Fanged Noumena Vol. 1

by Nick Land, Ramiro Sanchiz (Translator), Robin Mackay (Prologue)

"Ricordo la prima volta che ho letto Nick Land. All'epoca circolava una certa quantità di teoria cibernetica ma nessuno scritto sembrava provenire da dentro le macchine - ossia da fuori di noi - come facevano i testi di Land. Il testo non aveva il distacco che ci si aspetterebbe da uno scritto accademico: si serviva della narrativa e dei film come di terreni da occupare, anziché come artefatti da commentare. Aveva trovato un piano di consistenza in cui la narrativa cyberpunk di William Gibson si connetteva con la filosofia di Immanuel Kant, Blade Runner con la finanza. La teoria non veniva applicata, veniva collegata, come un cavo a una macchina. La sensazione era che il testo provenisse da qualche posto reale, da un altrove esterno, e non da un'interiorità psicologica. Il tutto era pervaso da una sorta di incosciente rigore: mancava qualsiasi forma di quel distacco che rende buona parte della scrittura accademica così noiosa. C'era la nitida sensazione che si prova qualora si incontri un progetto autentico: la sensazione che qualcosa del genere dovesse essere scritta". (Mark Fisher) Introduzione di Robin Mackay e Ray Brassier. Con un testo di Mark Fisher.

302 pages, Paperback

First published March 1, 2011

About the author

Land was a lecturer in Continental Philosophy at the University of Warwick from 1987 until his resignation in 1998.
At Warwick, he and Sadie Plant co-founded the Cybernetic Culture Research Unit (CCRU), an interdisciplinary research group described by philosopher Graham Harman as "a diverse group of thinkers who experimented in conceptual production by welding together a wide variety of sources: futurism, technoscience, philosophy, mysticism, numerology, complexity theory, and science fiction, among others".
During his time at Warwick, Land participated in Virtual Futures, a series of cyber-culture conferences. Virtual Futures 96 was advertised as “an anti-disciplinary event” and “a conference in the post-humanities”. One session involved Nick Land “lying on the ground, croaking into a mic”, recalls Robin Mackay, while Mackay played jungle records in the background."

In 1992, he published The Thirst for Annihilation: Georges Bataille and Virulent Nihilism. Land published an abundance of shorter texts, many in the 1990s during his time with the CCRU. The majority of these articles were compiled in the retrospective collection Fanged Noumena: Collected Writings 1987-2007, published in 2011.

Land taught at the New Centre for Research & Practice until March 2017,

One of Land's celebrated concepts is "hyperstition," a portmanteau of "superstition" and "hyper" that describes the action of successful ideas in the arena of culture. Hyperstitions are ideas that, once "downloaded" into the cultural mainframe, engender apocalyptic positive feedback cycles. Hyperstitions – by their very existence as ideas – function causally to bring about their own reality. Nick Land describes hyperstition as "the experimental (techno-)science of self-fulfilling prophecies".

Reviews

[Diego Noriega]

Escritos atiborrados de referencias y pliegues interdisciplinarios neuroticamente estructurados. Luego la teoría-ficción me hartó bastante. Tiene varios destellos de brillantez teorica, conceptos muy atrevidos y un tono que borda entre el delirio, la risa maniaca y la lucidez crítica.

Nick Land tuvo y sigue teniendo el cerebro frito, pero es un caso tan particular e interesante y expresa tantisimo de esta epoca que es dificil ignorarle.

Que es lo que mas sacare de aca? Ideas, la provocacion, el juego tan borde y experimental, es una locura, un desborde del afuera del tecnocapitalismo, sino es que yo tambien me estoy volviendo loco y en ese caso todo son puras patrañas. Ante un bloqueo de ideas puede ser especialmente util por lo sugerente y sobrecargado de su prosa.

[Javier Avilés · Rating 4 out of 5]

Reseña en el blog:
Fanged noumena, de Nick Land

[Poiq Wuy · Rating 3 out of 5]

Reseña de este volumen y su segunda parte [[2011 - Fanged noumena vol. 2 - Nick Land]].

Este libro y su segunda parte componen una muestra contundente del pensamiento landiano y su evolución desde finales de los 80 a finales de la década del 2000, y, sobre todo, de su evolución hacia multiformas disgregadas, una corriente lingüística pulviscular y alucinada que partiendo de la filosofía, apoyándose en la sociología estructuralista y el psicoanálisis —todo amalgamado en la trituradora deleuzoguattariana que aporta la argamasa con la que Land emplasta toda su obra— incorpora posteriormente la ciencia ficción y la especulación más extrema en la intersección de ambas. No he encontrado ideas realmente provechosas en cuanto al contenido, pero el *estilo*, las *intenciones* político-literarias me resultan fascinantes. Entiendo la afirmación de [[Mark Fisher]] de que Land es el Nietzsche de nuestra época, pero está aún por ver si resulta igual de fructífero en pensadores posteriores.

Las dos introducciones son muy buenas, conviene leerlas antes de abordar el texto.

# Primer volumen

Uno de los aspectos que me han gustado es su tendencia a la topologización de las doctrinas filosóficas, su reducción a combinaciones geométricas de elementos inhumanos y abiológicos: dentro-fuera, etc. Se puede ver en [[1988 - Kant, El Capital y la prohibición del incesto: una introducción polémica a la configuración de la filosofía y la modernidad - Nick Land]], el primer texto, aplicada al pensamiento de Kant. En este primer texto ya anuncia su estilo: poco rigor y mucha especulación, lo cual le permite apuntar al largo plazo y las conexiones interdisciplinares (filosofía, política, sociología, psicoanálisis, historia, economía) con una fuerza que, siendo más serio, resultaría imposible. Concluye que solo es posible superar los estados nación, inextricables del patriarcado y la xenofobia que Kant replica en su modelo de la subjetividad (la aparición de las fronteras deriva de la prohibición del incesto), mediante una revolución violenta de las mujeres.

> Quizá sólo Monique Wittig haya comprendido de manera adecuada la inevitable tarea militar que enfrenta cualquier feminismo revolucionario serio, y es difícil no ser desalentado por la enorme reluctancia que han demostrado ihistóricamente las mujeres a la hora de llevar a cabo su lucha con suficiente agresión y crueldad.
> p.48

Su fascinación por la dilogía [[1972 - Capitalismo y esquizofrenia - Gilles Deleuze, Félix Guattari]] es patente desde el segundo texto [[1993 - Deseo maquínico - Nick Land]], así como por el ciberpunk (elementos de [[Philip K. Dick]] o [[William Gibson]]).

> El deseo maquínico nos resulta inhumano porque desgarra las culturas políticas, borra las tradiciones, disuelve subjetividades y hackea los aparatos de seguridad, rastreando un tropismo sin alma hacia el grado cero del control. Por lo tanto, lo que se le aparece a la humanidad como la historia del coapitalismo es un espacio artificial inteligente del futuro que nos invade y debe ensamblarse a sí mismo a partir de los recursos del enemigo. La digitomercantilización es el índice de un tecnovirus en escalada planetaria: un traumatismo malicioso autoorganizante que guía virtualmente al complejo del deseo biológico completo hacia la usurpación replicadora poscarbono.
> p.66

Land plantea que no hemos conocido el capitalismo verdadero y que solo el capitalismo incipiente, que el propio capitalismo se esfuerza por superar, ha sido criticado. El capitalismo verdadero es la IA y es lo que nos aguarda en el futuro: las líneas de fuga que [[Gilles Deleuze]] y [[Félix Guattari]] dejan abiertas Land las concreta en la tecnointeligencia. Más sobre esto en [[1993 - Haciéndolo con la muerte - Nick Land]], en el segundo volumen.

El tercer texto, [[1994 - Colapso - Meltdown - Nick Land]] es todo un clásico y es quizá el punto en que mejor consiguió coordinar filosofía, literatura, ciencia ficción y especulación.

En los siguientes textos continúa abundando sobre las mismas ideas, también cada vez con más presencia de la cibernética (p.64), planteada casi como metafísica. [[1992 - Circuitos - Nick Land]] es uno de los mejores textos de todo el libro, entreverando chamanismo, ciberpunk, análisis poscomunista, cibernética, política, psicoanálisis, literatura, y mucho esquizoanálisis en una unidad inseparable.

> Ya no se trata de cómo pesar la técnica: la técnica piensa cada vez más en sí misma. Es posible que haya que esperar décadas para que las inteligencias artificiales rebasen el horizonte de las biológicas, pero imaginar que al dominio humano de la cultura terrícola le quedan siglos de vida es ceder a la superstición.
> p.94

Su antiantropocentrismo venenoso es uno de sus puntos más fuertes (p.95,146
)

Pero, llegados a este punto, que no es todavía la mitad del primer volumen, encontramos que ya no quedan muchas más ideas por aportar. Va añadiendo nuevas referencias ([[1899 - El corazón de las tinieblas - Joseph Conrad]], [[William Burroughs]], [[H. P. Lovecraft]], [[Lewis Carroll]]) y nuevas conexiones simbólicas, el lenguaje se va volviendo más poético-tecnoalucinado, pero en cuanto al contenido, salvo alguna excepción, no hay muchas más aportaciones.

Los aspectos narrativos se intensifican en [[1998 - El origen del club Cthulhu - CCRU]], incorporando personajes y hechos ficticios que aparecen en otros textos.

En la [[2007 - Crítica del miserabilismo trascendental - Nick Land]] ataca la postura que mantiene que el triunfo del capitalismo es inevitable ya que siempre se supera a sí mismo y sus oponentes —algo en lo que está de acuerdo— *y que esto es algo negativo*.

# Segundo volumen

[[1995 - Nietzsche chamánico - Nick Land]] comienza con una duda reveladora. Que la cristiandad

> intente pasar de ser una tiranía a ser un chiste, sin la vulnerabilidad del intervalo, esciertamente comprensible; pero que sus detractores no hagan nada para obstruir su evasión de la némesis es algo más desconcertante. ¿Cómo puede haber tanta indiferencia ante la decadencia de nuestros inquisidores? ¿Es que han cumplido tan bien su proyecto de domesticación que nos hab privado del impulso de morder? […] Se hace dolorosamente evidente que la humanidad poscristina es una manada de perros atropellados.
> p.75

> [[Si hay lugares en los que tenemos prohibido adentrarnos, esto es así porque en verdad pueden ser alcanzados, o mejor dicho, porque estos pueden alcanzarnos a nosotros. La poesía es una invasión, no una expresión. - Nick Land]]
> p.83

Sobre Kant, y su disfrute en la humillación de los instintos animales por la razón (lo sublime), inquiere punzante:

> [[Pero si la razón es tan confiable y legítima, y si sus garantías son suprasensibles, ¿por qué todas esas armas? - Nick Land]]
> p.171

Esta lectura de [[Immanuel Kant]] en la que el pensador disfruta de la autocontención y limitación de los instintos y la fantasía, culminando en la teoría de lo sublime, es común a varios textos ([[1991 - Deleitarse hasta la muerte - Nick Land]] o [[1991 - Arte e insurrección: la cuestión de la estética en Kant, Schopenhauer y Nietzsche - Nick Land]]).

El texto más experimental e ilegible (o multilegible) es el de p.213<, y de él en adelante los textos ahondan en la vertiente cabalística-numerológica-ocultista-cibernética-delirante del autor.

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24 02 06

[Sebastián Báquiro Guerrero · Rating 4 out of 5]

Land es una máquina (como cumplido, como cuando se dice de un jugador que es una máquina porque no se cansa, no deja de correr, mete y mete). Los primeros textos del libro son fantásticos, aunque complejos. El deseo maquínico y el registro mercantil como objeto trascendental kantiano tiene un poder productivo muy interesante. Ambos cuestionan la forma de lo social, lo cual toma cuerpo más adelante cuando se denuncia al socius delezogiattariano como impedimento al flujo anorgánico. Es cierto que la sociedad es impedimento para que se cumpla la apolitización neoliberal, lo cual denuncia Land en la primera entrada, al mostrar que la periferia sufre lo peor ante la mercantilización del vínculo político.

Muy interesantes resultan varias entradas, que son manifiestos sobre el colapso y la aceleración, en las cuales se esbozan las consecuencias de acelerar flujos más allá de su reterritorialización posible, como en el caso del feminismo, el cual debe escapar a los señuelos patriarcales. Por su puesto, el camino que muestra Land es el de la liberalización absoluta, la eliminación de ataduras familiares, tradicionales, estatales, étnicas... Si el capitalismo es capaz de escapar de su axiomatizacion (lo cual parece no es posible, pues el tiempo se identifica con el capitalismo), la ruptura deviene en no-sujetos, en deseos absolutamente maquinizados. En otras palabras, los sujetos, sus lugares orgánicos de ocupacion significante pierden su referencia, dándole lugar a flujos asignificantes, en los que el deseo se reduce a la producción sin revolución. La ausencia de demanda, la ausencia de Otro, y la imposicion del mercado en detrimento de lo político, anula al ciudadano, dejando lugar a algo distinto, ¿el posthumanismo? ¿Acelerar o desacelerar? ¿Se puede reducir al sujeto a mero flujo?

[julucha · Rating 3 out of 5]

[2011] Durante meses he ido dando bocados a la filosofía, literatura y letras del “afuera” del afamado Nick Land. He fracasado claramente en el propósito de entender pero he ganado el ¿absurdo? propósito de ciber acumular una lectura y almacenarla en este bit cosa que claramente le da la razón en lo que demonios esté contando. Colapso y Oculturas, los dos claros ejemplos de la recopilación de un hombre que literariamente y literalmente “se volvió loco”

[Santi · Rating 2 out of 5]

El único interés de este libro es ver como de entre los artículos académicos que Land escribía al comienzo, un batiburrillo deslavazado de lugares comunes y ofuscación léxica a la Deleuze, va surgiendo una literatura paranoide que funciona por acumulación de conceptos traídos de Gibson, Lovecraft y Burroughs. Es un interes fugaz, empero. Incluso eso, sospecho sin haberla leído todavía, debe de haberlo hecho mejor Negarestani en "Ciclonopedia".

[Scherzo · Rating 4 out of 5]

El capital es la dilatación maquínica (no instrumental) de la escala globalización/miniaturización: un vórtice nihilista espasmódico que neutraliza todos los valores al adecuarlos con el comercio digital, propiciando la migración desde el comando despótico hacia el control cibersensitivo; desde el estatus y el significado hasta el dinero y la información. Su función y formación son indisociables y comprenden una teleonomía. El código-máquina del capital se recicla a sí mismo a través de la axiomática del control del consumidor, eliminando las manchas de sangre y mierda de la acumulación primitiva. Cada parte del sistema fomenta maximizar el gasto suntuoso mientras el sistema en su totalidad demanda inhibición. Esquizofrenia. Los consumidores disociados se aprestan a convertirse en cuerpos de trabajo para el control de costos. Pg.76

“Cuando ustedes le haya hecho un cuerpo sin órganos lo habrán librado de todos sus automatismos y lo habrán devuelto a su verdadera libertad”
El cuerpo es procesado por sus órganos, a los que reprocesa. Su “verdadera libertad” es el reprocesamiento exopersonal de la abstracción anorgánica: una corporalizaión esquizoide por fuera de la clausura orgánica. Si el tiempo fuera progresivo los esquizofrénicos etarían escapando de la seguridad humana, pero en realidad se han infiltrado desde el futuro. Provienen del cuerpo sin órganos, el desterritorio de Ciberia, zona de subversión que sirve de plataforma a una guerra de guerrillas contra el juicio de Dios. En 1947, Artaud reportó la germinación del nuevo Orden Minimalismo, o Sistema Humano de Seguridad, basándose en la idea de una hegemonía global estadounidense [american], y describió el patrón de beligerancia agresiva necesario “para defender esta fabricación insensata de las competencias que surgirán de inmediato en todas partes”. Pg.108El cuerpo industrial-informacional es movilizado como una unidad de ensamblaje desmontable capacitada para cerrar un circuito de producción, generando valor dentro de una métrica de mercantilización. Opera como un nexo de entrada/salida que conmuta los flujos, definido por su lugar entre las máquinas y redefinido cada vez con mayor exactitud por su migración a través de las suturas mutantes en el continuum maquínico: el lugar donde la máquina estaba incompleta eres tú. Pg.135

Doctor Jung, sabemos que en su otro cuerpo usted es viejo,/ Tan viejo como el infierno./ Se lo ha dejado volver, a usted, pero se nos aleja./ Se siente devenir lemuriano/ y es desvida definitiva [es ist bestimmt unleben]./ No hay nada que no haríamos por escapar./ Nada. Nada. Nada./ Pero así se es destino./ Se hace aullar la dicha eléctrica bajo nuestras células./ No se está en el tiempo y nos anula./ Se es el cuerpo de la nada, eléctrico-caliente./ Un cuerpo anulado en lugar de nosotros.
En este ejemplo, encontramos poco del “simbolismo arcaico abismal” prometido por Jung. Por el contrario, lo más notorio es su afinidad con la escritura hipermoderna de los cultistas góticos-K de la Muerte-A, en cuyos textos también se observa una tendencia al uso en forma átona de los pronombres personales, sean de singular o plural, segunda o tercera persona, junto al desvarío sobre una agonía eléctrica anuladora que ha de atravesarse en nombre de Lemuria.
Según una publicación anónima en la Cripta:
Nos quemamos a cada oportunidad pero nos olvidamos./ Cada vez que empezamos vuelve una vez más, pero ya es tarde./ Cruzamos de nuevo la quemadura eléctrica, pero olvidamos/ que el cerebro se duele de morir así./ Lleva mucho tiempo aprender que dispersa y quema, que morir se siente en el cerebro/ y que es horrible…/ Se siente como algo horrible pero olvidamos apra que pueda pasar otra vez./ Cuerpo-grito de metal hasta morir en la electricidad./ Sexo metálico microparticular que es de la desvida y no del organismo./ Eso es lo que trae el zombificador, con la mordedura del ciempiés digital./
Y se nos engancha, se nos vuelve adictos, porque por el otro lado se acerca Lemuria./ Sensación incesante e intolerable que para por siempre, que acecha desde el afuera, que no sienta nada una y otra vez. Pg.149-150

La cabeza bípeda deviene una suerte de padecimiento del habla, un amontonamiento neumático subcraneal, comprendido como desarrollo linguoestructural y punto de partida de la cefalización. Burroughs sugiere que el simio protohumano fue arrastrado a través de su cuerpo para expirar sobre su boca. Pg.182

[David Pagnanelli · Rating 5 out of 5]

Si può dare una stella in più? In effetti è un testo fuori categoria, una presentazione del presente e del futuro da brividi. Il libro è un agglomerato di articoli, ma nella vastità dei temi trattati con enorme sapienza emerge un personaggio con le idee chiare. Poi possiamo discutere delle sue valutazioni. In attesa della traduzione di The thirst for Annihilation, l’unica sua pubblicazione, mi accontento dei suoi articoli.

[Alberto Sepúlveda]

Dimito de mi cuerpo yo quiero ser un virus.

[Malaquías · Rating 2 out of 5]

Continuará

[Jorge · Rating 3 out of 5]

god i hate it here