Qabz-e Zaman / قبض زماں

by Shamsur Rahman Faruqi

شیخ ابن سکینہ نے فرمایا ... الله تعالیٰ قادر ہے کہ اپنے کسی بندے کے لیے زمانے کو پھیلا دے اور وقت کو دراز کر دے ، جب کہ وہ دوسروں کے لیے کوتاہ رہے ۔ اسی طرح الله تعالیٰ کبھی قبضِ زماں فرماتا ہے کہ زمانہ دراز کوتاہ معلوم ہوتا ہے ۔

ایک مختصر ناول

Genres: Fiction, Novels

167 pages, Hardcover

Published January 1, 2021

About the author

Shamsur Rahman Faruqi (Urdu: شمس الرحمٰن فاروقی‎) (born January 15, 1935) is an Indian poet and one of the leading Urdu critics and theorists. He is regarded as the T.S. Eliot of Urdu criticism and has formulated fresh models of literary appreciation. He absorbed western principles of literary criticism and subsequently applied them to Urdu literature, but only after adapting them to address literary aesthetics native to Arabic, Persian, and Urdu. He was born on 15 January 1935 in India. He received his Master of Arts (MA) degree in English from Allahabad University in 1955.
He began writing in 1960. Initially he worked for the Indian postal service (1960-1968), and then as a chief postmaster-general and member of the Postal Services Board, New Delhi until 1994. He was also editor of his literary magazine Shabkhoon and part-time professor at the South Asia Regional Studies Center at the University of Pennsylvania. An expert in classical prosody and ‘ilm-e bayan (the science of poetic discourse), he has contributed to modern literary discourse with a profundity rarely seen in contemporary Urdu critics. He is the recipient of numerous honors and awards. Most recently he was awarded the prestigious Saraswati Samman for his work She`r-e Shor-Angez, a four-volume study of the eighteenth-century poet Mir Taqi Mir.
He was awarded the Saraswati Samman, a prestigious literary award in India in 1996.

Reviews

[Osama Siddique · Rating 5 out of 5]

This exquisite novella from the maestro Shamsur Rahman Faruqi brings together his various distinctive strengths that set him apart from any other other writer and scholar who has ever endeavored to take up these themes.

There is first of all his deep and nuanced knowledge of Hindustani history and literature, especially of Mughal and earlier Islamic history, Delhi and it environs, and the cultural, literary and intellectual traditions and personages of these places. Equally, his encyclopedic familiarity with period objects, artifacts, wardrobe, manners and customs, architecture and indeed also the local flora and fauna. Add to that his knowledge of Urdu and Persian etymology and dialect and his command over Urdu, Hindi, Rekhta, Persian and various local dialects. Part speculative fiction and part historical fiction, what is also on display is the impact of the fantastical - from western literature but most notably from local and regional fantasies and epics. It was inevitable given his status as the foremost dastan scholar and an authority on Dastan-e-Amir Hamza and Tilism-e-Hoshruba. I marveled too at his ability to create a sense of awe and the macabre in his magnum opus Kai Chand the Sar e Asman - most particularly the spine-chilling episodes involving the thugs. It comes powerfully into play here as well. In Sawar Aur Dosray Afsanay we find his brilliant depictions of famous late Mughal era Urdu poets and a recreation of their lives and times - his critical work on Meer Taqi Meer is of course considered to be the most authoritative research on the poet and his poetry. This penchant and capacity also manifests itself in this novella and we find some memorable characterizations. Hence, Qabz-e-Zaman can be regarded as a brilliant amalgamation of Shamsur-Rahman Faruqi sahib's various geniuses.

Gul Mohammad - a soldier from the era of Ibrahim Lodi - finds himself transported in the year 1620, roughly two and a half centuries into the future via a strange and disconcerting route through an open grave that reveals a fantastical abode which appears in hindsight to be a corridor between two very different eras. His narration of this highly disorienting and unsettling experience as well as his descriptions of life under the reign of Sikander Lodi and Ibrahim Lodi and subsequently during the reign of Shah Alam II are what make this a memorable reading experience.

The strange time travel type phenomenon owes its conception to the Sufic concept of the shrinking and experiencing of a vast span of time into a very short one (Qabz-e-Zaman; and this is spent and experienced in a waking state). The converse is the elongation of a short period of time thereby experienced as a very long one or Bast-e-Zaman. The notion of Qabz-e-Zaman, however, is different from what we find in Washington Irving's Rip Van Winkle, the Story of the Companions of the Cave, and the Bhagvat Purana - all of them show an elapse of time in a sleeping state. As to Bast-e-Zaman, however, I found a similarity with what Borges explores in his story 'The Secret Miracle' where a convict facing the death squad finds his wish come true so that he experiences his final moments as an entire year, thereby allowing him to complete his final and pending creative work. Faruqi sahib credits an episode narrated by Maulana Hamid Hasan Qadri in his journal Kanz ul Karamat as the inspiration for this tale.

There is fascinating speculation on part of Gul Muhammad as to what he is experiencing and questions about the nature of being, reality, time, parallel existences, sleeping, dreaming and death. On the other hand, the historian Faruqi dwells on the nature, the order and administration, the public works, the effectiveness and the benevolence of the Lodi era and its various achievements. Thereafter, he depicts a society two and a half centuries subsequent that is facing political challenges and unraveling but remains at a civilizational pinnacle. His hallmark in all this being the depiction of literary figures and gatherings and through Gul Muhammad we get to meet Meer Muhammad Ali Hashmat, Abdul Hai Taban, Sukh Raj Sabqat and many of their famous and more obscure contemporaries, peers and colleagues. There are interesting period comparisons - how the language has evolved and the retreat of Persian in the wake of the coming of age and self-confidence of Rekhta; the changing topography, architecture, dress codes and mannerisms of the city; the introduction of tobacco and greater presence of the English, European wine, gunpowder and canons etc., - which are delightful for anyone interested in these fascinating periods as well as generally in the handiwork of passing time and the transience of human endeavors. Equally enjoyable of course is the recreated dialect and how it undergoes changes over the two and half centuries, interspersed as it also is with Persian dialogue as well as grand descriptive Urdu poetry.

We are tantalizingly left unsure of what all happened to Gul Muhammad - whether he could find his way back or whether he perished in a battle during the late 18th century or whether his appearance to another in a later age is his latest avatar or whether he is somewhere lost in the labyrinth of time. We are equally left melancholic with the thought that after Faruqi sahib who is there to provide these grand sweeps of history, such granular details to bring entire eras to life, and such deftness and clarity in terms of excavating and revealing what has been covered under the deep murk of orientalist, nationalist and obscurantist misrepresentations and the thick patina of bigotry - a civilization vibrant, complex, and thriving at so many levels and in such myriad ways.

In summation, Shamsur Rahman Faruqi sahib was the master of the historical narrative. Of grand sweeps as well as granular details. In this novella he combines it with speculative fiction - after all he was the foremost scholar of dastan literature. The result is an exquisite book that builds on a particular Sufic concept of time, takes us to a journey during the time of Sikander and Ibrahim Lodi and then Shah Alam II, makes profound observations on the nature of time and existence, has an Alif Laila feel to it at places and yet also reminds us of his other great works of fiction as well as non-fiction, celebrates the emergence of Rekhta and the grand culture of Urdu poetry and poets, and reiterates his thesis about the civilizational and cultural solidity of what was otherwise a polity facing political and governance challenges. This is many books in one - something which only a person of his vast and deep learning could
accomplish.

[Uday · Rating 4 out of 5]

Twas lovely to time-hop from present, to pre-Mughal, to post- Aurangzeb, from Dehli to Delhi, from Farsi to Rekhta and all things in between. Only wish this could have taken a pit-stop at Akbar/Shah Jahan's reign, but nevertheless surreal to read characters pass close by walls, gates, tombs, shrines through which yours truly has not infrequently weaved through, barefoot and in buses, in the pre-covid days of course. All the more phantasmatic to see them in the height of their royal glory conjured so well by Faruqi. What a time it must have been!

[Hassan Ali · Rating 5 out of 5]

شیخ ابن سکینہ نے فرمایا... اللہ تعالیٰ قادر ہے کہ اپنے کسی بندے کے لئے زمانے کو پھیلا دے اور وقت کو دراز کر دے، جب کہ دوسروں کے لئے بدستور کوتاہ رہے _ کنزالکرامات

قبضِ زماں صوفیوں کی اصطلاح میں مختصر دورانیے میں ایک لمبا عرصہ گزر جانا ہے. اسی طرح کسی کم مدت کا طویل ہو جانا جس کا ادراک دیکھنے والے کو نہیں ہو گا لیکن جس پر وہ وقت بیتا ہوگا وہ جان لے گا کہ کتنی مدت بیت گئی. صوفیوں کی اصطلاح میں اسے بسطِ زماں کہتے ہیں

وقت اب تک انسان کے مشاہدے میں آنے والے عوامل میں سے پیچیدہ اور مشکل ترین مظہر ہے. مختلف ادوار میں وقت کو سمجھنے کے لئے مختلف نظریات پیش کئے جاتے رہے ہیں

آج آئن سٹائن کا نظریہ اضافیت ہمیں یہ بتاتا ہے کہ زمان یعنی وقت سکڑ سکتا ہے اور رک بھی سکتا ہے. اس نظریے کے مطابق ماضی حال اور مستقبل ایک نسبتی مسئلہ ہے یعنی جو آپ کے لئے آنے والا کل ہوگا وہ کسی کے لئے گزرا ہوا کل بھی ہو سکتا ہے. مختصر یہ کہ آج عقلِ انسانی یہ چیز جانتی ہے کہ وقت کے گزرنے کی مدتیں کچھ مخصوص حالات میں مختلف لوگوں پر مختلف ہو سکتی ہیں

مذکورہ ناول بھی ایسے ہی ایک شخص کا قصہ ہے جو چند ساعتوں میں اپنے موجودہ زمانے سے دو صدیاں آگے نکل چکتا ہے. جب اسے اس کا ادراک ہوتا ہے تو وقت کے پلوں پر سے بہت سا پانی گزر چکا ہوتا ہے، اس کا کچھ  بھی تو وہاں موجود نہیں ہوتا. اس کے رشتے، گھر بار سب وقت کی ریت کے نیچے دب کر غیر موجود ہو چکا ہوتا ہے. اس کو اپنے تمام تر اندوہ کے باوجود نئے زمانے میں جینا پڑتا ہے. ایک اجنبی وقت اور ایک سراب زمانہ جو اسکا تھا ہی نہیں اور جو اسکا تھا وہ اب موجود نہیں رہا تھا

پندرھویں سولہویں صدی اور پھر اٹھارہویں صدی کے رنگوں کی آمیزش کی جو کوشش کی گئی ہے وہ اپنی جگہ کسی اثر کے تحت ہی رہی ہو گی جس کو فاروقی صاحب نے قصہ گوئی کے مسائل اور انکے حل سے تعبیر کیا ہے لیکن اسی وجہ سے بعض جگہوں پر تحریر قطعی طور پر اپنے موضوع سے ہٹ جاتی ہے جو پڑھنے والے کے ربط اور موضوع کی گہرائی سے میل نہیں کھاتا

قبضِ زماں اردو ادب کے عمومی موضوعات سے ہٹ کر ایک اچھا اضافہ ہے جو وقت جیسے پیچیدہ موضوع کو افسانوی رنگ میں لپیٹ کر پڑھنے والے ذہن کے بند دریچوں تک رسائی دیتا ہے

[Urdu Reviewer]

تبصرہ نگار: محمد فاروق بیگ
قبض ِ زمان حال ہی میں منظر عام پر آنے والا ناول ہے۔ اس ناول کا خاص موضوع ہی زماں ہے جس کی وجہ سے اس نے شائع ہوتے ہی قارئین میں اپنا مقام پیدا کر لیا ہے۔ اس کا سب سے اہم اقتباس شیخ ابن سکینہ کا وہ قول ہے جو ناول کے شروع میں ہی دیا گیا ہے:’’شیخ ابن سکینہ نے فرمایا ۔۔۔۔ اللہ تعالیٰ قادر ہے کہ اپنے کسی بندے کے لیے زمانے کو پھیلا دے اور وقت کو دراز کر دے جبکہ دوسروں کے لیے بدستور کوتاہ رہے۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ قبض زمان فرماتا ہے کہ زمانۂ دراز کوتاہ معلوم ہوتا ہے‘‘۔
اسی نکتہ نظر کو لے کر مصنف آگے بڑھتا ہے اور اس ناول کے اہم کردار گل محمد کے ذریعے قاری کو زمان کی سیرکرواتا ہے۔ قبض زماں کا اہم کردار گل محمد ایک بے چین روح ہے۔ کئی چاند تھے سر آسماں کے بعد شمس الرحمٰن فاروقی ایک دفعہ پھر اپنے قاری کو تاریخ اسلامی کی سیر کرواتے ہیں۔ ایک عام آدمی سفر کرتے ہوئے اپنے آپ کو عجیب و غریب حالات میں پاتا ہے۔ وہ اپنے آپ کو کسی اور دور میں موجود پاتا ہے۔ وہ اپنے آپ کو ایک اجنبی شہر میں پاتا ہے۔ وہاں وہ مسجد زینت النسا اور اورنگ زیب کی شہزادی زینت النسا کی قبر دیکھتا ہے۔ پھر اسے پتہ چلتا کہ کہ وہ 1707ء میں ہے جبکہ اُس کی یادداشت اسے بتاتی ہے کہ وہ 1520ء میں سلطان ابراہیم لودھی کے دورِ حکومت میں تھا۔ اس صورت ِ حال سے وہ پریشان ہو جاتا ہے۔ جبکہ اصل میں سامع کردار بیسویں صدی کا ہے۔ یہ اُس آدمی کی کہانی ہے جو اپنا ہی وقت گم کر بیٹھتا ہے۔ اور دو سو سال آگے چلا جاتا ہے۔ انتظار حسین اس صورت ِ حال پر تبصرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں
So this is the story of a man who has lost his own time. Mysterious circumstances pushed him in a time far ahead from his own. What a fantastic experience. And how to capture it in words - a wonder struck soul thrown into another time. But Faruqi has managed to capture the experience in a dexterous way
راستے میں ڈاکوئوں سے لٹنے کے بعد امیر جان سے قرض لینے اور پھر اسے واپس کرنے جانے پر اسے امیر جان کی موت کا پتہ چلتا ہے توہ اُس کی قبر پر فاتحہ پڑھنے جاتا ہے۔ قبر میں اسے ایک راستہ دکھائی دیتا ہے۔وہ داخل ہو جاتا ہے۔ امیر جان سے ملاقات ہوتی ہے پر وہ اسے دھکے دے کر نکال دیتی ہے۔ قبر سے باہر آنے پر اسے پتہ چلتا ہے کہ وہ قبر میں اڑھائی گھنٹے نہیں بلکہ اڑھائی سو سال گزار کر آیا ہے۔ اس پر وہ ذہنی خلفشار کا شکار ہو جاتا ہے۔ ڈاکٹر محمد سلمان بھٹی اس پر تبصرہ کرتے ہوئے سوال اٹھاتے ہیں :’’گل محمد کا واقعہ یہ سوال بھی اُٹھاتا ہے کہ کیا گل محمد زمینی وقت سے نکل کر الٰہیاتی وقت میں داخل ہو گیا تھا؟ اگر ایسا ہوا تھا تو الہٰیاتی وقت اور زمینی وقت کی رفتار میں عدد مشترک کیوں ہے۔ الٰہیاتی وقت کس طرح پھیلتا ہے کہ عدد کے مشترک ہونے کے باوجود بہت طویل ہو جاتا ہے اور اس کا مشاہدہ صرف ایک ہی انسان کو کیوں ہوتا ہے‘‘۔
قبض زماں اس نوعیت کا پہلا ناول نہیں ہے۔ لیکن جس انداز میں مصنف نے وقت کو پیش کیا ہے وہ قاری کو حیران اور ششدر کر دیتا ہے اور اس کے ذہن میں کئی سوالات پیدا کرتا ہے۔ وقت کو بیان کرتے ہوئے ناول نگار تاریخی واقعات بھی بیان کرتا ہے۔ اور تاریخی شہروں کی منظر کشی بھی کرتا ہے۔ اُس دور کی ثقافت، طرزِ گفتگو، رہن سہن اور جنگی معاملات بیان کرتا ہے۔ اس طرح ہم تین مختلف ادوار کی ثقافت اور اس دور کے لوگوں کے حالات زندگی پڑھتے ہیں۔

[Fawad Khan · Rating 5 out of 5]

یہ کہانی میں نے ایک ہی نشست میں پڑھ لی ہوتی اگر مجھے ایک ضروری کام سے جانا نہ پڑتا۔ فاروقی صاحب کی کوئی تحریر آپکو مایوس نہیں کرتی۔

[Abhaga · Rating 4 out of 5]

A short read. It builds on the trope of someone spending a small time in an alternate reality while a long time passes by in the real world. Faruqui sahab has used that device nicely to give us a taste to 2 distinct times in mediaeval India, one end of the Sultanate period and the other during the decline of Mughals, few years after Nadir Shah ransacked Delhi.

The primary enjoyment for me came from the language ( the flavors over centuries), the style of writing and the sher-o-shayari towards the end. Will be looking to pick up the much larger Kai Chand The Sar-e-aasman inspired by this. 🙂

[Syed Ali Hussain Bukhari · Rating 5 out of 5]

قبض زماں (مختصر ناول)
از: شمس الرحمن فاروقی

شمس الرحمن فاروقی اردو ادب میں اک ایسا نام ہے جو اردو کے افق پہ اپنی الگ پہچان رکھتا ہے۔ اور کیوں نا ہو کہ انہوں نے اپنے آپ کو اردو کیلئے وقف کئے رکھا، کبھی تنقید کا میدان؛ تو کبھی تحریر میں مشق سخن میں مصروف نظر آئے۔ اور یہ ہی نہیں، بلکہ کلاسیک یا قدیم اردو (جسے ہندوی، ریختہ یا ریختی وغیرہ، جو مرضی نام دے لیں) کو جس طرح آج کے دور میں انہوں نے ایسے خوش کن انداز میں زندہ کیا ہے کہ آدمی دانت میں انگلی دبائے بس انداز و ترکیب تحریر پر سر دھنتا رہ جاتا ہے۔
اور مجھے یہ کہتے ہوئے بالکل شرمندگی نہیں ہے کہ ان کی تحریروں کو پڑھتے ہوئے مجھے بارہا لغت کا استعمال کرنا پڑا۔
اور ان کی تحریر کی ایک اور صفت یہ بھی ہے کہ جس دور کی کہانی بیان کر رہے ہوں، حتی الوسع اسی دور کی زبان استعمال کرتے ہیں، جس سے تحریر کا لطف اور بھی دوبالا ہو جاتا ہے۔

زیر نظر ناولٹ، جو فاروقی صاحب نے مولانا حامد حسن قادری رح کے رسالہ "کنز الکرامات" سے اخذ کیا تھا، صوفیائے کرام کی دنیا میں رائج دو اہم نکات یعنی "بسط زماں" اور "قبض زماں" کی اصطلاحات پر بنیاد ہے۔ جسے اس ناولٹ میں 'گل محمد' کی کہانی نے ایسے دلکش انداز میں واضح کر دیا ہے کہ اب مزید کسی تشریح کی ضرورت باقی نہیں رہی۔
گل محمد، فن سپہ گری سے وابستہ شخص اپنی بیٹی کے بیاہ کیلئے ساڑھے تین سو تنکے لے کر اپنے گاؤں ننگل خورد کی جانب گامزن ہوتا ہے جب ایک کٹنی اور اسکے دو/تین بٹ مار بیٹے اسے لوٹ کر فرار ہو جاتے ہیں۔ بڑی مشکل سے وہ واپس اپنے فوجی رسالے میں پہنچ کر اپنے ایک دوست سے ساری کتھا کہتا ہے، جو اسکے حل کیلئے اسے امیر جان نامی طوائف سے قرض لینے کا مشورہ دیتا ہے۔ بہر حال قرض کی رقم حاصل کرنے کے بعد وہ اپنے گاؤں جا کر بیٹی کو وداع کرنے کے کچھ عرصے بعد قرض کی واپسی کیلئے جب دہلی پہنچتا ہے تو اسے خبر ملتی ہے کہ امیر جان طوائف اس دار فانی کو خیر باد کہہ گئ ہے۔ وہ اسکی قبر پہ فاتحہ خوانی کی غرض سے جاتا ہے اور قبر کے پہلو میں شگاف سے روشنی دیکھ کر تجسس کا مارا قبر میں داخل ہو جاتا ہے، جہاں وہ ایک بڑے باغ سے گزر کر ایک عظیم الشان محل میں داخل ہوتا ہے، جس کے ایک ایوان میں امیر جان اپنی سابقہ (دنیا کی زندگی جیسی) ٹھاٹھ باٹھ کے ساتھ مسند پر فروکش دکھائ دی۔ گل محمد اس کے سامنے مبہوت کھڑا بمشکل اپنی آمد کا مدعا کہتا ہے، مگر امیر جان اسے محل سے نکلوا دیتی ہے، بہر حال وہ باغ کی سیر کرتا ہوا اچانک ایک عجیب پر رونق شہر میں موجود ہوتا ہے، جس کی رونق، شان اور باشندوں کے اعلی طرز زندگی کو دیکھ کر وہ چکرا سا جاتا ہے اور واپس باغ سے ہوتا ہوا قبر سے باہر آجاتا ہے۔ مگر باہر نہ تو اب قبر کا نشان باقی ہے، اور نہ ہی کوئ اور ایسی نشانی جو اس کے قبر میں داخل ہوتے وقت موجود تھی۔ بہر حال وہ اب بھی شہر دہلی میں ہی تھا، بس فرق یہ تھا کہ یہ دہلی اسکے قبر میں داخلے کے اڑھائ صدی بعد کی دہلی تھی اور جہاں اب لودی سلاطین کے بجائے مغل بادشاہوں کی حکومت تھی۔

یعنی قبر میں اس کی گزاری دو اڑھائ گھڑیاں، اس عالم کی دو اڑھائ صدیوں کے برابر تھی۔ بمشکل وہ اپنے آپ کو اس نئ دنیا مگر پرانے شہر میں مگن رکھنے کی کوشش کرتا ہے اور کسی حد تک کامیاب بھی رہتا ہے۔

کہانی کے اختتام میں گل محمد کی اس حالیہ وقت میں نامور شعرا میر محمد علی حشمت، میر محی الدین تاباں وغیرہم کی بیٹھکوں کا مختصر تذکرہ ہے، جو کہانی کی چاشنی کو قوام بنا دیتا ہے۔

لازمی مطالعہ کیجئے!

[Usman Baig · Rating 4 out of 5]

For anyone who enjoyed Faruqi sb’s era-accurate but difficult-to-read language used in کئ چاند تھے سرِ آسماں and his other fictional works, this will be a pretty satisfying read. This time around the setting is Delhi in the last years of the Lodhis of the Delhi Sultanate and the Mughal Delhi of 200 years later. The plot here is pretty threadbare but the story follows a man living in the former era being somehow transported to the latter era( Faruqi sb explains in the foreword how this differs from time travel in the scientific sense). This change is used to contrast the two settings with the changes in the buildings, the dresses and the attitude of the inhabitants of Delhi shown through the eyes of the protagonist. As ever, Faruqi sb paints exquisite pictures of the landscapes with his words and builds the general mood of the city through his characters. One only wishes of a longer tale and a plot with more meat on it.

[Abhishek · Rating 3 out of 5]

बेहतरीन, बस अंत मायूस कर गया.

[Saalik Qureshi · Rating 5 out of 5]

The language and vocabulary used in this book is on another level and takes the reader through a joyful ride on the streets of Delhi

[Ravi Baranwal · Rating 4 out of 5]

***1/2

[MadZiddi · Rating 2 out of 5]

بے مزہ نثر ۔ اچھا پلاٹ

[Muhammad Afshal Rizvi ✨ · Rating 4 out of 5]

دو نشتوں میں پڑھی گئی کہانی