What do you think?


Другая свобода. Альтернативная история одной идеи
Слово ≪свобода≫ употребляется столь часто, и им так нещадно злоупотребляют, что оно рискует превратиться в заезженный штамп. В книге ≪Другая свобода≫ антрополог и теоретик культуры Светлана Бойм (1959–2015) предлагает свежий взгляд на это фундаментальное понятие. Исследуя богатую кросс-культурную историю идеи от антич- ности и до сегодняшнего дня, Бойм утверждает, что наши попытки постижения феномена свободы не следует ограничивать вопросом: ≪Что есть свобода?≫, но они обязательно должны включать в себя и вопрошание: ≪Что могло бы стать свободой?≫. Начиная с анализа становления политики и искусства как публичной сферы, Бойм по- степенно расширяет поле исследования, рассматривая взаимосвязи между свободой и освобождением, современностью и террором, политическим инакомыслием и творческим остранением. Подробно прослеживая сложную и противоречивую эволюцию идеи, автор со- бирает под одной обложкой мыслителей, которых при всем несходстве их интеллектуальных построений объединяет страстная привержен- ность концепции свободы. В книге соседствуют Эсхил и Еврипид, Кафка и Мандельштам, Арендт и Хайдеггер, а также Достоевский и Маркс, вступающие в виртуальную беседу на улицах Парижа.
664 pages, Hardcover
First published May 15, 2010
About the author
Svetlana Boym
34 books105 followersSvetlana Boym is the Curt Hugo Reisinger Professor of Slavic and Comparative Literatures at Harvard University, and a media artist, playwright, and novelist. She is also an associate of the Graduate School of Design and Architecture at Harvard University.
Boym's written work explores relationships between utopia and kitsch, between memory and modernity, and between homesickness and sickness of home. Her research interests generally include 20th century Russian literature, cultural studies, comparative literature and literary studies.
Source: Wikipedia
Obit
https://www.goodreads.com/author_blog...
Boym's written work explores relationships between utopia and kitsch, between memory and modernity, and between homesickness and sickness of home. Her research interests generally include 20th century Russian literature, cultural studies, comparative literature and literary studies.
Source: Wikipedia
Obit
https://www.goodreads.com/author_blog...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
June 14, 2018
Ağırdı. Altını çizdiğim yerler genelde yazarın başka kitaplardan yaptığı alıntılarmış. Sonradan fark ettim. Yazarı da kadınmış (yazarına dikkat etmeden kitabı okumak), halbuki boynuna üç entel fuları birden geçirmiş huysuz bir yaşlı amca hayal etmiştim.
→ Ölümden dönen kişinin sağaltıcı fantezisi giderek yazarın felsefesinin temellerinden birine dönüşür. Sonunda “daha özgür özgürlük” kaçmaya çalıştığı hapishane duvarlarının mimarisini kabalaştırıp sürdürür. Bu duvarlar genişler ve bunaltıcı bir mecazi hapishaneyi kuşatır: akıl hapishanesi, dil hapishanesi, beden hapishanesi, dünyevi hayat hapishanesi.
→ Yeraltı Adamı sevmeyi beceremediğini idrak eder. Onun için sevmek “karşısındakine zorbalık yapmak, ondan manen üstün olmakla böbürlenmek” anlamına gelmektedir. “Bazen aşkın sevilene gönüllü olarak hediye edilen bir zorbalık etme hakkı olduğunu düşünürüm. Aşkı hep nefretle başlayan ve manevi boyun eğdirmeyle sona eren bir mücadele olarak hayal ettim; fethedilenle ne yapılacağım ise hayal bile etmedim.” [Dostoevsky, Notes from the Underground, s. 147] Sonunda Lisa insan ilişkilerinde yeni bir hayal kırıklığıyla, Yeraltı Adamı da yeni bir retorik soruyla baş başa kalır: Hangisi daha iyidir, ucuz mutluluk mu yoksa soylu ıstırap mı?
→ Modern aşk deneyimi ötekine sahip olmanın imkânsızlığını bir biçimde kabullenmeyle ilintilidir.
→ Ölümden dönen kişinin sağaltıcı fantezisi giderek yazarın felsefesinin temellerinden birine dönüşür. Sonunda “daha özgür özgürlük” kaçmaya çalıştığı hapishane duvarlarının mimarisini kabalaştırıp sürdürür. Bu duvarlar genişler ve bunaltıcı bir mecazi hapishaneyi kuşatır: akıl hapishanesi, dil hapishanesi, beden hapishanesi, dünyevi hayat hapishanesi.
→ Yeraltı Adamı sevmeyi beceremediğini idrak eder. Onun için sevmek “karşısındakine zorbalık yapmak, ondan manen üstün olmakla böbürlenmek” anlamına gelmektedir. “Bazen aşkın sevilene gönüllü olarak hediye edilen bir zorbalık etme hakkı olduğunu düşünürüm. Aşkı hep nefretle başlayan ve manevi boyun eğdirmeyle sona eren bir mücadele olarak hayal ettim; fethedilenle ne yapılacağım ise hayal bile etmedim.” [Dostoevsky, Notes from the Underground, s. 147] Sonunda Lisa insan ilişkilerinde yeni bir hayal kırıklığıyla, Yeraltı Adamı da yeni bir retorik soruyla baş başa kalır: Hangisi daha iyidir, ucuz mutluluk mu yoksa soylu ıstırap mı?
→ Modern aşk deneyimi ötekine sahip olmanın imkânsızlığını bir biçimde kabullenmeyle ilintilidir.
November 1, 2024
Kitapçıdan altım bir tane eve geldim bin tane. Okuma deneyimi olarak zorlayıcı bir kitaptı. Bunun sebebi de çok yoğun bir kitaba asla sığmayacak içeriği barındırması.
March 10, 2021
Okuması zor kitlesini seçen kitaplardan. Başlığı, içindekiler kısmı ve böyle bir kitabın oluşması fikri beni muazzam etkilemişti.Nostaljinin Geleceği kitabındaki coşkuyu bu kitabı okurken neden hissedemedim bilmiyorum çünkü . özgürlük konusunu işleyen her türden okuma yapmaya bayılıyorum. Sanırım Rus Dünyasına ve edebiyatına ilişkin bilgi birikimim ve okuma deneyimimin çok sınırlı olmasından kaynaklanıyor. Bu kitap üzerine uzunca yazmak istesem de şuanki ruh halim sadece çok cüzi bir yoruma müsaade ediyor ancak. Svetlana Boym evden kaçsam çantama bütün kitaplarımı alıp gittiğim her yere taşımak istediğim bir yazar. Zorlayıcı bir kitap. Özgürlüğe dair kendi anlatisini kurmuş kesinlikle tanısilmasi gereken bir yazar.
November 15, 2025
This was well thought out, but would make a better lecture series. It was a bit all over the place in certain chapters and sometimes made my brain hurt.
Read
May 17, 2010review forthcoming in The American Scholar.
Displaying 1 - 5 of 5 reviews





