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Contre-histoire de la philosophie #8
I freudiani eretici: Controstoria della filosofia VIII
Tre psicoanalisti "di sinistra": Fromm, Gross, Reich.
«Il colpo di stato effettuato da Freud per far credere che, da solo, ha inventato la psicoanalisi, è riuscito. Freud non è indietreggiato di fronte a nulla perché le cose andassero in questo modo [...]. Tuttavia, esiste una psicoanalisi di sinistra che rifiuta lo schema idealista freudiano di un pensiero inconscio psichico come un ectoplasma misteriosamente trasmesso da uomo a uomo fin dall’era glaciale. Questa psicoanalisi pensa all’inconscio come un prodotto della storia e alle condizioni concrete dell’esistenza degli l’inconscio dei lavoratori, i poveri, i lavoratori, i disoccupati che Freud rifiuta di trattare [...] ha poco a che fare con il subconscio della ricca borghesia oziosa che si precipita nella casa di Freud»: così scrive Michel Onfray. Protagonisti di quest’altra psicoanalisi, trattati in questa nuova puntata della sua grande Controstoria della filosofia , sono lo stravagante Otto Gross, che mescola in maniera originale Nietzsche e Freud; Wilhelm Reich, che crea un nuovo arsenale concettuale al servizio del freudo-marxismo; e infine Eric Fromm che, esiliato negli Stati Uniti, ridefinisce la psicoanalisi in relazione ai fallimenti del freudismo – se il divano cura o no, non è colpa del paziente che resiste ma della dottrina che è difettosa – e offre «una psicoanalisi concreta, più interessata ai pazienti che alla difesa del patrimonio dottrinario freudiano».
«Il colpo di stato effettuato da Freud per far credere che, da solo, ha inventato la psicoanalisi, è riuscito. Freud non è indietreggiato di fronte a nulla perché le cose andassero in questo modo [...]. Tuttavia, esiste una psicoanalisi di sinistra che rifiuta lo schema idealista freudiano di un pensiero inconscio psichico come un ectoplasma misteriosamente trasmesso da uomo a uomo fin dall’era glaciale. Questa psicoanalisi pensa all’inconscio come un prodotto della storia e alle condizioni concrete dell’esistenza degli l’inconscio dei lavoratori, i poveri, i lavoratori, i disoccupati che Freud rifiuta di trattare [...] ha poco a che fare con il subconscio della ricca borghesia oziosa che si precipita nella casa di Freud»: così scrive Michel Onfray. Protagonisti di quest’altra psicoanalisi, trattati in questa nuova puntata della sua grande Controstoria della filosofia , sono lo stravagante Otto Gross, che mescola in maniera originale Nietzsche e Freud; Wilhelm Reich, che crea un nuovo arsenale concettuale al servizio del freudo-marxismo; e infine Eric Fromm che, esiliato negli Stati Uniti, ridefinisce la psicoanalisi in relazione ai fallimenti del freudismo – se il divano cura o no, non è colpa del paziente che resiste ma della dottrina che è difettosa – e offre «una psicoanalisi concreta, più interessata ai pazienti che alla difesa del patrimonio dottrinario freudiano».
- GenresNonfiction
271 pages, Kindle Edition
First published January 16, 2013
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About the author
Michel Onfray
374 books519 followersMichel Onfray is a French philosopher. Born to a family of Norman farmers, he graduated with a Ph.D. in philosophy. He taught this subject to senior students at a technical high school in Caen between 1983 and 2002, before establishing what he and his supporters call the Université populaire de Caen, proclaiming its foundation on a free-of-charge basis, and the manifesto written by Onfray in 2004 (La communauté philosophique). However, the title 'Popular University' is misleading, although attractive, as this 'University' provides no services other than the occasional delivery of lectures - there is no register of students, no examination or assessment, and no diplomas. After all, 'ordinary' French University lectures are open to all, free of charge. Nor is the content of the Université populaire de Caen radical in French terms, it is in its way, a throwback to less democratic traditions of learning. Both in his writing and his lecturing, Onfray's approach is hierarchical, and elitist. He prefers to say though that his 'university' is committed to deliver high-level knowledge to the masses, as opposed to the more common approach of vulgarizing philosophic concepts through easy-to-read books such as "Philosophy for Well-being".
Onfray writes obscurely that there is no philosophy without psychoanalysis. Perhaps paradoxically, he proclaims himself as an adamant atheist (something more novel in France than elsewhere - indeed his book, 'Atheist Manifesto', was briefly in the 'bestsellers' list in France) and he considers religion to be indefensible. He instead regards himself as being part of the tradition of individualist anarchism, a tradition that he claims is at work throughout the entire history of philosophy and that he is seeking to revive amidst modern schools of philosophy that he feels are cynical and epicurean. His writings celebrate hedonism, reason and atheism.
He endorsed the French Revolutionary Communist League and its candidate for the French presidency, Olivier Besancenot in the 2002 election, although this is somewhat at odds with the libertarian socialism he advocates in his writings.[citation needed] In 2007, he endorsed José Bové - but eventually voted for Olivier Besancenot - , and conducted an interview with the future French President, who he declared was an 'ideological enemy' Nicolas Sarkozy for Philosophie Magazine.
Onfray himself attributes the birth of a philosophic communities such as the université populaire to the results of the French presidential election, 2002.
Onfray writes obscurely that there is no philosophy without psychoanalysis. Perhaps paradoxically, he proclaims himself as an adamant atheist (something more novel in France than elsewhere - indeed his book, 'Atheist Manifesto', was briefly in the 'bestsellers' list in France) and he considers religion to be indefensible. He instead regards himself as being part of the tradition of individualist anarchism, a tradition that he claims is at work throughout the entire history of philosophy and that he is seeking to revive amidst modern schools of philosophy that he feels are cynical and epicurean. His writings celebrate hedonism, reason and atheism.
He endorsed the French Revolutionary Communist League and its candidate for the French presidency, Olivier Besancenot in the 2002 election, although this is somewhat at odds with the libertarian socialism he advocates in his writings.[citation needed] In 2007, he endorsed José Bové - but eventually voted for Olivier Besancenot - , and conducted an interview with the future French President, who he declared was an 'ideological enemy' Nicolas Sarkozy for Philosophie Magazine.
Onfray himself attributes the birth of a philosophic communities such as the université populaire to the results of the French presidential election, 2002.
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Displaying 1 - 2 of 2 reviews
June 19, 2019
Onfray continue ici sa critique a Freud commencée avec "Crépuscule d'un idole", et fait ça en passant a travers la biographie de trois psychanalystes/penseurs qui ont développé la psychanalyse "malgré Freud" plutôt que a partir de son édifice théorique personnel. Le terme "freudo-marxisme" est ici utilise pour indiquer la nécessitée de lire Freud a travers la leçon de Marx, impliquant le besoin de changer la société pour soigner l'homme de ses névroses, et aussi le vice versa, a dire le recours a Freud pour voire que la vie de l'homme est contrôlée par ses pulsions aussi que par le structures de la société. Onfray trouve en Otto Gross l'inventeur du freudo-marxisme, mais sa attention est plus étendu vers Wilhelm Reich et finalement Erich Fromm, le premier avec sa attention pour l'orgasme et le deuxième pour le développement d'une "psychanalyse humaniste" comme discipline spirituelle. Ce trio conteste a Freud sa conception autoritaire et conservatrice de la société, son pessimisme dont le névroses sont inévitable parce que le refoulement des pulsions est nécessaire pour garder la structure et l'existence même de la société, qui en soi est plus importante que la santé des hommes. En plus, et assez avant de la déconstruction totale par Onfray même dans son livre de la légende freudienne, ils contestent la nature non-progressif de la psychanalyse freudienne en tant que construction entièrement personnelle et basée sur hypothèses non scientifiques descendant de névroses de Freud ou de sa biographie. Reich et Fromm contestent la nature ontologique de la pulsion de mort, elle n'est que l’élan vitale virée au mal.
Le bouquin est très intéressant bien que, comme presque toujours avec Onfray, peut-être trop long et assez répétitif. Onfray se avoue ici implicitement freudo-marxiste en confirmant sa prédilection pour l'amour pour la vie et le progressisme solaire.
Le bouquin est très intéressant bien que, comme presque toujours avec Onfray, peut-être trop long et assez répétitif. Onfray se avoue ici implicitement freudo-marxiste en confirmant sa prédilection pour l'amour pour la vie et le progressisme solaire.
May 22, 2022
Este libro es la octava aparición de "Contrahistoria de la filosofía", una obra que arrancó en 2007 con "Las sabidurías de la antigüedad", enfocada en contar la historia de la filosofía a contra pelo del canon oficial y que pretende rescatar a pensadores menos mimados en la academia y en la divulgación: Epicuro, Nietzsche, D'holbach, Proudhon, Thoreau, Fromm, por citar algunos.
El estilo de Onfray es nietzscheano hasta la medula y en su obra hay tanto de reivindicación de estos pensadores perdidos a la sombra de las grandes figuras del pensamiento occidental como Platón, Descartes, Locke o Freud, como abrumadora y repetitiva critica de estos últimos.
Sus libros oscilan entre la divulgación de esos autores menos conocidos y el panfleto contra sus enemigos habituales. Esto lo deja en escena ideológica como un inclasificable que oscila en un anarquismo conservador, a veces, de izquierda, a veces, de derecha, pero siempre anti platónico y anti freudiano. Sus dos enemigos más acérrimos a los cuales no solo ataca intelectualmente sino que procede como buen nietzscheano a mostrar lo humano, demasiado humano, detrás de ambos.
En este libro en particular, se despacha contra su enemigo favorito: Freud, a través de la reivindicación de varios discípulos díscolos del vienes: Otto Gross, Willheim Reich (heterodoxo hasta la locura, atacado por freudianos, marxistas, nazis y macartistas) y Erich Fromm, más conocido por sus muchas obras, pero quizás no tan respetado por el culto psicoanalítico.
Mi problema con la obra de Onfray es que aún siendo didactica, enseñando sobre estos autores e inspirando a leerlos, tiene una tendencia a hundirse demasiado en el barro del odio, el panfleto y el ad hominem al punto que a veces la estructura de sus libros parece derrapar en el desorden de una despotración (si, se escribe así aunque usted no lo crea).
Un ejemplo es la conclusión de este libro donde durante veinte páginas de treinta, remite al testimonio de Pierre Rey(?) sobre Lacan. Es como si a Onfray le quedó pendiente pólvora contra Lacan y decidió apendearla (si, esta si me la invente) al final del libro.
Recomendaría a todo estudiante de filosofía y a todo psicoanalista, leer a Onfray y luego leer también a sus detractores como Roudinesco y tomarlo todo con una pizca de sal. Las lecturas que incomodan, también enseñan.
El estilo de Onfray es nietzscheano hasta la medula y en su obra hay tanto de reivindicación de estos pensadores perdidos a la sombra de las grandes figuras del pensamiento occidental como Platón, Descartes, Locke o Freud, como abrumadora y repetitiva critica de estos últimos.
Sus libros oscilan entre la divulgación de esos autores menos conocidos y el panfleto contra sus enemigos habituales. Esto lo deja en escena ideológica como un inclasificable que oscila en un anarquismo conservador, a veces, de izquierda, a veces, de derecha, pero siempre anti platónico y anti freudiano. Sus dos enemigos más acérrimos a los cuales no solo ataca intelectualmente sino que procede como buen nietzscheano a mostrar lo humano, demasiado humano, detrás de ambos.
En este libro en particular, se despacha contra su enemigo favorito: Freud, a través de la reivindicación de varios discípulos díscolos del vienes: Otto Gross, Willheim Reich (heterodoxo hasta la locura, atacado por freudianos, marxistas, nazis y macartistas) y Erich Fromm, más conocido por sus muchas obras, pero quizás no tan respetado por el culto psicoanalítico.
Mi problema con la obra de Onfray es que aún siendo didactica, enseñando sobre estos autores e inspirando a leerlos, tiene una tendencia a hundirse demasiado en el barro del odio, el panfleto y el ad hominem al punto que a veces la estructura de sus libros parece derrapar en el desorden de una despotración (si, se escribe así aunque usted no lo crea).
Un ejemplo es la conclusión de este libro donde durante veinte páginas de treinta, remite al testimonio de Pierre Rey(?) sobre Lacan. Es como si a Onfray le quedó pendiente pólvora contra Lacan y decidió apendearla (si, esta si me la invente) al final del libro.
Recomendaría a todo estudiante de filosofía y a todo psicoanalista, leer a Onfray y luego leer también a sus detractores como Roudinesco y tomarlo todo con una pizca de sal. Las lecturas que incomodan, también enseñan.
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