackroyd. His book on Hamlet which argues that Claudius did not kill Hamlet's father remains untranslated into English.
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Community Reviews
Displaying 1 - 13 of 13 reviews
October 26, 2022
كتاب في النقد الأدبي عن نقد الجهل.
يتبع الأدباء والمفكرين في بعض الأحيان تقنيات تحيد بهم عن الحقيقة الواقعية وذلك لإظهار بعض الضوء حول حقيقة أخرى قد تكون حقيقية وقد تكون تخييلية, كيف سنميز نحن القراء الجاهلين الحقيقة عن اللاحقيقة, لولا وجود بعض المشاكسين والمدققين والمحققين وكاشفي الألغام, لظلت بعض الحكايا والسرديات مبهمة.
كتاب ممتع في معظمه ولو تبحر بيير بايار في الموضوع أكثر لأغنى الكتاب.
يتبع الأدباء والمفكرين في بعض الأحيان تقنيات تحيد بهم عن الحقيقة الواقعية وذلك لإظهار بعض الضوء حول حقيقة أخرى قد تكون حقيقية وقد تكون تخييلية, كيف سنميز نحن القراء الجاهلين الحقيقة عن اللاحقيقة, لولا وجود بعض المشاكسين والمدققين والمحققين وكاشفي الألغام, لظلت بعض الحكايا والسرديات مبهمة.
كتاب ممتع في معظمه ولو تبحر بيير بايار في الموضوع أكثر لأغنى الكتاب.
August 20, 2024
"-إن ثراء المزيف يجعلنا ننفتح على عوالم جديدة يبعث اكتشافها الحيوية في الخيال…
-ليست المسرودات الخادعة هي التي تنخر العائلات والمجتمعات وتدمرها، وإنما نوعيتها المتواضعة..
إن وجود فضاء من التخيل المشترك هو عامل مهم في تماسك الجماعات وعاملًا في تناغمها.
-إن هذا الفضاء الوسيط (فضاء الاختلاق) ضرورة كبرى لتحقيق التوازن النفسي للأفراد واستمرار حياة الشعوب."
-ليست المسرودات الخادعة هي التي تنخر العائلات والمجتمعات وتدمرها، وإنما نوعيتها المتواضعة..
إن وجود فضاء من التخيل المشترك هو عامل مهم في تماسك الجماعات وعاملًا في تناغمها.
-إن هذا الفضاء الوسيط (فضاء الاختلاق) ضرورة كبرى لتحقيق التوازن النفسي للأفراد واستمرار حياة الشعوب."
September 7, 2023
أستاذ فادي كان عنده حق
كتاب لطيف وممتع
الكتاب أجمل ما فيه هو انكشاف الكذبات وراء بعض الأعمال المكتوبة، سيرة ذاتية، سير رحلات، جريمة قتل، مذكرات شخصية، مقالات، أعمال كاملة، دراسات أكاديمية.
أخذنا الكاتب عن طريق هذه الأعمال إلى فكرته الرئيسة التي بدأ بها المقدمة وهي قول ❞ فونتونل: «بدأوا بتدبيج الكتب، ثم استشاروا الصائغ». ❝
والتي لا يتفق معها الكاتب لسببين :
١- ان التأكد من الوقائع ليس بالسهولة التي يتحدث عنها الفيلسوف
٢- التخييل
الكتاب ثلاث أقسام رئيسة تحت كل قسم أربع فصول.
أظن الفصل اللي أعجبني أكثر هو عندما حكى قصة ميكا والذئاب، وقصة جيمس بورستون وصوت الإذاعة ضحكتني هذه جدًا
الكتاب بيتكلم عموما عن لماذا قد يكذب بعض الكُتاب في رواية أحداث حصلت لهم أو يختلقون أحداث لم تحصل، وكيف يؤثر ذلك على المجتمع وكيف يتلقى المجتمع انكشاف الحقائق وسمى مكتشفي الحقيقة بالمشاكسين وهي تسمية لطيفة، لمن يتصيد أخطاء الكُتاب ويقف لهم بالمرصاد، وإن كان بعض مشاكسي كِتابنا طيبي النية.
والسؤال الحقيقي طرحه سيمون لي:
❞ حينما لاحظ أن المسألة الحقيقية لا تتعلق كثيراً بكتاب ماكيوتشي، بل بمن تلقاه؛ إذ كيف أمكن لهذا العدد من القراء النبيهين أن ينظروا بجدية إلى مثل هذه الحكاية الخرافية. ❝
كتاب لطيف وممتع
الكتاب أجمل ما فيه هو انكشاف الكذبات وراء بعض الأعمال المكتوبة، سيرة ذاتية، سير رحلات، جريمة قتل، مذكرات شخصية، مقالات، أعمال كاملة، دراسات أكاديمية.
أخذنا الكاتب عن طريق هذه الأعمال إلى فكرته الرئيسة التي بدأ بها المقدمة وهي قول ❞ فونتونل: «بدأوا بتدبيج الكتب، ثم استشاروا الصائغ». ❝
والتي لا يتفق معها الكاتب لسببين :
١- ان التأكد من الوقائع ليس بالسهولة التي يتحدث عنها الفيلسوف
٢- التخييل
الكتاب ثلاث أقسام رئيسة تحت كل قسم أربع فصول.
أظن الفصل اللي أعجبني أكثر هو عندما حكى قصة ميكا والذئاب، وقصة جيمس بورستون وصوت الإذاعة ضحكتني هذه جدًا
الكتاب بيتكلم عموما عن لماذا قد يكذب بعض الكُتاب في رواية أحداث حصلت لهم أو يختلقون أحداث لم تحصل، وكيف يؤثر ذلك على المجتمع وكيف يتلقى المجتمع انكشاف الحقائق وسمى مكتشفي الحقيقة بالمشاكسين وهي تسمية لطيفة، لمن يتصيد أخطاء الكُتاب ويقف لهم بالمرصاد، وإن كان بعض مشاكسي كِتابنا طيبي النية.
والسؤال الحقيقي طرحه سيمون لي:
❞ حينما لاحظ أن المسألة الحقيقية لا تتعلق كثيراً بكتاب ماكيوتشي، بل بمن تلقاه؛ إذ كيف أمكن لهذا العدد من القراء النبيهين أن ينظروا بجدية إلى مثل هذه الحكاية الخرافية. ❝
December 21, 2020
À mesure que l'oeuvre de Pierre Bayard gagne en ampleur, elle donne de plus en plus l'impression d'un grand puzzle dont il comblerait les manques par de nouvelles pièces. Sa façon de la réorganiser sans cesse en cycles protéiformes accentue encore cette impression tout en renforçant le caractère ludique de l'ensemble.
Dans "Comment parler des faits qui ne se sont pas produits ?" il prolonge avec une profonde rigueur la réflexion de "Comment parler des livres que l'on n'a pas lus ?" et de "Comment parler des lieux où l'on n'a pas été ?" mais la vie est ainsi faite qu'il croise les préoccupations les plus brûlantes du monde contemporain, où l'action politique et la conscience collective des peuples semblent infectées par les "fake news" ou, pour parler comme un conseiller du futur-ex-président des États-Unis, les "faits alternatifs" qui semblent bien être l'avatar le plus récent de la propagande.
Erreur de perspective ! clame Pierre Bayard. Fariboles, billevesées, coquecigrues et autres faridondaines remontent aux temps les plus reculés. Les récits apparemment les plus honnêtes en sont truffés, et leurs conséquences sur notre vision du monde n'en sont pas moins importantes. Et il va nous le prouver.
Comme toujours, Bayard construit son livre comme une ample dissertation de cent cinquante pages, dont chaque chapitre s'appuie sur un exemple précis. Si ces exemples ne sont pas tous littéraires à strictement parler — encore que Bayard plaide pour l'inclusion de nombre d'entre eux dans le corpus de la littérature — l'ouvrage n'en jette pas moins un fameux pavé dans la mare, qui se croyait bien délimitée de la basse-cour, de la non-fiction, dont l'opposition à la fiction est devenue l'un des paradigmes majeurs de la doctrine littéraire. Selon Bayard, qui rejoint ici le remarquable essai de Maxime Decout "En toute mauvaise foi", la fiction est partout. Il n'y a pas de témoignage qui ne soit reconstruit ; à la limite, notre propre perception de la réalité est entièrement infusée de fiction, tant nous tendons à comprendre ce qui nous arrive par le biais de paradigmes narratifs et fabulateurs.
Mais "Comment parler des faits qui ne se sont pas produits ?" va plus loin en illustrant son propre paradigme. Il s'agit bien d'une "fiction théorique" menée par un narrateur qui ne se confond pas absolument avec Bayard lui-même (au point que, sans doute parce que son livre touche à des problèmes historiques douloureux, peut-être aussi parce qu'il en a sa claque des questions trop naïves, l'auteur tire la chose au clair dans les remerciements finaux). Si parfois il paraît évident que l'éminent professeur de littérature est parfaitement d'accord avec ce qu'il écrit, à d'autres moments la question est beaucoup plus indécidable. D'autant que Bayard ne se contente pas de donner des exemples de récits bidonnés. Il donne des exemples de récits bidonnés dont la réception est elle-même bidonnée, de sorte qu'on se retrouve parfois à lire un commentaire délibérément pas fiable de réactions tout à fait improbables à des récits certainement pas vrais au sens le plus classique du terme. Et le tout avec une portée théorique. À vrai dire je ne serais pas étonné que Bayard ait malicieusement transformé certaines citations et références comme il l'a déjà fait notoirement par le passé.
"Comment parler des faits qui ne se sont pas produits ?" n'est donc en aucune façon une tentative de justifier manipulation, propagande et mensonges historiques. Il s'agit — et nous pouvons, je crois, souscrire à la remarque finale qui propose de renforcer l'enseignement de la fiction en tant que telle dans le système français — d'une mise en alerte du lecteur, qui doit apprendre à ne pas tout prendre au pied de la lettre tout en cherchant la substantifique moelle des paraboles et autres fictions conceptuelles qui lui sont parfois servies sous l'étiquette de produits authentiques du terroir le plus vérifiable et si je mens je vais en enfer ; il s'agit d'un appel à reconnaître la branloire pérenne de l'universelle fiction, sans renoncer pour autant à notre prise sur le réel.
Dans "Comment parler des faits qui ne se sont pas produits ?" il prolonge avec une profonde rigueur la réflexion de "Comment parler des livres que l'on n'a pas lus ?" et de "Comment parler des lieux où l'on n'a pas été ?" mais la vie est ainsi faite qu'il croise les préoccupations les plus brûlantes du monde contemporain, où l'action politique et la conscience collective des peuples semblent infectées par les "fake news" ou, pour parler comme un conseiller du futur-ex-président des États-Unis, les "faits alternatifs" qui semblent bien être l'avatar le plus récent de la propagande.
Erreur de perspective ! clame Pierre Bayard. Fariboles, billevesées, coquecigrues et autres faridondaines remontent aux temps les plus reculés. Les récits apparemment les plus honnêtes en sont truffés, et leurs conséquences sur notre vision du monde n'en sont pas moins importantes. Et il va nous le prouver.
Comme toujours, Bayard construit son livre comme une ample dissertation de cent cinquante pages, dont chaque chapitre s'appuie sur un exemple précis. Si ces exemples ne sont pas tous littéraires à strictement parler — encore que Bayard plaide pour l'inclusion de nombre d'entre eux dans le corpus de la littérature — l'ouvrage n'en jette pas moins un fameux pavé dans la mare, qui se croyait bien délimitée de la basse-cour, de la non-fiction, dont l'opposition à la fiction est devenue l'un des paradigmes majeurs de la doctrine littéraire. Selon Bayard, qui rejoint ici le remarquable essai de Maxime Decout "En toute mauvaise foi", la fiction est partout. Il n'y a pas de témoignage qui ne soit reconstruit ; à la limite, notre propre perception de la réalité est entièrement infusée de fiction, tant nous tendons à comprendre ce qui nous arrive par le biais de paradigmes narratifs et fabulateurs.
Mais "Comment parler des faits qui ne se sont pas produits ?" va plus loin en illustrant son propre paradigme. Il s'agit bien d'une "fiction théorique" menée par un narrateur qui ne se confond pas absolument avec Bayard lui-même (au point que, sans doute parce que son livre touche à des problèmes historiques douloureux, peut-être aussi parce qu'il en a sa claque des questions trop naïves, l'auteur tire la chose au clair dans les remerciements finaux). Si parfois il paraît évident que l'éminent professeur de littérature est parfaitement d'accord avec ce qu'il écrit, à d'autres moments la question est beaucoup plus indécidable. D'autant que Bayard ne se contente pas de donner des exemples de récits bidonnés. Il donne des exemples de récits bidonnés dont la réception est elle-même bidonnée, de sorte qu'on se retrouve parfois à lire un commentaire délibérément pas fiable de réactions tout à fait improbables à des récits certainement pas vrais au sens le plus classique du terme. Et le tout avec une portée théorique. À vrai dire je ne serais pas étonné que Bayard ait malicieusement transformé certaines citations et références comme il l'a déjà fait notoirement par le passé.
"Comment parler des faits qui ne se sont pas produits ?" n'est donc en aucune façon une tentative de justifier manipulation, propagande et mensonges historiques. Il s'agit — et nous pouvons, je crois, souscrire à la remarque finale qui propose de renforcer l'enseignement de la fiction en tant que telle dans le système français — d'une mise en alerte du lecteur, qui doit apprendre à ne pas tout prendre au pied de la lettre tout en cherchant la substantifique moelle des paraboles et autres fictions conceptuelles qui lui sont parfois servies sous l'étiquette de produits authentiques du terroir le plus vérifiable et si je mens je vais en enfer ; il s'agit d'un appel à reconnaître la branloire pérenne de l'universelle fiction, sans renoncer pour autant à notre prise sur le réel.
August 10, 2025
Ou l'utilité de la fiction pour illustrer des problématiques réelles.
Au 16e siècle, un philosophe met en garde contre les récits de fiction, en prenant en exemple ce garçon a qui il aurait poussé une dent en or, et qui s'avèrera n'être qu'une feuille d'or appliqué à même l'émaille. Hors, cette histoire n'a jamais existé, inventé par le philosophe lui-même.
1- Vérité subjective
L’ouvrage de Misha Defonseca, Survivre avec les loups. 1941, elle y raconte comment à 7 ans elle va cherché seule à retrouver ses parents juifs attrapé par les SS. Dans cette traversée d'une partie de l'Europe et accompagnée de loups, elle y décrit les pires horreurs de la guerre.
Après une dispute avec son éditrice, celle-ci se vange en révélant que ce n'est qu'un nom d'emprunt, et que tout est faux ; des loups à ses origines juives.
Son père a bien été arrêtés. Non juif, mais résistant, il livrera son réseau pour sauver sa fille. Ainsi, Misha perd ses parents, et se retrouve maltraité par le village. Cette double punition la poussera à se réfugier dans la mythomanie. Enfant, elle retrace le voyage supposé de son père perdu. Les loups représentants ses deux chiens fidèles, seuls attaches dans un foyer qui ne veut pas d'elle.
Le roman est une sorte d'interprétation de son histoire, qu'elle se réapproprie pour recevoir la compassion d'en elle avait besoin enfant.
2- Vérité littéraire
Dans "Le Voyage de Charley", John Steinberck dressera un portrait des États-Unis des années 60, hors des grandes métropoles, au travers d'un récit de voyage. Pour que sa célébrité et sa compagnie n'altère pas des rencontres authentiques, il amènera seulement son chien.
En 2010, un journaliste cherchera à retracer le chemin de Steinberck au travers de ses journaux et correspondance.
En réalité, il fera le voyage avec sa femme, et partiellement son chien (le héros du livre). Le voyage n'était pas fait de lieux de repos insalubre, mais plutôt d'hôtel. Pire, certains lieux n'ont jamais été visité, tout autant que certains dialogues n'ont jamais eux lieux.
Il n'a pas cherché une réalité documentaire, mais à retranscrire un sentiment personnel. Dans le sud, il a été frappé par la violence des oppositions. À partir de fragments, il a reconstruit des discours de gauche et de droite à travers quatre personnages.
3- Vérité scientifique
Théorie freudienne de la sublimation. Une pulsion qui est dévié de l'acte sexuel est une énergie qui peut se placer dans des activités intellectuelles.
Il prend pour exemple Léonard de Vinci, d'en le talent serait dû à un manque de libido. Hors, celui-ci avait une vue sexuelle superbe, comme l'atteste son arrestation pour homosexualité.
Note : figure du vautour dans l'œuvre de Léonard de Vinci vient d'un rêve d'enfance où cette oiseau lui aurait ouvert la bouche avec sa queue avant de l'insérer dans sa bouche. Ce qui a réveillé l'imagination de Freud.
4- Vie privée
L'écrivain Anais Nin n'est pas un exemple de bigamie. Autrement dit, elle aura quantité d'amants, et en fera même un récit.
La genèse est la découverte de son journal intime - à qui elle confie ses infidélités - par son mari. Elle lui affirme que ce n'est qu'une ébauche de livre, et lui promet de lui faire lire son véritable journal, qu'elle commence le soir même
"Quand tu liras, tu regretteras de ne m’avoir pas eue. Et tu ne sauras plus, au bout d’un moment, si tu m’as eue ou pas. Cela dépendra du journal que tu liras. Tu auras le choix ! Pour commencer, essaie de te souvenir que le vrai journal, c’est le faux."
Elle écrit deux journaux, chacun pour illustrer les mensonges qu'elle offre aux deux hommes de sa vie. Deux hommes qui feront semblant d'y croire.
Plus tard, dans les années 60, elle va entreprendre de réunir les deux journaux. Là où le projet était un lieu de réunification de la vérité, il en émerge une troisième version. Lieux, évènements et personnages s'altères. Elle change même les dialogues pour se rendre plus s'agace aux yeux du monde.
C'est un acte de l'ego, cette peur de figer une image de soi peu reluisante.
6- Dans le champ politique
C’est en 1971 que Maria-Antonietta Macciocchi publie le journal de son voyage dans la Chine de Mao.
Ce qui frappe la visiteuse est d’abord l’ampleur de la révolution industrielle et de la modernisation, qui serait plus rapide et à moindre coût. D'autant plus remarquable que les ouvriers ne sont pas soumis à des cadences infernales, et peuvent même disposer de leur loisir pendant des moments de vide.
Mao pourrait également soigner la surdité et le mutisme.
La fin de la séparation entre théorie et pratique est au cœur de la pensée de Mao. Les intellectuels sont périodiquement astreints aux champs, et les ouvriers à la politique.
Ce livre à eu une résonance énorme dans la France des années 70. Comment a-t-elle pu, en toute bonne foi, croire en un pays qui n'a jamais existé ?
Elle a pu ignoré le coût humain occasionné par la famine du Grand Bond en avant. Ou que la Chine était recouverte de camps de concentration. Elle y vante que Mao encourage la contestation, ignorant sûrement que chaque mot de travers conduit à l'internement.
Cette adhésion à un récit aussi utopique tient au contexte politique. Les intellectuels français, déçus par l'échec du communisme, voit en le maoisme un nouveau idéal. Quant à l'autrice, croire en ce récit était nécessaire à la poursuite de sa carrière et de son œuvre.
7- Dans les sciences humaines
New York, 1964, une serveuse nommé Kitty Genovese est assassinée. Il est 3h du matin, et un homme la poignarde de deux coup de couteau. Elle hurle, et va se cacher dans un hall d'immeuble. Il va pour parquer sa voiture dans un endroit moins voyant, et y retourne pour lui asséner neuf coups supplémentaires avant de la violer. La scène s'est déroulé en 40mn, et sur les 38 témoins seul un aurait prévenu la police.
En réalité, seul trois témoins y on assisté. L'agression a eu lieu dans le hall, invisible depuis leur point de vue. Un autre n'a pas été entendu puisqu'il a mauvaise réputation. Pour le reste, impossible de prouver qu'ils étaient là lors de l'agression.
Kitty Genovese est aujourd’hui surtout connue pour avoir illustré une autre notion sociologique : "l'effet du témoin". Un commentaire moralisateur sur la passivité du témoin.
Il y en avait une autre connu en France : la rumeur d'Orléans, où des commerçants juifs feraient disparaître des femmes dans leur cabine d'essayage dans les années 60. Elle s'est rapidement dissipé.
PARTIE 2
8- Avoir de l'imagination
États-Unis, 1940, un père de famille écoute la radio. En directe, on entend un journaliste commenter la chute d'un objet inconnu. La forme se déploie ; créature extraterrestre. Des cris, des explosions. La communication est interrompu.
Il regarde la part la fenêtre. Une foule de voitures défilent partout dans la ville. Des gens se battent, un homme se jette d'un pont. À la radio, ce n'était que la retranscription d'une scène de théâtre.
Ce n'est qu'une légende urbaine. Dans un premier temps, les journalistes, amusés par la confusion première des téléspectateurs qui ont appelés la radio titre avec des slogans accrocheurs. Les journaux se recopiant, le trait est progressivement grossi et entretenu par la radio (et Orson Welles).
9- Recomposer le réel
En 2017, peu après l’élection de Donald Trump, Claas Relotius, jeune et brillant journaliste du Spiegel, se rend dans une petite ville du Minnesota, Fergus Falls, qui a opté majoritairement pour le candidat républicain. Son but est d’essayer de comprendre l’inexplicable, à savoir comment l’Amérique profonde a pu choisir de porter au pouvoir un président ignare et raciste. Pour comprendre, il va à leur rencontre.
On y trouve un habitant qui ne quitte jamais son arme, un autre qui assiste pour le plaisir à des exécutions de condamné, des portails de sécurité partout autour des écoles, un film raciste qui a un peu trop de succès, et une immigrante qui, ayant un fils malade, entrevoit un espoir en Trump pour améliorer le système de santé.
Tout est faux, sauf les 60% de vote républicains. C'est un des plus grand scandale de l'après-guerre en allemagne.
10- Inventer une théorie
Hannah Arendt illustrera sa théorie de la banalité du mal suite au procès de Eishmann auquel elle a assisté. Elle le décrit comme presque timide, et obéissant aux ordres sans intentions particulièrement nuisibles. Hors, il est connu (sans surprise) pour sa cruauté et son antisémisme. Et cette posture n'est qu'un masque.
Pourtant, ce n'est pas Eishmann qu'elle décrit dans son livre, mais le philosophe Martin Heidegger d'en elle a été longuement amoureuse avant la guerre. Homme pas particulièrement antisémite, voir critique sur le nazisme. Et qui n'a pas eu le courage de dire non, au point d'atteindre un poste où il définira "le nouveau droit nazi".
Au 16e siècle, un philosophe met en garde contre les récits de fiction, en prenant en exemple ce garçon a qui il aurait poussé une dent en or, et qui s'avèrera n'être qu'une feuille d'or appliqué à même l'émaille. Hors, cette histoire n'a jamais existé, inventé par le philosophe lui-même.
1- Vérité subjective
L’ouvrage de Misha Defonseca, Survivre avec les loups. 1941, elle y raconte comment à 7 ans elle va cherché seule à retrouver ses parents juifs attrapé par les SS. Dans cette traversée d'une partie de l'Europe et accompagnée de loups, elle y décrit les pires horreurs de la guerre.
Après une dispute avec son éditrice, celle-ci se vange en révélant que ce n'est qu'un nom d'emprunt, et que tout est faux ; des loups à ses origines juives.
Son père a bien été arrêtés. Non juif, mais résistant, il livrera son réseau pour sauver sa fille. Ainsi, Misha perd ses parents, et se retrouve maltraité par le village. Cette double punition la poussera à se réfugier dans la mythomanie. Enfant, elle retrace le voyage supposé de son père perdu. Les loups représentants ses deux chiens fidèles, seuls attaches dans un foyer qui ne veut pas d'elle.
Le roman est une sorte d'interprétation de son histoire, qu'elle se réapproprie pour recevoir la compassion d'en elle avait besoin enfant.
2- Vérité littéraire
Dans "Le Voyage de Charley", John Steinberck dressera un portrait des États-Unis des années 60, hors des grandes métropoles, au travers d'un récit de voyage. Pour que sa célébrité et sa compagnie n'altère pas des rencontres authentiques, il amènera seulement son chien.
En 2010, un journaliste cherchera à retracer le chemin de Steinberck au travers de ses journaux et correspondance.
En réalité, il fera le voyage avec sa femme, et partiellement son chien (le héros du livre). Le voyage n'était pas fait de lieux de repos insalubre, mais plutôt d'hôtel. Pire, certains lieux n'ont jamais été visité, tout autant que certains dialogues n'ont jamais eux lieux.
Il n'a pas cherché une réalité documentaire, mais à retranscrire un sentiment personnel. Dans le sud, il a été frappé par la violence des oppositions. À partir de fragments, il a reconstruit des discours de gauche et de droite à travers quatre personnages.
3- Vérité scientifique
Théorie freudienne de la sublimation. Une pulsion qui est dévié de l'acte sexuel est une énergie qui peut se placer dans des activités intellectuelles.
Il prend pour exemple Léonard de Vinci, d'en le talent serait dû à un manque de libido. Hors, celui-ci avait une vue sexuelle superbe, comme l'atteste son arrestation pour homosexualité.
Note : figure du vautour dans l'œuvre de Léonard de Vinci vient d'un rêve d'enfance où cette oiseau lui aurait ouvert la bouche avec sa queue avant de l'insérer dans sa bouche. Ce qui a réveillé l'imagination de Freud.
4- Vie privée
L'écrivain Anais Nin n'est pas un exemple de bigamie. Autrement dit, elle aura quantité d'amants, et en fera même un récit.
La genèse est la découverte de son journal intime - à qui elle confie ses infidélités - par son mari. Elle lui affirme que ce n'est qu'une ébauche de livre, et lui promet de lui faire lire son véritable journal, qu'elle commence le soir même
"Quand tu liras, tu regretteras de ne m’avoir pas eue. Et tu ne sauras plus, au bout d’un moment, si tu m’as eue ou pas. Cela dépendra du journal que tu liras. Tu auras le choix ! Pour commencer, essaie de te souvenir que le vrai journal, c’est le faux."
Elle écrit deux journaux, chacun pour illustrer les mensonges qu'elle offre aux deux hommes de sa vie. Deux hommes qui feront semblant d'y croire.
Plus tard, dans les années 60, elle va entreprendre de réunir les deux journaux. Là où le projet était un lieu de réunification de la vérité, il en émerge une troisième version. Lieux, évènements et personnages s'altères. Elle change même les dialogues pour se rendre plus s'agace aux yeux du monde.
C'est un acte de l'ego, cette peur de figer une image de soi peu reluisante.
6- Dans le champ politique
C’est en 1971 que Maria-Antonietta Macciocchi publie le journal de son voyage dans la Chine de Mao.
Ce qui frappe la visiteuse est d’abord l’ampleur de la révolution industrielle et de la modernisation, qui serait plus rapide et à moindre coût. D'autant plus remarquable que les ouvriers ne sont pas soumis à des cadences infernales, et peuvent même disposer de leur loisir pendant des moments de vide.
Mao pourrait également soigner la surdité et le mutisme.
La fin de la séparation entre théorie et pratique est au cœur de la pensée de Mao. Les intellectuels sont périodiquement astreints aux champs, et les ouvriers à la politique.
Ce livre à eu une résonance énorme dans la France des années 70. Comment a-t-elle pu, en toute bonne foi, croire en un pays qui n'a jamais existé ?
Elle a pu ignoré le coût humain occasionné par la famine du Grand Bond en avant. Ou que la Chine était recouverte de camps de concentration. Elle y vante que Mao encourage la contestation, ignorant sûrement que chaque mot de travers conduit à l'internement.
Cette adhésion à un récit aussi utopique tient au contexte politique. Les intellectuels français, déçus par l'échec du communisme, voit en le maoisme un nouveau idéal. Quant à l'autrice, croire en ce récit était nécessaire à la poursuite de sa carrière et de son œuvre.
7- Dans les sciences humaines
New York, 1964, une serveuse nommé Kitty Genovese est assassinée. Il est 3h du matin, et un homme la poignarde de deux coup de couteau. Elle hurle, et va se cacher dans un hall d'immeuble. Il va pour parquer sa voiture dans un endroit moins voyant, et y retourne pour lui asséner neuf coups supplémentaires avant de la violer. La scène s'est déroulé en 40mn, et sur les 38 témoins seul un aurait prévenu la police.
En réalité, seul trois témoins y on assisté. L'agression a eu lieu dans le hall, invisible depuis leur point de vue. Un autre n'a pas été entendu puisqu'il a mauvaise réputation. Pour le reste, impossible de prouver qu'ils étaient là lors de l'agression.
Kitty Genovese est aujourd’hui surtout connue pour avoir illustré une autre notion sociologique : "l'effet du témoin". Un commentaire moralisateur sur la passivité du témoin.
Il y en avait une autre connu en France : la rumeur d'Orléans, où des commerçants juifs feraient disparaître des femmes dans leur cabine d'essayage dans les années 60. Elle s'est rapidement dissipé.
PARTIE 2
8- Avoir de l'imagination
États-Unis, 1940, un père de famille écoute la radio. En directe, on entend un journaliste commenter la chute d'un objet inconnu. La forme se déploie ; créature extraterrestre. Des cris, des explosions. La communication est interrompu.
Il regarde la part la fenêtre. Une foule de voitures défilent partout dans la ville. Des gens se battent, un homme se jette d'un pont. À la radio, ce n'était que la retranscription d'une scène de théâtre.
Ce n'est qu'une légende urbaine. Dans un premier temps, les journalistes, amusés par la confusion première des téléspectateurs qui ont appelés la radio titre avec des slogans accrocheurs. Les journaux se recopiant, le trait est progressivement grossi et entretenu par la radio (et Orson Welles).
9- Recomposer le réel
En 2017, peu après l’élection de Donald Trump, Claas Relotius, jeune et brillant journaliste du Spiegel, se rend dans une petite ville du Minnesota, Fergus Falls, qui a opté majoritairement pour le candidat républicain. Son but est d’essayer de comprendre l’inexplicable, à savoir comment l’Amérique profonde a pu choisir de porter au pouvoir un président ignare et raciste. Pour comprendre, il va à leur rencontre.
On y trouve un habitant qui ne quitte jamais son arme, un autre qui assiste pour le plaisir à des exécutions de condamné, des portails de sécurité partout autour des écoles, un film raciste qui a un peu trop de succès, et une immigrante qui, ayant un fils malade, entrevoit un espoir en Trump pour améliorer le système de santé.
Tout est faux, sauf les 60% de vote républicains. C'est un des plus grand scandale de l'après-guerre en allemagne.
10- Inventer une théorie
Hannah Arendt illustrera sa théorie de la banalité du mal suite au procès de Eishmann auquel elle a assisté. Elle le décrit comme presque timide, et obéissant aux ordres sans intentions particulièrement nuisibles. Hors, il est connu (sans surprise) pour sa cruauté et son antisémisme. Et cette posture n'est qu'un masque.
Pourtant, ce n'est pas Eishmann qu'elle décrit dans son livre, mais le philosophe Martin Heidegger d'en elle a été longuement amoureuse avant la guerre. Homme pas particulièrement antisémite, voir critique sur le nazisme. Et qui n'a pas eu le courage de dire non, au point d'atteindre un poste où il définira "le nouveau droit nazi".
This entire review has been hidden because of spoilers.
October 3, 2024
Sentendo parlare di “Fake News”, ho sempre storto la bocca.
Ci indigniamo tanto per le immagini generate con l’AI, ma non abbiamo già passato anni a ritoccare foto con milioni di filtri ed effetti? E la pubblicità? Da sempre ci serve Big Mac enormi e perfetti, ma nessuno ha mai accusato il brand dagli archi dorati di diffondere “fake news”. Hypocrisie, n’est-ce pas?
Oggi ho finito di leggere un libro molto interessante di Pierre Bayard: “Come parlare di fatti che non sono mai avvenuti”. Ah, chapeau! Bayard ci racconta delle Fake News come se fossero arte, esplorando casi in cui la realtà è sfumata nella finzione, ma (attenzione) senza perdere di vista una sorta di verità intrinseca. Bayard non difende la bugia, difende il diritto a raccontare storie. In fondo, anche chi mente può avere ragione.
Bayard parla di “credenze intermedie”: un pas de deux in cui verità e falsità coesistono. Un pizzico di finzione, un po’ di narrazione, sono inevitabili: fanno parte della natura umana. Basta che si tratti di narrazioni di qualità, come il viaggio di Steinbeck per l’America rurale, e non delle mediocri storielle alle quali siamo abituati… ma non permetterle, non tollerarle, significherebbe entrare in un regime di censura - inoltre, chi è a decidere cos’è vero e cos’è falso? La sfida consiste invece nell’allenare il nostro spirito critico, senza per questo diventare dei criticoni da tastiera.
La verità? Un concetto complesso e più sfumato di quanto sembri. Se ci limitiamo a vedere tutto in bianco o nero, finiamo per perdere le mille sfumature che rendono interessante questo mondo. Perché la verità non è mai semplice. Il bianco e il nero coesistono… e nel mezzo, mesdames et messieurs, c’è tutto ciò che conta.
Au revoir.
Ci indigniamo tanto per le immagini generate con l’AI, ma non abbiamo già passato anni a ritoccare foto con milioni di filtri ed effetti? E la pubblicità? Da sempre ci serve Big Mac enormi e perfetti, ma nessuno ha mai accusato il brand dagli archi dorati di diffondere “fake news”. Hypocrisie, n’est-ce pas?
Oggi ho finito di leggere un libro molto interessante di Pierre Bayard: “Come parlare di fatti che non sono mai avvenuti”. Ah, chapeau! Bayard ci racconta delle Fake News come se fossero arte, esplorando casi in cui la realtà è sfumata nella finzione, ma (attenzione) senza perdere di vista una sorta di verità intrinseca. Bayard non difende la bugia, difende il diritto a raccontare storie. In fondo, anche chi mente può avere ragione.
Bayard parla di “credenze intermedie”: un pas de deux in cui verità e falsità coesistono. Un pizzico di finzione, un po’ di narrazione, sono inevitabili: fanno parte della natura umana. Basta che si tratti di narrazioni di qualità, come il viaggio di Steinbeck per l’America rurale, e non delle mediocri storielle alle quali siamo abituati… ma non permetterle, non tollerarle, significherebbe entrare in un regime di censura - inoltre, chi è a decidere cos’è vero e cos’è falso? La sfida consiste invece nell’allenare il nostro spirito critico, senza per questo diventare dei criticoni da tastiera.
La verità? Un concetto complesso e più sfumato di quanto sembri. Se ci limitiamo a vedere tutto in bianco o nero, finiamo per perdere le mille sfumature che rendono interessante questo mondo. Perché la verità non è mai semplice. Il bianco e il nero coesistono… e nel mezzo, mesdames et messieurs, c’è tutto ciò che conta.
Au revoir.
September 1, 2023
الكتب التي تأتي على عكس التوقعات دائما ما تكون جذّابة، فكيف لو كان اختيارها عشوائياً؟ بعد الفراغ من كتابه الأول (كيف تتحدث عن كتب لم تقرأها) شدني الموضوع وأردتُ أن أقرأ له كتبه المترجمة للعربية، فوقع الاختيار على هذا الكتاب.
في البداية خمّنت أنّ الموضوع سيكون كيف تتحدث عن وقائع لم تحدث، وهذا كان أول خطأ وقعتُ فيه.
لكتاب يتحدث عن الحقيقة! أو بطريقة نقدية كيف نكتشف الحقيقة في القصص التي نسمعها أو نقرأها أو ترُوى لنا.
الكتاب مرتّب وجميل ومقسّم إلى ٣ أقسام رئيسة:
الأول: حول أنماط الحقيقة، ويقول ماهي المبررات التي قد تكون مقنعة للشخص كي يكذب أو يروي أشياء لم تحدث، فمنها: الحقيقة الذاتية، والحقيقة الأدبية، والحقيقة التاريخية، والحقيقة العلمية.
الثاني: حالات للدراسة حول الحقائق، وأبرز فيها نماذج التعريف بالذات، والحياة الخاصة والمجال السياسي والعلوم الإنسانية.
الثالث: ماذا علينا أن نفعل أمام هذه الحالات؟ التحلي بالخيال، وإعادة تشكيل الواقع، واختراع النظرية والتحدث للطفل.
طبعاً الأمثلة في الكتاب رائعة، تمنيت لو أنّه أسهب زيادة في شرحها أو وضع أمثلة أكثر لكان الأمر تمّ له.
من أجمل ما اطلعتُ عليه في الكتاب لفظ "المشاكس" أو "المماحك" وهو الشخص دائم التشكيك بمسرودات الآخرين، والذي لا يتردد في إجراء تحقيقات شخصية لتأكيد شكوكه.
الكتاب رائع، ويستحق القراءة والترشيح والتوصية.
في البداية خمّنت أنّ الموضوع سيكون كيف تتحدث عن وقائع لم تحدث، وهذا كان أول خطأ وقعتُ فيه.
لكتاب يتحدث عن الحقيقة! أو بطريقة نقدية كيف نكتشف الحقيقة في القصص التي نسمعها أو نقرأها أو ترُوى لنا.
الكتاب مرتّب وجميل ومقسّم إلى ٣ أقسام رئيسة:
الأول: حول أنماط الحقيقة، ويقول ماهي المبررات التي قد تكون مقنعة للشخص كي يكذب أو يروي أشياء لم تحدث، فمنها: الحقيقة الذاتية، والحقيقة الأدبية، والحقيقة التاريخية، والحقيقة العلمية.
الثاني: حالات للدراسة حول الحقائق، وأبرز فيها نماذج التعريف بالذات، والحياة الخاصة والمجال السياسي والعلوم الإنسانية.
الثالث: ماذا علينا أن نفعل أمام هذه الحالات؟ التحلي بالخيال، وإعادة تشكيل الواقع، واختراع النظرية والتحدث للطفل.
طبعاً الأمثلة في الكتاب رائعة، تمنيت لو أنّه أسهب زيادة في شرحها أو وضع أمثلة أكثر لكان الأمر تمّ له.
من أجمل ما اطلعتُ عليه في الكتاب لفظ "المشاكس" أو "المماحك" وهو الشخص دائم التشكيك بمسرودات الآخرين، والذي لا يتردد في إجراء تحقيقات شخصية لتأكيد شكوكه.
الكتاب رائع، ويستحق القراءة والترشيح والتوصية.
November 13, 2023
Étrange essai dans lequel l’auteur nous convainc que les informations fausses sont des œuvres littéraires qui contribuent à développer des théories utiles et qui, souvent, portent une vérité plus grande que la plate réalité. Il a tendance à dénoncer les « chicaneurs » qui débusquent ces informations fausses et, surtout, à dénigrer ceux qui ont cru de telles fables. Personnellement, si son argumentation appuie bien l’utilité des fausses informations, je crois que cette utilité dépend aussi des débusqueurs qui révèlent les faussetés pour nous éduquer à leur critique ou tout au moins à pouvoir apprécier les talents créatifs, tout en gardant notre sens critique. A conseiller!
December 11, 2022
Sorprendete e affabulatore nella sua tesi un po’ estrema e provocatoria, quella della necessità della “finzione vera” in ambito letterario, psicologico, socio-politico e persino scientifico. Un quadro di episodi celebri di voci note che hanno parlato bene e approfonditamente… di fatti che non sono mai avvenuti.
March 28, 2024
Trois étoiles pour ce livre..
L'écrivain s'est penché sur un sujet ancien et dépassé... mais il l'a traité d'une manière moderne et philosophique. Je crois que l'art nous oblige toujours à dire des choses qui ne se sont pas produites, du moins jusqu'à ce que nous capturions la créativité et voyions la beauté.
L'art est une sorte de pieux mensonge
L'écrivain s'est penché sur un sujet ancien et dépassé... mais il l'a traité d'une manière moderne et philosophique. Je crois que l'art nous oblige toujours à dire des choses qui ne se sont pas produites, du moins jusqu'à ce que nous capturions la créativité et voyions la beauté.
L'art est une sorte de pieux mensonge
September 15, 2025
Esperaba un texto en el que se problematizaran las verdades absolutas frente a los grises de la realidad, o que se profundizara en las trampas en las que cae nuestra mente interpretando o recordando hechos, para cuestionarlos.
Lo que me he encontrado es un libro en el que prácticamente se defiende que se mienta en todos los ámbitos y contextos (literatura de no ficción, relatos históricos, ciencia…) por los jajas y la creatividad literaria.
Lo que me he encontrado es un libro en el que prácticamente se defiende que se mienta en todos los ámbitos y contextos (literatura de no ficción, relatos históricos, ciencia…) por los jajas y la creatividad literaria.
May 9, 2023
fan de pierre bayard
May 12, 2024
Forma part d'una trilogia: com parlar de coses que no han passat, com criticar llibres que no has llegit i com parlar dels llocs on no has estat. Valen molt la pena, perquè son un niu d'erudició.
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