Filosofía de la compensación

by Odo Marquard

Todos los textos de este volumen defienden una filosofía escéptica de la finitud humana. Su tesis antropológica es que los seres humanos son aquellos que deben hacer, pueden hacer y hacen algo en vez de. El ser humano no es un ser absoluto, sino que --como un ser finito que debe aplazar su perecer, descargarse del absoluto y hacer su vida plural-- es principalmente un ser inútil, que de manera secundaria se convierte en homo compensator. El objetivo, pues, es llegar a una especie de filosofía de la compensación. El autor descubrió esta filosofía cuando, inmediatamente después del final de la segunda guerra mundial, como miembro de la llamada «generación escéptica», convirtió el horror y el desencanto en una posición filosófica, al mismo tiempo que empezaron a obsesionarle los temas de la presunta bondad divina y el mal en el mundo. Entonces llamó su atención el tema de la autonomización propio de la teodicea: concluir la no existencia de Dios a partir del asunto de la bondad divina. La experiencia de los últimos doscientos años enseña que el ser humano no soporta ese papel: las filosofías basadas en su carácter absoluto fracasan, y con ello se produce una hecatombe de los principios, una filosofía de la finitud y de formas finitas de responder a las deficiencias de la realidad, es decir, una filosofía de la compensación.

142 pages, Hardcover

First published January 1, 2000

Reviews

[Nouvel Diamant]

Mir haben diese Texte - bzw. angeblich 'Studien' - nicht gefallen und zur Illustration füge ich einige Zitate bei:

"Wer - wie die Kompensationstheorie, also auch die Kompensationstheorie der Geisteswissenschaften, die die Geisteswissenschaften nicht as absoluten Geist, sondern die sie als nicht-absoluten (nämlich als kompensierenden Geist begreift - auf diesen Grössenwahn (die Absolutheitsillusion) verzichtet, raubt dem Menschen keine Absolutheit, denn diese Absolutheit hat er ja nicht."

"Durch seinen historischen Charakter aber - seine mittlere Reichweite, Metaphorizität, grundsätzliche Zufälligkeit, faktische Unbeliebigkeit und grosse Wandlungsträgheit - ist der Kompensationsgedanke etwas, was auch in der Wissenschat für die Menschen - also kurzlebige Wesen - ganz und gar unvermeidlich ist: eine Üblichkeit."

"Gott ist entschuldigt und gerechtfertigt, weil er Übel nicht nur "zuliess", sondern sie auch zureichend kompensierte."

"Wo die Übel - hypermoralisiert - exklusiv menschliche Untaten sind, können ihre Kompensation nur Strafen, nur Übel sein."

"Je mehr Negatives aus der Wirklichkeit verschwindet, desto ärgerlicher wird - gerade weil es sich vermindert - das Negative, das übrigbleibt."

"Die moderne Welt beginnt dort, wo die Menschen - durch wissenschaftliche, technische, ökonomische, informationelle Rationalisierung - ihre Wirklichkeit in grossem Stil in laborfähige Objekte und planbare Handlungen verwandeln."

"Die moderne Welt beginnt dort, wo der Mensch methodisch aus seinen Tradtionen heraustritt: wo sich seine Zukunft aus seiner Herkunft emanzipiert."