الإنسان محاولة للفهم

by أيمن بدر كريم

Unknown Binding

About the author

طبيب استشاري في أمراض الصدر واضطرابات النوم

كاتب رأي في صحيفة المدينة السعودية

مؤلف كتب: النوم رحمة، وكلام في الأخلاق والسلوك، واعترافات موظف فاسد، والإنسان.. محاولة للفهم

Reviews

[نوف خالد · Rating 4 out of 5]

في كتاب مُتشعّب المواضيع باحثًا مختصر حول الطبيعة الإنسانية البشرية وعلاقتها بالتاريخ، تمعّن في مجال الفكر والفلسفة حيث طرح شتّى أفكار وآراء الفلاسفة المعاصرين في أربعة فصول بسرّد مُتناسق وأمثلة بسيطة لمدخل في علم النفس الحديث. قراءة ماتعة وذات نوعية مرتفعة.
📕|”من الضروري أن يتعلّم الإنسان فنّ البقاء وحيدًا في عزلة اختيارية، والاستمتاع بالتأمل والتفكّر والتواصل مع الذات، ففي غمرة اجتذاب التواصل الإجتماعي مع الناس، وإغراءات الصداقة والحب، قد يتجاهل الإنسان دافعًا قويًا للشعور بالاستقلالية والحرّية والتميّز، فيقع في فخ اعتماده على الآخرين للشعور بالأمان والحيوية، مما قد يتسبب في أعراض انسحابية من القلق والتوتر والشعور بالإهمال وعدم الارتياح عند الانفصال عنهم، ويطرح أهمية القدرة على العزلة الشخصية، وارتباطها بقوة العقل والصحة النفسية، والتحفيز على الإبداع.“ص٨٠
الكتاب: الإنسان محاولة للفهم
الكاتب: د.أبمن بدر كريم
الصفحة: ٣٣٣
دار النشر: مركز الأدب العربي

[AYMAN KRAYEM · Rating 4 out of 5]

يبحث هذا الكتاب باختصار حول طبيعة الشخصية البشرية وعلاقتها بالتاريخ

والمجتمع، مع لمحات عن تفاعل الإنسان مع القوانين الاجتماعية والحضارة

الإنسانية في مراحل النشوء والانهيار، وبعض الجدليات مثل الدين والأخلاق،

والواقعية والمثالية، إضافة إلى مفاهيم فكرية أخرى في ظل خديعة العقل

البشري، متناولا فلسفة السعادة وعواملها المختلفة، واضطرابات المزاج

والقلق من وجهات نظر اجتماعية طبية.

[شوق · Rating 3 out of 5]

كتاب متشعّب المواضيع وهذا ما يميّزه ويشد القارئ أكثر إلى التمعّن في محتواه
مفيد للقارئين المبتدئين في مجال الفكر والفلسفة لأنه يطرح شتّى أفكار وآراء الفلاسفة المعاصرين
بعض العناوين كان الإسهاب فيها ممل نوعاً ما ، ولكنه جيّد إلى حدٍ ما

[نوره حسن · Rating 5 out of 5]

من الكُتب الممتعة التي قرأتها مؤخرًا .. ونادرًا ما أجد مثل هذا الطرح لدى كُتاب عرب..
كتاب يجعلك تفحص أفكارك، قناعاتك، وطباعك، كتاب يجعلك تتسائل هل أنت مولد هذه الأفكار أم زُرعت في دماغك بشكلٍ لاواعي!!

رحلة معرفية عميقة ترويها فصول الكتاب، من التاريخ والثقافة وحتى العلوم الاجتماعية..
حوارات واقتباسات معرفية من قامات أدبيه ومفكرة سطرها هذا الكتاب ..

جميل جدًا وحتمًا يستحق القراءة .

[Nas9c · Rating 4 out of 5]

كتابٌ يتحدث عن الإنسان: بأفكاره وآراءه وطِباعه. وهل أفكاره وقناعاته أصيلةٌ من ذاته أم هي متأثرة بما حولها؟ هل المال هو ما يصنع سعادة الإنسان؟ أم أن هذا المفهوم هو اختزالٌ لمفهوم السعادة! والكثير الكثير من الأسئلة التي تدور في كيان هذا الإنسان بكل انفعلاته وتناقضاته وتأملاته! الكتاب أربعة فصول. يتحدث المؤلف في بدايته عن بعض الأفكار التي تؤرق إنسان اليوم، إنسان القرن الواحد والعشرين، بصورةٍ مجملة. من شقٍ تاريخي وثقافي وعلمي واجتماعي. فيستلهم المؤلف برؤى عدد من المؤرخين وبعض الفلاسفة والأدباء والكتّاب وعلماء الاجتماع أمثال ابن خلدون وغيره. ففي ما يخص التاريخ، يتساءل المؤلف هل: «التاريخ يكتبه المنتصرون». وهل التاريخ بأحداثه ومروياته وقصصه تمَّ تزييفه، وهل هو منقولٌ عن ثقات أم منقولٌ عن أناسٍ لا يتحرون الصدق.

فيذكر أن هناك نقاشًا محتدمًا حول تأثر وميل بعض المؤلفين لجماعاتهم أو ولاءاتهم السياسية أو الدينية أو العرقية. فبعضهم يكتب من أجل المال أو ربما مصلحة دنيوية، أو يكتب بنَفَسٍ عنصري ويحابي جماعةً دون آخرى، أو مُتَلَونٌ يميل حيث مالت الريِّح، ليس لديه مبادئ. يأكل من كل الموائد! فيدلل المؤلف ويذكر بأنَّ هناك مؤرخون عربًا اعتمدوا في كتبهم على الإسناد ولم يهتموا بالمتن نفسه، كما في كتاب تاريخ «الأمم والملوك» المعروف بتاريخ الطبري فقد قال الطبري في مؤلفه هذا: «من أسند فقد أحال». فنقل روايات في التاريخ فيها من هم كاذبون أو متحيزون لمذهب دون آخر. وقد اعتذر الطبري مقدمًا عن ذلك. وذكر هذا التنويه والاعتذار بنفسه في مقدمة كتابه، حيث يقول: «وليعلم الناظر إلى كتابنا هذا أن اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره من الأخبار والآثار التي أنا مسندها إلى رواتها فيه، نقلتها دون ما أدرك بحجج العقل واستنباط الفكر إلا في اليسير القليل منه، فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه، من أجل أنه لم يعرف له وجهًا من الصحة ولا معنى في الحقيقة، فليعلم أنه لم يؤت من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا، وإنما أدينا ذلك على نحو ما أُدي إلينا».(تاريخ الطبري المقدمة)!

ومثل هذه النقولات هي ما تثير الشكوك حول كتابة التاريخ والقصص المروية في ذلك الزمن والأزمنة التي تليه. بل إنك لو استمعت إلى حديثٍ من أحاديث المجالس اليوم، في زماننا هذا، حول حادثةٍ حدثت في احدى المدن القريبة، لما وجدت راوٍ يتطابق كلامه مع الرواة الآخرين، كلٌ يرويها على هواه ومزاجه وربما أضاف إليها بعض «البهارات»، وبعض عناصر التشويق، هذا في زماننا فكيف بالأزمنة الغابرة! فالتاريخ يكتبه المنتصرون، وفي روايةٍ المرتزقون والمستنفعون، الذين تحكمهم بعض الأهواء والولاءات، لأجل جاهٍ أو مالٍ أو منصب. وتاريخنا على الأغلب مليء بهؤلاء! فكتَّابُ التاريخِ لا يمكنهم تحري الدقة تمامًا! فالكلام مأخوذ من أفواه الرجال ومنقولٌ بالتدوين عبر سلسلة طويلة منهم، يستحيل أن ينقلوه كما هو مع تعاقب الأيام والأزمان دون أن يعدل أو يبدل! فتاريخ اليوم يزور أمام أعيننا فكيف نثق بالتاريخ الذي وصلنا عبر مئات السنين! هذا فيما يخص التاريخ.

يعرج الكاتب بعد ذلك في الحديث عن ديمومة الحضارات وسبب انهيارها، فيقول: أن الدولة مهما كانت متقدمة اقتصاديًّا وعلميًّا وتكنولوجيًّا، لن تكون بمنأى عن عملية الانهيار والسقوط والفناء، والدليل على ذلك، أين هم من كان قبلنا! أين هي حضاراتهم؟ تذكرت أبياتًا لأبي تمام يقول فيها:

أعوام وصلٍ كان ينسي طولها
ذكر النوى، فكأنها أيامُ
ثم انبرت أيام هجرٍ أردفت
بجوىً أسى، فكأنها أعوام
ثم انقضت تلك السنونُ وأهلها
فكأنها وكأنهم أحلامُ

فأين أبو تمامٍ الآن وأين دولته! وهذه هي سنن الحياة، ولن تجد لسنة الله تبديلا. وقد ذكر ابن خلدون أن الدولة تنتقل بين خمسة أطوار فتنهار بعد ذلك: أولها ظفرٌ يقوم على العصبية، وبعدها انفرادٌ بالمجد والملك لصاحب الدولة بعد التخلص من شركائه، يليه مرحلة الفراغ والدعة وتحصيل الثمرات وفرض الجبايات، ثم بعد ذلك طور القنوع والمسالمة من صاحب الدولة بما بناه السلف، وخامسًا الوقوع في الإسراف والتبذير، فيتلف صاحب الدولة ما جمعه الأولون في الشهوات والملاذ والكرم على بطانته ومجالسيه، فيخرب كل ما أسسه سلفه، ويهدم كل بنيانهم الذي بنوه. فتعود العصبية، فكما كانت سببًا في بنيانها تكون سببًا في سقوطها وانهيارها، هذا كلام ابن خلدون.

فالترفُ كلما ازداد زاد معه الظلم وانتشر الفساد وانحدر مستوى الأخلاق. فالمترفون ماديًا وسلطويًّا، يفعلون ما يريدون دون مساءلة، فيحولون المجتمع إلى طبقات، ويستخدمون نفوذهم في إفساد المجتمع وتقسيمه، فتتسع الفجوة بين الفقراء والأغنياء، فتجر هذه التقسيمات والفؤيات المجتمع إلى نفقٍ مظلم! فيرتفع منسوب الأثرة والأنانية، ويذهب الصدق العدل ونحوهما! وهذا هو ما يسهم في انهيار المجتمع والدولة داخليًّا، أما بالنسبة لعوامل الانهيار الخارجية الآخرى التي تكون بسبب ظروف خارجية أقوى من الإنسان، أو قد تكون بسببه، كالتصحر والجفاف، والتدهور البيئي من تلوث وقطع أشجار، وصيد جائر وانتشار الفيروسات والأوبئة، والاشعاعات والانحباس الحراري وذوبان الجليد وتفشي الأمراض والحروب والمجاعات والتهجير، كل هذه الأمور تُسهم بانتهاء وزوال الحضارات لا محالة!

في الفصول المتبقية يتحدث المؤلف عن جدلية الخير والشر، وعن جدلية الأخلاق والدين، وعن العنف في المجتمع سواء كان عنف ضد المرأة أو عنف ضد الاطفال، وفصلٌ في الأنماط الشخصية للبشر، وفي العبقرية والجنون، وفي العزلة والوحدة. والتخلف الفكري والوعي ووهم المعرفة وخديعة العقل والشغف وأكذوبة المعاناة. وفصل طويل في السعادة من 55 صفحة. وفي آخر الكتاب حديثٌ في الاضطرابات المزاجية من قلق وأرق واكتئاب وخوف، وعن أزمة منتصف العمر. مواضيع متشعبة ومتنوعة، كلها تتمحور حول الإنسان، لو حاولت تفصيلها، لتحولت هذه المراجعة إلى كتاب آخر! ولكي لا تصبح المراجعة طويلة ومملة للقارئ؛ فأترك له الجزء المتبقي للقراءة والإطلاع.

[Amira · Rating 4 out of 5]

كتاب صغير الحجم… لكنه واسع الأفق بشكل مدهش.
«الإنسان محاولة للفهم» واحد من تلك الكتب الخفيفة في لغتها، الثقيلة في محتواها، التي تقدّم للقارئ ثقافة بلا حدود.
أكثر ما أعجبني هو حيادية الكاتب وهو يتنقّل بين أفكار فلاسفة، وعلماء نفس، ومفكرين عرب وغربيين، فيعرضهم جميعًا دون تحيّز، وكأنه يفتح للقارئ نافذة واسعة على خريطة الفكر الإنساني.

كمّ الأسماء المذكورة في الفصول — كتّاب، علماء، أصحاب نظريات — كان ثريًا جدًا، وشعرت أن كل صفحة تصلح وحدها كقائمة قراءة مستقبلية.
هذا الزخم الفكري هو نقطة قوة الكتاب:
الكاتب استطاع أن يقدّم روح الثقافة في مساحة صغيرة، بأسلوب بسيط غير متكلّف، دون ادعاء عمق أو فلسفة مصطنعة.

لكن…
رغم إعجابي، شعرت أثناء القراءة أن الكاتب “يركض” بسرعة داخل النص.
ليس بشكل سيء، ولكن بطريقة تجعل القارئ يلهث خلف كثافة الأفكار.
كأن الكتاب يريد أن يحتوي أكبر قدر ممكن من المعرفة في أقل عدد من الصفحات.
وبالنسبة لي، هذا جعل القراءة مرهقة جدًا رغم بساطة اللغة، لأن كل سطر تقريبًا يدفعني للبحث والقراءة والتوسع.

ورغم ذلك…
تجربتي مع الكتاب كانت ممتعة ومثرية.
نادرًا ما أجد كتابًا صغيرًا بهذا الاتساع…
كتاب يشبه “خريطة ذهن مفتوحة” أكثر منه دراسة أكاديمية، ويحفّز القارئ ليس فقط على الفهم… بل على السعي للفهم.

[Abdulaziz · Rating 4 out of 5]

كتاب جيّد يحتوي على اربع فصول مختلفة:
الإنسان والمجتمع, الإنسان والفكر, كلامٌ في السعادة, عن اضطرابات المزاج والقلق.
وكل فصل فيه مواضيع متشعبة لعل أشهرها:
هل الإنسان حيوان اجتماعي, العزلة الاجتماعية والوحدة المرضية, العبقرية والجنون, نظرية السافانا, هل الزواج يجعل الناس سعداء, وأزمة منتصف العمر, وغيرها الكثير.
والكتاب فيه اقتباسات كثير جميلة من كتّاب ومفكرين مثل علي الوردي, ابن خلدون, ارسطو, راسل, وغيرهم كثير. وهي اقتباسات تدعم المحتوى الي في الكتاب وتوصل الفكرة.
ممكن الشي الوحيد الي ما أعجبني انه في دراسات وإحصائيات عالمية كثيرة مملة في الفصل الثالث والرابع, وهو الي خلاني اتخطى صفحات كثير.
بشكل عام الكتاب ممتع واعجبني, وخاصة أول فصلين الي هم السبب الي اشتريت الكتاب.

[Khalid AlAsiri · Rating 4 out of 5]

يطرح الكاتب بعض الأفكار التي تراودنا عن طبيعة الإنسان بطريقة أكثر ترتيبًا و عمقًا. أعجبني كثرة الاقتباسات بطرح وجهات نظر سابقة لبعض المفكرين.

[aahd · Rating 4 out of 5]

سرد متناسق يتناول تاريخ الإنسان كفرد و بيولوجيته و طرح بسيط لمداخل علم النفس الحديث في ضوء الحياة الحالية، قراءة مفيدة و ذات نوعية مرتفعة.