العيب

by Yusuf Idris, يوسف إدريس

Alalem Books حصريا من كتب العالم
شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية
هذا هو الرابط المباشر للمتجر

Genres: Novels, Classics, Fiction, Literature, Feminism, Novella, Audiobook

111 pages, Paperback

First published January 1, 1962

About the author

Yusuf Idris (also Yusif Idris; Arabic: يوسف إدريس) was an Egyptian writer of plays, short stories, and novels.
He wrote realistic stories about ordinary and poor people. Many of his works are in the Egyptian vernacular, and he was considered a master of the short story. Idris originally trained to be a doctor, studying at the University of Cairo. He sought to put the foundations of a modern Egyptian theatre based on popular traditions and folklore, his main success in this quest was his most famous work, a play called "Al-Farafeer" depicting two main characters: the Master and the "Farfour" [=poor layman]. For some time he was a regular writer in the famous daily newspaper Al-Ahram. It is known that he was nominated several times to win the Nobel prize for literature.

From the English edition of The Cheapest Nights: "While a medical student his work against Farouk’s regime and the British led to his imprisonment and suspension from College. After graduation he worked at Kasr el Eini, the largest government hospital in Egypt. He supported Nasser’s rise to power but became disillusioned in 1954 at the time when his first collection of stories The Cheapest Nights was published . . Yusuf Idris’ stories are powerful and immediate reflections of the experiences of his own rebellious life. His continuing contact with the struggling poor enables him to portray characters sensitively and imaginatively."

Reviews

[Pakinam Mahmoud · Rating 5 out of 5]

"الظاهر الرجالة دول عندهم لكل مبدأ دوسيه..الشرف في بيته غير الشرف في عمله،الحرام في الليل غير الحرام في النهار،والفضيلة ما تمنعش الرذيلة.كله موجود مع بعضه في حالة تعايش سلمي...
كل همكم إنكم تفسدوا الناس وتحللوا الفساد في نظركم،عشان يغلطوا ويتورطوا ويبقوا زيكم وميصبحش فيه حد أحسن من حد.."

ساعات الواحد يقرأ رواية من ٦٠٠ صفحة ميعجبوش فيها كلمة وساعات نقرأ رواية من ١٠٠ صفحة وتقف فيها وتفكر عند كل كلمة..
رواية العيب من النوع الأخير..شابوه يوسف إدريس..
master piece😍

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 5 out of 5]

الظاهر الرجاله دول عندهم لكل مبدا دوسيه .. الشرف في بيته غير الشرف في عمله. و الحرام في الليل غير الحرام في النهار. و الفضيلة متمنعش الرذيلة. كله موجود مع بعض في حالة تعايش سلمي.

خمسة نساء أو فلنقل بنات فهن ما زلن خضراوات لم تلوثهن الدنيا بفلسفات فارغة ملأت رؤوس الرجال و قلبت الحق باطلا و الباطل حقا.
يبدأن العمل بمصلحة حكومية لم تعتد على تشغيل النساء في تجربة فريدة في الدولة كلها.
يصحبنا يوسف ادريس في أروقة المصلحة الحكومية و دهاليزها مع الموظفين و دهشتهم و فضولهم و فسادهم و همومهم و فقرهم.

طوال عمره و منذ أن كف أباه عن ضربه و عقابه و صب الأوامر و النصائح كالزيت المغلي فوق راسه. منذ أن مات و كأنما عاهد نفسه بعدها ألا يستمع لنصيحة أحد سواء أكان مخطئا أم مصيبا. و سواء أكانت النصيحة من عاقل أو أحمق. بل لقد جعل شعاره بوعي منه أو بغير وعي أن يخالف كل ما يقال له من نصائح. و هوايته الكبرى أن يعصي القوانين. إن القانون يظل عدوه اللدود إلى أن ينجح في خرقه. و التعليمات تظل شيئا لا يطاق إلى أن ينجح في العثور على وسيلة يستطيع أن يتحايل بها عليها. و ليست فقط القوانين و اللوائح المكتوبة. بل كل ما يأخذ شكل القانون. و إذا أردت أن يكرهك كره العمى فانصحه نصيحة أو انقده نقدا.

تجد سناء نفسها في أتون الحياة بصورتها الحقيقة لا بالصورة الوردية التي رسمتها في مخيلتها قبل الانخراط في هذا الصراع الذي لم تكن تدري عنه شيئا. تتعرض للتحرش و الوشاية و التلفيق و الإغواء بكل ما هو عيب و حرام.

لقد أمضت ساعات الصباح تعطي الجندي دروسا في النظافة و الصواب و الخطأ. لماذا لا تواجه نفسها الأن كما واجهته؟ و تعترف بالمعني الحقيقي لما فعلته؟ أليس معناه الحقيقي أنها كانت أنانية إلى درجة دفعتها للتمسك بذاتها و قيمها حتى و لو أدى الأمر إلى تشريد أخيها الصغير و ابنها و حبيبها الوحيد؟ و أليس معناه الحقيقي أيضا أن محمد الجندي أقل منها أنانية. بل هو ملاك إذا قيس بها. مسيح ضحى بذاته و لوثها و مرمطها من أجل أن ينشأ أبناؤه الذين يحبهم نظافا صالحين؟

رويدا رويدا تتخلى سناء عن منطق الأبيض و الأسود و تبدأ تدريجيا في الدخول للمنطقة الرمادية بينهما متخلية عن بعض القيم و المثل و المباديء و مهذبة بعضها الأخر حتى لا يفقد صلاحيته في تلك المنطقة الوسطى بين جنتها و نارها.

ذلك الشك الذي بدأ على هيئة تساؤل خطر لسناء لم يلبث بمضي بضعة أيام أن اجتاح كل آراء سناء و معتقداتها. و حقائقها الصلبة و الراسخة. إلى درجة أنها في ساعات كانت تفقد القدرة تماما على التمييز بين الخطا و الصواب.

حاولت سناء الإفلات من براثن الجندي و فساده و لكنه في النهاية ليس إلا جنديا واحدا من جنود الفساد الذي له جيشا يحميه.

[Dalia Nourelden · Rating 4 out of 5]

 “إن المذنب لا يحسد البرئ, إنه يكرهه, ويحس به كأنه ضميره, وكأن الضمير هو الجزء البرئ في قلب المذنب."

كيف يمكن ان يحيا شخص برئ يحافظ على الحلال والحرام ويعرف حدوده جيداً ويري الحرام حراماً في كل احواله كيف يحيا هذا الشخص بين آخرين مزيفين، يقومون بقياس الحياة بمقياسيين ، مقياس لأنفسهم ومقياس للآخرين ويستخدموا الدين إستخدام سطحي دون أن تطبيقه حقاً ! اشخاص ظاهرهم غير باطنهم مثل شخص يستخدم الآيات القرآنية ويعاقب ابنه حين يأخذ شيئا ليس من حقه لكنه في ذات الوقت يأخذ رشوة ليعطى حقاً لمن لا حق له ويري هذا الأمر شيئاً عادياً ويعطي نفسه المبررات للقيام بذلك وانه يفعل ذلك بسبب ظروف الحياة والمعيشة..

"وأنهت سناء قصتها قائلة أنها لا تزال إلى الآن حائرة مع صفوت أفندي لا تعرف كيف تحكم عليه … إذ ما الحكم على نفس الشخصية والمنطق والعقل حين تنهَى عن الشيء بحرارة وصدق حقيقيين في نطاق، وبحرارة وصدق ترتكبه في نطاقٍ آخر؟ كيف تحكم عليه؟"

ماذا سيفعل الشخص ذو المبادئ حين تزداد الضغوط من حوله سواء من زملائه الذين يرونه ويعاملونه كمنبوذ بينهم لأنه يرفض الرشوة او القيام بالتسهيلات كما يفعلون او حين تزداد أمامه الضغوط الشخصية ؟!

هذا كان حال سناء التي التحقت بالعمل في احد المصالح الحكومية مع خمس فتيات آخريات لأول مرة تتواجد فيها فتيات في هذه المصلحة الحكومية .

تعرض الرواية ماتواجهه سناء في البداية من صعوبة العمل بسبب توترها ثم معاملة زملائها سواء بشعورها برفضهم في البداية او المعاكسات التي تواجهها وحتى تكتشف أن زملائها والمكتب قائم على تسهيل الأمور والإكراميات . فماذا ستفعل ؟ وكيف ستتعامل مع الآخرين؟وكيف سيتعامل زملائها معها ؟ وهل ستتمسك بمبادئها حتى النهاية؟!

"الظاهر الرجالة دول عندهم لكل مبدأ دوسيه … الشرف في بيته غير الشرف في عمله، والحرام في الليل غير الحرام في النهار، والفضيلة ما تمنعش الرذيلة، كله موجود مع بعض في حالة تعايش سلمي"

الرواية في صفحات بسيطة وبأسلوب رائع قدمت الكثير من الصراعات الداخلية والأفكار والآراء وسهولة قيام الكثير من الناس في جعل الحرام حلالاً ليجعلوا ضميرهم ينام ويفعلوا ما يريدون .

٢٠ / ٤ / ٢٠٢٣

[محمد خالد شريف · Rating 4 out of 5]

"أن الفلوس يا حبيبي..
is the master key..
هي كُل شيء.. مفتاح السعادة، ومفتاح الدنيا، وبالذات مفتاح كل امرأة على سطح الأرض.. حتى لو كانت المرأة سناء."

سناء فتاة جميلة لطيفة تخرجت لتوها من الحياة الجامعية الوردية لتصطدم بحياة أخرى غريبة عليها.. حياة عملية قاسية.. لتُصبح موظفة في أحد المصالح الحكومية.. هي وأربعة من زميلاتها وسط دهشة عارمة من رجال المصلحة.. حيث أنها سابقة فريدة من نوعها.. فتاة تعمل في المصلحة؟ أهذه نهاية العالم أم ماذا؟
هل ستقدر على الصمود ضد هذا العالم الرجالي القاسي؟
لنعلم أن الموضوع أكبر وأقسى من ذلك بكثير.. الموضوع يتعلق بالمال والحاجة.. ولعن الله الفقر في كُل مكان.. وصبر أهله.

فـ"سناء" تحتاج للمال من أجل عائلتها.. من أجل أن يُكمل أخاها تعليمه.. من أجل أن تعيش حياة كريمة هي وعائلتها.. حياة لا يوجد بها مطالب أكثر من حياة عادية للغاية.. في زمن أصبح العادي درباً من الخيال.
لتُفاجئ بأقسى الطرق.. عن مدى ظلم الحياة.. وعن تلك المصالح "الرشاوي" التي يقتسمها زملائها في المكتب لكي يساعدوا الزبائن على الحصول على بعض التراخيص التي ستوفر عليهم الكثير والكثير.
فهل ستظل بنقاءها؟ أم ستلوث؟

رواية "العيب" للكاتب القدير "يوسف إدريس" هي رواية فلسفية تتناول قضية الحلال والحرام.. بطرح بسيط للغاية من خلال قضية بسيطة تناول بها قضايا أعمق.. على سبيل المثال أن الطريق الذي سنتخذه الآن هو ما سيؤثر على حياة أبناؤنا وأحفادنا.
ولكن أجمل ما وصلني من رسائل الرواية والتي برغم قصرها.. ولكنها مليئة بمعاني جميلة.. وعميقة..
أن العيب بمُجرد أن تطأ قدمك فيه تتسخ كرامتك.. ويُصبح العودة منه أمراً خيالياً..
فقط ستجد نفسك تتنازل تنازل صغير ثم يكبر التنازل ويكبر ويكبر ويكبر.. حتى تجد أن العيب أصبح في كل إتجاه حولك.. في حياتك وتصرفاتك.. وحتى قراراتك.

قرأت هذه الرواية بُناءاً على ترشيح د/أحمد خالد توفيق وإعتباره لهذه الرواية من الروايات التي آثرت في شخصيته.. وبعد قراءتها أستطيع أن أرى أهمية هذه الرواية بالنسبة للعراب.. فهي رواية لا بُد على قارئ أن يقرأها بتمهل وحرص.. ليفهم وربما يسأل نفسه:
هل لو وضعته نفس الظروف في نفس مكان "سناء" أو حتى "محمد الجندي" هل سيتلوث؟ أم سيظل نقي؟
أم أن السؤال قد تأخر وأن الدنيا نالت منا ولوثتنا؟

[Ramzy Alhg · Rating 5 out of 5]

الكُتاب الذين يلعبون على وتر الغرائز والرغبات هم الأغلبيّة، لكن الكُتاب العظماء الذين يحرّكون الروح، يمتلكون دائماً رسالة ما، أو مفهوم إنساني، أو معالجة ظواهر اجتماعية بشكل مباشر وغير مباشر في أدبهم هم الأقليّة.

يوسف إدريس في كل عمل من أعماله كان يحمل رسالة انسانيّة عميقة يُلهب الروح والوجدان بطريقة مُبدعه، هو لا يُلقيّ المحاضرات ولا يوزّع العظات، لكنه يسرد لك قصصاً تلخص في نهايتها أن هناك مسلكاً غير صحيح ويجب تقويمه، يجعلك تتعمق في ظلمتك لتهتدي روحك على ضوء شمعة في المسالك المُظلمة.

يفرض عليك الشكوك والتساؤلات، لتبحث عن الأجوبة، دوره ليس تسلية قُرّاءه، بل الارتقاء بالإنسان والنهوض بالمجتمعات.

أحداث القصة تدور حول "سناء" الفتاة الساذجة والبريئة، حالفها الحظ في العثور على وظيفة حكوميّة بسيطة وروتينيّة، في أحد الإدارات الحكوميّة، وكانت من ضمن أوائل الإناث الذين تم تعيّنهم في دوائر حكوميّة والتي لم يكن يعمل فيها إلا الرجال آنذاك.

تتعرّض سناء الى الكثير من المُضايقات من زملائها الرجال على إثر ذلك، والتي تنطوي على الكثير من الغزل والرغبة في التعارف، لكي تشاركهم في مؤامراتهم في الحصول على ما يسمى "بالإكراميّة" لتسهيل أعمال المراجعين.

تتجلّى براعة يوسف إدريس ودهائه الأدبي، في خلق صراع داخل سطوره بين لفظة "الرشوة" من جهة سناء ولفظة "الإكرامية" من جهة زملائها.

الحبكة الذكيّة للقصة التي جعلت من ��ناء تعاني من الضغوطات الماليّة الطاحنة عليها وعلى عائلتها وتخليّ الجميع عنها، ومع ذلك تقف بكل بسالة في وجه كافة إغراءات رشاوي العمل، مما يخلق لها صراعاً نفسياً مؤلماً، فكيف تتحمل الفقر المعجون بالعجز والعوز والذل، وتقاوم الرشوة، حتى تقع ضحيّتها أمام مبلغ ليس بقليل في ذلك الوقت.

يوسف إدريس في آخر أسطر الرواية وباختصار شديد، لم يقل كلمة واحدة عن خطورة الرشوة، وحرمتها، وعواقبها، لكن سناء البريئة تحوّلت الى انسانة أخرى قبلت بمحض إرادتها، كل السلوكيّات الرخيصة التي كانت تحاربها، وعرضت نفسها للمتعة الحرام لمن طلبها وتقرّب منها وكانت ترفضه وتكرهه منذ البداية.

يلخص رسالته في أن أول خطوة في سلم التنازلات، سوف تجعلك تنزل لما بعدها، حتى قاع الهاوية المُظلم.

لذلك يوسف أدريس أحدر الكتاب الذين يعترف لهم التاريخ بأنهم قد تركوا رسالة وأثراً تحفظ وتمجد أعمالهم.

[Mohamed El-shandidy · Rating 5 out of 5]

من أفضل الروايات القصيرة اللي قرأتها مؤخراً
قلم يوسف إدريس لا يُشق له الغبار
من القليل أن تري كاتباً في قوة وصفه أو غني استعاراته و تشبيهاته .
يتخذ من بعض المواقف الحياتية التي تحدث قريباً منا - أو ربما تحدث لنا - قصةً و يجعلك تقع في غرامها من قوة وصفه و جَزَل أسلوبه .

فهذه سناء الموظفة الجديدة التي تبدأ عملها الحكومي الأول بكل شغف و تضع لنفسها بعض الأحلام الوردية ، فما لبث أن تكسرت أحلامها تحت أقدام الحياة القاسية و واقع الحال الذي قد يجبرك علي ما لم تتخيل أن تفعله قطّ !

و بما أني في بداية عملي كذلك مثل سناء 😂 ، فالرواية كانت كأنها بتوصفنا فعلا و بتوصف أفكارنا و شغفنا و خلجاتنا بشكل مبهر .

" إن المذنب لا يحسد البرئ ، إنه يكرهه ، و يحس به كأنه ضميره ، و كأن الضمير هو الجزء البرئ في قلب المذنب. "


" الحدث الهائل كان حدثاً هائلاً بالأمس لأننا كنا نحياه و نواجهه ، أما و قد مر بنا فقد أصبحنا جزءأ من تاريخه كما أصبح هو جزءاً منا، نتوءاً هنا أو أثراً لجرح هناك ، أثراً لا يختلف عن بقية كياننا و جسدنا إلا في اختلاف لونه و بروز سطحه ، و الألم الذي يصدر عنه إذا نحن بوعي لمسناه . "

تمت✨

[Yara Yu · Rating 4 out of 5]

إن المذنب لا يحسد البرئ .. انه يكرهه ويحس بأنه ضميره وكأن الضمير هو الجزء البرئ في قلب المذنب

مع ظهور البيروقراطية والفساد الإداري في أواخر الستينات .. يطل علينا يوسف إدريس برواية مهمة عن الفساد والمحسوبية والرشاوي .. فنجد البطلة سناء موظفة يتم تعيينها في مصلحة حكومية دائما ما كانت تعين الرجال فقط .. لتجد نفسها بين مخالب مجموعة من الرجال المرتشين الذين يحاولون جرها للعمل معهم
نجد في الرواية الصراع بين الحق والباطل وبين الخير والشر وحيرة سناء بين الحفاظ علي مبادنها التي نشأت عليها وبين الإنجرار إلي الرشوة في ظل حاجتها
ليرسم لنا الكاتب كيف أن الواقع أسود وأسود مما نتخيل والحاجه صعبة ولكن مهما بلغت صعوبتها فليس مبرر لبيع الضمير والتخلي عن المبادئ

[آلاء · Rating 5 out of 5]

ما هذا؟!!
حقيقي مش عارفة هو ازاى يوسف إدريس قادر يكتب بالعبقرية دي.. في فقرات كان بيتكلم فيها هو عن بعض أفكار سناء بطلة الرواية وبيناقش اللي بيدور في دماغها.. وقفت كتير أقرأ واعيد نفس الفقرات واستمتع..

أثناء القراءة حضرني مشهد أحمد زكي في فيلم "ضد الحكومة" بجملته الشهيرة..

[image error]
كلنا ندعي الفضيلة ولا نملكها..

أتوقف هنا عند هذا الاقتباس:

"فسناء وحياتها ونقاط حياتها إذا تُقاس بالحياة، تكون إذا أردنا ذكرها بالتفصيل ملايين الأشياء وملايينها، حتى لو نحن فقط تتبعنا سناء من لحظة أن غادرت حفلة بهيجة زميلتها، عن عمد سنغفل أشياء كثيرة؛ حتى لا نفقد في غمارها ذلك الخط الواهي الدقيق الذي يحدد لنا مجال حركتنا خلال القطعة الصغيرة من بحر الحياة الزاخر التي اخترناها."

• هنا بالضبط وجدت تفسير لشعورى ناحية كتابات يوسف إدريس.. الخط الواهي ،الدقيق الذي يحدد مجال الحركة خلال القطعة الصغيرة التي يختارها من بحر الحياة الزاخر!!!

من أجمل ما قرأت حقيقي وهاسيب هنا اقباسات بحبها من الرواية..

وارتفعت ضحكاتهن عالية، وما لبثت سناء أن قالت مواصلة نغمة السخرية: الظاهر الرجالة دول عندهم لكل مبدأ دوسيه … الشرف في بيته غير الشرف في عمله، والحرام في الليل غير الحرام في النهار، والفضيلة ما تمنعش الرذيلة، كله موجود مع بعض في حالة تعايش سلمي.

ونحن في الحياة لا ننسى ولا تلتئم جروحنا بالاستشفاء أو تغيير الجو أو بالمفاجأة السارة حين تقبل … نحن ننسى الجرح بجروح أخرى طازجة نُصاب بها وتستحوذ على اهتمامنا.

فهناك عامل نسيته سناء يومها وينساه بعض الكُتَّاب وخُبراء علم النفس في معظم الأحيان … الزمن! ليس الزمن المجرد ولكن الزمن والإنسان، والأيام وهي تقبل بيضاء وتغادرنا ماضيًا ممتلئًا بالأحداث والذكريات، ونستقبلها في مرحلة ونغادرها وقد أُضيف إلينا الزمن وتكوَّن من خليطنا — منا ومنه — مزيج حي كائن جديد آخر غير الذي خاض التجربة.

الحدث الهائل كان حدثًا هائلًا بالأمس لأننا كنا نحياه ونواجهه، أما وقد مر بنا فقد أصبحنا جزءًا من تاريخه كما أصبح هو جزءًا منا، نتوءًا هنا أو أثرًا لجرح هناك … أثرًا لا يختلف عن بقية كياننا وجسدنا إلا في اختلاف لونه وبروز سطحه، والألم الذي يصدر عنه إذا نحن بوعي لمسناه.

الخبرة قد علَّمته أن الشخص حين يبدأ في إقناع نفسه أن ما يفعله أمر لا غبار عليه، يكون فعلًا وحقيقة قد بدأ يدافع عن الشيء الذي عليه غبار … مؤكدًا لنفسه أن لا غبار عليه البتة.

[Ahmed · Rating 3 out of 5]

أنا بنبهر دائما بالأعمال الاجتماعية , الأعمال اللى بتناقش مواقف اجتماعية وقضايا حساسة فى وقتها .
المهم أننا أمام عمل بسيط , وأنا بحب الأعمال البسيطة . بحس فيها بجهد كبير من قِبل الكاتب , جهد يبدو واضحا فى توصيله لبساطة العمل.
أول مرة تدخل موظفة إلى مؤسسة حكومية متشبعة بالروح الرجالية العتيدة , وبالروتين المصري الأصيل
لتقابل الموظفات أزمة أخلاقية كبيرة , والفهلوة المصرية فى تبرير الرشاوى , بالاضافة إلى ما غير ذلك من السلوكيات المشينة .
لتواجه كل واحدة منهن الأزمة بما يتوافق مع ضميرها.
عمل متميز بعرض مميز وبسيط .
اللغة جيدة والشخصيات كافية لفهمها .
عمل مهم بيعرض خفايا المجتمع فى فترة ما .

[Salma Khaled · Rating 3 out of 5]

سناء فتاة حديثة التخرج ... تعينت فى مصلحة حكومية لاستخراج التراخيص ، تخوض غمار الحياة العملية بعقل ملئ بالمثاليات و الأحلام الوردية .. فتتحطم أحلامها على صخرة الحياة الواقعية القاسية
مصلحة التراخيص ظاهرها قوانين و لوائح بالية و باطنها فساد مستشرى بها ، مصلحة قائمة على الرشاوى
فى بداية تعيينها كانت العنصر الصالح الوحيد فى مكتبها و المتمسك بالقيم و المُثل العليا



كانت كالشوكة فى حلوقهم ، حتى أنهم لم يعودوا قادرين على عقد الصفقات المشبوهة على مرأى و مسمع من الجميع بل أن منهم من أصبح يتشدق بسرد خطب عصماء عن القيم أمام الجميع بينما يعقد الصفقة فى الخفاء دون تقسيم النسبة بين زملائه كما السابق



كان زملائها يوماً ما فى براءتها و لكنهم رضخوا تحت وطأة ضغوطات الحياة و إغراء المال ، كان مبدأ أحد زملائها " محمد الجندى " : إن الفلوس يا حبيبى is the master Key .. فهل يسرى هذا المبدأ على سناء هى الأخرى ؟


جائت النهاية واقعية ... لكنها مبالغ بها كيف تحولت سناء من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار هكذا فجأة و مع أول سقطة ؟!!
كما لاحظت خلط رهيب فى الأسماء و سرد يوسف إدريس لبعض اللمحات من ماضى سناء لم أجد لها محل من الإعراب فى سياق الأحداث كأنه قصد بها بعض الإطالة للرواية ليس أكثر
رواية لا بأس بها و لكنها لم ترقى لتوقعاتى الكبيرة بها

29 \ 10 \ 20 🌸

[Mohamed Fawzy · Rating 4 out of 5]

رواية جميلة ورغم أنها كتبت في زمن كان عمل المرأة ساعتها جديداً علي المجتمع
لكنها صورت تطور وتدرج الاحداث بصدق وواقعية لتقدم لنا أm صورة من صور
تدرج الانحدار .... هذا ما تصورة الرواية
حين قالت ببساطة : ولا يهمك ........
سناء الفتاة الرقيقة التي تخطو أولي خطواتها نحو الغد بكل ما تحمله من أحلامها
وطموحاتها المتنوعة في المستقبل ، يمكن بسهولة تخيل ما يمكن أن تحلم به فتاة في مثل عمرها
من وظيفة جميلة بمرتب يكفل احتياجاتها ويمكنها علي الأقل من أن تكفي أسرتها والدتها وأخوها وأن تلتقي بفتي أحلامها بالطبع
وتسير الأحداث معها متدرجه حتي تصل بها وهي تخطو أولي خطواتها عل المنحدر
رواية جميلة وطبيعية ، تصور واقعاً موجوداً في كل الأزمان

[Omnia " · Rating 4 out of 5]

"الحدث الهائل كان حدثاً هائلاً بالأمس لأننا كنا نحياه ونواجهه، أما وقد مر بنا فقد أصبحنا جزءًا من تاريخه كما أصبح هو جزءًا منا، نتوءاً هنا أو أثراً لجرح هناك ... أثراً لا يختلف عن بقية كياننا وجسدنا إلا في اختلاف لونه وبروز سطحه، والألم الذي يصدر عنه إذا نحن بوعي لمسناه."

"هل حدث أن تحرك موظف أو موظفة وتقدم واضعًا بيع ذمته كهدف؟ على الإطلاق لم يحدث شيء من هذا إنه دائمًا يتحرك موهما نفسه مؤكدًا ومقسما ومؤمنًا إيمانًا لا يتزعزع أنه إذ يتحرك فإنما ليؤدي واجبه فقط ... لينجز عمله، عسكري المرور الذي يقبل القروش العشرة حتى لا يحرر لك محضرًا يوهم نفسه، بأدلة يصنعها أو يصطنعها، أنك فعلا لا تستحق المحضر، وإنه بإلغائه إنما يؤدي واجبه الذي يمليه عليه ضميره، وما العشرة القروش سوى مبلغ تطوّعت أنت بدفعه سذاجة م��ك وعبطا، إذ كان هو على أي الحالات لا ينوي تحرير محضر، كذلك الوزير الذي يقبل دعوتك وهو عالم أنك في حاجة غدًا لتوقيعه، يقبلها وهو قد انتوى نية خالصة مخلصة أنه، وإن كان قد قبل، إلا أنه لن يوافق غدًا ويوقع إلا إذا كنت فعلا قد استوفيت شروط الموافقة ، وحين يأتي الغد وتعرض أوراقك مع أوراق الآخرين ويجد أنك مثلهم مستوفيا للشروط أو معظمها، يؤكد لنفسه أن اختياره لك دونًا عن الباقين لن يخلو من حكمة، إذ هو يعرفك حق المعرفة ويعرف أنك لن تخدع الحكومة ولن تسف أموالها ، بينما هو لا يعرف الآخرين ولا يضمنهم، حينئذ ولأجل مصلحة الدولة والحكومة، بدافع هذه المصلحة العليا وحدها يؤشر على ورقك بالموافقة وعلى الآخرين بالحفظ، مؤمنًا أشد الإيمان أنه بهذا العمل قد أدى أكبر الخدمات وأجلها للبلاد وللوطن."

" إذ الخبرة قد علمته أن الشخص حين يبدأ في إقناع نفسه أن ما يفعله أمر لا غبار عليه، يكون فعلا وحقيقة قد بدأ يدافع عن الشيء الذي عليه غبار .... مؤكدًا لنفسه أن لا غبار عليه البتة. حينئذ عليك أن تضرب بسرعة ضربتك القاضية التي تطبب كفة الميزان إلى الأبد، فليس من المصلحة بقاء الشخص طويلا في تلك المرحلة الحرجة التي «يحاول» «إقناع» نفسه فيها، إذ قد يحدث حينئذ - والأمر لا يزال نظريا محضًا وهو لا يزال على البر - أن يتملكه خوف مفاجئ أو يتذكر حادثاً أو موقفًا أو شخصًا كان يعتبره المثل الأعلى ويغير رأيه"

[Mona abdelmohsen · Rating 4 out of 5]

-"ولا يهمك ."
قالتها سناء ككلمه عابره اختارتها بنت لحظتها لتعبر بعا عن حقيقه رأيها فى تلك الساعه عندما اخبرها محمد الجندى انها كانت على وشك ان تغير حياته بكلماتها التى قالتها له عن الضمير والشرف و"العيب "
، لكنها خذلته! واصبحت هذه الكلمه هى كلمتها المفضله .
"العيب"
اول قراءه ليوسف ادريس ..
يعرض فالروايه بدايات عمل المرأه و اقتحامها لعالم رجولى الطابع فى احد المصالح الحكوميه ..
ويعرض انطباع الرجال عن الامر فقد اخده البعض بسخريه وتوقعوا انها فتره قصيره ولن يستطعن التحمل ولكن هيهات.
سناء والموقف الذى غير حياتها و جعلها تفقد اليقين فى تعريف بعض المفاهيم ك " العيب ، والاخلاق "
شعرت ان يوسف ادريس الطبيب النفسى كان يحدثنا عن النفوس وعوامل الزمن وكيف يجمع المرء منا المتناقضات التى لا يعقل ان تجتمع سويا ولكنه الانسان .
روايه جيده
ثلاثه نجوم و نصف :))

يوسف ادريس (١)

[Zainab ElMasry · Rating 4 out of 5]

فى صفح لا تتعدى ٢٠٠ صفحة استطاع الكاتب أن يعبر عن ما يسود المجتمع من افكار ومبادئ، فاغتزل المجتمع الكبير فى المصلحة الحكومية، وافراد المجتمع بسناء وزملاؤها فى العمل.

ناقش قضايا عمل المرأة، وأراء الرجال ونظرتهم، ناقش الرشوة والمبادئ الاساسية وقال جملة فى منتهى الأهمية " أن تسير عكس التيار، فهذا هو الجحيم، أن تحتفظ على مبادئك ومبادئ دينك فهذا الغريب على المجتمع."

ايضا هناك اقتباس أثر بى " إن المذنب لا يحسد البرئ، إنه يكرهه، ويحس به كأنه ضميره، وكأن الضمير هو الجزء البرئ فى قلب المذنب."

والنهاية كانت برعاية إذ لا تقاوم أول ذنب وحللت حرام فستحل كل شئ بعد ذلك.

النهاية الواقعية المؤلمة وكنت أتمنى غيرها ولكن هذا الواقع يا سادة.

[Rola · Rating 4 out of 5]

الحقيقة الجزء الأخير من الكتاب هو ماجعلنى أرفع تقييمه من ثلاث نجمات إلى أربع
وصف يوسف إدريس لكم التناقض البشرى بديع
و الأكثر روعة هو كم المنطق الذى يقطر من فم البعض أحيانا رغم عدم اقتناعه التام به
أو هى محاولة منه للتشبث بمثاليات تخلى عنها بالفعل و لكنه يحاول إثبات تمسكه بها و لو بالقول و الخطب الرنانة
الرواية جيدة جدا بالفعل و هذا هو أسلوب يوسف إدريس الذى ينسج رواية كاملة حول فكرة واحدة أو مبدأ واحد و يسهب فى شرح وجهات النظر حوله و نفسيات الأبطال و دواخل شخصياتهم
هى قصة قصيرة طويلة إن جاز التشبيه

[Yasmine Mohamed · Rating 4 out of 5]

"يا بنتي الأخلاق الكويسة حاجة.....و أكل العيش حاجة تانية"

كلمات شكري أفندي الباشكاتب في إدارة إستخراج (أو بيع) التراخيص لسناء الموظفة الجديدة هي مبررات كل من باع نفسه وضميره.

الفاسد "عنده لكل مبدأ دوسيه، الشرف في بيته غير الشرف في عمله، والحرام في الليل غير الحرام في النهار، والفضيلة ما تمنعش الرذيلة، كله موجود مع بعض في حالة تعايش سلمي" أو كما يقول فاسد أخر "هادي نقره يا ولد عمي و هادي نقره".

فعند الفاسد لا تسري قوانين البيت والمجتمع، لا تسري قوانين الأخلاق، القانون الوحيد المطاع هو أنه خادم للقمة العيش.

يتجرد الفاسد من العيب واللاعيب، من الحرام والحلال، فلأكل العيش قوانين أخرى.

فالفاسد يصبح قادر على أن يحلل العيب إلى عشرات المواقف الذي يجده فيه عيب فعلا وعشرات المواقف الأخرى الذي يجده فيه تحول إلى اللاعيب، ويجد أن في الحرام أجزاء كثيرة من الحلال، وفي الحلال مناطق بأسرها حرام.

فتنقلب المعاير والمبادئ والقيم لمعاني مشوهة في نظره وتفقد قيمتها ومعناها الحقيقي.

فيحلل فساده لنفسه فهو مقتنع أنه مضطر وأنه لا يضر أحدا بفساده، بل هو يضحي بذاته ويلوثها لينقذ أسرته، وليظلوا أولاده نظاف صالحين، متجاهل حقيقة أن المال الحرام نار تحرق كل من يمسها.

ولا يكتفي الفاسد بفساده هو فقط بل يبذل كل ما في جعبته من حيل ليغلط ويتورط غيره، ويصبح كل من حوله فاسد مثله حتي لا يكون (حد أحسن من حد).

فوجود البرئ النظيف بجانب المذنب الفاسد يذكره بضميره المباع بل أن وجوده يواجهه بعيبه الذي يحاول إخفائه.

وهنا تمتحن قيم و أخلاقيات البرئ، فهل يتماسك وتظل جذوره ثابتة أمام طوفان الفساد، وإغراء المال الحرام؟

أم يتسرب الشك إلى قلبه، فيجتاح كل مبادئه الراسخة؟
فيفقد القدرة على التمييز بين الخطأ والصواب، وتتملكه الحيرة ففي كل صواب يجد إحتمالات خطأ، وفي الخطأ شبهات للصواب.

فأي جانب ستختار سناء؟
هل ستظل نظيفة نظافة الصيني والكريستال؟
أم ستبيع ضميرها بأعلى ثمن؟

لقائي الثاني مع قلم المبدع يوسف إدريس كان أجمل على الرغم من قصر الرواية التي تمنيت أن تطول لأستمتع باللقاء أكثر❤

[Assouma Guenda (Moreñika) · Rating 4 out of 5]

أول لقاء لي مع يوسف إدريس .. استحقت 4.5 ⭐
لم يُلَقِبوك بتشيخوف العرب عبثا يا يوسف، حقا أمتعتني القصة وسبرت الجانب النفسي والاجتماعي في موضوع حساس كهذا، خاصة وأنني عشت بعض ما عاشته البطلة بادئ ذي بدء، لكن لم أكن أتخيل أن المجتمعات العربية متشابهة لهذا الحد.
.
هاته القصة ذكرتني بالآية التالية: "أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ"
أظن أن سناء (بطلة الرواية) قد انهارت بانهيار مبادئها دفعة واحدة، على ما يبدو أنها كانت تتهيب الخطوة الأولى ففط، وما إن خطت حتى تواصلت الخطوات سريعا في الفساد الكلي. كنت أتمنى أن أقرأ أنها توقفت عند حدوث ذلك ولم تستبح كل شيء بعدها. كنت أتمنى أن أراها قد صمدت أكثر حتى ليس من أجلها ولكن من أجل الجندي أفندي، لربما أحيت في نفسه بعض المبادئ التي ما ظن أنها كانت موجودة لولا رآها عند سناء. كما أكاد أجزم أنه من المستحيل أن لا يكون هناك من كانت مكان سناء ولم تنتفض أمام الفساد وحافظت على طهرها مهما تلوث ما حولها، وأعلم يقينا أنها ستعاني لكن ستفوز في النهاية فالحق موعود بالنصر.
ثم إن خبث الجندي والاستماتة في توسيخ طهارة سناء غريبة، أم هي النفس البشرية التي لا ترضى إلا بعد أن ترى ما حولها تلوَّث مثلها، فهي لا تنشغل بإصلاح نفسها والتوبة، بل تركض إلى ما أهون من ذلك (كما يتهيأ لها)، تلطيخ ما حولها، ومتابعة العيش حتى ليبدو أن المبادئ أصبحت العيب والعيب أصبح مبدأ شرف ويختلط الحابل بالنابل، وتتعود النفس على الفساد فتنفر من الطهر.
.
أنصح بالقصة جدا حتى لا تضيع المبادئ في كلمة (خلينا نجرب مرة) فتصبح (معليش) جسرا لكل حرام وفساد.

[Saif · Rating 4 out of 5]

تشيخوف العرب
هذا ما يطلق على يوسف ادريس
وما لمسته من خلال روايتين قرأتهما له "الحرام"،"العيب" يؤكد لي أن اللقب ليس مجاملة، بل هو أيضا يحمل شيئا من أدب دوستويفسكي.

في رواية قصيرة تدور أحداثها في مكتب صغير لاستخراج التصاريح، محدودة الصفحات والشخصيات والحورات يطرح يوسف إدريس السؤال التالي:
إلى أي مدى تصمد المبادئ والأخلاق في وجه فساد المجتمع والفقر والحاجة؟؟؟

نعفيكم من مشقة التفكير في السؤال،
حيث يجيب يوسف ادريس على تساؤله من خلال تصرف سناء في نهاية الرواية.
والخلاصه أن الأخلاق والمبادئ لا تصمد في وجه فساد المجتمع وسوء أحواله المعيشية!!!

ولكن هل يمكن أن نتوقع إجابه مغايرة إلا في عالم ومجتمع مثالي!!!

ورغم فهم الكاتب لطبيعة المجتمع المصري ومعايشة أحوله وأوضاعة وناسه
إلا أن الشخصيات ليست هي شخصيات مصرية فحسب، بل هي شخصيات ربما تعايشها في كل مكان وزمان، فالأحوال المعيشية الصعبة وحُب البقاء تكاد تطبع الناس بطابع واحد وتمحي عندها الفروقات العرقية والثقافيه وغيرها

والغريب في الموضوع أن ما يطلق عليه الضمير حارس الأخلاق والقيم وحامي عرينها نراه يبرر لنا أفعالنا في سبيل صراع البقاء والنجاة من الظروف المعيشية الصعبة...

هل يمكن أن تكون الأخلاق نسبية في
في ظل فساد مجتمعي وعوز وسوء أحوال معيشية....
وهل يمكن للضمير أن يلعب دوراً أساسيا في تبرير الأفعال وصراع البقاء عوضا عن حماية الأخلاق في ظل الظروف نفسها...

[فـــــــدوى · Rating 2 out of 5]

بعيداً عن النهايات الحالمه أنتهت تلك الروايه ...
وعلى عكس ما كنت أتوقع من نفسي من قبول للنهايات الجديده ,وجدتني أشمئز وبشده من النهايه ...
هل بالفعل طريق التنازلات يبدأ بخطوه ...!
هل من وجد مبرراً لأرتكاب خطأ مرة سينجح في إيجاد المبررات المسكته لضميره دائماً..! أم سيتوقف الضمير عن المساءله بعد تكرار وتعدد الجرائم ...

رغم أن ماعانت منه البطله من ضغوط كان قاسيا قويا و أنزلاقها في مهاوي الفساد كان متوقع لكن ما لم يكن مقبولا بعد ذلك هي تنازلها في علاقتها مع زميلها في العمل ...هل نعتبر ذاك التنازل ترنح الذبيحه قبل أن تلفظ أخر أنفاس الشرف ...
هل نفسها الطاهره لم تقبل الخطأ مع وجود عامل الاضطرار فأصابتها لوثه ما ...
ربما ..
ولكن تبقى النهايه غير مقبوله أفسدت علي كل الروايه

[محمد حمزة · Rating 3 out of 5]

تحديث:
رشفة مسموعة | رواية العيب | يوسف إدريس
https://youtu.be/KRPNn4OADuw

رواية صغيرة الحجم، أُلفت أوائل ستينيات القرن الماضي، قرأتها لأنها ترصد دخول العنصر الأنثوي إلى مكان العمل وأروقة المصالح الحكومية. فكانت بالنسبة لي وثيقة تاريخية هامة سيّما أنها قد كُتبت بقلم كاتب متحرّر.

سناء، الفتاة المهذبة الحييّة المحترمة.
والتي كانت "من البيت إلى المدرسة" و "من المدرسة إلى البيت" دخلت أروقة المصلحة الحكومية وبقيم أصيلة.
رغم فاقة عائلتها وحاجات تعليم أخيها الأصغر، فقد صمدت طويلا أمام إغراءات المال الحرام، وخوارم الشرف والعفة أيضا..

لكن، هل دام ذلك طويلا..؟

"وكان لا ثابت هناك ولا خالد، والغباء كل الغباء فقط لمن يتصور الثبات والخلود".

"فقد كان البكاء أسخف تصرف ممكن أن تقوم به لحظتها".

"أهو احنا دلوقتي لا احنا ستات على ناحية ولا رجاله على ناحية".

"من أسابيع قليلة مضت خرجن من عالم العيب هذا إلى عالم اللا عيب اللا خطأ، عالم اللا رذيلة، عالمِ الرجال، خرجن من عالمٍ كلُّ ما فيه ومن فيه حرام إلى عالم كل ما فيه ومن فيه حلال، ولا تستغرق وقتًا كبيرًا لتكشف أنها نوبة في الأرض المحايدة، في العمل، حيث لا تسري قوانين البيت والمجتمع، حيث لا تسري قوانين الأخلاق، حيث القانون الوحيد المطاع هو قانون العمل، حيث الخطيئة الكبرى لمن لا يعمل. بضعة أسابيع أتاحت لهن أن يرين الرجال ويرين أنفسهن لأول مرة متجردين ومتجردات عن العيب واللا عيب، عن الحرام والحلال، بدأن بعدها يقتنعن أن للحياة قوانين أخرى وأحكامًا تختلف عن الأحكام الأزلية اختلافًا شاسعًا كبيراً".

"وكان بعد تفكير طويل ودراسة قد انتهى إلى حل سببه استحالة مواجهة ذلك النوع الجديد بالمساومة على الشراء سافرة، ووجوب اللجوء إلى أسلوب غير مباشر ينتهي إلى توريط، وأحد الاقتراحات التي فكر فيها أن يفتتح ناديًا ثقافيٍّا يضم إليه سناء ومثيلاتها وعضوات من صديقاته يستطعن بالاحتكاك والدعوات وغسل المخ والتلقين أن يفككن شخصيات هؤلاء الفتيات المتماسكة المترابطة ككتلة واحدة تضم قيمهن جميعًا… وكلها قيم متحدة واحدة، الحرام فيها حرام تحت مختلف الظروف والأحوال والحلال أيضًا واحد، والعيب في العمل مثله مثل العيب في الشرف، وما يعيب في البيت يعيب أيضًا في المصلحة، كتلة مترابطة واحدة.
فرق كبير بينها وبين قيم الرجال الموزعة على أدراج ودوسيهات، بحيث يحيا الرجل صادقًا بأكثر من مقياس وأكثر من شرف وأكثر من حلال أو حرام، ويستدعي -إذا اضطرته الحاجة- المقياس الذي يناسبها…".

"وبين يوم وليلة ملأها الشعور بأنها لا تملك في هذه الدنيا، ولا يجب عليها أن تراعي سوى نفسها".

ورطوها بقبول رشوة

وانتهى بها المطاف عند كلمة "ولا يهمك".

"وساد الانسجام التام الحجرة، وأرسل خفاجة في طلب مشروبات وعلب سجائر فاخرة، وعزم أحدهم على سناء بسيجارة فرفضت بغير شدة وحين أعاد العزومة قبلتها، وأشعلتها ومضت تجرب باضطرابِ المبتدئة كيف تمسكها وتجذب أنفاسها وتتفادى الكحة".
"ولا يهمك … بس قول في أي كازينو عايز؟".

خرجت من الرواية بالإضافة إلى ما صَدّرت به الرواية:
-عامل الزمن في تغيير الكثييير من (الأفكار) و (السلوكيات) وكذلك المبادئ والقيم.
-وأيضا دور الأساليب الشيطانية في إغواء وإفساد البشر.

اقتباسات إضافية: "نحن في الحياة لا ننسى ولا تلتئم جروحنا بالاستشفاء أو تغيير الجو أو بالمفاجأة السارة حين تقبل.. نحن ننسى الجرح بجروح أخرى طازجة نُصاب بها وتستحوذ على اهتمامنا". -لا أتفق تماما بأنها السبب الوحيد-.

التقييم: 3 نجمات ونصف

ربيع الأول - 1442
تشرين الأول - 2020

[Ahmed Oraby · Rating 4 out of 5]

ومعرفة أن هناك آخرون أسوأ حالا لهو عزاء عظيم بالطبع.
يوسا

[محمد رشوان · Rating 4 out of 5]

" الله يادكتور يوسف "


..

الرواية دى رائعة رائعة .. فى البدء قلت هيتكلم بشكل اجتماعى عن كيف ينظر المجتمع لشغل البنت خصوصًا فترة كتابة الرواية والتى أعتقد أنها سبعينية ..

_ وإن كانت الفكرة دى عظيمة أيضًا _

لكن مع التوغل فى الرواية لقيته بيتكلم عن فكرة العيب .. ونسبية الأخلاق..

نظرتنا للعيب .. المختلفة .. وإن اتفاق المجتمع عمومًا على إن " العيب البيّن " مش عيب ولا حاجة ، يجعل من العيب دا .. لا عيب خالص ..

أى بمعنى أصح : نحن من نصنع العيب واللاعيب ..

نحن من نبرر الخطأ البين ، ونجعل منه صحيح ظاهر

نحن من نجمل الرذيلة ونجعل منها فضيلة بارزة ..

إذن القضية إن أى عيب .. أى غلط .. أى خطأ إنسانى يرتكب .. هو ليس خطأ لذاته .. بل خطأ لأن الناس تعارفوا فيما بينهم أن هذا خطأ ..

فإذا تعارف الناس فيما بينهم أن هذا صحيح بائن لا شبهة للخطأ فيه _ ولنتخيل ان المجتمع هنا هو جماعة المكتب الذى تعمل فيه سنا_ أصبح الخطأ مش خطأ ولا حاجة


النهاية : النهاية متسارعة جدًا ..

مفهوم فكرة إن الكاتب عايز يوصل للكاتب بأن انهيار المبادىء لا يأتى بالجزئية بل بشكل تام ..

لكن مش بالشكل دا ..

مش معنى انى بشرب حشيش انى ممكن اسرق مثلًأ بسهولة ..

لكن عجبنى جدًا جدًا التناقض البادى فى الرواية مابين أخلاق سناء و واقعها ..

وإن لم تعبر الرواية عن توتر المسافة الفاصلة بين الواقع الملموس والمثال الغائب فعما ستعبر ؟؟

والله انا كنت متقمص دور حسن البارودى فى فيلم الزوجة الثانية وانا باقرا .. كنت بقول لسناء " خديهم يابنتى .. خدى الفلوس انتى محتاجة مصاريف ..يعنى الحرام تاخدى رشوة والحرام اخوكى يتحرم من الامتحانات "

حسيت ان الرواية خلتنى أقبل المنكر البين ..

وأن المجتمع قادر على تدنيس كل ماهو طاهر فينا ..


رواية جميلة

عجبتنى♥

[رامي · Rating 4 out of 5]

القصة غاية في الروعة عن مرحلة نقل انسان من الفضيلة الي الرذيلة
عن حقيقة المجتمع المتدين في الظاهر والمدنث في افعاله .. الازوداجة في المعايير المتدوالة بنا


من افضل القصص اللي قرائتها في حياتي واتعلمت منها كتير

[Shrouk · Rating 4 out of 5]

"إن المذنب لا يحسد البريء، إنه يكرهه، ويحس به كأنه ضميره، وكأن الضمير هو الجزء البريء في قلب المذنب"

" ونحن في الحياة لا ننسى ولا تلتئم جروحنا بالاستشفاء أو تغيير الجو أو بالمفاجأة السارة حيت تقبل. نحن ننسى الجرح بجروح أخرى طازجة نصاب بهى وتستحوذ على اهتمامنا"

اتأخرت اني اقرأ ليوسف إدريس
مشعارفه ليه بابا حذرني منه كتير بس تجربة لذيذة وحبيت
رواية اجتماعية وفلسفية صغيرة عن الحلال والحرام والعيب

[سارة سمير · Rating 4 out of 5]

الغريبه ان القصه دى اتكتبت فى الستينات وماكنتش متخيله انها هتحكى نفس اللى بيحصل لحد دلوقتى .. روايه اجمل ما فيها انها تصور المجتمع الذى نعيش فيه حاليا والذى يعمل جاهدا لتحليل الحرام اما نفسه فقط على الرغم من انه يرفضه من داخله لانه يعلم انه خطأ .. ولكن من الواضح ان الشيطان فى نجاح منقطع النظير على مر السنين ... ربنا يهدى الجميع

[Kamal · Rating 4 out of 5]

يوسف إدريس بيقلّع المجتمع ملط ويحطه قدام نفسه، عشان يسأله: إيه الوساخة والرخص ده يسطا؟

[Yaqeen · Rating 4 out of 5]

اِنتصرت الغريزة على العقل...

[Sana Abdulla · Rating 4 out of 5]

كتاب سلس و ممتع و قصير. نهايته صادمة و غير واقعية
بشكل تام . ولكن القصة تعكس واقع مرير على مستويات مختلفة حتى في وقتنا الحالي. المرأة محل طمع، الفساد المنظم، مؤامرات محل العمل، و الشرير الذي لا يهدأ حتى يلوث الخير.

[Arak · Rating 5 out of 5]

«إن المُذنب لا يحسد البريء؛ إنه يكرهه ويحسُّ به كأنه ضميره، وكأنَّ الضمير هو الجزء البريء في قلب المُذنب»

من أجمل ما قرأت!

[بسام عبد العزيز · Rating 3 out of 5]

مهووس يوسف إدريس بالمراءاة الإجتماعية.. ناقشها في أرخص ليالي.. ناقشها في حادثة شرف... و الآن مرة أخرى أجدها في العيب..

القصة على الرغم من قصرها لكنها مليئة بأدق التفاصيل عن الصراعات الداخلية للنفس البشرية.. الصراع الذي يمر به كل فرد يوميا بين السقوط و بين التسامي.. بين الخير و بين الشر... بين الانحلال و بين الفضيلة..
سناء الخرجية الجامعية الجديدة تحصل على وظيفة في مصلحة حكومية لتجد الفساد يعم حولها.. فهل ستستطيع الصمود في وجه الإغراء؟

مقتنع أن سناء لم تكن بالفعل فاضلة.. بل كانت من داخلها لديها الاستعداد للسقوط .. هي فقط كانت محتاجة إلى دفعة بسيطة.. و هو ما يحدث تقريبا لجميع البشر.. نحن فاضلون إلى أن نواجه الامتحان الحقيقي لفضائلنا هذي ووقتها يتضح أن كل ما كنا نفعله هو الهروب من الحقيقة.. تجنب المواجهة حتى لا نعرف مدي هشاشة تماسكنا بفضائلنا تلك.. نفضل أن نعيش في الكهف على أن نتعامل مع البشر..

الحقيقة أن مجتمعنا "المتدين بطبعه" هو مجرد فقاعة صابونية مبهرجة الألوان.. بمجرد الاقتراب منها تكتشف مدي ضعفها و زيفها.. تنفجر بمجرد اللمس.. و كل ما يبقي هو البقع....

نحن دائما ما نكيف أفعالنا على هوانا.. نعلم أولادنا أن الكذب حرام و نطلب منهم ان يخفوا وجودنا عند سؤال الدائنين.. نقول للبنت أن الاختلاط ممنوع و نفخر عندما يفعله الابن... يربي صاحب المخبز لحيته على السنة المطهرة و لا مانع لديه من بيع الدقيق في السوق السوداء... نمارس الجنس المحرم و نقوم لصلاة الفجر... المبادئ دائما ما تتجزأ لدينا.. حتى المبدأ الوحيد نفسه يختلف تعريفه باختلاف مدى نفعيته حسب الظروف و الأحوال!!!

الرواية لا تحوى على أحداث كثيرة.. و في معظمها تعتمد على المونولوج الداخلي للبطلة.. و الوصف المسهب لمشاعر بقية الأبطال.. و لكن مع ذلك لم أشعر بلحظة ممل واحدة فيوسف إدريس أديب متمكن تماما من أدواته و يستخدمها بحرفية عالية في إظهار مشاعر الصراعات الداخلية البشرية.. شئ يجعل أي شخص يتفهمه و يشعر أنه يتحدث عنه...

لكن مع ذلك لم تخل الرواية من عدة اعتراضات بالنسبة لي..
أولا .. فكرة المجتمع الذكوري المسيطر.. لا أحب تلك "التيمة" المحببة لدى الفتيات .. المجتمع الذكوري القاهر المستبد.. حيث يمنعهم من التفوق و النجاح.. و يقف كعائق في مواجهة صعودهم لأرقي طبقات السلم الإجتماعي... أكره تلك التيمة.. فالفرد سواء كان رجلا أم إمرأة يستطيع النجاح إذا أراد.. العقبات دائما موجودة أمام الجميع... المستوى الإجتماعي.. القدرة المالية.. الجنسية.. الدرجة التعليمية.. لكن في النهاية من يريد النجاح عليه ان يعرف أنه يحتاج إلى مواجهة العديد من العقبات .. و إلا فليجلس في بيته.. الحياة ليست سهلة!

ثانيا.. ربط الفساد بالرجال... فالملاحظ في القصة أن جميع الشخصيات الذكورية فاسدة.. بل أن الكاتب نفسه يحاول التأكيد على فكرة أن الرجال هم من يضعون القواعد و هم الطبقة الفاسدة و أن المرأة هى الكيان النظيف.. مرة أخرى تعميم غبي... الفساد لا يرتبط بالنوع... كوني رجلا لا يعني أن أكون فاسدا.. و كوني إمرأة لا يعني أن أكون فاضلا!

ثالثا... حاول يوسف إدريس أن يقول أن المرأة "الفاضلة" اصبحت فاسدة بسبب تحريض الذكور "الفاسدة" من حولها على الفساد... و مرة أخرى يوسف إدريس يحاول أن يضع المرأة في ثوب الضحية... و الحقيقة أن كل انسان مسئول عن أفعاله... مهما كانت...