Lược sử triết học

Little Histories

by Nigel Warburton, Cao Việt (dịch)

“Qua nhiều năm, Nigel Warburton lặng lẽ trở thành một trong những triết gia được nhiều người đọc nhất trong thời đại của chúng ta […] mà không cần tới những mánh lới quảng cáo, không cần đến văn chương hoa mĩ, chỉ có sự sáng rõ, súc tích và chính xác đáng ngưỡng mộ […] Lược sử Triết học có thể trở thành một món ăn tinh thần bổ dưỡng hoặc cung cấp nguồn nhiên liệu tuyệt vời cho ai đó bắt đầu dấn thân vào hành trình triết học.” – The Guardian

Triết học quan tâm tới vấn đề cốt lõi của nhân sinh: đó chính là bản chất của thực tại và cách sống mà chúng ta nên lựa chọn. Hình ảnh triết gia Socrates, người được xem là ông tổ của triết học phương Tây, ngày ngày lang thang khắp phố thị Athen, đặt ra những câu hỏi khiến người khác phải lúng túng để rồi vỡ lẽ ra rằng những điều họ thấu hiểu về thế giới, về cuộc đời và về chính mình quả thực rất ít ỏi, đã trở thành biểu tượng của một nhà triết học chân chính hàng nghìn năm qua.

Cuốn Lược sử Triết học hấp dẫn mà bạn đang cầm trên tay không chỉ giới thiệu những triết gia vĩ đại nhất của truyền thống triết học phương Tây mà còn khám phá những tư tưởng cuốn hút của họ về thế giới cũng như cách lý tưởng nhất để sống với thế giới. Gói gọn trong bốn mươi chương nội dung, Nigel Warburton đưa chúng ta lướt qua một loạt tư tưởng quan trọng trong lịch sử triết học. Những mẩu chuyện thú vị xoay quanh cuộc sống cũng như cái chết của các triết gia “đa sự” được ông đề cập trong tác phẩm này – từ những triết gia cổ đại bàn luận về tự do hay linh hồn, cho đến Peter Singer, người khơi gợi suy ngẫm tới những vấn đề nhức nhối về triết lý cũng như luân lý đang ám ảnh thời đại mà chúng ta đang sống.

Qua sự dẫn dắt của ngòi bút Warburton, triết học không khô khan như ta tưởng mà có sự thú vị và cuốn hút đầy trí tuệ. Hơn thế, ông đã truyền cảm hứng cho tất cả chúng ta cùng suy ngẫm, bàn thảo, biện luận và đặt ra thêm những câu hỏi mới. Lược sử Triết học đã phác họa những nét khái quát nhất về công cuộc đốt đuốc đi tìm tri thức triết học suốt chiều dọc lịch sử nhân loại. Và nay, nó đang mời gọi chúng ta hãy bước tiếp cuộc hành trình đó.

TÁC GIẢ:

Nigel Warburton (1962) là một nhà nghiên cứu triết học đương đại. Ông hiện đang là giảng viên chính tại Khoa Triết học, Trường Đại học Mở (Open University), Anh Quốc. Song song với việc giảng dạy, ông còn phụ trách nội dung cho một kênh podcast, một website tổng hợp về triết học cùng với một khóa học về nghệ thuật và triết học tại Tate Modern Gallery được nhiều người yêu thích. Ngoài Lược sử triết học, các tác phẩm ông đã xuất bản (chưa được dịch sang tiếng Việt) gồm có Philosophy: The Basics (Triết học: Những điều căn bản) (1992), Philosophy: The Classics (Triết học: Những kinh điển), Thinking from A to Z (Tư duy từ A đến Z) (1996), The Art Question (Câu hỏi về Nghệ thuật) (2001), và Free Speech: A Very Short Introduction (Quyền tự do ngôn luận: Một dẫn luận ngắn) (2009).

Genres: Philosophy, Nonfiction, History, Audiobook, Science, Psychology, Historical

300 pages, Paperback

First published October 25, 2011

About the author

Nigel Warburton is Senior Lecturer at the Open University and author of a number of popular books about philosophy.

Warburton received a BA from the University of Bristol and a PhD from Darwin College, Cambridge and was a lecturer at the University of Nottingham before joining the Department of Philosophy at the Open University in 1994.

He runs a popular philosophy weblog Virtual Philosopher and with David Edmonds regularly podcasts interviews with top philosophers on a range of subjects at Philosophy Bites. He also podcasts chapters from his book Philosophy: The Classics.

Reviews

[Lucy Whitaker · Rating 5 out of 5]

I'm a Philosophy student and my teacher recommended this book as she is a fan of Warburton. It's extremely clear and accessible - a true enjoyment for beginners and philosophy veterans alike!

I particularly enjoyed how he linked the theories together (Brentham to Mill, Mill to Russell etc) so one could clearly see where each philosopher fit into the grand scheme of things.

Reading this book I also discovered new Philosophers I hadn't come across in my class and my next step is to go onto reading their original works. Warburton's book is a beautiful introduction to new Philosophies and has helped clear up some of the ones I've learned in class. I particularly enjoyed the story of Schopenhauer and the old lady. His philosophy is one I won't forget in a hurry because of how much I laughed at it!

Warburton clearly has a passion for the subject and his wide range of knowledge is displayed here for us all to get a hold of. In short, the book is clear, entertaining and wonderful.

[Yakup Öner · Rating 3 out of 5]

Tuhaftır ki kitap Felsefe ile ilgilenenlere değil, pek ilgilenmeyenlere kısacık üstünkörü bilgiler sunmaktadır. Felsefe ile derinden ilgilenen biri için pek önemli bir ayrıntı içermiyor. Yeni başlayanlar için ise gereğinden fazla basitleştirilmiş. Benim kitapta tahammülümü bazen zorlayan bir konu vardı ki Felsefeye başlayan biri bu kitabı okuduğunda şunu anlayacağına emin olabilirim ; 'Felsefenin mutlak arayışı Tanrı'dır.' Çünkü kitapta Tanrı sorusu o kadar hakim ki, tüm filozoflar tamamına yakını sadece sorularını temelde bu problemi çözecek argümanlar bulma arayışlarında olmuşlardır. Evet çok önemli bir sorudur fakat Felsefe tarihinin yönetecek kadar önemli değildir. Ayrıca bir ilmi sadeleştirmek elbette ilgi duymak isteyenlere bir fayda sağlar fakat onun içsel ve derinliğini bozmadan vermek daha makuldür. Felsefenin birazda ezoterik bir yapısının olduğuna inanıyorum yani işin ehli olanların yöneleceği bir disiplindir. Bundan dolayıdır ki, buna yönelmiş bir kişi onun kısacık tarihini okuyup geçiştirmez tam tersine inceden inceye irdelemeler yapar. Dikkatimi çeken başka bir nokta ise, Yazarın tarihsel süreçte gelmiş geçmiş en önemli filozoflardan Martin Heidegger ve Gilles Deleuze'a konu başlığı olarak açmaya uygun görmemiş olması. Heidegger'e bir yerde iki cümle yer vermiş Deleuze'un ise hiç ismi bile geçmemiştir. Halbuki bunlar yirminci yüzyılın çığır açıcı filozoflarıdır.
Kitaptaki slogan '' Varoluş hiç bu kadar eğlenceli olmamıştı'' karşılık diyebileceğim, satış politikası güdülmesinden başka birşey değil. Ben yoğun bir eğlence düzenleyemedim.

[Cemre · Rating 4 out of 5]

Bence, oldukça yararlı bir çalışma olmuş Nigel Warburton'ın bu kitabı. Batı felsefesinde önemli yeri olan pek çok filozofu ve görüşlerini genel olarak ele almış. Sırasıyla şu filozoflardan ve temel olarak ne düşündüklerinden bahsediliyor kitapta:

- Sokrates, Platon
- Aristoteles
- Pyrrhon
- Epikuros
- Epiktetus, Cicero, Seneca
- Augustinus
- Boethius
- Anselmus, Aquinas
- Niccolo Machiavelli
- Thomas Hobbes
- René Descartes
- Blaise Pascal
- Baruch Spinoza
- John Locke, Thomas Reid
- George Berkeley
- Voltaire, Gottfreid Leibniz
- David Hume
- Jean-Jacques Rousseau
- Immanuel Kant
- Jeremy Bentham
- Hegel
- Arthur Schopenhauer
- Joh Stuart Mill
- Charles Darwin
- Soren Kierkegaard
- Karl Marx
- C.S. Peirce, William James
- Friedrich Nietzsche
- Sigmund Freud
- Bertrand Russel
- Alfred Jules Ayer
- Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus
- Ludwig Wittgenstein
- Hannah Arendt
- Karl Popper, Thomas Kuhn
- Philippa Foot, Judith Jarvis Thomson
- John Rawls
- Alan Turing, John Searle
- Peter Singer

Sayılan isimlere göz atacak olursanız üç yüz elli beş sayfalık bir kitabın asla yeterli olmayacağını düşünebilirsiniz; ancak zaten kitabın da her filozofu derinlemesine inceleme gibi bir kaygısı yok. Felsefecileri ve görüşlerini okuyucuya 'hap bilgi' olarak nitelendirebileceğimiz şekilde sunuyor. Örneğin, hep kullanırız"Düşünüyorum, öyleyse varım" kalıbını; ama kaçımız Descartes'ın bu sözünün tam olarak nereden çıktığını biliyor?

Yazar, filozofları kronolojik bir sırayla ele almış. Düşünürlerin yaşadıkları dönemlerle ilgili bilgileri, fikirleri üzerinde etkisi olan özel hayatlarına dair ayrıntıları da ele almış. Ayrıca okuyucunun, temel felsefelerini daha kolay kavrayabilmesi için örneklerle anlatmaya çalışmış. Düşünürleri anlatırken onlara ve görüşlerine dair kendi fikirlerini de belirtmiş zaman zaman.

Çeviri de genel olarak iyiydi; sadece John Rawls'un anlatıldığı kısımda Rawls'un "veil of ignorance"ının "cehalet örtüsü" olarak çevrilmesini çok doğru bulmadım. Bildiğim ve derslerimden öğrendiğim kadarıyla buradaki "ignorance"ı motomot çevirmek çok doğru değil. "Bilinmezlik perdesi" ya da "görünmezlik perdesi" ifadesinin daha doğru olduğunu düşünüyorum. Bunu da ufacık bir not olarak eklemek istedim.

Felsefe tarihine dair genel bir bilgi sahibi olmak isteyenlere tavsiye ederim. Faydalı olmasının yanı sıra okuyucunun ilgisini de tüm kitap boyunca canlı tutan bir kitap.

[M.rmt · Rating 5 out of 5]

برای کسی که پیش زمینه ای از فلسفه نداره بهترین کتاب بود.زبان و بیانش خیلی ساده و صمیمی بود انگار یه استاد مهربون جلوت نشسته و برات از زندگی و عقاید فیلسوفای بزرگ میگه.
تیتر هر فیلسوف جوری بود که با وجود اون یادیارهای خاص، دیگه هرگز عقایدشو فراموش نمیکنی مثلا با استفاده از جمله 'آیا پادشاه کنونی فرانسه طاس است؟' سعی کرد نظریه توصیفات راسل توضیح بده.
و یا توضیحاتی که راجع به انواع استدلال که شامل استنتاج و استقرا میشد خیلی راحت و با مثال های زیادی بود که خواننده صد در صد متوجه مفهومش میشه.
اینکه شباهت و تفاوت نظر فیلسوفای مختلفو مقایسه میکرد عالی بود.
بعضی از فلاسفه که درک عقایدشون برام سخت بود مثل انواع معرفت کانت و تز و آنتی تز هگل،بعد خوندن این کتاب تازه متوجه شدم.
یه نکته خوب دیگه هم این بود که علاوه بر اینکه نظرات مختلفو مطرح میکرد یه نگاه به زندگی خصوصی هر کدوم هم مینداخت و هم چنین نقد نظریه ها رو هم مطرح میکرد که خود به خود باعث میشد یه دیدگاه انتقادی و کاوشگرانه نسبت به هر نظر ایجاد شه.
یه قسمتاییشم زیادی ابتدایی بود مثل فروید و مارکس و کی یر کگور.
ولی در کل دلم میخواد تموم آثار واربرتون هر چه سریع تر بخونم چون علاوه بر مفید بودن خیلیم علاقمو به فلسفه بیشتر کرد.
فک کنم انتخاب بعدیم داستان فلسفی بریان مگی باشه.

[Maede · Rating 4 out of 5]

4/5 ستاره

بالاخره یک در به فلسفه پیدا کردم. کاری که می خواستم همیشه انجام بدم ولی انگار این در پیدا نمی شد. تا روزی که این کتاب رو اتفاقی پیدا کردم

خواندنش حس گوش کردن به یک پیرمرد باسواد و با حوصله رو داشت که از ابتدای تاریخ فلسفه شروع می کنه و داستان وار و ساده همه ی چیزهای مهم رو توضیح میده

زیبایی این کتاب در چند چیز بود. اول اینکه هر کدوم از این فیلسوف ها رو به شکل یک انسان نشان می داد، نه فقط یک ایده. از زندگیشون و زمانه ای که در اون زندگی می کردند می گفت و به نظرم اینجوری خواندن ایده هاشون راحت تر و جذاب تر می شد

نکته ی دیگه این بود که همه این فیلسوف ها رو مثل یک زنجیر به هم متصل می کرد تا بتونی روال و مسیر فلسفه رو بهتر درک کنی. آزمون های فکری و نوشتن کتاب به روشی که گاهی فکر می کردی مستقیم داره با «تو» صحبت می کنه هم درک این مسائل پیچیده رو برام آسان تر کرد

در کل می تونم بگم اگر مثل من دنبال راه ورودی به این دنیا هستید این کتاب عالیه

پ.ن: اگر پیشنهادی دارید که بعد از این چی می تونم بخونم حتما بهم بگید

98.9.10

[Alec Rogers · Rating 3 out of 5]

Reading Nigel Warburton’s A Little History of Philosophy makes me appreciate even more (if that is possible) EH Gombrich’s A Little History of the World. In about 300 pages, Gombrich relayed just about every event of significance in world history in an erudite, extraordinarily humane way. His book has been in print for so long and in so many languages, it has inspired an attempt to do the same for philosophy. Unfortunately, Warburton’s efforts fall short in many respects, despite providing a delightful entre for true neophytes.

A Little History of Philosophy tries to accomplish its task by breaking the development of philosophy up into 40 chapters, each focused on one or two philosophers. Each contains some brief biographical material and a discussion of one or two ideas associated with him or her. After reading A Little History, a reader will know the “big names” and become familiar with some of the more interesting questions and ideas raised over the millennia since Socrates hectored his fellow Athenians about what they really understood and believed. Washburton is careful to illustrate philosophical concepts in a manner that assumes no prior knowledge of philosophy.

More specifically, he covers both the famous (e.g. Plato, Aristotle, Kant, etc.) and some lesser known figures to the general public (Spinoza, Pierce, Foot, etc.), and includes even the most modern thinkers such as Rawls and Singer. His concept of “philosophy” is broad enough to cover ethics, political philosophy, economic philosophy, theology, ontology, and even some philosophy of science. He generally tries to pair different approaches or variations (e.g., Bentham and Mill on utilitarianism). A true beginner will certainly finish the book knowing a good deal more than she did when she started, is unlikely to be confused, and will likely be inspired to take a “deeper dive” into those topics or philosophers she found most engaging. This is the good news. Those who are even a little better versed in philosophy, however, will find less of interest.

Even assuming the book is geared towards beginners, though, Warburton could have done even better in certain respects. He fails to introduce readers to the basic vocabulary of philosophy in many cases. A glossary at the end would be helpful. Opportunities to compare one philosopher’s views on a particular subject with another are sometimes missed. And, in some cases, Warburton chooses a particularly odd concept to discuss in a chapter. For example, a reader will not learn anything about John Locke’s Second Treastise of Government and Locke’s views on the contractual nature of government and the consent of the governed. Curiously, Warburton chooses to focus on Locke’s views on memory and humanity. The political philosophy of Rousseau is well presented, however, and one wishes Warburton had paired him with Edmund Burke in a chapter that covered both views on 18th century political developments. He omits Peter Singer’s most controversial thesis altogether (that perhaps we should permit the killing of severely disabled newborns) despite the point of his final chapter being that philosophy is still a vital force in forcing us to rethink the comfortably familiar.

In sum, A Little History is best left to those looking for a gentle introduction to philosophy in general, with readers looking for depth in any particular subject better off elsewhere.

[sadra jan · Rating 4 out of 5]

اولین کتاب زبان اصلی تخصصی بود که کامل خوندم.
خیلی ساده و روان بود.
به روز و متنوع بود.
اگه دنیای سوفی رو خوندین و داستان پردازیای اون روی مختون بود، بیاین سراغ این. چون هم یه درجه پیشرفته تره، هم رمان نیس اما جذاب چرا.
اما خیلی وقت گرفت. اگه همینو فارسیشو میخوندم هر ساعت ده پونزده صفحه ای میشد اما اینو ساعتی چهار صفحه بیشتر نمیشد.🥵

[Özgür · Rating 4 out of 5]

Benim gibi felsefe konusunda bilgisi az olan ve tarihi gelişim sürecindeki önemli aktörler ve fikirler hakkında giriş seviyesinde bilgi edinmek isteyenler için ideal bir okuma. Oldukça akıcı ve yalın bir dille yazılmış. Önemli fikirler örneklerle açıklanmış.

[huzeyfe · Rating 5 out of 5]

Çok sığ olduğuna dair epeyce eleştiri okumuştum bu kitap ile ilgili. Ancak ben öyle düşünmüyorum. Nigel Warburton'ı takip edenler Philosophy Bites isimli podcast serilerini ve daha sonra bu konuşmaların kitap haline getirilmiş çalışmaları bilirler. Onda başta etik olmak üzere spesifik konunun daha genişçe ele almış halini görebilirler.

Bu kitapta da felsefenin Sokrates'ten itibaren günümüze kadar gelmiş birçok düşünürün önemli düşüncelerini güzel ve akıcı bir şekilde bir araya getirilmiş halini görüyoruz. 40 bölümün olduğu kitapta ve bazı bölümde birden fazla düşünürün ele alındığını düşünürsek bu hacimdeki bir kitap elbette ki yeterli olmayacak. Felsefe ile ilgilenmemiş veya bir şekilde uzak durmuş kişiler için müthiş bir rehber olmak ile birlikte az çok felsefe ile ilgilenmiş kişiler için de güzel bir fihrist diye düşünüyorum. Zira tarihe damgasını vurmuş önemli görüşlerin düşüncelerin, nerede ve ne şekilde ortaya çıktığına dair güzel bilgiler var içinde.

Kitapta referans verilen kitapları da ayrıca listeledim bunlardan daha önce okumadıklarımı okumam da epey vakit alacağa benziyor.

Özet olarak, değerli bir çalışma. Çok beğendim.

[Mohammadjavad Abbasi · Rating 5 out of 5]

این دومین کتابی بود که از وابرتون درباره مقدمات فلسفه خواندم، کتاب اولی الفبای فلسفه بود که چون هم زبان کتاب ساده بود و هم به خوبی توانسته بود مسایل فلسفی رو توضیح بده ترغیب شدم تا این کتاب از نویسنده را هم بخوانم.در این کتاب همانطور که از عنوان آن مشخص است تاریخچه ی کوتاهی از فلسفه است که از سقراط آغاز شده و با فیلسوفان معاصر پایان می یابد و همین از نقاط مثبت کتاب است که فیلسوفان معاصر و نظریات آنها را نیز بیان کرده در حالیکه سایر کتاب های مشابه از این بخش صرفنظر میکنند.همانطور که گفتم زبان کتاب ساده است و سعی کرده نظریات هر فیلسوفی را به طور خلاصه و در سه چهار صفحه توضیح دهد.من این کتاب رو از موارد مشابه مثل تاریخ فلسفه ویل دورانت بیشتر مفید و مورد پسند یافتم

[Wiebke (1book1review) · Rating 4 out of 5]

This was an easy to understand and informative overview of philosophers and their ideas. I especially liked how each chapter/philosopher connected to the next. And how despite the amount of information it never felt over my head or confusing.

[Shadin Pranto · Rating 4 out of 5]

ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক নাইজেল ওয়ারবার্টনের দর্শনের ইতিকথা নিয়ে অত্যন্ত সহজভাবে, একেবারে গল্পময় ভঙিতে লিখেছেন এই বই।২৬০ পৃষ্ঠার বইটির গতি মোটামুটি আলোর কাছাকাছি!

ইদানীং জটিল আর কঠিন সব বিষয়গুলোকে সহজবোধ্যভাবে লেখার একটি চল দেখা যাচ্ছে। পপুলার সায়েন্স, পপুলার হিস্ট্রির বইগুলো এর উদারণ।

জ্ঞানের প্রাচীনতম আর মৌলিকত্ব বিচারে পয়লা নম্বর শাখা দর্শন। সাধারণ অর্থে, প্রজ্ঞার প্রতি আকর্ষণকেই দর্শন বলা হয়। দর্শনও পপুলার লিটারেচারের আওতায় চলে এসেছে। ইয়াস্তিন গার্ডারের প্রতিটি উপন্যাসের কথা কিংবা "সোফির জগৎ" উপন্যাসের কথা কে ভুলতে পারে? গল্পগুজবে যেখানে বলা হয়ে যায় দর্শনের তিনহাজার বছরের দর্শনের ইতিহাস।

তেমনই একজন লেখক নাইজেল ওয়ারবার্টন। যিনি দর্শনকে ভালোবাসেন। এতটাই পছন্দ করেন দর্শনকে যে যারা দর্শন শব্দটি শুনলে ভ্রু কুঁচকে ফেলেন কিংবা দর্শনের কবলে ধরা পড়বার ভয়ে থরহরি কম্প, তাদেরকে ফিলসফি কিংবা ফিলজফির মর্ম বোঝাবার গুরুদায়িত্বটিকে নিজের লেখার গুণে জলবং তরলং করে ফেললেন নাইজেল ওয়ারবার্টন!

সক্রেটিস, প্লেটো, এরিস্টটল এঁদের নাম সব্বাই শুনেছে। কর্ম জেনেছে ক'জনে? ক'জন পিটার সিঙ্গারের নাম শুনেছে?

সক্রেটিস থেকে শুরু করে আধুনিকালের পিটার সিঙ্গারের চিন্তাকে ঠিক ছবির মতন করে পাঠককে ধরে ধরে বুঝিয়ে দিলেন ৪০ টি অধ্যায়ের মাধ্যমে। প্রতিটি দার্শনিকের অধ্যায়ের শুরুতেই তাঁর চিন্তারাজ্য সম্পর্কে ধারণা দিতে চেয়েছেন। এবং লেখল সার্থক। নমুনাঃ সক্রেটিসের অধ্যায়ের শিরোনাম "The Man Who Asked Questions "

একজন দার্শনিকের চিন্তার সাথে অপরজনের সাযুজ্য কিংবা বৈসাদৃশ্য থাকলে তা প্রাসঙ্গিকভাবে এনেছেন পর্যায়ক্রমিকভাবে।শুরুতেই বলে দেন নি দার্শনিকের নিজের আদর্শিক ধারণাটি। বরং তাঁকে ঘিরে পাঠকের মুগ্ধতা তৈরি না হোক,অন্তত আগ্রহ যাতে বাড়ে তাই একটি পরিচিতিমূলক অঘোষিত ভূমিকা লিখেছেন। যাকে দার্শনিকের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার সংক্ষিপ্তসার বললে অত্যুক্তি হবে না।

নন-ফিলসফির লোকজনের জ্ঞানজগতের কল্যাণার্থে বইটি রচিত। তাই মনীষীদের ভাবনাকে ঠিক তাঁদের মত করে লিখতে বেশিরভাগ হিয়ারিং (Hearing) হত লিসেনিং (Listening) পর্যন্ত যেত না। কিন্তু নাইজেল ওয়ারবার্টন অনেকটা দৈনন্দিন জীবনের সাথে সম্পৃক্ত এমন সব উদারণের সহায়তা নিয়েছেন পাঠককে দর্শন বোঝাতে। এতে চিন্তাকুল পাঠক ক্ষেপে উঠতে পারেন দর্শনের প্রতি এহেন অদার্শনিক আচরণ দেখে। তবে অদার্শনিক পাঠকদের জন্য এরূপ ব্যবস্থা প্রভূত উপকারী।

ইংরেজি নিয়ে ভীতি থাকলে তা কাটাতে বইটি পড়তে পারেন। বাংলায় গুরুগম্ভীর শব্দ,বাক্যবহুল দর্শনের বই ধরবার চে' এই বইটি পড়া ঢের ভালো।

কিন্তু এতই যখন ভালো বইটি কেন তবে চার তারকা দিলেম-

আসুন, সুপাঠ্য বইটির নাম আরও একবার স্মরণ করি, " A Little History Of Philosophy "। অর্থাৎ, পুরো দর্শনের ইতিকথার সারকথা হবে এই বই। অধ্যায়গুলোতে চোখ বোলাতেই দেখবেন পুরো সূচিপত্রটি দখলে রেখেছেন ইউরোপীয় মনীষীরা। এবার নিজেকে প্রশ্ন করুন ইউরোপ ব্যতীত অন্যান্য মহাদেশীয় মনীষীগণের কী মানুষের চিন্তাকে অগ্রগামী করতে ন্যূনতম ভূমিকাও নেই? আধুনিক যুগ নাই ধরলাম, মধ্যযুগের একজন মুসলিম দার্শনিকের কী এতটুকুও কৃতিত্ব নেই দর্শনশাস্ত্রকে এগিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে? উত্তর আশা করি পেয়ে গেছেন। বইটির নাম হতে পারত " A Little History Of Western Philosophy " তাতে অন্তত নামকরণের যথার্থতা নিয়ে প্রশ্ন উঠত না। যেমনটি উঠত না, জাঁক লাকা, মিশেল ফুকো, দেরিদা কিংবা ফ্রান্জ ফাঁনোকে বাদ দিয়েই কীভাবে লেখা হয়ে গেল দর্শনের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস।

[Hussain Hamadi · Rating 4 out of 5]

مختصر تاريخ الفلسفة
تأليف نايجل واربرتون
ترجمة محمد مفضل
تقديم علي حسين
طباعة دار الكتب العلمية
عدد الصفحات 324
نوع الكتاب : فلسفة
التقييم : 4 / 5
.
.
لمن هذا الكتاب؟! 🤔
.
هل تجد أن الفلسفة شيء ثقيل وجاف وعسير أحيانا؟! هل تسمع عن فلاسفة ولكنك لا تعرف عنهم الكثير ؟! هل ترغب بتعلم الفلسفة وكيف فكر أشهر الفلاسفة عبر العصور؟! هل ترغب بكتاب مفيد وسلس في موضوع كالفلسفة؟!
.
اذا كانت جميع اجاباتك بـ نعم فهذا الكتاب مناسب لك يا عزيزي
.
رغم إن الكتاب وكما هو واضح من عنوانه " مختصر تاريخ الفلسفة" فلن تجد شرحاً مُستفيض وامثلة عديدة لكل فيلسوف مُنذ ولادته حتى مماته ولا حتى ستُبحر في عقلة وكيف كان يفكر ولكنك ستجد خيط البداية والذي يمكنك ان تغوص في فلسفته لاحقاً في كُتب أخرى، اكثر ما اعجبني بالكتاب هو تسليط الضوء على مفهوم الحياة وكيف يجب أن نعيشها واجابة هذا السؤال من خلال رحلة مع اربعين فيلسوف طبعاً عدا شخصية واحدة لم يكن فيلسوف!! ولكنه كان مؤثراً في فلاسفة آخرين !! فمن هو يا ترى؟!
.
.
التقييم
.
أعجبني الكتاب واسلوب الكتابة البسيط والترجمة الجيدة وهي تجربتي الاولى مع دار الكتب العلمية وان تكون الاخيرة فهذه السلسة مناسبة لزيادة الوعي المعرفي بصورة سهلة ومفيدة.
.
.
أنصح به لمحبين التعرف على الفلسفة وبدء القراءة عنها.
.
#مختصر_تاريخ_الفلسفة

المراجعة والتقييم على الانستقرام

https://www.instagram.com/p/CN0voHDBf...

[Tuğçe Kozak · Rating 4 out of 5]

Tam olarak giriş seviyesinde bir çalışma olmuş. Özellikle felsefeden korkanlara şiddetle öneririm. Göz korkutmadan genel bir giriş sunuyor.

[Chrissie · Rating 3 out of 5]

I picked this up as a Daily Deal at Audible!

I like this. It is good but it’s brief. Just as the title indicates, the reader gets a LITTLE history of philosophy. It starts with Socrates, Plato and Aristotle and moves forward chronologically to thinkers of modern times. The last to be covered is Peter Singer, an American contemporary who delves into the field of bioethics.

Since so much is covered quickly, the reader doesn't get to know any one philosopher well As a result the information doesn't stick, despite that I listened to each chapter multiple times. Maybe this is my fault, bit I feel if you study one philosopher at a time and study that one person in depth, you learn much more.

Epictetus and Spinoza were the two philosophers that drew my interest the most. The idea of learning to accept what you cannot change speaks to me. Spinoza's seeing God and nature as the same thing is a definition of God I am comfortable with. Both George Elliot and Einstein felt an affinity to this view too.

The author refers back to previously discussed philosophers. In this way comparisons are made and both similarities and differences are pointed out. This is helpful.

The audiobook is read by Kris Dyer. The narration is clear and easy to follow. Four stars for the narration.

*A Little History of Philosophy 3 stars
*The Life of Greece 5 stars by Will Durant

[alper · Rating 5 out of 5]

Kendimize şöyle güzel bir kahvaltı tabağı hazırladığımız hayal edelim. Çeşitlerimiz : B.K.T (Bilimin Kısa Tarihi) F.K.T (Felsefenin Kısa Tarihi), EKO (Ekonominin Kısa Tarihi), E.K.T (Edebiyatın Kısa Tarihi) hepsinden dengeli bir şekilde tada tada, bir yandan da karşılaştırarak, örtüştürerek belki, belki farklara bakarak, birbirlerine katkıları artı eksilerini bakarak (konu tabaktan çıktı mı ne? dön dön dön bozma metaforumu) ilerleyeceğiz şimdi. İlk ısırık F.K.T'den.

Allah'ım o da ne !!! Bir ısırık daha, biraz daha, derken gözüm dönmüş. Diğerlerini unuttum ve kitabı bitirene kadar durmadım. 🤗🤗🤗

Kitabın içeriği son derece anlaşır, basit bir dille 9-10 sayfalık bölümlerle ele alınmış. Her bir bölüm düşünürün (ve konu hakkında kafa yoran diğerler üstadların) artı ve eksileri birlikte ortaya konmuş. Mümkün olduğunca nesnel. Felsefenin kısa tarihi hedefini de başarıyla yerine getiriyor. Bir de şöyle bir aydınlanma yaşadım,

Bilim "paradigma" içerisinde çalışır. Bu paradigma değişimi bir devrimidir. Hem bilim, hem de düşünce tarihi çoğu zaman filozofların bu paragidmalara balyozla girişmesi sonucu dönüşmüştür. Dolayısıyla özellikle kışkırtıcı, çok keskin, aksi görüşleri yadsıyan yok sayan yeni fikirler/düşünceler şu an itibariyle gözümde başka bir yere yükseldi. Çünkü bu işe kalkışan filozoflar/bilim insanları çok zor bir işe girişiyorlar. Önlerinde insanların kanıksadığı, kanıksadıkça daha da yükselen ve kalınlaşan duvarlar var. Bunlara törpü ya da çakıyla bir şey yapamazsın. Balyozla girişeceksin. Başka yolu yok! Bu açıdan fikrine hiç katılmadığım filozoflara bile saygım -bu açıdan yeniden düşününce- arttı. Benim gözümde insanlığın katettiği uzun bir düşünce yolculuğu bu ve gerek mevcut fikrin üzerine koyanlar, gerek tam tersini savunan yeni şeyler ortaya atanlar ya da bambaşka bir açıdan olaya yaklaşanlar kim olursa olsun günün sonunda yol alınmasına doğrudan ya da dolaylı büyük katkı sağlamış oluyorlar.

Kopernik, Darwin, Freud, yazarın da hakkını verdiği bu insanlar bu balyoz meselesinde ön sırada yer alanlar. Hepsine bu vesileyle teşekkürü borç biliyorum. Saçmaladığını hatta sapıtmış olduğunu düşündüklerim dahil. Özür konusunu düşünecem hemen heyecanlanmasınlar şimdi. :)

“Kendinizi gerçekten bilebilir misiniz? Kadim filozoflar bilebileceğinize inanırdı. Peki, ya yanılıyorlarsa? Ya zihninizin, içine giremeyesiniz diye kapıları sürekli kilitli tutulan odalar gibi,
asla doğrudan erişemeyeceğiniz bazı kısımları varsa?
Görünüşler yanıltıcı olabilir. Sabahın erken saatlerinde güneşi izlediğinizde, ufkun ötesinden yükseliyor gibi görünür. Gün boyunca gökyüzünü boydan boya kat eder ve sonunda batar. Bu, bizi, güneşin dünyanın etrafında döndüğünü düşünmeye iter. Yüzyıllar boyunca insanlar bunun böyle olduğuna inandı. Ama öyle değildi. On altıncı yüzyılda gökbilimci Nicolaus Copernicus, diğer gökbilimcilerin daha önce bu konuda şüpheleri olmuş olsa da bunu fark eden ilk kişiydi. Kopernik Devrimi, yani dünyanın güneş sisteminin merkezinde olmadığı fikri şok etkisi yarattı.
On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, daha önce gördüğümüz üzere (25. Bölüm) , bir sürprizle daha karşılaştık. O zamana kadar insanlar, hayvanlardan tamamen farklı ve Tanrı tarafından tasarlanmış gibi görünüyordu. Fakat Charles Darwin'in doğal seçilim yoluyla evrim
teorisi, insanların şempanzelerle ortak atalara sahip olduğunu ve Tanrı tarafından tasarlandığımızı varsaymaya gerek olmadığını gösterdi. Bu tasarımın sorumlusu gayrişahsi bir süreçti. Darwin'in teorisi, nasıl maymunumsu yaratıklardan geldiğimizi ve onlara ne kadar yakın olduğumuzu ortaya koyuyordu. Darwinci devrimin etkileri günümüzde hala hissedilir. Sigmund Freud'a göre (1856- 1 939) , insan düşüncesindeki üçüncü büyük devrim, kendi keşfiyle bilinçdışı gerçekleşmişti. Yaptığımız pek çok şeyin içimizde saklı arzular tarafından yönlendirildiğini fark etti. Onlara doğrudan erişemeyiz, ama bu onların yaptıklarımızı etkilemesini engellemez. Yapmak istediğimiz, fakat yapmak istediğimizin farkında olmadığ-ımız şeyler vardır. Bu bilinçdışı arzular, yaşamlarımız ve toplumu düzenleme biçimimiz üzderin bir etkiye sahiptir. Bunlar, insan uygarlığının en iyi ve en kötü yanlarının kaynağıdır. Benzer bir düşünce Friedrich Nietzsche'nin eserlerinde bulunur ancak bu keşfin sahibi Freud'dur. “(261-262)

“Felsefe tarihindeki tüm şüpheciler Pyrrhon kadar uç noktada değildi. Her zaman her şey kuşku altındaymış gibi yaşamak yerine, varsayımları sorgulayan ve inandığımız şeylere dair kanıtlara yakından bakan muazzam bir ılımlı şüphecilik geleneği de vardır. Bu çeşit bir şüpheci sorgulama, felsefenin özünde yatar. Aslında bu anlamda tüm büyük filozoflar şüphecidir. Bu dogmatikliğin karşıtıdır. Dogmatik olan biri gerçeği bildiğinden çok emindir. Filozoflar dogmaya meydan okurlar. İnsanların yaptıkları şeye neden inandıklarını, sonuçlarını desteklemek için ellerinde ne gibi kanıtlar olduğunu sorarlar. Sokrates ve Aristoteles'in yaptıkları buydu, günümüz filozofları da aynı şeyi yapar. Ama bunu sadece huzursuz etmek adına yapmazlar. Ilımlı felsefi şüpheciliğin amacı gerçeğe yaklaşmak, en azından ne kadar az bildiğimizi ya da bilebildiğimizi göstermektir. Bu tür bir şüpheci olduğunuz için uçurumun kenarından düşme tehlikesine girmeniz gerekmez. Ancak farklı sorular sormaya hazırlıklı olmanız ve insanların vereceği cevaplar hakkında eleştirel düşünmeniz gerekir. “(38-39)

Bir deneyle bitirmek istiyorum,

37. Bölüm - Kontrolden Çıkan Tren ve İstenmeyen Kemancı
PHILIPPA FOOT VE JUDITH JARVIS THOMSON

Bir gün yürüyüş için dışarı çıktınız ve kontrolden çıkan bir trenin beş işçiye doğru süratle ilerlediğini gördünüz. Makinist, muhtemelen kalp krizinden dolayı, bilincini yitirmiş durumda. Eğer bir şey yapılmazsa, işçilerin hepsi ölecek. Tren tüm işçileri ezip geçecek. Tren o kadar hızlı geliyor ki, kaçmak için zamanları yok. Ama bir umut var. Tren beş kişiye gelmeden önce raylar çatallanıyor ve diğer ray üzerinde yalnızca bir işçi bulunuyor. Trenin makas değiştirip beş işçinin bulunduğu yönden sapmasını ve diğer raydaki tek işçiyi öldürmesini sağlayacak kola yeterince yakınsınız. Bu masum adamı öldürmek sizce doğru olanı yapmak mıdır? Sayılar göz önünde bulundurulursa doğrudur: Bir kişiyi öldürerek beş kişinin hayatını kurtarmış olurdunuz. Bu da mutluluğu en büyük seviyeye çıkarmalıdır. Birçok insana bu yapılması doğru olan şey gibi gelir.
Gerçek hayatta treni diğer raya geçirmek ve bunun sonucu olarak bir kişinin ölümünü izlemek oldukça zordur. Ne var ki, tereddüt edip beş kişinin ölümünü izlemek bundan çok daha kötü olacaktır.(322)

Düşünce deneyi, belirli bir konudaki hislerimizi ya da filozofların dediği gibi, "sezgilerimizi" ortaya çıkarmak için tasarlanan hayali bir durumdur. Filozoflar bunu çok kullanır. Düşünce deneyleri, bize, söz konusu edilene daha yakından odaklanmamıza izin verir. Buradaki felsefi soru şudur: "Daha fazla kişiyi kurtarmak için bir kişinin feda edilmesi ne zaman kabul edilebilir?" Kontrolden çıkan tren hikayesi, bu soru hakkında düşünmemize olanak sağlar. Düşünce deneyi, temel unsurları yalıtır ve bize, böyle bir eylemin yanlış olduğunu hissedip hissetmediğimizi gösterir. (324)

Deneyin farklı kombinasyonları da mevcut:

Bununla ilişkili bir örnek hayal edelim. Amerikalı filozof Judith Jarvis Thomson, orijinal problemin bir başka versiyonunu tasarlamıştır. Kontrolden çıkan tren bu sefer düz bir hat üzerinde, eğer bir şey yapmazsanız kesinlikle ölecek olan talihsiz beş işçiye doğru ilerlemektedir. Bir köprünün üzerindesiniz ve yanınızda çok iri bir adam var. Yeterince ağır olan bu adamı köprüden aşağı atarsanız, beş işçiye çarpmadan önce treni yavaşlatacak ve durduracaktır. Diyelim ki bu adamı trenin önüne itecek kadar güçlüsünüz, bunu yapmalı mısınız? (324-325)

Burada da bambaşka bir çözüm yoluna gitmiş denek 😂😂🤔🤔🤔😨☹️☹️:

https://m.youtube.com/watch?feature=y...

Denek ile ilgili Foot ve Thomson'un yorumlarını merak ediyorum.

Kitabı çok sevdim, bir felsefe okumasında bu kadar eğleneceğimi hiç düşünmemiştim. Ek olarak şunu diyebilirim: Bu kitabın güzel bir önsöz ve son söz de hak ettiğini düşünüyorum. Nigel Reis dikkatine!! :) Yazarın diğer eserlerine de göz süzmeye başladım.

[Hajar Masrour · Rating 5 out of 5]

كتاب جميل، والمجموعة ككل إضافة هامة للكتب العربية المترجمة. من تأليف نايجل واربرتون، وترجمة محمد مفضل. مختصر تاريخ الفلسفة رحلة ماتعة من أربعين محطة، خصص كل منها لفيلسوف او مجموعة فلاسفة تقاطعت اهتماماتهم. بداية بنصيحة سقراط "اعرف نفسك" إلى أسئلة الفلاسفة المعاصرين: "هل الذكاء الاصطناعي ذكاء فعلا؟" أو "هل ألم البشر أكثر قيمة من ألم الحيوانات، وإلى أي حد يحق لنا أن نستمر في التغاضي عن الألم الذي نسببه فقط لأننا لا نشعر به؟".
مواضيع الفصول تختلف باختلاف الفيلسوف والعصر، لكنها تشترك في المتعة وفي تحفيز ذهنك على التفكير في وجهات نظر متباينة، في نظريات جديدة عليك، لكنك تتبناها للحظة من أجل الاستيعاب ومن أجل الربط بين ما تعرف وما أنت مقبل على اكتشافه، ومن أجل المتعة طبعا.

الفصول قصيرة نوعا ما، وتقدم الأفكار الأهم للفيلسوف وبعض من سيرته، في إطار سردي وتحليلي بسيط وغني. ليس بالبساطة الوضيعة، بل سهل ممتنع أظهر براعة وإلمام الكاتب بالموضوع.

طبعا، لا يمكن لكتاب مختصر أن يعوض كتب الفلسفة التحليلية التي ألفها الفلاسفة أنفسهم، والتي تستعرض أفكارهم في مجملها كما أرادوا لها أن تصل للقارئ، لكن تبقى هذه النوعية من الكتب، وبالأخص تلك المكتوبة بشكل الجيد، وسيلة بارعة لفتح الباب على مشراعيه للقارئ الذي يرغب في المزيد، من حيث أنها تضعه في الإطار التاريخي والفكري لمعظم الفلاسفة الغربيين، وتقرب له أفكارهم. هذا يمكن المطلع غير المتخصص من اختيار الفكر الذي يرغب في التعمق فيه أكثر، والذي يناسب أذواقه وتوجه، فالحياة الواحدة لا تكفي للاطلاع على كل شيء.

هذا أول كتاب أقرأه من سلسلة "مختصر تاريخ" الصادرة عن داري الكتب العلمية ومعنى، المشكورتين على المبادرة وجهودهما في إغناء حركة الترجمة إلى العربية، التي نتمنى أن تدور عجلتها أسرع وأسرع. وهنا تنويه خاص لمنصة معنى لترجمتهم لأعداد مجلة الفيلسوف الجديد الممتعة والغنية جدا.
أفخر بالمترجم المغربي، الأستاذ محمد مفضل، لترجمته الرائعة للكتاب.
الكتاب جيد جدا وغني، ويستحق الاطلاع والتنويه.

"إذا لم تكن هناك أفكار تعارض أفكارك، فسينتهي بك الأمر أن تعتقد في أفكار متحجرة ميتة، أفكار مسبقة لا يمكنك الدفاع عنها."

نقطة سلبية وحيدة هي التدقيق قبل النشر في بعض التواريخ، والكلمات، وأسماء الفلاسفة التي من المفترض أن تكتب بنفس الطريقة على مدار الكتاب. ربما قراءات أخيرة إضافية قبل الطبع كانت مهمة، وأتمنى أن يستدرك الأمر في الطبعات القادمة.

[Deniz Urs · Rating 3 out of 5]

Felsefeye ilgi duyan, lisans düzeyinde olamasa da kendini bildi bileli felsefeye dair okumalar yapmaya çalışan biri için çok yüzeysel kalıyor. Kitabın hedeflediği de felsefe ile hemen hemen hiç tanışıklığı olmamış kişiler belli ki. Ama üslup ne kadar okuru diri tutuyorsa da bu yüzeysellik, felsefenin tarihi bağlamındaki eksiklikler, irdelenen düşünürlerin kuramlarının içi boşaltılmış bir tasviri gibi kalmış. Yine bu üslupla daha dolu, tatmin edici bir felsefe tarihi kitabı hayal etmiştim başlarken. Ya da hepsini geçtim daha mizahi olsa bu eksiklikler göze bu kadar batmazdı.

Dikkati çeken bir diğer nokta ise 20.yy'ın pragmatistler ve pozitivistler ile sınırlanması. Fransız ekolüne hemen hemen hiç yer verilmemiş (Varoluşçular dışında):( İnsanın gözü Foucault, Derrida falan arıyor haliyle.. Bu kapsamda bir kitapta elbet her düşünüre değinilmesi zor ama yapısalcılık'a ve devamındaki post-yapısalcılığa değinilmemesi üzdü.

Kıssadan hisse ortaokul lise düzeyinde okunsa insanda çığır açacağı kesin. Tıpkı Sophie'nin Dünyası gibi. Bu yüzden ya hiç felsefe ile tanışmamış ya da 13-18 yaşları arasındaysanız tavsiye edilir.

[Pavel Nedelcu · Rating 5 out of 5]

FILOSOFIA PENTRU TOȚI

O introducere accesibilă în domeniul filosofiei, ideală pentru cei care fac primii pași. Cartea este structurată ca o călătorie cronologică, de la Socrate și Platon până la gânditori moderni precum Sartre sau Peter Singer, prezentând ideile cheie ale fiecărui filosof într-un limbaj clar și lipsit de jargon.

Warburton reușește să transforme concepte complexe (cum ar fi etica lui Kant, scepticismul lui Hume sau teoria dreptății a lui Rawls) în povestiri vii, ilustrând cum aceste idei au influențat nu doar filosofia, ci și știința, politica sau viața cotidiană. Cartea pune accent pe întrebările fundamentale care au stârnit dezbateri de-a lungul secolelor.

Deși unele capitole pot părea simplificate (inevitabil într-o lucrare de popularizare), autorul menționează în prefață că scopul său nu este să ofere răspunsuri definitive, ci să stimuleze curiozitatea și să invite la lecturi mai aprofundate.

Punctul forte al cărții mi s-a părut tocmai balanța dintre profunzime și accesibilitate, întărită de anecdote istorice și analogii moderne care facilitează înțelegerea.

[Boudewijn · Rating 4 out of 5]

This book proved for me an engaging exploration of philosophy through 40 chapters, each dedicated to a different philosopher. It opens with the foundational ideas of Socrates and Plato, all through the 16th, 17th and 18th century to more contemporary figures such as Hannah Arendt, Alan Turing, and Peter Singer. The inclusion of Charles Darwin and Karl Marx, may be considered ad the "odd ones out," but did prove insightful as the author explained how their contributions significantly shaped the development for philosophy.

So is this another 'boring' philosophe book? No, certainly not. I really liked Nigel Warburton ability to distill complex philosophical concepts into an accessible and easily understandable format. For my, as someone who read about certain philosophers here and there, it served as an excellent introduction and overview of the fundamental ideas of philosophy without feeling overwhelmed. In my eyes, Warburton has really succeeded in making these philosophical ideas relatable to a broad audience.

In summary, this book offers a great introduction to the key figures in philosophy. Its accessibility, combined with the author's ability to make complex concepts understandable, makes it a great read for philosophy enthusiasts.

[هرماینی گرنجر · Rating 5 out of 5]

فوق‌العاده بود. عالیه برای اینکه یه دید کلی از فلسفه بدست بیارید و بعد توی هر قسمت ریزتر بشید. مطالب کاملا خوانا و قابل فهم بود. بشدت توصیه میکنم

[Vadym Didyk · Rating 5 out of 5]

Мені важко уявити кращу книгу про всесвітньо відомих філософів, яка була б написана простою і зрозумілою мовою. Я зараз читаю "Пригоди української літератури" Ростислава Семківа, і от Ворбертон робить з філософами щось схоже на те, що робить Семків з українськими письменниками - рухається хронологічно, запаковує кожного в окремий кейс, чітко описує унікальність та погляди тих чи інших філософів, наводить дуже людські приклади, щоб читач точно зрозумів, про що йдеться, і закінчує кожен розділ дуже органічним містом, який веде до наступного філософа.

І так 40 розділів. Від Сократа і Платона до Пітера Сінгера. На кожного філософа виділено по 3-4 сторінки. Хоч написано простою мовою, але текст сприймається розважливо, зацікавлено. Я фактично кожного філософа після прочитання гуглив, щоб ще більше про них дізнатись, настільки кожен з них видавався цікавим. Навіть змушував ChatGPT моделювати дискусії між Арістотелем, Рене Декартом та Сенекою на якісь сучасні теми, типу штучного інтелекту (класне заняття, до речі, рекомендую!). Також шукав художні фільми про них, але тут все погано - про філософів вкрай мало реально якісних фільмів, як виявилось з ресьорча на IMDB.

Ідеальна книга для звичайного читача, який хоче заповнити прогалину на тему філософії, і мінімально зрозуміти цю тему за короткий період, тим самим навчившись усвідомлювати різницю між на першиц погляд схожими поглядами Макіавеллі та Томаса Гоббса.

Я мав би це все знати ще з часів студентства, але якось не склалось. Мені тоді виглядало доречніше сміятись, коли чув на парах з філософії ім'я Джона Лока, бо це ж тоді водночас був і відомий персонаж серіалу "Загублені", ніж намагатись запам'ятати, що Лок став одним із засновників договірної теорії походження держави. Тому самоосвіта наше все.

Книгу рекомендую, справді класна праця, тому що так спростити величезну та важливу тему може лише людина, яка дуже сильно володіє матеріалом, і розуміє, як виокремити ключові ідеї й зрозумілою мовою донести їх людям. Ворбертон це зробив на вищому рівні. А ще в нього є подкаст Philosophy Bites, крутий дядько.

[Nektarios kouloumpos · Rating 5 out of 5]

Μικρή περιεκτική και ευχάριστη!
Από τον Σωκράτη έως την Χάνα Αρεντ αυτό το λυσάρι φιλοσοφίας απαντά σε όλα τα ερωτήματα σχετικά με τα φιλοσοφικά προβλήματα!
Εστιάζει εκεί που πρέπει, είναι ευκολοδιαβαστο και εξηγεί όλους τους φιλοσοφικούς όρους με τους οποίους καταπιάνεται. Και το κυριότερο; Δεν έχει κανένα λάθος( τουλάχιστον στους φιλοσόφους τους οποίους γνωρίζω).
Έχει ομοιότητες με το βιβλίο 5 εποχές της φιλοσοφίας του Πελεγρίνη αλλά διαβάζεται πιο ευχάριστα!
Θα μπορούσα να το πω και φιλοσοφία για βιαστικούς!

Καλή ανάγνωση σε όλους.

[Thomas · Rating 4 out of 5]

What a cool little history.

This is about one person after another thinking hard about stuff, with helpful little thumbnail sketches of the conclusions they came up with. It was also interesting to see how they influenced one another like billiard balls knocking together across the ages.

After reading this, I find that I still don’t like Nietzsche, but I did find John Stuart Mill to be very likeable.

[John Anthony · Rating 4 out of 5]

A gem!

40 bite sized chapters starting with Socrates and Plato and ending with Peter Singer. A ‘notebook’ to keep by me for future use; not to mention the philos volumes referred to here, many of which I want to read. Enjoyable. Light but far from ephemeral. A delight.

[Amin Tallan · Rating 4 out of 5]

همونطور که نام کتاب داره بهون میگه نباید انتظار خاصی از کتاب جز خلاصه ای از بیوگرافی هر فیلسوف داشته باشیم و خب در همین حد هم خوب بود.
در یکی از فصل ها نام فیلسوفی به اسم پورون میاد که من هرچی به فارسی و لاتین سرچ کردم چیزی به نام ایشون نبود!

[Mehrzad · Rating 3 out of 5]

شاید چون بعد از دنیای سوفی خوندم ش حد انتظارم خیلی بالا بود ! و خب شدیداً برآورده نشد :| .

//

[Ferda Nihat Koksoy · Rating 4 out of 5]

Felsefenin bir soyut düşünce, varoluşu sorgulama ve anlam disiplini olmasının yanısıra, yaşamı daha iyi kılabilmenin pratik bir yolu şeklinde düşünen filozofların farklı yanlarını özetle öne çıkarmaya çalışan (son dönemler için fazla AngloAmerikan) başarılı bir eser.

SOCRATES(MÖ 469-399) ve PLATON (MÖ 427-347)
Socrates, insanların gerçekte anladığı şeyin sınırlarını açığa çıkarmayı ve yaşamlarının temeli yaptıkları varsayımları sorgulamayı seviyordu
(kendi deyimiyle AT SİNEĞİ idi).
"Yaşamınız ancak ne yaptığınızı düşünürseniz yaşanmaya değerdir; sorgulanmamış bir varoluş koyunlara özgüdür" diye düşünürdü.
Gerçek olanın, hayatın içinde değil, İDEAL formuyla zihinlerde bulunduğunu ve ulaşılmaya çalışılması gerektiğini öne sürerek İDEALİZMİ kuran Platon, gündelik hayatını ünlü MAĞARA duvarında gölgeleri izleyen insanlar benzetmesiyle anlattığı dünyayı en iyi özel eğitimli FİLOZOFLARIN anlayacağı, yöneteceği ve bunun yukarıdan aşağı yapılabileceği görüşündeydi.

ARISTOTELES (MÖ 384-322)
Ahlâkı, MUTLULUK (GELİŞME) AHLÂKI olarak alır Aristoteles ve bunun hazlarla değil, politik hayvan olan varlığı DAHA İYİ BİR İNSAN yapmak üzere AKLIMIZIN GÜÇLERİNİ KULLANDIĞIMIZ ERDEMLERLE (bilgelik, adalet, dostluk, cesaret, cömertlik, ölçülülük arasında ALTIN ORTA dengesi) kuracağımız bir hayatla gerçekleşebileceğini öne sürer.

PYRRHON (MÖ 365-270)
Hiç kimse bir şey bilemez, hatta bu bile kesin değildir.
Duyularımıza tamamen güvenemeyiz.
Kayıtsızlık esastır.

EPICUROS (MÖ 341-270)
Felsefenin amacı, daha İYİ bir hayata sahip olmak ve MUTLULUĞA ulaşmaktır.
Epicuros'un evinin bahçesinde yaşanan, KADIN ve KÖLELERİN de dahil olduğu ortaklaşa KOMÜNAL bir yaşamın eğitimi de verilir; dersler, hep daha fazlasını isteyen hayat tarzından kaçınan SADE bir yaşam, DOSTLARLA PAYLAŞMA, ÖZENLİ DAVRANMA, ILIMLI olma üzerinedir.
"Ben varsam ölüm yok; ölüm varsa ben yokum" sözünün sahibidir.
En iyi izleyicisi, Roma'nın büyük şair ve düşünürü LUCRETIUS'tur (MÖ 95-55).

STOACILAR: CICERO (MÖ 106-43), SENECA (MÖ 4-MS 65), EPIKTETOS (50-135)
Zenon (MÖ 495-425) ile başlayan Stoacı gelenek, ZİHİNSEL KONTROL üzerine gelişmiş, sadece değiştirebileceğimiz şeyler üzerine endişelenmeyi, zeki bir biçimde gerçekten hayatta olmanın en verimli yolunun FELSEFEYLE uğraşmaktan geçtiğini, huzurlu olmayı becermeyi, duygu ve düşüncelerimizden sorumlu olmayı, duyguların AKIL ve MANTIĞI bulandırmasına izin verilmemesini salık verirler.

AGUSTINUS (MS 354-430)
Agustinus Tanrı'ya inanıyor, mutlak gücü olan, her şeyi bilen ve mutlak iyi olan Tanrı'nın neden dünyada kötülüğün varolmasına izin verdiğini, ondan ne yapmasını ve nasıl yaşamasını istediğini, yani hakikati bilmek istiyordu.
İnsanın ÖZGÜR İRADE ile bir sonraki adıma karar verebileceğini, bu olmasa yani hata ortaya çıkmasa insanın aklını kullanamayacağını ve KUKLA kalacağını, akılcı yanıyla duygularına hakim olabileceğini ve olması gerektiğini öne sürdü.

ANSELMUS (1033-1109)
THOMAS AQUINAS (1225-74)
Anselmus, Tanrı tanımının mantıksal sonucu olarak varolmak zorunda olduğunu, varolmasa zihnimizde Tanrı fikrinin oluşamayacağını ileri sürer.
Aquinalı Thomas ise varolan her şeyin onu var eden bir nedene sahip olduğunu (DETERMİNİZM) ama bunun sonsuza gidemeyeceğini, zira sonsuza gidişin ilk nedenin hiç olmaması anlamına geleceğini, bu yüzden ilk nedenin nedensiz bir neden, yani Tanrı olacağını öne sürer.

NICCOLO MACHIAVELLI (1469-1527)
İnsanların basit, bencil, güvenilmez, açgözlü ve ikiyüzlü olduğunu öne çıkarıp, Yönetici PRENS'in, iyi olmayı değil İKTİDARDA kalmayı ve sonuca giden HER YOLU kullanmayı öğrenmesi gerektiğini, sevilen değil KORKULAN Prens olmanın daha iyi olduğunu yazar.

THOMAS HOBBES (1588-1679)
Zindelik düşkünü olan Hobbes, düşünmesi dahil tüm varoluşunu fiziksel etkinlik olarak gördüğü insanı, ölüm korkusu ve kişisel kazanç güdüleri ile davranan, başkalarına hakimiyet kurmaya çalışan bencil varlıklar olarak tanımlar; insanın, toplum dışındaki doğal hayatın kötü, zalim ve kısa olması nedeniyle, GÜVENLİ bir toplumla birlikte yaşaması gerektiğini; bunun şartının "kendine nasıl davranılmasını istiyorsan öyle davran" tavrında olduğunu; bunun için de toplumsal sözleşmeyle var edilen DEVLET (LEVİATHAN) tarafından ceza tehdidi altında kontrolde tutulması gerektiğini yazar.

RENÉ DESCARTES (1596-1650)
Phyrrhon gibi hiçbir şeyin kesin olarak bilinemeyeceğinden hareket eden Matematikçi Descartes, duyulara güvenilemeyeceğini, "var olmasak bile varmışız gibi aldatılabileceğimizi, ama insanın sadece bir düşünceye sahip olduğu sürece aldatılabileceğini" saptar ve buna dayanarak ünlü sözünü söyler: "DÜŞÜNÜYORUM, ÖYLEYSE VARIM" (Cogito ergo sum).
(bedeni ayrı tutan, bedenin varlığından ziyade zihnin varlığına güvenen DÜALİST KARTEZYEN düşünce)

BARUCH SPINOZA (1632-77)
Tanrı sonsuzsa, bunu Tanrı olmayan bir şeyin olamayacağı düşüncesi izlemelidir; eğer evrende Tanrı olmayan bir şey bulursanız, o zaman Tanrı sonsuz olamaz, hepimiz Tanrı'nın parçacıklarıyız, DOĞA ile Tanrı farksızdır
(Natura naturans, natura naturata : doğalayan doğa, doğalanan doğa).
Her eylem bir önceki nedenlerin sonucudur (DETERMİNİZM) ve kendiliğinden özgür irade diye bir şey yoktur; sadece sınırlı bir insani özgürlük mümkündür; pasif kalmaktansa aktif olmak iyidir.

JOHN LOCKE (1632-1704)
İnsanların Tanrı tarafından verilmiş yaşam, özgürlük, mutluluk ve mülkiyet hakkı vardır (LİBERALİZM).
Boş zihinle doğan insan beyni, yani tüm bilgilerimiz yaşamdaki deneyimlerimizle oluşur (AMPİRİZM).

GEORGE BERKELEY (1685-1753)
Varolan her şey DÜŞÜNCELERDE vardır, fiziksel nesneler biz algılayabiliyorsak vardır, "var olmak algılanmaktır".

LEIBNIZ (1646-1716) VOLTAIRE (1694-1778)
Leibniz her şeyin mantıklı bir açıklaması olduğunu, her şey mükemmel olsaydı Tanrı gibi olurdu, "mümkün dünyaların en iyisi mevcuttur" şeklinde düşünüyordu.
Voltaire, İFADE ÖZGÜRLÜĞÜ ve hoşgörü savunucusu, önyargı ve ikiyüzlülüğe meydan okuyan, Leibniz'in mümkün en iyi dediğinin aksine dünyada çok fazla kötülüğün olduğunu ve buna karşın insanların el ele vererek insanlığa yararlı şeyler yapması gerektiğini ve "kendi bahçesini ekmesini" savunan bir yazardır.

DAVID HUME (1711-76)
Hume, Yaradılış, Tasarım, Kutsal Saatçi, Mimar düşüncesinin yanlış mantığa dayandığını; terazinin bir tarafındaki dünyada varolanlara ve iddia edilen mucizelere bakıp, terazinin diğer tarafında olan veya olmayan/görünmeyen hakkında tahminden öte bir şey söylenemeyeceğini, asla emin olunamayacağını; her şeyi bilen, her şeye gücü yeten ve mutlak iyi olan üç özel güce sahip Tanrı'nın dünya tasarımının eksiklerinin bu kadar çok olamayacağını; dünyada olan biten hakkında her zaman DAHA MANTIKLI BİR AÇIKLAMANIN olacağını öne sürer.

JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-78)
Rousseau Toplum Sözleşmesi kitabının başında "İNSAN ÖZGÜR DOĞAR, oysa her yerde zincire vurulmuştur" der.
Şehir yaşamının rekabeti, kıskançlığı ve açgözlülüğü artırdığını ifade eder. Şehir hayatında herkesin istediğini söyleme hakkını Herkesin İradesi olarak teslim ederken, tüm toplum için iyi olanı ise herkesin istemek zorunda olduğu GENEL İRADE olarak belirler. Ona göre HAKİKÎ ÖZGÜRLÜK, toplumun çıkarının gereğini yapan bir grubun parçası olmaktır.

IMMANUEL KANT (1724-1804)
Duyular aracılığıyla deneyimlenen dünya fenomenler dünyası olup, varolanın bazı yönleri kavrayışımızın dışında kalacaktır.
Kant'ın büyük içgörüsü ile saptadığı, zihinlerimizin tüm deneyimlerimize renk veren özelliklerini aklın gücüyle keşfedebilecek olmamızdı.
Yakından uğraştığı AHLÂK FELSEFESİ'nin özü, iyi olmanın, aklını kullanan her insanın kendi seçimleri aracılığıyla ulaşması gereken şey olduğu ve eylemlerin EVRENSELLEŞTİRİLEBİLİR ve HERKES İÇİN geçerli olan maksimlere dayanması gerektiğiydi: İnsanlara, saygı çerçevesinde, onların özerkliklerini, kendileri için mantıklı kararlar alan bireyler olarak kapasitelerini hesaba katarak davranmak.
İnsan onuruna ve bireyin değerine gösterilen bu saygı, modern insan haklarının özüdür ve Kant'ın ahlâk felsefesine büyük katkısıdır.

JEREMY BENTHAM (1748-1832)
Bentham'ın FAYDACILIK teorisi: Doğru olan ve yapılması gereken şey, en fazla mutluluğu (acının yokluğu ve haz) sağlayan şeydir.
(Sanal dünyanın Bentham'ın istediğini karşılaması, dikkate ve tartışmaya değerdir)
İkinci önemli iddiası: Herkes BİR sayılır, kimse birden fazla değildir.

GEORG WILHELM FREDERICH HEGEL (1770-1831)
İnsanlık tarihini anlamanın ve bilgeliğin yolu, günün olaylarını gece çöktüğünde gözden geçiren biri gibi olabilmektir (gün batarken uçmaya başkayan, bilgelik tanrıçası Minerva'nın Baykuşu gibi).
Hegel için her şey bir DEĞİŞİM SÜRECİ içindedir ve bu değişim, içinde yaşadığımız dönem tarafından sabitlenen öz-farkındalık durumunda aşamalı olarak bir ilerleme biçimini alır; gerçeklik, her zaman KENDİNİ ANLAMA, aşama aşama KENDİSİNİN BİLİNCİNE VARMA amacına doğru ilerler, tarih de hiçbir anlamda rastgele değildir ve bir yere doğru gitmektedir (DETERMİNİZM): Diyalektik düşünce çatışması yöntemiyle (tez/antitez/sentez) bireysel gelişme ve özgürlüklerin aşamalı olarak arttığı, herkesin topluma katkısını sağlayan devlet tarafından tamamıyla düzenlenmiş bir toplumda gerçekten özgür olacağı bir dünyaya doğru.

CHARLES DARWIN (1809-82)
DOĞAL SEÇİLİM yoluyla uyum sağlama teorisi: Çevrelerine en iyi uyum sağlamış canlılar, özelliklerini sonraki nesillere aktarmak üzere hayatta kalırlar.

KARL MARX (1818-83)
Tüm insanlık tarihi bir İKTİDAR MÜCADELESİ'dir; bu, son yüzyıllarda burjuvazi ile proleterya arasında bir sınıf mücadelesine dönmüş, eşitsizliği artırmış, insanı YABANCILAŞTIRMIŞ ve kendi potansiyeline ulaşmasını engeller hale gelmiştir.
Filozoflar geçmişte dünyayı sadece yorumlamıştır, asıl gereken DÜNYAYI DEĞİŞTİRMEKTİR (11.tez).
Bunun için: DÜNYANIN BÜTÜN EMEKÇİLERİ, BİRLEŞİN!

FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900)
"Tanrı öldü", Tanrı'nın ölümü, insanlık için yeni olanakların kapısını açmıştır; Hıristiyanlığın insanlığı köstekleyen, her bireye eşitmiş gibi davranan merhamet, iyilik ahlâkının yerini, geleneksel ahlâkî kuralların kendisini engellemesine izin vermeyen, onların ötesine geçip yeni değerler yaratan Übermensch ahlâkı almalıdır.

Freud: (1856-1939) Psikanaliz, bilinçaltı, rüyalar

B. Russell:(1872-1970) Dili daha kesin terimlere dönüştüren bir mantıksal dil arayışı.

Sartre:(1905-80)Varoluşumuz saçmadır; biz hayatımıza seçimlerimizle anlam atfedene kadar hiçbir anlamı yoktur; ne yapacağınıza siz karar verirsiniz, başkalarına bırakmanız da bir seçimdir ve sorumluluk hep sizindir.

Wittgenstein:(1889-1951) Dil tornavida gibi işlev görmek yerine, birçok farklı aleti içeren alet çantası gibidir; içeriği kamusal bir şey olmalıdır, deneyimle sözcük arasında özel bir bağlantı yoktur.

H.Arendt:(1906-1975) Kötülüğün sıradanlığı

K.Popper:(1902-94) Bilim, hipotezin yanlışlanabilirliğidir.

T.Kuhn: (1922-96) Bilimdeki hipotezin yanlışlanabilirliği, dönemin paradigmasına bağımlıdır.

[Kripasindhu Joy · Rating 4 out of 5]

সক্রেটিস থেকে আধুনিক যুগ পর্যন্ত, পশ্চিমা দর্শনের বিবর্তন বোঝার জন্য বেশ ভাল একটা বই।

পড়ার সময়ে লক্ষ্য করলে দেখা যায় যে, দর্শনের প্রকৃতি সময়ের সাথে সাথে বৃহৎ স্কেল থেকে সংক্ষিপ্ত স্কেলে রূপান্তরিত হচ্ছে। যেখানে, শুরুতে মানুষের চিন্তা ছিল সমগ্র মানবজীবন ও মানবজাতিকে কেন্দ্র করে, সেখানে, ধীরে ধীরে সেই চিন্তার ক্ষেত্রটা মানুষের অস্তিত্ব-এর প্রতি আটকে যাচ্ছে বা গিয়েছে।

[Usuyitik · Rating 3 out of 5]

bir felsefe tarihi kitabı yazacak olsam muhtemelen bu üslupta yazmak isterdim, rind bir tonda, keyifli bir dille, ilgi çekici örnekler vererek, okuru metin boyunca uyanık tutmanın yollarını arayarak ve metni bir bağlama oturtup gelecek konuya okuru hazırlayıp bağlamayı ihmal etmeyerek. haliyle bu eseri yazma biçimi bakımından cok begendigimi söyleyebilirim. fakat içerikte önemli eksiklikler mevcut. elbette popüler kitleyi hedefleyen bir eser bazı meseleleri basitleştirmek bazılarını da tamamen atlamak zorunda. ama bu eserde metnin okunurluğu uğruna filozofların önemli meşeleri, kavramları. cevap verdikleri problemler atlanmış. o nedenle genel cerceve cizmekte eksik kalıyor. yine de, bu handikabın farkında olarak felsefe okunmaya başlamak isteyenlere tavsiye edilebilir.