What do you think?
Rate this book
Historical Materialism #39
Geschlecht und Familie bei Marx
This, the first book-length study devoted exclusively to Marx’s perspectives on gender and the family, offers a fresh look at this topic in light of twenty-first century concerns. Although Marx’s writings sometimes exhibit sexism his work often transcends these phrases. Brown studies his writings on gender, as well as his 1879-1882 notebooks on precapitalist societies and gender.
Paperback
First published July 26, 2012
8 people are currently reading
683 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
March 21, 2023
Liebs, dieses Buch rettet meine 5. PK ❤️
September 30, 2022
A good book that makes a great synthesis of all the times Marx's talked about gender issues.
If you already know the political position Marx and Engels had about women opression, then skip this text (there is nothing new).
On the other side, if you think Marx and Engels had a "masculine" view of history, economics, politics and philosophy, do yourself a favor and read this right now.
This book isn't perfect: it replicates the tendency of contraposing Engels' perspectives with Marx's ones when in reality both friends were on the same page.
If you already know the political position Marx and Engels had about women opression, then skip this text (there is nothing new).
On the other side, if you think Marx and Engels had a "masculine" view of history, economics, politics and philosophy, do yourself a favor and read this right now.
This book isn't perfect: it replicates the tendency of contraposing Engels' perspectives with Marx's ones when in reality both friends were on the same page.
November 11, 2015
I read this book from a Marxian Men's Rights Advocate perspective. I was particularly interested in Brown's coverage of the notebooks by Marx, that Engels claimed he used in writing The Origin of the Family.
Unfortunately, Brown does not cover these notebooks in any real depth. Maybe the notebooks doesn't allow for it, but we only get glimpses of what Marx might have thought.
Brown does not present a Materialist theory of the family. Rather, as a feminist, she takes a fuzzy concept of Patriarchy for granted, a concept that is not itself rooted in Historical Materialism.
The book is useful for identifying where Marx, and in particular Engels, failed to create a Historical Materialist theory of family and household. Identifying these failures is useful for the development of such a theory, and as such I do recommend the book.
Many of Brown's conclusions are wrong, her method is erratic and without coherence, and as such, the book can be used as a departure point, or contribution, to a proper constructed Historical Materialist theory of family and household.
Unfortunately, Brown does not cover these notebooks in any real depth. Maybe the notebooks doesn't allow for it, but we only get glimpses of what Marx might have thought.
Brown does not present a Materialist theory of the family. Rather, as a feminist, she takes a fuzzy concept of Patriarchy for granted, a concept that is not itself rooted in Historical Materialism.
The book is useful for identifying where Marx, and in particular Engels, failed to create a Historical Materialist theory of family and household. Identifying these failures is useful for the development of such a theory, and as such I do recommend the book.
Many of Brown's conclusions are wrong, her method is erratic and without coherence, and as such, the book can be used as a departure point, or contribution, to a proper constructed Historical Materialist theory of family and household.
May 17, 2021
Marx’ta Toplumsal Cinsiyet ve Aile’de siyaset bilimcisi Heather A. Brown, başta Marx ve kısmen de Engels’in eserlerini küresel kapitalizmin gölgesindeki günümüz feminist teorisinde doğru konumlandırmayı hedefleyerek bir "yapıdökümü"ne girişiyor. Yoğun bir kaynak taramasından doğan bu analiz-sentez metni Marx’ın 1844 Elyazmaları’ndan Etnoloji Defterleri’ne uzanan külliyatında kronolojik bir anayol ve eşlenik yan yollar ile ilerleyerek feminist perspektife yeni bir panorama yaratıyor.
Kitap genel olarak Marx’tan doğrudan alıntılar, feminist teorisyen görüşleri ve Brown’ın açıklamalı yorumları şeklinde üçlü bir adımsal çatı yaratarak ilerliyor. Örnek olarak, Marx’ın cinsiyet üzerine çok miktarda yazmadığı, cinsiyet ve aile üzerine sistematik bir teori geliştirmediğinin altını çizen Brown, birincil eser alıntıları yanında çok sayıda feminist teorisyenin Marx’ın teorisinin cinsiyet körü olduğunu dile getiren görüşlerini de okuru ile paylaşıyor.
Yedi bölümden oluşan kitapta Marx’ın Viktoryen tutuculuğun gölgesinde “içten yanmalı mizojiniye” tepkisiz kaldığı ve yanlış tepkisel konumlandığı erken dönem çalışmalarının başta 1871 Paris Komünü olayları olmak üzere tarih-düşünsel dönüm noktalarından etkilenerek geldiği noktada cinsiyeti değişim ve gelişimin öznesi olarak gördüğü ve patriyarkal baskının çoklu doğasına karşı farkındalığını eserlerine yansıtmaya başladığı geç dönem çalışmalarına evrilmesini adım adım takip ediyoruz. Bu uzun yolculukta Komünist Manifesto ve Kapital’in kadınların kapitalist hayat/komünist mücadeledeki varoluşlarına yüzeysel, hatta bazen ahlakçı yaklaştığı durakların yanı sıra Marx’ın çeşitli makale ve gazete yazılarında kadınların kadın oldukları için yüz yüze kaldığı baskı biçimlerinin altını çizdiği dikkat çeken duraklar da bizi bekliyor. Ayrıca Brown yan yollarda okurunun dikkatini Engels’e çekip Marx’ın Marksist feminist farkındalığının yükselişe geçtiği noktada Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni’nini de mercek altına alıp iki düşünürün cinsiyet ve aileye dair yaklaşımlarını karşılaştırmayı da ihmal etmiyor.
Son tahlilde Brown’ın çalışması, alana ilgi duyan okuruna kapsamlı bir bakış açısı sunarken her daim eleştirel radarını açık tutarak çokboyutlu bir “yapıdöküm” yaratıp sınıf mücadelesinin patriyarka ile kesiştiği siyah alanlarının yanısıra Marksist feminizmin gri alanlarını da ayrıntılarıyla ele almayı başarıyor. Doğası gereği ilgi, etkileşim ve emek isteyen, ufuk açıcı bir araştırma metni olarak Marx’ta Toplumsal Cinsiyet ve Aile’nin feminist okumalara gönül veren okuruna mor renkli enginleri cömertlikle sunduğunu söylemek doğru olacaktır.
Kitap genel olarak Marx’tan doğrudan alıntılar, feminist teorisyen görüşleri ve Brown’ın açıklamalı yorumları şeklinde üçlü bir adımsal çatı yaratarak ilerliyor. Örnek olarak, Marx’ın cinsiyet üzerine çok miktarda yazmadığı, cinsiyet ve aile üzerine sistematik bir teori geliştirmediğinin altını çizen Brown, birincil eser alıntıları yanında çok sayıda feminist teorisyenin Marx’ın teorisinin cinsiyet körü olduğunu dile getiren görüşlerini de okuru ile paylaşıyor.
Yedi bölümden oluşan kitapta Marx’ın Viktoryen tutuculuğun gölgesinde “içten yanmalı mizojiniye” tepkisiz kaldığı ve yanlış tepkisel konumlandığı erken dönem çalışmalarının başta 1871 Paris Komünü olayları olmak üzere tarih-düşünsel dönüm noktalarından etkilenerek geldiği noktada cinsiyeti değişim ve gelişimin öznesi olarak gördüğü ve patriyarkal baskının çoklu doğasına karşı farkındalığını eserlerine yansıtmaya başladığı geç dönem çalışmalarına evrilmesini adım adım takip ediyoruz. Bu uzun yolculukta Komünist Manifesto ve Kapital’in kadınların kapitalist hayat/komünist mücadeledeki varoluşlarına yüzeysel, hatta bazen ahlakçı yaklaştığı durakların yanı sıra Marx’ın çeşitli makale ve gazete yazılarında kadınların kadın oldukları için yüz yüze kaldığı baskı biçimlerinin altını çizdiği dikkat çeken duraklar da bizi bekliyor. Ayrıca Brown yan yollarda okurunun dikkatini Engels’e çekip Marx’ın Marksist feminist farkındalığının yükselişe geçtiği noktada Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni’nini de mercek altına alıp iki düşünürün cinsiyet ve aileye dair yaklaşımlarını karşılaştırmayı da ihmal etmiyor.
Son tahlilde Brown’ın çalışması, alana ilgi duyan okuruna kapsamlı bir bakış açısı sunarken her daim eleştirel radarını açık tutarak çokboyutlu bir “yapıdöküm” yaratıp sınıf mücadelesinin patriyarka ile kesiştiği siyah alanlarının yanısıra Marksist feminizmin gri alanlarını da ayrıntılarıyla ele almayı başarıyor. Doğası gereği ilgi, etkileşim ve emek isteyen, ufuk açıcı bir araştırma metni olarak Marx’ta Toplumsal Cinsiyet ve Aile’nin feminist okumalara gönül veren okuruna mor renkli enginleri cömertlikle sunduğunu söylemek doğru olacaktır.
January 8, 2017
Highly recommended. Intriguing and very accessible for this type of material. See these reviews:
"Brown’s Marx on Gender and the Family directly addresses feminists’ repeated criticisms of Marx and Engels’s supposed economic determinism, gender-blind categories, and focus on production at the expense of reproduction. Through extensive analysis of his books, political articles, and unpublished notes, Brown suggests that Marx made far more room for gender in his work than such critics have tended to credit him. She concedes that few areas in Marx’s analysis provide extensive discussions of gendered experiences, and that at times Marx seems to slip into Victorian sensibilities. But Brown argues that these shortcomings should not distract us from the elements in Marx’s analysis that prepare the ground and offer powerful tools for integrating gender and reproductive relations within a systematic critique of capitalism." - Leontina M. Hormel, "Marx the Feminist?" in Monthly Review
http://monthlyreview.org/2016/01/01/m...
"Marx on Gender and the Family is a good piece of work on what Marx himself wrote about women and gender. It is noted throughout the work that Marx himself did not examine gender as a category in a systematic manner, and the aim of the book is not to try and construct a systematic approach. However, Brown successfully demonstrates that Marx’s conclusions cannot be separated from his method, and that a dialectical approach to his work is necessary for a new feminist approach to a unitary theory of gender and class. It is an enjoyable and comprehensive read and a good stepping-stone for further Marxist feminist analysis. " - Malise Rosbech, Marx & Philosophy Review of Books
http://marxandphilosophy.org.uk/revie...
Other reviews can be found here:
http://www.internationalmarxisthumani...
"Brown’s Marx on Gender and the Family directly addresses feminists’ repeated criticisms of Marx and Engels’s supposed economic determinism, gender-blind categories, and focus on production at the expense of reproduction. Through extensive analysis of his books, political articles, and unpublished notes, Brown suggests that Marx made far more room for gender in his work than such critics have tended to credit him. She concedes that few areas in Marx’s analysis provide extensive discussions of gendered experiences, and that at times Marx seems to slip into Victorian sensibilities. But Brown argues that these shortcomings should not distract us from the elements in Marx’s analysis that prepare the ground and offer powerful tools for integrating gender and reproductive relations within a systematic critique of capitalism." - Leontina M. Hormel, "Marx the Feminist?" in Monthly Review
http://monthlyreview.org/2016/01/01/m...
"Marx on Gender and the Family is a good piece of work on what Marx himself wrote about women and gender. It is noted throughout the work that Marx himself did not examine gender as a category in a systematic manner, and the aim of the book is not to try and construct a systematic approach. However, Brown successfully demonstrates that Marx’s conclusions cannot be separated from his method, and that a dialectical approach to his work is necessary for a new feminist approach to a unitary theory of gender and class. It is an enjoyable and comprehensive read and a good stepping-stone for further Marxist feminist analysis. " - Malise Rosbech, Marx & Philosophy Review of Books
http://marxandphilosophy.org.uk/revie...
Other reviews can be found here:
http://www.internationalmarxisthumani...
March 28, 2021
Eg tykkjer ho skriv godt.
Det som er av kritikk av Karl Marx er meir av sorten: Dette utdjupa han ikkje nok. Her uttala han seg på fakta som no er forelda. Det grundigaste av kritikk er at han ved eit høve ikkje gjekk mot kravet om forsørgjarløn for karar i fabrikkane. Utan å kjenna Marx godt nok, innbiller eg meg at han slepp for lett unna.
Hovudpåstanden i boka er at marxismen, slik Marx formulerte han, er eit godt råmeverk for å forstå kvinneundertrykkjinga og for å motarbeida henne. Med ein materialistisk dialektisk metode vil me kunna unngå grøftene både i biologisk deterministisk og sosialkonstruktivistisk lei.
Det er òg ein veldig interessant del, dei siste to kapitla, om Marx sitt syn på utviklinga av familien og kjønnsroller frå urtida og til i dag. Ho hevdar at Engels si bok om familiens og privateigedomens opphav ikkje samsvarar med Marx sitt syn, men er for enkel og økonomisk deterministisk.
I utgangspunktet er eg skeptisk til ynsket om å skilja Marx og Engels, men eg tykkjer ho argumenterer godt. Kritikken av framstillinga til Engels har fått meg til å revurdera nokre tankar. Eg har tenkt at undertrykkjing er eit resultat av eit økonomisk overskot: Undertrykkjing krev tid og krefter du kunne brukt på å plukka bær, og den undertrykte får ikkje uttrykt sitt fulle potensial. Likevel. Om jenter vert gifta ut or klanen, vil det for klanen vera mindre viktig å gje dei ei fullgod opplæring og full status. Dette er ikkje kritikken slik ho legg han fram, men refleksjonar eg gjer meg.
Seksjonen om Marx sitt natursyn tykkjer eg er ei veldig god framstilling. Eg tenkte det var den greiaste framstillinga eg har lese.
Det som er av kritikk av Karl Marx er meir av sorten: Dette utdjupa han ikkje nok. Her uttala han seg på fakta som no er forelda. Det grundigaste av kritikk er at han ved eit høve ikkje gjekk mot kravet om forsørgjarløn for karar i fabrikkane. Utan å kjenna Marx godt nok, innbiller eg meg at han slepp for lett unna.
Hovudpåstanden i boka er at marxismen, slik Marx formulerte han, er eit godt råmeverk for å forstå kvinneundertrykkjinga og for å motarbeida henne. Med ein materialistisk dialektisk metode vil me kunna unngå grøftene både i biologisk deterministisk og sosialkonstruktivistisk lei.
Det er òg ein veldig interessant del, dei siste to kapitla, om Marx sitt syn på utviklinga av familien og kjønnsroller frå urtida og til i dag. Ho hevdar at Engels si bok om familiens og privateigedomens opphav ikkje samsvarar med Marx sitt syn, men er for enkel og økonomisk deterministisk.
I utgangspunktet er eg skeptisk til ynsket om å skilja Marx og Engels, men eg tykkjer ho argumenterer godt. Kritikken av framstillinga til Engels har fått meg til å revurdera nokre tankar. Eg har tenkt at undertrykkjing er eit resultat av eit økonomisk overskot: Undertrykkjing krev tid og krefter du kunne brukt på å plukka bær, og den undertrykte får ikkje uttrykt sitt fulle potensial. Likevel. Om jenter vert gifta ut or klanen, vil det for klanen vera mindre viktig å gje dei ei fullgod opplæring og full status. Dette er ikkje kritikken slik ho legg han fram, men refleksjonar eg gjer meg.
Seksjonen om Marx sitt natursyn tykkjer eg er ei veldig god framstilling. Eg tenkte det var den greiaste framstillinga eg har lese.
April 12, 2025
Brown surveys Marx's writings on women's issues, from his theoretical texts to his journalistic writings, including his treatment of suicide, women's confinement, sex work, the role of women workers in the context of job protections and for the Communist movement, and the practice of satī in India, a topic to which Spivak will famously return to. She also contrasts Marx's approach to Engel's more economic determinist treatment of the same topics in Origin of the Family, arguing that they should be rigorously distinguished.
Displaying 1 - 7 of 7 reviews