مفهوم الزمان

by Martin Heidegger, محمد مزيان (المترجم)

" مفهوم الزمان" هو في الأصل محاضرة قدّمها "هايدجر" في يوليوز سنة 1924 أمام الجمعية اللاهوتية في"ماربورغ".وهي محاضرة لها قيمة خاصة تختلف عن كل محاضرات "هايدجر" من حيث إنها مهّدت لكتابه العمدة: "الكينونة والزمان". إنها بذلك ليست تمهيدا لكتاب بين كتب أخرى ،بل يتعلق الأمر بكتاب القرن الذي ستظل القرون القادمة تحاوره إن إيجابا أو سلبا ،معه أو ضده. كتاب من مستوى قيمة أربعة كتب وجّهت - كما يقول "ليفيناس"- مسار الفكر البشري وطبعت تاريخ الفلسفة بميسمها الخاص. قيمة هذه المحاضرة، إن عنوان "مفهوم الزمان" هو عنوان هذه المحاضرة، لكن أيضا هو عنوان مقالة كتبها "هايدجر" بمناسبة نشر المراسلات المتبادلة بين "دلتاي" و "يورك فون فارتنبورغ". والعملان معا شكّلا الجزء 64 من الأعمال الكاملة (2004).

76 pages, Paperback

Published January 1, 2021

About the author

Martin Heidegger (1889-1976) was a German philosopher whose work is perhaps most readily associated with phenomenology and existentialism, although his thinking should be identified as part of such philosophical movements only with extreme care and qualification. His ideas have exerted a seminal influence on the development of contemporary European philosophy. They have also had an impact far beyond philosophy, for example in architectural theory (see e.g., Sharr 2007), literary criticism (see e.g., Ziarek 1989), theology (see e.g., Caputo 1993), psychotherapy (see e.g., Binswanger 1943/1964, Guignon 1993) and cognitive science (see e.g., Dreyfus 1992, 2008; Wheeler 2005; Kiverstein and Wheeler forthcoming).

Reviews

[Jaff · Rating 4 out of 5]

تناول أرسطو مفهوم الزمان تناولًا فيزيائيًا، فهو محض نقاط متوزعة على خريطة السابق واللاحق لإضفاء صورة زمانية مزعومة على الحركة. في حين أن أفلاطون نظر إلى الزمن بوصفه زمنين، زمن الآن الأبدي الذي هو زمن الله، والزمن الآنات المتحولة بين أبعاد الزمن الثلاثة، زمن الفساد الأبدي.

جاء القديس أغسطين بنقلة ثورية عندما جعل من الزمان خاصية نفسية للإدراك والتذاكر، الزمن النفسي هو الذي أخذ به بيرغسون وهوسرل إلى حد بعيد.

كانط، سلف هايدغر الأهم وحامل الشعلة الاغريقية الأسمى، وجد في الزمان كأفق للحقيقة وفعل الظاهرة، مع كانط ليس الزمن هو شيء مرتهن بالحركة/فعل الظاهرة، بل العكس هو الصحيح.

مع هايدغر، صار الزمان الوضعي هو زمان الكينونة-مع الآخرين، زمان التيه الانطولوجي بمعية الساعة. والزمان الأصيل هو زمان غير كمي، بل كيفي، أي أفق امكانات دازاين، بحيث الزمن هو أنا، هو زماني أنا به ومعه استبق بمفردي إلى الإمكانية القصوى-الموت.