‫أرض الله: حكاية عمر بن سيّد 57 عامًا في العبوديّة‬

by أيمن العتوم

تتحدّث عن بطلها (عمر بن سيّد) الّذي وُلِدَ في (فوتا تور) ما يُعرَف اليوم بـ (السّنغال) في غرب أفريقيا عام 1770م ونشأ فيها، حتّى عام 1807م حيثُ يأتي جيشٌ يحتلّ بلاده، ويأخذه عبدًا إلى (تشارلستون) في جنوب أمريكا الشّماليّة، عمر نشأ متعلّمًا، كان يحفظ القرآن، ويعرف العربيّة، وعالِمًا بالأديان، وميسور الحال، وتزوّج قبل أنْ يُسترقّ، وترك زوجه حامِلاً... لم يكنْ يدري بعد مرور سنوات العبوديّة إنْ كانت قد استُرقّت معه في الحملة نفسِها أم في حملات أخرى لاحقة لتُجّار الرّقيق، أم أنّها أفلتتْ من العُبوديّة، ولم يكنْ يدري إنْ كانتْ قد أنجبتْ ابنَهما الوحيد أم لا... لكنّه رغم ذلك يبقى متعلّقًا بالأمل أنْ يتحرّر من عبوديّته وأنْ يلتقيهما... لكنّ آماله لم تتحقّق، ويموت عبدًا في عام 1863م بعد أنت تجاوز التسعين من عمره؛ وقبل أنْ يقرّ الرّئيس الأمريكي إبراهام لنكولن إلغاء الرّقّ بعامٍ واحد...
يُعثَر على مخطوطةٍ كتبها على رقوق يسرد فيها سيرة حياته قُبيل أنْ يموت، هذه الرّقوق حقيقيّة تحتفظ بها مكتبة الكونجرس الأمريكيّة وقد أفرجتْ عنها للعامّة قبل فترةٍ بسيطة...
إنّها قصّة عالم مُسلِم يعيش في الرّقّ ما يقرب من ستّين عامًا، يتعرّض فيها إلى أشكالٍ لا حصر لها من الظّلم والإهانة والتّعذيب والآلام... إنّها تكشف الوجه البشع للعنصريّة والعبوديّة.

Genres: Fiction, Novels

279 pages, Kindle Edition

Published March 20, 2021

About the author

الاسم: أيمن علي حسين العتوم.
تاريخ الميلاد: 2 / 3 / 1972م.
مكان الميلاد: جرش – سوف.
الجنسيّة: أردنيّ.
الحالة الاجتماعيّة: متزوّج.
مكان الإقامة: عمّان – الأردنّ.

https://twitter.com/AymanOtoom

https://www.facebook.com/ayman.otoom

https://instagram.com/aymanotoom/

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D...
الدّراسة والشّهادات:

- دكتوراة لغة عربيّة، من الجامعة الأردنيّة، بمعدّل (4) من (4)، وتقدير: ممتاز عام 2007م.
- ماجيستير لغة عربية، من الجامعة الأردنية، بمعدّل (3.75) من (4)، وتقدير ممتاز، عام 2004م.
- بكالوريوس لغة عربيّة، من جامعة اليرموك، بمعدّل تراكميّ 92 %، عام 1999م.
- بكالوريوس هندسة مدنيّة، من جامعة العلوم والتّكنولوجيا، بمعدّل مقبول، عام 1997م.
شهادة الثانويّة ، الفرع العلميّ، . المعدّل (94.4 %).


الخبرات:
- مدرس للّغة العربيّة في أكاديميّة عّمان ( 2006 – 2010).
- مدرس للّغة العربيّة في مدارس الرّضوان ( 2003 – الآن).
مدرّس للغة العربية في مدرسة اليوبيل (2013-2015)

- مدرس للّغة العربيّة في مدرسة عمّان الوطنيّة (2002 – 2003).
- مدرس للّغة العربيّة في مدارس الرّائد العربيّ (1999 – 2003).
- مهندس تنفيذيّ، في مواقع إنشائية، 1997 – 1998م.


النشاطات:
- مؤسّس (النّادي الأدبيّ)، في جامعة العلوم والتّكنولوجيا، عام 1994، وعضو هيئة إداريّة فيه 1994 – 1996م.
- مؤسّس (لجنة الأدب) المنبثقة عن اتّحاد الطلبة في جامعة العلوم والتّكنولوجيا، ورئيس لها للأعوام 1995 – 1997م.
- مؤسّس (لجنة الأدب) المنبثقة عن اتّحاد الطلبة في جامعة اليرموك، ورئيس لها للأعوام (1997 – 1999م) . وقد عملت اللجنة على المتابعة الأدبيّة والفنيّة لإبداعات الطلبة في الجامعتين على مدى الأعوام المذكورة.
- عضو نقابة المهندسين الأردنيّين منذ عام 1997م إلى اليوم.
- عضو هيئة تأسيسيّة لجمعية (الأدباء المهندسون) المنبثقة عن نقابة المهندسين الأردنيين.

المؤلفات:
- الدّواوين:
1. قلبي عليك حبيبتي.
2. خذني إلى المسجد الأقصى.
3.نبوءات الجائعين .
4. الزنابق.

الرّوايات:
1. يا صاحبي السّجن
2. يسمعون حسيسها.
3. ذائقة الموت.
4. حديث الجنود.
5. نفر من الجن.
6. كلمة الله

- المسرحيّات:
1. مسرحية (المشرّدون).
2. مسرحية (مملكة الشّعر).

Reviews

[أحمد دعدوش · Rating 5 out of 5]

كنت أتهيب دخول عالم د. أيمن العتوم، فأنا لست من هواة الرواية أولاً، ولا أقوى على مكابدة أدب السجون ثانيا، إلى أن أكرمني الدكتور بنسخة موقعة من روايته "أرض الله"، فأقحمني في عالمه قسرا. وغرقت في هذا السفْر الضخم يومين، ثم بقيت يومين آخرين أكافح للخروج من عالم العبودية في أمريكا، التي أصبحت أقوى بلد في العالم ورائدة "العالم الحر"!
الكاتب في غنى عن الإطراء، فهو من الصف الأول للروائيين المعاصرين. أما الرواية فكانت تذكرني منذ البداية بمقارنات مع فيلمين معروفين، أولهما "12 Years a Slave"، وهو مقتبس من قصة حقيقية لا تكاد تصدق، تبدو فيها العقلية المتوحشة للعنصرية البيضاء وكأنها أقرب للخيال، فهي لا ترى في الإنسان الأسود -الذي خُطف أصلا من أرضه ولم يؤسر في الحرب- إلا كائنا بلا روح، وتحاول أن تؤصل استعباده من الإنجيل تارة، ومن الرأسمالية الليبرالية اللادينية تارة أخرى.
أما الفيلم الثاني فهو "Django Unchained" الذي جسد في ذاكرتي المشاهد الموصوفة في الرواية، لا سيما الضرب الوحشي والإهانات المتكررة وتكريس الخنوع في نفسية الرقيق.
الرواية تتحدث أيضا عن قصة حقيقية لشخصية قرأت عنها سابقا، فبطل القصة هو عمر بن سيد، الذي وثق لنا بخطه العربي قصة عبوديته التي امتدت عقودا طويلة حتى مات رحمه الله متجاوزا التسعين، لكن الذي لم أفهمه هو أن الكاتب ذكر في نهاية الرواية قصته الشخصية من مخطوطات عمر التي اشتراها بنفسه من السنغال، وبالبحث وجدتُ أن المخطوطات محفوظة في مكتبة الكونغرس.
القصة الموثقة لعمر تختلف أيضا عما جاء في الرواية، فالمشهور عنه أنه اعتنق النصرانية قسرا، وهو أمر ظل محل جدل بين الباحثين، لكن الرواية أسهبت في قصة طلبه للعلم عشرين عاما، ثم في تمسكه بإسلامه ودعوة الآخرين إليه وهو في الرق أكثر من خمسين عاما حتى مات.

[Dalia Nourelden · Rating 5 out of 5]

"نحن نكتب لنُحيي ما مات ، نكتب لكي تبقي الذّكرى سيّدة الحياة ، ومع أنها تَحرِق وتٌؤلِم ، لكنها أيضاً تُضيءُ وتكشف !"

رواية "أرض الله " ليست أول لقاء لي مع أيمن العتوم لكنها أفضل قراءة بلا منازع .
منذ أول الصفحات تم جذبي بسهولة شديدة لأندمج مع الرواية بالكامل . ومنذ الصفحات المائة الأولى وأنا كنت أكاد أُجزم أن هذه الرواية ستحصد الخمس نجوم مني بلا تفكير أو تردد ، وقد كان بالفعل .
‏حين تصل للحظة أن تُمسك دموعك لأنك تقرأ في مكان عام أو لأنك لست بمفردك فهذا يعني أنك أمام رواية مميزة إستطاعت ببساطة شديدة جذبي وإختراق مشاعري ودمجي بالكامل مع الأحداث كأني اعيش معهم . شعرت بالحب وبالحنان وبالخوف وبالأمل وباليأس وامتلأ قلبي بالإيمان . أحسست بالحزن وبالعجز وبالقهر ، شعرت بالتعذيب ، رأيت الكثير من الموت أمام عيني .

"بكَيتُ من القهر الذي نحن فيه، من العجز ، من المهانة، بكيتُ على الإنسانية التي تفننوا في نزعها مِنا ؟ على من يكون الحق في ذلك ؟ على القانون الذي يُبيح لهم استِعبادنا ، أم على البشر الذين تحوّلوا إلي وحوش ؟" وهل القانون إلا صنيعة البشر ، لكنه صنيعةُ بعضهم من القُساة"

ننطلق مع عمر بن سيد من فوتا تور ( من مدن السنغال ) في محاولته لكتابة قصة حياته لابنه بعد سنوات لم يستطع فيها الوصول لورقة يكتب بها أى شئ .

" هذا التاريخ الذي أحكيه لكم ، قد يبدو لكم أنه تاريخي، لكنه ليس كذلك بالمعنى الحرفي ، إنه تاريخ شعب ووطن ونهر ،إنه يتكرر، أعني تتكرر حكاياه."

فيقص علينا قصة حياته من طفولته ونشأته في منزل يملأه الإيمان وحب العلم والكتب والخيل بجانب الحب والحنان والعلاقة الدافئة بين أفراد الأسرة ، بين أمه وأبيه وأخته ، كانت حياة جميلة وهادئة لكن يد القدر ستتدخل وتأتي اللطخة السوداء الاولى .
‏


"لطخةٌ سوداء في بياض لا نهائيّ ، لم نكن ندري أن حدثاً واحداً ، حدثاً يتيماً سيفعل كل ذلك ، سيصنع جرحاً غائراً لا يُمكن البرء منه "

ليحدث شيئا سيزلزل حياة هذه الأسرة الجميلة التي أحببتها من كل قلبي وليقرر بعدها عمر الهروب ، سيهرب لتوبا لكن لطلب العلم ، سيتعلم ويعيش حياة التقشف لما يقارب العشرين عاماً لم يعود فيها للمنزل إلا لمرة وحيدة.

"إنه الهروب على الأرجح. لدي حياة أخرى في مكان ما. قدري أن أجرب الحيوات كلها. وماذا يضير المؤمن لو تقلبت به أقدار الله ؟! ألا نفر من قدرٍ إلى قدر ؟"

ثم يقرر العودة إستجابة لطلب والده ثم إستجابة لرغبة والدته يتزوج وأثناء انتظاره لمولد ابنه يتدخل القدر مرة اخرى وتأتي اللطخة الثانية وتبدأ رحلة العبودية ، وتبدأ رحلة تحول الإنسان إلى بضاعة.

" ثلاث وسبعون امرأة بثلاث وسبعين زجاجة نبيذ ، وعشرون عذراء بعشرين زجاجة (روم)، خمسة وستون طفلاً بخمس وستين كأسا من البلور ، وأربعون رجلاً بأربعين بندقية"




‏ "كنا نُساق إلى بسطة المزاد كأننا أقل من أن نكون بشراً ، بل أقل من أن نكون دواب ، بل كنا آلاتٍ مُسخرة للخدمة والطاعة العمياء، وليس لها من أمرها شئ ."


‏

"أنا عُمر بن سيد الفوتي العالِم الذي جلستُ إلى أسطوانة مسجد ( توبا) أعلّم المئات من المريدين أمور دينهم أصبحتُ عبداً ، هكذا دون أن أدري كيف صرت عبداً ولا ما الطريق التي سلكتها حتى أصل إلي هنا، أنا عُمر بن سيد بن عمر الفُوتي من نسل الأشراف والوجهاء ، وسليل علماء فوتا تور ، وحفيد الصحابة ، والثري الغني ، الذي كانت أمواله تُطعم أهل القرية كلهم صرت عبداً .. عبداً هكذا ببساطة.. "



ذكرتني برواية بكتاب الزنوج في مواضع كثيرة في بحثه عن أشخاص من نفس بلدته او يعرفونه، في ذل تجمعهم بأعداد كبيرة في أماكن صغيرة جدا ووصف ما يحدث لهم فيها سواء في زنازين الرجال أو النساء .ثم في طريقة نقلهم في السفن وبيعهم بعد ذلك في المزاد وتعامل السيد الأبيض معهم . ما أكثر تشابهات مآسي العبيد وجشع البشر او بالأدق من يسمون أنفسهم بشرا.




" كان يجمعنا أن أُمِّنا هي القارة السوداء ، هي القارة التي لم يعجب هدأتها السيد الأوروبي الأبيض فجاء ليسلخ جِلدها، ويبيع أبناءها، وينهب ثرواتها"


لكن ما أجمل تشابه قوة الشخصيات أيضا ، ما أجمل التمسك بالحرية حتى وإن كنت أبعد ما تكون عن الحصول عليها . أميناتا وعمر رمزين يستحقان الإحترام والإعجاب والحب .اعجبتني أشياء كثيرة في تصرفات كلاهما واعجبني إيمان عمر ومافعله دوماً مع الآخرين ومساعدته لهم . وكلاهما كتب حكايته وها نحن نقرأها .



"لن ننسى، إنها خيانة أن ننسى ، سنعيد أنا أو سواي كتابة كل هذه الصفحات من تاريخ البشرية ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً ، لن ننسى عشرات الآلاف بل مئات الألوف من العبيد الذين قُتلوا بلا ذنب، لن ننسى أولئك الذين أُغرقوا في البحار، أو علقوا في المشانق بلا سبب ، أو أولئك الذين أُطلق عليهم الرصاص لمجرد إبعاد الملل أو لمجرد أن يرى السيد الأبيض كيف تختلط حمرة الدم مع زرقة الماء مع سواد البشرة ! لن ننسى عشرات الرؤوس التي قُطعت وعلقت متدلية من تحت الأشجار "

وفي النهاية يخبرنا د أيمن العتوم بقصة المخطوطات الثلاثة وكيف حصل عليها ، ولماذا بدأ في كتابتها .
‏
نحن نعيش في بيتك منذ عشرين عاما ولم تسأل عنا!!
قال الأول انا عمر بن سيد وقال الثاني وانا عبد اللطيف البغدادي وقال الثالث وأنا أحمد بن الحسين "
"د . ايمن العتوم

قرأت مسغبة ومخطوطة البغدادي العام الماضي والآن قرات أرض الله وألتقيت بعمر بن سيد و في انتظار صدور المخطوطة الثالثة واللقاء بأحمد بن الحسين.

قراءة مشتركة مع الصديق الغالي أحمد صقر و رفيقة القراءات الجميلة سارة سمير واللى أحب اقولها : اخيرا قرأناها بعد طول تأجيلات وظروف كتير حصلت 💪😂


١٣ / ١٢ / ٢٠٢٢

[Areeg Atef · Rating 5 out of 5]

الرواية الرابعة عشر والّتي اختار الروائي(د. أيمن العتوم) لها كأخواتها السابقات اسمًا من النّص القرآني الخالد فسماها "أرض الله"، واختار المقولة الخالدة والّتي استعملها أكثر من مرة في نصوصه السردية السابقة، ولكن هذه المرة جعلها فاتحة الرواية إنّها مقولة الصحابي الجليل "عمر بن الخطاب" والّتي تصلح للتعبير عن كم كبير من الأزمات الّتي عاشتها البشرية إن لم تكن جلّها(متى استعبْدتُمُ النّاسَ وقد ولَدَتهُم أمهاتُهم أحرارًا)؟!!!
ما عليك عزيزي القارئ إلا أن تجلس وتمسك جيدًا بالرواية، فعدد صفحاتها تجاوز(500) صفحة ولكن أعدك ألا تمل من القراءة، فالعتوم بسحر قلمه وجمال لغته الفصيحة الأقرب إلى اللّغة الشعرية الأنيقة سيأخذك إلى الجانب الإفريقي ليروي لك(عمر بن سيّد) حكايته، حكاية رجل عاش(93) عامًا ما بين السيادة والحرية، والعبودية والتبعية.
بدأت من طفولته الّتي كانت في(فوتا تور) حيث بيت أبيه الرجل الصالح المحبِ للعلم، والعلماء، والّذي كان يدفع الذهب والأموال للنساخ مقابل أن يقوموا بنسخ القرآن الكريم، والكتب العريقة ويرسلها كهدايا للعلماء وطلاب العلم ليتعلموها، الرجل الفارس الّذي عاش حياته محبًا للجهاد ومتقنًا لفنون الفروسية، ذلك الرجل الطّيب الصّالح الذّي أغدق على أهل قريته الفقراء من الأموال والخيرات الكثير...
بعد أن تعيش وتتنسم النسمات الطّيبة العطرة للبيت المسلم العربي الأصيل الذّي ترعرع فيه(عمر بن سيّد)، ينقلك العتوم إلى(توبا) الّتي رحل إليها(عمر بن سيّد) ليتعلم العربية والقرآن الكريم وعلومه، ويتعلم الأخلاق والقيم الإسلامية العربية العريقة كالصّبر والصّدق والتواضع... وغيرها ليعود إلى(فوتا تور) بعد أن أمضى عشرين عامًا، نال خلالها شرف التّدريس، ليباشر مهامه الجديد بتعليم أهل قريته ما تعلمه في(توبا)، ويتزوج ويستقر، ولكن....عليك الآن أن تستعد للمفاجأة فهذا الجمال لن يدوم لأن العتوم سيأخذ مع(عمر بن سيّد) إلى الحديث عن(57) عامًا من العبودية الّتي حكمت عليه جبرًا وافتراءً من قبل الجنس الأبيض، لا لسبب يذكر سواء أنّه خلق بقشرة سوداء، ليكون هذا السبب كافيًا لجعله هو وعشرات الآلاف من الزنوج أصحاب القشرة السوداء عبيدًا يساقوا ويباعوا ويشتروا، من قبل الجنس الأبيض، بغض النّظر أكانوا رجالًا أو نساءً أو أطفالًا أو عجائز.
فبعد أن كان(عمر بن سيّد) سيدًا في قومه غدا عبدًا أبقًا لا يملك حتى حق أن ينادى باسمه فسيده الأبيض اختار له اسم(ماريان)....(57)عامًا من الذّل والعبودية، (57) عامًا تراءى له الموتُ في كل يوم أكثر من مرة، (57) عامًا رأى فيها العجب العجاب من غطرسة الإنسان، إن كان يصح أن نطلق عليه لفظة إنسان، وظلمه لأخيه الإنسان لا لشيء سواء أنّه اعتقد أن لون بشرته الأبيض أعطاه كامل الحق في دهس وسحق وقتل وتعذيب صاحب البشرةِ السوداء، فالزنوج ما خلقوا إلا ليكونوا خدمًا وعبيدًا لهم..
أعلم عزيزي القارئ أنّك ستبكي أكثر من مرة في هذه الصفحات، وتلعن تلك الحرية الّتي يدعى بعضهم أنّهم أهلها، ومازالوا ليومنا هذا يدعون ذلك، ويرفعون شعاراتهم الخادعة منادين بها، ولكنهم في الحقيقة بعيدين كل البعد عن حقيقة الحرية، وتاريخهم ملئ بالشواهد على كذبهم، وادعاءاتهم الباطلة، وربما أيّها القارئ تغلق الرواية ويرميها جانبًا فقد أوجعت أحداثها قلبك، ونزفت روحك أكثر من مرة، ولكن أعلم أنّ شوقك لمعرفة باقي الأحداث ستجعلك تعود للرواية، فالعتوم بجمال سرده وتنوع تقنياته السردية يستطع أن يجذبك للمتابعة رغم قسوة الأحداث، وهو كما اعتاد عليه قرائه يختار شخصيته المحورية بعناية فهي عادة ما تكون شخصية لا تعرف الاستلام ولا ترضى بالواقع المرير مهما كانت إمكانياتها ضعيفة، فأضعف الإيمان عندها شرف المحاولة، والاجتهاد في التغيير وترك بصمة إيجابية ....
(516) صفحة هي عبارة عن نصٌ جديد كتبه العتوم للقارئ السطور، ولكن هو نص لمئات النّصوص المخفية الّتي تحتاج إلى قارئ يغوص في أعماق الألفاظ، ويفكك التراكيب ليصل للدلالات الخفية التي يرد العتوم إيصالها، يقول العتوم في الرواية ملخصًا أحد أهدافه من الكتابة: "نحن نكتب لنُحيي ما مات، نكتب لكي تبقى الذّكريات سيّدة الحياةِ، ومع أنّها تحرِق وتُؤلم، لكنّها أيضًا تضئُ وتكشف!".
كشف لنا كاتبنا البارع المبدع عن حكاية(عمر بن سيد) ووعدنا أن يقدم لنا في المرات القادمة حكاية(عبد اللّطيف البغدادي)، وحكاية(أحمد بن الحُسين) فمن يكونوا هؤلاء؟!، وما هي الحقائق الّتي سيعطينا إياها العتوم على طبق من نص سردي باذخ بالجماليات؟؟!!، ننتظر قادمك الجديد دكتورنا الفاضل، داعين الله لك التوفيق والسداد.
بارك الله لنا في قلمك الطيب دكتور أيمن، وكتب الله لك القبول في الأرض والسماء، ومبارك لك ولنا هذا العمل الإبداعي الجديد...

[سارة سمير · Rating 5 out of 5]

" إنني أستيقظ في كل صباح وأنا أتمنى أن تكون النهاية؛ نهاية العذابات، نهاية الظلم، نهاية الأحزان، نهاية القمع، نهاية العبودية، ونهاية البشر الوحوش ... بل نهاية الكون، لماذا لم يبعث الله لنا بزلزال أو ببركان ظاو بطوفان أو بحرائق تلف الكون، أو حتى بطاعون يحصدنا جميعا كما لو كنا زهرات يابسة تحت أقدام جيش من الوحوش، ويسحقنا تحته، الصالحين والطالحين، ويذهب بالخبيث والطيب، ولا بأس، سيأخذ المظلومون حقوقهم هناك، يوم يقفون بين يديع، ألم بقل هو ذلك؟"

رواية العبودية على أرض الله .. عبودية غير عبودية الله
عبودية الإنسان للوحش
رواية مؤلمة اثارت الكثير من المشاعر الحزينة داخلي والكثير من الدموع وبعض الفرح .. فهذه هي طبيعة الحياة فرح وحزن وان كان يغلب احدهما على الآخر مع الجميع .. لكن البشرة السمراء تحول الحياة لجحيم لتجعل لحظات الفرح هي كل ما ينتظره الإنسان لكي يتقبل السخرة من جديد ويستمر في هذا الذل والهوان الغير آدمي



مخطوطة جديدة يعرضها علينا العتوم في هيئة رواية لنتعرف على شكل جديد من اشكال المعاناة على خلاف مخطوطته الأخرى والتي كانت أول تجربة لي معه وهي "مسغبة" ولكن هذه المرة يعرض علينا الإنسانية في اسوأ صورها على الإطلاق .. عندما يتحول الإنسان الي ما هو اسوأ من الوحوش والحيوانات ويصبح قانون الغاب رفاهية مقابل افكاره الشيطانية التي يقف لها ابليس نفسه احتراما وتبجيلا .. فقد غلبه بني آدم في أفكار الشر

" كنا بلا أوطان ولذلك كنا نحنّ ونبكي، وتحنّ وتبكي كلماتنا، الإنسان بلا وطن سهم في الهواء لا يدري إلى أين يسير، ولا أي هدف سيصيب. لن تكون أمريكا وطنا لنا بأي حال من الأحوال، بالنسبة لي؛ لو صار عمري مئة سنة فلن أعترف بأمريكا وطنا، أمريكا تقتلنا، والأوطان لا تقتل أبناءها، لم يكن لهذه البلاد إلا أن تكون فاجرة، تنام مع عشيق عابر في الليل، وتقتله في الصباح"

قصة العالم المؤمن عمر بن سيد الفتوي من فوتا تور في السنغال .. يحكي لنا حكايته منذ ولادته وحتى وفاته عن عمر يقترب من القرن ويتخللها سبعة وخمسون عاما من العبودية يفقد فيهم آدميته
نمر بحياته منذ تعلمه في الكتاب أن يحفظ القرآن بترتيبه الصحيح من الفاتحة حتة الناس ونتعرف على أخته الجميلة التي خلعت قلوبنا "آمنة" تلك الفتاة الجميلة الجامحة قرة عين اخيها وابيها وامها
ونتعرف على أبيه ايضا هذا الرجل الصالح الذي احب القرآن والعلوم بكل انواعها اكثر من عمره نفسه فكان لا يبخل ابدا ان يصرف كل ما يملك حتى ينسخ كل العلوم المهمة ويعلمها لأبنائه
تربى "عمر " في بيت من الخير والجمال والهدوء والتدين الجميل والإيمان الخالص .. حياة مليئة بالضحك والذكر والرغد
ثم يغادر الي "توبا" ليصبح عالم جليل ومعلم فاضل يعلم أجيال جديدة الدين القويم

"إن التردد موت. والجهل موت. والخوف موت. وتوقع الأسوأ موت. دع القدر يجري يا أخي، ونحن نجري معه"

وعندما يقرر أن يعود تنقلب حياته رأسا على عقب ليجد نفسه في براثن العبودية من اوسع ابوابها .. يفقد خلالها صلته بعالم الإنسانية تماما .. ليصبح في منزلة اقل بكثير جدا جدا جدا من الحيوانات والبهائم
سبعة وخمسون عاما من العبودية لا يعلم ما آل اليه بيت ابيه ولا زوجته ولا ابنه .. يعيش على الحلم والأمل
ولكن ما معنى الأمل في عالم ملئ بالوحوش القذرة .. عندما يسمح بني آدم لنفسه ان يحط من قدر اخيه الإنسان لمجرد ان منحه الله بشرة داكنة لا أكثر ولا أقل

سجن جزيرة غوري "جزيرة العبودية" منبع تجارة العبيد

" يولد الإنسان حرا، ثم يأتي أخوه الآخر - لسبب لا تدركه حتى الآلهة - فيجعله عبدا، ويسحقه تحت أقدامه سحقا! يولد الإنسان بريئا ثم تحوله السلطة إلى مجرم، ويولد متسامحا ثم يحوله السوط الذي يملكه في يده إلى طاغية."

" إنه الظلام من جديد. وهل يصنع أهل الشيطان إلا الظلام؟! هل يعرفون في حياتهم نور؟! أنى لهم أن يدركوا أن الله هو النور وهم لا يعرفونه؟ "

ربع قرن من العذاب مضوا مع سيد لا يعرف من الإنسانية شئ .. ولا أعتقد ان انسان منحرف مثل هذا عنده مقدرة ان يحترم نفسه حتى بأي حال من الأحوال فقد تدنى لأسوأ من الحيوانات .. يعذب ويجلد ويشوي ويقهر وفي النهاية يسمي نفسه سيد رائع يملك من الحنان الكثير ليعطف على عبيده
وأكثر من ثلاثون عاما مع سيد آخر بهم الكثير من العذاب والتغاضي ولكن ايضا المناقشات والعلم والأمل الجديد حتى نعود لما كنا عليه مرة أخرى مع القهر والاستبداد



رواية مؤلمة لأبعد الحدود .. انسانية مهدورة ومراقة تحت الأقدام بلا حساب
العبودية ومرار نظرة البشر الدونية لمجرد ألوان ليس الا .. ان يسمحوا لانفسهم بجعل انسان يخسر كل ما يملك من احلام وبيت واسرة واحباب ليصبح من ضمن الرقيق فقط للونه وليس لفعله
رحلة في بلاد العبودية الأولى .. تلك الأرض المنهوبة من الأساس .. بلاد قامت على السرقة والقتل من البداية فماذا نتوقع منها في النهاية
فقد قتلت الإنسانية على اراضيها منذ اللحظة الأولى بسبب هذا الوحش الأبيض فاقد الإنسانية

" إنني أرى الحرية كل الحرية في تمسكي بديني، بدين الإسلام الذي هو دين الحرية، الدين الذي لا ينظر فيه الله إلى أشكالنا وألواننا وصورنا، ولكن ينظر إلى أعمالنا وقلوبنا "

أعجبني ايمان عمر بن سيد الذي لم يتزعزع مهما كانت الظروف .. رفض عصيان الله في كل الأحوال حتى لو كانت النهاية جلسة جديدة من التعذيب الشديد الذي لا يتحمله بشر .. فقد كانت معجزه بقائة على قيد الحياة رغم كل ما عاناة ليصل إلى هذا العمر
هل يرجع هذا كله إلى إيمانه الشديد؟ أم إلى دوره الذي لم ينتهى الا بنهاية عمره فقط؟
لقد كان السبب في ايمان الكثير من العبيد ونشر الإسلام بأبهى صوره وأقيمها وأرحمها وأجملها

" مضيت الحياة، من يستطيع أن يوقف مدها الهادر المتتابع منذ أن أذن الله لها مع بدء الخليقة أن تتدفق؟ لا يهمها من ابتلعه طوفانها، ولا يضيرها من استغاث ممن استسلم تحت هدير أمواجها، سائرة تحصد في طريقها أرواح الأحياء إلى أن يأذن الله "

بالتأكيد الآن انا في انتظار المخطوطة الثالثة فليس بعد جمال المخطوطتين الأولى والثانية جمال
على الرغم من الألم ولكن هؤلاء عظماء يستحقون أن يخلدوا في عقولنا وقلوبنا لعلنا نجد بعض القدوة التي تساعدنا في المسير في طريق الإيمان رغم حياتنا المرفهة التي تفقدنا معنى حب الله الحقيقي

شكرا للصديق احمد صقر واتمنى انها تعجبك زي ما عجبتنا كدا وشكرا لرفيقة القراءات الجميلة والمؤلمة داليا نور الدين والحمد لله انها خلصت على خير بعد ظروف كتير اوي أخرتنا عن قرائتها بس اخيرا خلصناها وهتبقى من احلى قراءات العام كله 🌹💖

[Ahmed Alkhairy · Rating 5 out of 5]

أتممتها في ليلة وبعض من يوم
لا أدري كيف أقيمها او اصف ما فيها من اهوال وألم وشقاء وطغيان بجانب استواء الكلم وبراعة الوصف الدقيق الذي يشغل المخيلة فترى وان�� تقرأ وتشعر كأنك تعيش معهم !

رحم الله عمر بن سيد وملايين المستضعفين في الارض الذين لاقوا من طغيان اضغاف ما يمكن لمخيلتنا ان تتصور .. ولأجسادنا ان تحتمل

وجزيت خيرا دكتورنا أيمن العتوم

[Ahmad Sakr · Rating 5 out of 5]

أنهيتها.. بل هي كادت أن تنهيني
اندمجت معها بكل حواسي
قرأتها في كل مكان
ورغم ذلك لا استطيع أن اكتب مراجعة عنها
الإنسان عندما يترك نفسه لهواها وللشيطان ..
بيكون بشع وحقير إلى أبعد الحدود
والمجتمع لما بيستسيغ الذل والخطأ بيكتوي بناره
.
.
رواية صعبة جدا عن مأساة إنسان واحد في حياة العبودية..
تخيل إنسان واحد تكون حياته بكل هذه الصعوبة والبشاعة لأن الرجل الأبيض قرر أن الرجل الأسود في مرتبة الحيوانات بل هو أدنى
فما بالك بعشرات الملايين من القصص.. ربما يكون فيها ما هو أبشع بكثييير من هذه القصة
القصة التي وجدت إنسان يحكي عنها.. فأي جريمة تمت في حق كل هؤلاء؟
.
.
الرواية عظيمة رغم أنها مؤلمة.. ربنا أحببت مسغبة أكثر منها لكن هذه لا تقل روعة وأهمية
فواجب علينا ألا ننسى أمثال هؤلاء المجرمين مهما حدث.. ولعلنا.. نتعلم!
.
.
شكرا للعزيزتين جدا سارة سمير وداليا على الترشيح والقراءة المشركة 🙏🌹

[ريهام عمرو · Rating 5 out of 5]

من اراد ان يغترف من بحر اليقين فليبحر في روايه (ارض الله )
رائعه جديده يضيفها العتوم إلى روائعه المتميزه لن أخفيكم الأمر في البدايه كنت قد جهزت نفسي لجرعه قوية من العذاب والوحشيه والألم تفوق ما اعتدت عليه من روايات العتوم حتى انني للحظه شككت هل هذا قلم العتوم ؟؟؟؟هل رق قلب قلمه ؟؟؟ ماذا هناك ؟؟؟؟ ليس أسلوبه في سرد العذاب؟؟؟؟ ام لانني تعودت فلم أجد وحشية او صعوبه كالسابق ؟؟؟؟هل هناك خلل؟؟؟

الرواية تتحدث عن العالم المسلم( عمر بن سيد ) هذا العالم الذي عاش منذ طفولته إلى لحظة اعتقاله سيد قومه فارس في قلبه شهم في أخلاقه عشق القرآن فملكه قلبه الشخصيات التي عايشها وذكرت في الروايه في طفولته شخصيات فيها من بياض القلوب ما ينسيك سواد القشرة
إلى أن اعتقل وبدأت رحلة الظلم والعذاب رحلة البحث عن الحريه ومحاولة انتشالها من أشخاص يتظاهرون بانهم أصحاب الحريات وحقوق الإنسان والمساواة وهم اصل لكل شر على هذا الكون
لن أسرد الأحداث ولن اتحدث الا عن نقطة جعلتني اقرأ الرواية مرتين ....
ماسر هذا القلب يا عمر؟؟؟؟ سامحني لكنني كنت أستمتع في كل مرة يبدأ فيها العذاب حتى ارى كيف ستتغلب عليه جعلتني يا عمر ارى الجمال في المصيبه

وأرى نور القلب رغم سواد الأجسام والأيام كيف لا وانت كنت واجهت ٥٧ عاما من العبودية و الطغيان والعذاب بسلاح اليقين سلاح لا يفهمه الا الأتقياء الا من جعلوا الله في قلوبهم والقرآن نور صدورهم جعلت الله بين عينيك في كل مصيبة تحملت الجلد والأذى والعذاب رافضا ان تعصي الله خلقت النور في وسط ظلام القبو المقزز من نور ايمانك ويقينك

استطاع العتوم بأسلوب سرده المتميز ان يوازن الطرح استغرابي في البدايه كان جوابه في النهايه مهما بدا العذاب والسوداويه والوحشية طاغيه على السطح ستمحى كلها وهذه نقطة تميز تفرد بها العتوم

استطاع أن يظهر جمال التعلق بالله واليقين به وعدم الاستسلام

أصحاب العقيدة السليمه والمبدأ الثابت والرساله الساميه لن يمحى اثرهم حتى لو بعد مئات السنين وأول من سيشهد لهم أعدائهم

بورك قلمك سيدي الفاضل وزادك من فضله واعذروني لانني لم أتحدث عن الرواية بالتفصيل 💕
يجب أن تقرأوها 😊
انا لست ناقده ادبيه انا احب القراءة واحب الكتب بطريقتي الخاصه 💕

[Fdwa Omar · Rating 5 out of 5]

رائعة،ومميزة كعادة رويات أيمن العتوم.
بقدر سطور الألم والمعاناة التي تفيض بها هذه الصفحات، إلا أنها تبعث بصيص أمل بأن الحياة قد تصبح أفضل..

"نحن نكتب لنحيي ما مات،نكتب لكي تبقى الذكرى سيدة الحياة،ومع أنها تحرق وتؤلم لكنها أيضا تضيء وتكشف"

[Shorouk Magdi · Rating 4 out of 5]

رواية جميلة ومؤثرة وقلم الكاتب مميز كالعادة.

[زهراء غضبان · Rating 4 out of 5]

رِقٌّ في رَقٍّ
كتوق قطرة النّدى للثم زهرة في ساعات الصباح الأولى.. تتوق الرّوح الإنسانيّة ‏للحريّة.. مهما كان زمانها أو مكانها.. ‏
الحريّة.. تلك الكلمة السحريّة التي تعزف على أوتار القلب.. ما فتئ العقل البشريّ ‏يفتّش عنها.. في اللغات والأديان والفلسفات والقوانين.. ‏
الانعتاق كما أسماه ابن سينا.. وعبّر عنه المعرّي، فالعبودية تكمل في مكوث هذه ‏الروح السماوية في ذلك الجسد الطّينيّ الخبيث المشدود إلى الأرض، ولا تكون ‏الحرية ولا يكون الانعتاق إلا بانفصال الرّوح عن ذلك الجسد وخروجها من سجنها ‏إلى أصلها..‏
أما الفلاسفة المسلمون كأبي حامد الغزاليّ، فرأى أنّ الحرية المطلقة تكمن في إمعان ‏العبوديّة لله، فالنّفس مجبولة على العبودية، وهي إن لم تكن عبودية لله فهي إلى ‏أي شيء أميل.. ‏
ولم يكن حديث أهشّ للنفس من ذكرها.. أعزّ الموجودات.. الحريّة، ولم يكن أتعس ‏للنفس من ذكر القيد والسّجن..‏
هذه الثيمة التي تكمن وراءها كلّ روايات العتوم.. إمّا في أدب السّجون أو بالحديث ‏حول الأحداث التاريخيّة أو المتخيّلة، حتّى صارت علامة فارقة لأدبه..‏
تأتي هذه الأخيرة.. سيرة روائيّة لشخصيّة من أصل إفريقيّ أُخذ عبدًا إلى أمريكا.. ‏وكابد ما كابده على مدى نصف قرن أو أكثر تحت نير الاستعباد والذلّ والمهانة..‏
وتأتي قصّة المخطوط الّذي حيز للمؤلّف في قصّة أشبه بالنبوءة يختلط فيها الحلم ‏بالحقيقة، والخيال بالواقع..‏
القيد والسّجان، عودٌ على بدء
يتجلّى القيد ويتمحور، ويدور مع روايات العتوم حيث دارت.. السّجن بمفهومه ‏الأعمق، فليس للسجن وجه واحد، وليس مفهوم السجن مفهومًا واحدًا، بل هو ‏جملة من المفاهيم، وهو ليس مادّة، بل تجربة إنسانيّة فريدة، تمرّ بالإنسان منذ ‏أوّل يوم يعي فيه هدف وجوده، وقد تنتهي أيامه وهو يحاول الوصول إليها..‏
القيد في هذه الرّواية (أرض الله) هو قيد حقيقيّ تجلّى في استعباد الإنسان لأخيه ‏الإنسان، لكي يشبع نهمه بالسرقة والجشع والنهب..‏
واستطاع المؤلّف أن ينقل للقارئ الحالات النفسيّة المختلفة التي يعيشها العبيد، ‏وتأثير ذلك على صور الاستعباد المختلفة واستدعاء الذاكرة، والتّقلّب على جنبَي ‏السّخط تارة والرّضى أخرى.. وتولّد لدى القارئ ذلك التّعاطف الإنسانيّ الذي لا ‏يتحيّز للون أو عرق أو دين.. "في اللّيل لم أنمْ. إلى أيّ جهنّم قد ولجْنا اليوم؟ إلى ‏أيّ مكانٍ سيأخذوننا؟ ما الّذي صنعتْه إفريقيا لهذا الغرب المُتوحّش حتّى يكون ‏كلّ هذا؟ ماذا يصنع الإنسانُ بأخيه الإنسان؟"‏
رعبٌ، وخوفٌ، وقسوة، واكتئاب واستسلام ، بل جنون..تدفع الصّور بعضها بعضًا ‏في سلسلة من الأفكار والتصوّرات والتّهيؤات، فتنسلخ القلوب مع ضربات السوط، ‏ونسمع صرير السلاسل، وتُشدّ أعناقنا مع أعناقهم في الحلقات، ونشمّ روائح الأقبية ‏في السّفن، "إنّني أستيقظُ في كلّ صباح وأنا أتمنّى أنْ تكون النهاية؛ نهاية ‏العذابات، نهاية الظّلم، نهاية الأحزان، نهاية القمع، نهاية العبوديّة، ونهاية ‏البشر الوحوش" ‏
وقد أجاد المؤلّف الرقص على حبل التّوجس، فنحن في انتظار العقاب في ‏عقاب، وانتظار الموت في موت أقسى منه.. "النّوم إلى جِوار جُثّة يُشعِرك بهوان ‏الدُّنيا، يُشعرك بقدرة الله، وغضبه، ورحمته، وانتقامه، وعَفوه... يُشعِرك بأنّ ‏الموتَ أقربَ إليك مِنْ وريدِكَ الّذي يجري فيه دَمُك، إنّه يختبِئ في الغيب الّذي ‏نعيشُ تحتَ عباءَته جميعًا!".‏
أمّا تلك العلاقة التي تكوّنت بين العبد وقيده أو السّجين وزنزانته، فتلك براعة ‏أخرى، اقرأ مثلًا.."لقد قَتَلوكم بالخوف يا أخي، قتلوكم بالسّوط، أخمدوا هذا الصّوت ‏الحقيقيّ الّذي خلقَكم الله عليه، أخمدوا صوتَ الحُرّيّة، نحن نولدُ أحرارًا يا أخي، هذا ‏السّيّد الّذي يزعم أنّه مُتفوّق، ليسَ متفوّقًا في شيءٍ سِوى في القتل والدّم والضّرب والشّنق ‏والموت...".‏
ومالّذي يدعو الإنسان أن يصبر في هذا الأتون؟؟
القيد والموت.. وجهان لعملة واحدة، ونصلان حادّان يأخذان من حياة العبيد، ‏ويتغذيان على روحه.. "صارت فكرة الهروب تَعِنّ في بالي كثيرًا، صرتُ أحلم بها في ‏اللّيل، أراني قفزتُ فوقَ السّياج ولا قمر في السّماء سِوى رغبتي، وأطلقتُ ساقَيّ ‏للرّيح، وكانت الأرض سهلةً، وكانتْ تُطوَى تحتَ قَدَمَيّ، وأخذتْ ترفعني إلى ‏الأعلى، وصرتُ أحلّق في السّماء، ثُمّ تلقّتْني غيمة مُسافرة، وأخذتْني في أعماقِها ‏وطارتْ بي بعيدًا، ثُم.... ثُمّ صحوتُ وأنا ألهث".‏

الحريّة وتجلّياتها
ما هي الحرية؟؟ ومن هو الإنسان الحر؟؟ وهل يكفي فكّ القيود الماديّة لتعيش ‏الشعوب حريتها المشتهاة؟؟ ‏
تدور رحى روايات العتوم حول هذا المفهوم، بامتداده الأفقيّ والعموديّ، بتعمّقه ‏طولًا وعرضاً وارتفاعًا في مفهوم الاستعباد والحنين إليه، ومفهوم الحريّة وبلوغ ‏مرامها..‏
ولا يمكن لأصابعنا أن تخطئ تلمّس هذه المعاني..‏
فالفنّ الذي تنتمي إليه هذه الرواية هو الفنّ الأخلاقيّ المنادي بالفضيلة، المدافع ‏عن القيم الإنسانيّة التي تنضح بكلّ راقٍ وقيّم.. وليس هذا المنهج بدعة في النّقد، ‏فقد نادى به كثير من النقاد وممن حملوا رايات التغيير في مجتمعاتهم من قديم أو ‏حديث، وهذا النّوع هو أقرب للإنسان وألصق بمجتمعه وواقعه، وهو جامع بين كلّ ‏نفس طاهرة تنشد الكمال..‏
وهذا ما يسمّيه النقاد بالرّسالة، فلهذه الأعمال آثارها الثاقبة في المجتمعات إضافة ‏لكونها تحفة فنيّة جمالية، فالأول لا يتعارض مع الثاني، وقد لا يلغي الثاني الأوّل..‏
ولعلّي أختار بعض هذه المواضع التي شددت على الحرية الحقيقية التي تتمظهر في ‏العلم والوعي، كما تتمظهر في الكرامة والأنفة والشّرف.‏
‏"يولَد الإنسان حُرًّا، ثُمّ يأتي أخوه الآخَر – لسبب لا تُدركه حتّى الآلهة – فيجعله ‏عبدًا، ويسحقه تحت أقدامه سحقًا! يُولَد الإنسان بريئًا ثُمّ تُحوّله السّلطة إلى ‏مُجرم، ويولَد مُتسامِحًا ثُمّ يحوّله السّوط الّذي يملكه في يده إلى طاغية".‏

العلم/ الرؤية: هو ما جعل عمر بن سيّد أميرًا في نظر معاصريه ممن عرفوا قيمته، ‏هو من رفع أقوامًا ووضع آخرين.. ظلّ عمر بن سيّد متمسّكاً بمبادئه محافظاً على ‏عقله من الجنون وعلى روحه من التلف بفضل تلك الرقوق التي قرأها والسطور ‏التي وعاها..‏
العلم/ الهدف: إنّها الثورة، إحدى أوضح تجلّيات العلم والوعي، إنّها العمل بما علمه ‏الإنسان، الثورة بامتداداتها المختلفة، ثورة على الجهل، ثورة على التخلّف، على ‏الأساطير، على الوثنيّة العمياء والاعتقادات الشوهاء، ثورة على الظلم الاجتماعي ‏والسياسي، ثورة على الجوع والخوف والتفرقة.‏
‏"المُستعمر عدوّ العِلم، العِلم رمحٌ مُشرَعٌ في وجه كلّ مستبدٍّ، إنّهم لا يريدون لنا ‏أنْ نتعلّم، يريدون لنا أنْ نظلّ جَهَلةً، وعبيدًا، وخدمًا، ولا نعرفُ من الحياة إلاّ ‏الذّلّ والطّاعة وخِدمة السّيّد وهو يسرق قوتي وقوتَ عِيالي وبلادي، ويغتال ‏روحي، إنّهم لن يسكتوا، لقد أوقدْنا شرارةً في ظلام الجهل، وتلك الشّرارة ‏ستُصبح شُعلة، وتلك الشّعلة ستكبر وتُصبح نارًا تحرقّ المحتلّ والمستبِدّ، ‏وهذا أمرٌ لن يحتملوه، ولن يسكتوا عليه طويلاً!".‏

هذه القيم التي لا تتغيّر مع مرور الأزمنة والأمكنة، ولا يختلف عليها البشر أصحاب ‏السليقة السويّة، هي ما جعلت هذه الرّواية ذات طابعٍ عالميّ إنسانيّ يصلح لكلّ بيئة ‏ولا يخلق على مرور الزمان عليه..‏
إنّه استشعار الأودجة الدقيقة في النفس الإنسانية، فهي تخاطب الروح والعقل، ‏وترسم الحلُم والأفق..‏
‏"نحن مَشّاؤون يا أخي". امشِ ولكنْ لا تجعل التّراب يَعلَق بقدمَيك. للتّراب ‏ذاكرة. يحفظُ أعمال المَشّائين والدُّعاة والمجاهدين والّذين ساروا إلى الله، ‏وحتّى أؤلئك الّذين ساروا إلى الدّنيا. للتّراب ذاكرة يا أخي، اخلعْ نعلَيك، تخفّف ‏من تُرابِ قدمَيك، فإنّ أوّل منازلك عندنا أنْ تهبَ لله كُلّك. نحن لا نُريد لأحدٍ أنْ ‏يذكرنا، نحن لا نريد إلا منه أنْ يذكرنا. نسيان البشر لنا وجهٌ من وجوه نِعمته، ‏ونسيانه لنا أكبر خسارةٍ يُمكن أنْ نُمنَى بها في حياتنا هذه وفي حياتنا تلك: ‏‏"فاليوم ننساهم". نحنُ مشّاؤون يا أخي.‏

الحرّية الداخلية، وهي الثشبث بآخر خيوط الذكريات الجميلة، واستعذاب الآلام ‏من خلال مواجهتها بالحبّ والرأفة، "ولقد كنتُ أجلسُ مع الفجر في ساعاته ‏الأولى، أُزحزِح معه عباءة اللّيل عن وجه الشّمس، وأشهدُ مع الله قدومها من ‏الشرق القصيّ، كانتْ تصعد وأنا أصعدُ معها كأنّما وُلِدنا بعد موت، وجِئنا بعد ‏طول غِياب".‏
التطهير
كيف يمكن لإنسان تعرّض لكل هذه الآلام أن يكتم الغضب والحزن والقهر ‏والشهوة للانتقام والثأر؟؟
تحدثت كثير من الروايات الأمريكيّة عن هذه الفترة (عصر العبيد) من أهمّها: كوخ ‏العم توم والجذور، ولعلّ هذه الرواية تكون أولى الروايات العربيّة التي طرقت هذا ‏الموضوع، متحدّثة بلسان عبد أمريكيّ لكنّه ليس كأيّ عبد.. عاشَ وقضى تحت نير ‏العبودية متماشياً مع زمانه، ومتناسياً لأصوله..‏
‏"أكلَ القُطنُ من عافيتنا، من حياتنا، من أعمارِنا المهدورة ونحن نركضُ خلفَه، ‏كان بَياضُه قاتِلاً، زهرتُه الجميلة الّتي تتفتّق عنها الأكمام صارتْ تبدو لنا قاتِلاً ‏يتربّص بنا، يطلُعُ لنا في المنام".‏
تكشف الدراسات النّفسية عن قدرة الإنسان الفذّة على التكيّف في أصعب ‏الظروف، واستنهاض حبّ الحياة وعدم الاستسلام للموت، إنّه التحايل على ‏الظلم، ومواجهة الأماكن القسريّة والأفعال المكروهة بالتحايل وشيء من الرّضى.. ‏
كان عمر من هذا النوع، ثائر ناعم، لم يقتنع بحمل السلاح، لكنّه حاول الهرب نحو ‏المجهول أكثر من مرّة..‏
كما تسلّط هذه الرواية الضوء على مأساة الإنسانية حينما يتفشّى فيها الجشع ‏والأنانية، وهذا النمط من الروايات غالبًا ما يعمل على تحرير المشاعر الإنسانية ‏والعواطف المختلفة كالحزن والشوق والخوف والحبّ، والتطهير هو تنفيس ‏تستخرج من خلاله الأحاسيس المكبوتة ، وهذا التطهير استعملت فيه كثير من ‏التقنيات من أهمها الوصف المجرّد، وحديث النفس، والحوارات الخارجيّة ورسم ‏الشخصيات بريشتيها الجوّانية والبرّانية.. "اللّيالي في الصّيف حارّة، لكنّها على ‏النّهر تلين، وللّيالي آهات، وحكايات، وأسمار، وأقدار، وتراتيل، وأسرار، وبَوح، ‏وغِناء، وبُكاء. كانتْ آهة اللّيل موسيقاي، أُناغِمُها كما لو كانتْ قصيدة لعنترة، ‏أو مقطوعةً لأبي العتاهية، فيما بعد في الكُتّاب عرفتُ هذين الشّاعرَين، وعرفتُ ‏آخَرين، أمّا لماذا أذكرهما هنا دون سِواهما، فلأنّ عنترة كان يُشبه جلودنا ‏السّوداء، وأبو العتاهية يشبه أرواحَنا الصّافية. وشِبه الشّيء مُنجذبٌ إليه".‏
التاريخ المنسيّ
لم تكن لمدن الأندلس وحدها تلك الذاكرة الأليمة، ولم تكن قرطبة وغرناطة ‏وطليطلة فردوسنا المفقود فحسب، نقرأ هنا عن (توبا) و (دكار) و (مالي) و(فوتا ‏تور) بأنها كانت منارات في العلم وانتشار التصوّف وبطولات الجهاد، في صفحات ‏منسية من تاريخنا وتراث أجدادنا..‏
مهمّة هذه الرواية إعادة ذلك الألق، ونبش تلك الذكريات، واستنهاض ذلك التراث ‏من دولة الأئمة وعصر الازدهار.. على لسان من لم ينسَ، ولم تخبُ جذوة العلم في ‏صدره، ولا ماتت روح أسلافه بموته.."هذا التّاريخ الّذي أحكيه لكم، قد يبدو لكم ‏أنّه تاريخي، لكنّه ليس كذلك بالمعنى الحرفيّ، إنّه تاريخ شعبٍ ووطن ونهر، إنّه ‏يتكرّر، أعني تتكرّر حكاياه، فالتّاريخ الّذي ذهب لن يعود إلاّ في الحكايا، كان على ‏الشّعب أنْ يحمل السّلاح، وكان على الوطن أنْ يحمل حاملي السّلاح، وكان على ‏النّهر أنْ يُغرقهما معًا، ولا ينجو إلاّ صانعو الحكايات، إنّهم ذاكرة أوطانهم، وأنا؟ ‏أحد صانعي هذه الحكايات!".‏
أما دواة العتوم، فهي ما تزال تفيض بالجمال، وتتحفنا في كلّ مرّة بدرّة من درره، ‏انتقاها بعناية، وشذبها بأنامل فنان، تختلف الدرر وإن دارت حول التاريخيّ ‏وحامت حول الخالد من القيم..‏
ثلاثية هي إذن.. لثلاث مخطوطات تعهّد العتوم بحفظهن ونشر قصصهن.. انفرط ‏عقدهن هنا.. ونحن بانتظار الباقي..‏

[Hussain Hamadi · Rating 5 out of 5]

أرض الله
أيمن العتوم
رواية / سيرة
عدد الصفحات 528
طباعة الإبداع الفكري للنشر والتوزيع - الكويت
الطبعة الثانية
التقييم 5 🌟
.
مقدمة :
.
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟!
.
أن تسمع عن العبودية او تشاهد مقاطع منها قد لا ينقل لك التجربة كاملةً فقد يسقط مشهد ما او يقال بطريقة ناقصة او يستعصي عليك مقاربة بالواقع وايضا قد يصل بك الشعور بالغُبن ان تتوقف الى ما وصلت اليه من دون ان تكمله ولكن حينما تصبح وانت تقرا هذه الحكاية فسيبدو الامر مُختلف جدا!! ففي حكاية عمر بن سيد وكل تقلبات حياته منذ طفولته حتى مماته سوف تكون انت هو ذاته وهو انت دون اي مقاومة منك !! وهنا يظهر ابداع النص وبراعته.
.
وانت تقرا هذه الرواية المؤلمة والمُعذبة والرائعة والتي لن تود ان تُنهي صفحاتها!! فكيف يجتمع الالم بالسعادة وكيف تبكيك الكلمات وتسحرك في آن نفسه!! وكيف ترغب بانتهاء القراءة وتخشى ايضاً ان تنطوي بقية صفحاته!!
.
المراجعة
.
تدور أحداث هذه الرواية عن حياة شخصية تُدعى عمر بن سيد وقد ولد في عام 1770 في منطقة فوتاتور (السنغال) وترى فيها مراحل حياته مُنذ طفولته ونشاته في ظل عائلة غنية ومُسلمة وحتى مماته بعد ان تحول إلى عبداً وحيداً مملوك في إمريكا الشمالية عن عمراً ناهز التسعون !!
.
.
(شاهد الصورة)
وفي كل فصل من تلك الفصول ستجد نفسك تترنح بين دفتين تارةً بامل خلاصة مما يعانيه وتارةً بخيبة أمل من مصير اسوء يلاقيه مجدداً كما ستشهد ايضاً شخصيات حاولت وبذلت مساعي شتى لرفض العبودية او التمرد عليها وكيف آلت إليه! وكم قاسيًا ان تكون عبداً!!
.
التقييم :
.
الرواية عظيمة حقاً في كل النواحي الادبية التي قد تجدها فالكتابة راقية جداً غنية جداً بالمشاعر القوية التي تجعل القارىء لا يستطيع معها ان يترك الكتاب الا بعد ان يفيض نفسه حزنا على عمر وما يلاقيه من اهوال ثم يعود ويشعر بانه مُلزم بعدم التخلي عنه كما فعل الاخرون يكون الرجوع اليه دائماً بشوق له واملاً في خلاصه من اهواله!!
.
ربما يتسال القارىء هل يمكن الاستعاضة عن رواية تحكي حكاية العبودية في تلك الحقبة بكتب ليست كرواية ويكتفي بذلك؟! وجوابي لك لا اظن ذلك ممكنا لانك لن تشعر حقاً بنفس تلك المشاعر العميقة لو قرات هذا الكتاب.
.
إن هذا الكتاب وبكل جدارة أفضل كتاب قراته للمؤلف حتى الان وايضا افضل كتاب حتى الان في هذا العام وشكراً للأخت لؤلؤة المسعود على مناقشتها للكتاب والتي جعلتني أرغب باقتنائه في أسرع وقت ممكن.
.
هل سبق لك وقرات للمؤلف؟! وما أكثر كتاب اعجبك له؟
.
#أرض_الله #أيمن_العتوم #حكاية_عمر_بن_سيد_٧٥_عاما_من_العبودية

المراجعة والتقييم على الإنستقرام

https://www.instagram.com/p/CUSxOqmsd...

[يقين شلابي · Rating 5 out of 5]

هي روايةٌ مُفجعة، ومُحزنة، ومؤثّرة، ولكنّها في نفسِ الوقتِ رائعة!

تتحدّثُ الرّواية عن "عُمر بن سيّد" الّذي قضى أكثر من خمسين عامًا بالعبُوديّة، فقط لأنّهُ كان "أسود البشرة" .. تشدُّك هذه الرّواية من تلابيبِ رُوحك وتنتقلُ بك بين الحُرّيةِ والعبُوديّة، بين الذلِّ والعِزّة، بين الحُبِّ والكُره، وبين الموتِ والحياة.

قُسِّمت الرّواية تقريبًا لـ ٣ أجزاء، الجُزء الأوّل كان يتحدَّثُ عن طفُولتهِ وحياتهِ وحُرّيتهِ في ظلِّ عائلتهِ الدّافئة وبلدهُ الحنُون، وقد أحببتُ هذا القسمَ جدًّا؛ طفُولته أبهرتني، وحرصُ والدهِ على تلقِّيه العلم بالطّريقةِ الصحيحةِ المُيسّرة اللطيفة أعجبني جدًا،
طبيعةُ حياتهم، مواقفهم، لعبهُ هو وأختهِ ومرحهم وعلاقتهم بـ بعضٍ، جعل كلُّ ذلك من رُوحي سعيدةً حقًّا، وكنتُ أبتسمُ طيلةَ قراءتي لهذا القسمِ.

أمّا شبابهُ فقد أسَرني هو الآخر، إصرارهُ على الاستمرار في تلقّي العلم، وصبرهُ عليهِ، عُلماؤه، حلقاتُ العلمِ، رفقاء العلم، وأخلاقُ العلم العظيمة.. دائمًا ما تأسُرني هذهِ التّفاصيل الجميلة والخارقة في كلِّ كتابٍ يتضمّنُ مسيرةً عِلميّة، وتُؤثِّرُ فيَّ وتجعلني أشتاقُ لـ مثلِ هذه الحلقات ولـ طلب العلم بهذهِ الطّريقةِ المُدهشة!


أمّا القسمُ الآخر فقد كان مُفجعًا بكلِّ ما للكلمة من معنى.. حتّى أنّني فكّرتُ في تركِ الرّواية رغم روعتها من شدّةِ الأهوال والفواجعِ الّتي قرأتُ .. تقييدُ حرّيةِ رجلٍ عالمٍ موقّرٍ مثلهِ، إرغامهُ على تركِ بلدهِ بعد قتلِ والديهِ أمام عينيهِ، عرضهُ للبيعِ بأبخسِ الأثمان، عبوديّتهُ، تحقيرهُ، سَجنهُ، ضربهُ وحرقهُ كان مُؤلمًا جدًا جدًا عليّ، وبطريقةٍ ما جعلني كلُّ ذلك أشعرُ بالغضبِ الشّديد.

رغمَ أنّني شاهدتَُ العديد من الأفلامِ عن عبوديّة السُّود، وقرأتُ بعضًا من الكُتب عنهم إلا أنّني لم أرَ ما رأيتهُ في أرضِ اللّه، كانت أغلبُ الأفلام تبدأ من المُنتصف، لا تفهمُ كيف بدأ كلّ هذا، وتشعرُ أنّ هناك حلقة مفقُودة دائمًا.. ولكن هُنا في أرض اللّه ترى التّفاصيل، وترى المشهد كاملًا.

شكرًا لـ عُمر السيّد على كتابةِ مخطُوطاتهِ، وتجسيد كلّ ما عاشهُ وتخليدِها، وشكرًا لـ أيمن العتُوم على نقلها إلينا بهذهِ الصُّورة الرّائعة والكاملة.

[Iman Bany Sakher · Rating 5 out of 5]

#أرض_الله
#أيمن_العتوم
الكتاب الخامس لعام 2022
عدد الصفحات: 528
رواية سلسة رغم قسوة المحتوى لدرجة أن القارئ يطوي عشرات الصفحات بكل يسر. نقلتنا الرواية لإيامٍ صعبة عاشها عمر بن سيد وهو أشهر مسلمي العبيد في أمريكا في القرن التاسع عشر حيث أمضى حياته في غياهب العبودية والظلم والقسوة لما ينوف عن النصف قرن. بدأها بطفولته واصفًا رغد العيش والفروسية وسنوات تلقيه العلم حتى زواجه حيث كان يعيش في بلدته فوتاتور بجانب النهر في ( السنغال- أفريقيا)، قبل أن جتاح الجند الفرنسيون بلدته ويقتلون اهاليها ويسبون الباقين ليُرمى في زنازين السفن الغاصة بالعبيد قبل نقلهم للعالم الجديد بتفاصيل مؤلمة لما حدث في تلك الرحلة المقيتة. متسائلةً عن مدى وحشية البشر حينما تقع في أيديهم بعضٌ من قوة! لتستمر تلك الحياة الصعبة حينما تم بيعه لسيدٍ طاغية يدعى جونسون قبل أن يفر منه ويصبح عبدًا للسيد جيم حتى أيام عمره الأخيرة.
استطاع العتوم أن يصف مشاهد قاسية بين دفتي هذه الرواية لا يمكن أن ينساها القارئ بسهولة كمشهد موت شقيقة عمر آمنة بين فكي التمساح أو مشاهد التعذيب الذي كان يقاسيها عمر في العبودية في حقول القطن وأيام الجوع وهو عبدٌ لجونسون، ويبقى مشهد تعذيب العم جون من أشدها قسوة فما كان ليزول من رأسي بسهولة، بسبب الدقة الشديدة في تصويره.
وإن جئنا للغة فقد طغت اللغة الشعرية المتوازية مع القرآنية في هذه الرواية على بقية رواياته التي سبقتها، وهذه نقطة فوزٍ تحسب للعتوم دومًا، ولكن بعد أن انهيتها وقفت أتساءل عن مدى دقة النزعة الدينية التي أظهرها العتوم في شخصية عمر في حين أن كثير من الروايات قد أكدت أنه كان معتنقًا للمسيحية وقد ظهر ذلك في دمجه ما بين الإسلام والمسيحية في نصائحه ودروسه، وهذه نقطة يجب البحث فيها كثيرًا. شاكرة للعتوم لوضعه جزءًا من مخطوطة عمر بن سيد التي كتبها بخط يده.
وفي النهاية لا يمكن أن لا يستمتع القارئ بهذه الرواية وإن كانت موضوعها قد طُرِحَ من قبل في أشهر الروايات في الأدب الأميركي رواية الجذور، ولكن جاءت هذه الرواية من جانبٍ إسلامي مختلف عما عاناه كونتا كنتي بطل رواية الجذور والتي لازلت أبحث عن نسخة أصليةٍ منها. وهذا ما أعشقه في الكتب أن كل كتابٍ يأخذك لآخر في دوامةٍ لا تنتهي.
#إيمان_بني_صخر

[Ehab Fathy · Rating 5 out of 5]

وأنتهت الرحلة مع الأنسان البسيط الافريقى الطيب عمر بن سعيد
الذى لا حول له ولا قوه
كنت تسأل دائما يا عمر ماذا اراد الله بك ليضعك فى اسر العبودية
وى كأن الله جعلك سببا لنشر كلمه الله فى تلك البقعة البعيدة من الارض
وى كأن الله تفضل بوعده الأصيل بألا يجمع شقاءان على عبده ، فنلت شقاء الدنيا ورزقك نعيم الآخرة
رحمة الله على من حوى كلام الله منذ مائتا عام
رحمة الله عليك بعد 160 عام من وفاتك
هل كنت تتوقع ذلك
ان يقيض الله لك عبادا تتلو سيرتك وتترحم عليك بعد مئات السنين
والله لو علمت ذلك آنذاك لتمنيت ان تستعبد مئات السنين من اجل ذلك
الله أسأل ان يرزقك الجنة بغير حساب ايها العبد الربانى الصالح
وجزى الله كل خير للدكتور أيمن العتوم الذى احيا الله على يديه تلك السيرة العطرة
والله لقد ذكرنى بالأستاذ / إبراهيم اسعد محمد , رحمة الله عليه والذى نحا نفس النحو فى سيرة احد ابطال المسلمين فى إمارة زنجبار والذى اسره البرتغاليين ثم عاد لها اميرا مجاهدا وأرخ لذلك فى رواية المرتد وغيرها من السير المهجورة
الاف التشكرات على تلك الوجبة الدسمة والله اشكر على ان جعلها مسك الختام للعام 2020 الذى ذقنا فيه شتى الوان العجب العجاب
============
مرفق افلام توثيقية لسيرته
https://youtu.be/cuRDhzppLTQ?t=41 بالإنجليزى

https://youtu.be/Lvk0BstlbRI?t=52 بالعربى

https://youtu.be/NrcX2nutKKw?t=27 بالإنجليزى

https://youtu.be/Debq04Gzhj0?t=89 بالعربى

[Basma Omar · Rating 5 out of 5]

عظمة على عظمة كالعادة يا دكتور أيمن أبهرتنا
لا استطيع انا أقول شي امام هذه التحفة مهما وصفت فلن أعطيها حقها
شكرا من القلب💚💚💚

[سعاد عطيات · Rating 5 out of 5]

سلام الله على ( عمر بن سيّد ) ورحمة الله وبركاته
الكريم بن الأكرمين ... النَّسّاخ .. العالم ... الداعية .. الماشي على الشوك .. القابض على الجمر ..العاقل وسط الهياج .. الحليم وسط الفتن .. المخلص رغم الأهواء .. الصابر على ما تعجز عن حمله الجبال ..
... لستَ وحيدا سيدي عمر... والله تعالى يرفع نزلك ومنزلتك .. ما هنتَ وما انحنيتَ ...

* كثيرا ما أتساءل : ما الذي يفصل بين الحقيقة والخيال !!!
الواقع والمثال !!!
الفطرة والتوحش!!
الإنسانية والدونية!!
كيف للإنسان بوجه جميل ولباس أنيق أن يكون مفترسا متدنيا قلبا وعقلا !!

* رواية (أرض الله) ، للأديب الفاضل الدكتور أيمن العتوم ، رواية أدبية تاريخية ، تسافر بالقارئ إلى عالم عجيب يتناقض بين الجمال والنفور ، العلو والدناءة ، يجعل القارئ يهيم على وجهه هَربا من الفظائع السوداء، والحقائق المرة ، وتارة أخرى يجعله يحلّق في دنيا الطهر، ونفوس وضيئة أحبّت الله فأنارت الوجود بهذا الحبّ .

* القسم الأول من الرواية ذو تطواف ماتع يأخذ بالألباب
لا أدري أكان موطن الجمال في ذات الطبيعة والنهر والساحات والخيول ...أم في عظمة ( والد عمر ) الذي يحمل عقلا موزونا ... يؤصّل للحياة الصحيحة ... ويمهد لأولاده تربية ومنهجا فائق الرقي ... أم جمال اللغة والوصف الذي يجعل القارئ يسافر متنقلا مع الكلمات كأنه في روضة غنّاء


* الرواية تدخل دهاليز النفس ... وتنبش عن معالم الروح في الشدة والرخاء
وصف علاقة عمر بآمنة .. صورة الإخاء المتين ... مثالية كالياسمين حديث العهد ... واقعية قريبة للروح

* الرواية تسير بهدوء عميق منعش بجمال الطبيعة ..زاخر بالعلم...وافر بالنساخين والمخطوطات ...عالم أشبه بالحلم لشدة روعته ...
ولكن ، كيف ينقلب النعيم .. ويتفرق الأحباب ..وتخلو الدار بعد ان احتوت كل حبيب !

* صورة الابتلاء في فقدان آمنة صادم ، فظيع ... من كان يظنّ أن الأم ستحيا من جديد !
وأيّ قلب هذا الذي يحمله والد عمر ليجعله يحتمل موت ابنته بفكّيْ تمساح، وغياب ابنه، وشرود زوجته ...
سبحان الله .. لولا الإيمان ما ثبت أحد .. ولا صبر

* رقصة الأب من الفرح أو كما تهيّأ لعمر ..فرحة وسط أحزان .. وخوف من فقدان آخر

* أحتار في خليط المشاعر الدفينة في صدر عمر والتي جعلته يجرؤ على ترك والديه بوقت جارح عشر سنوات !!
ولا أجد تفسيرا سوى الخوف المعجون في هشاشته طفلا .. يهرب من المكان كله حاملا معه عينَيْ آمنة التي لم يتمكّن من التصالح مع تلك النظرة زمنا غير يسير

* ما يصنعه الظالم شاهدا على جبروته في جزيرة غوريه ...
قبو السفينة ... بيت العبيد

* الماضي العنيف ل ( جونسون ) لم يولّد الرحمة في شخصه، بل أنتج عنفا مضاعفا ، وسخطا طينيا لا حدّ له ...

* مقاومة التحرّر من العبودية ... مشكلة خطيرة ... لا شك أن العبيد عاشوا في حزن عميق .. ورثاء بليغ ..ولكن المحيّر والمحزن والمذهل هو اعتقادهم أنهم عبيد بالفعل ... استغرابهم وخوفهم من عمر الذي زرع فيهم قول الفاروق-رضي الله عنه - : ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ) ...

* في الرواية محطات تنبئ عن الشر المهول الكامن في صدر المتعنصر الباغي
إن الفجور المتغطرس الذي تكشفه الرواية لهو محض دلالة على الحضارة الاوروبية المزيفة
وصورة ساطعة على جمال الإسلام الذي جعل بلالا رضي الله عنه مؤذنا للنبي –صّلى الله عليه وسلّم-

* الدعوة إلى الله في قبو ..في حفرة مقدودة من الصخر ...إنها روعة عمر ...وجمال الإيمان المتفجر في داخله ..كان الإيمان بالله سلاحه وملجأه ... به حمى نفسه من هذه الفتن التي لا يصدقها عقل

* طلب عمر أن ترحل عائلته الافتراضية معه لمزرعة (جيم) ووفاءه لهم..رغم أن النساء كنّ يعتبرنه زائدا عليهم !!

* رحم الله النَّسَّاخ صاحب الرقم 20...الذي أُلقي في البحر ...هي إرادة الله ...ولكن تفاؤل عمر وحسن ظنه بالله في تلك اللحظة أثّرت بي جدا...حيث كان هو رقم 21 فعاد سالما ... ونجا من الموت
( لم يكن البحر يعلم أنه ابتلع أشهر النساخين في الغرب الأفريقي كله ، أولئك الذين خطّت أصابعهم المصاحف الشريفة ، ونمّقت زخرفة الآيات القرآنية الكريمة)

* يوم المزاد الذي بيع فيه العبيد رجالا ونساء ..مهانة يندى لها الجبين

* شخصية عمر المهذّبة الإنسانية الممتلئة بالبر والدفء ..صاحب الخط الجميل الذي كان سببا في تحول منزلته للأفضل قليلا ... بقيتُ مبهورة من نظافة تفكيره ، وكيف أنه أصرَّ على أنّ الطريق الوحيد لتحرير العبد هو العلم .. ( تحرير عقل العبد قبل تحرير العبد ) .. نشاطه الدعوي في بيت العبيد، في الصخرة المخيفة مع اثنين ، مع العبيد ، مع السجناء .. إسلام الكثير على يديه ، إخلاصه لزوجته .. كان يستوقفني مضاؤه وعزمه ..

* زاد بغضي لأمريكا ..رغم أنف كل من يدافع عنها ...
استرجعت حال الجاهلية قبل الإسلام .. فكرة البغاء والإكراه على البغاء لأجل التجارة ... إنها النفس الإنسانية حين تتحول لفجور وعدوان ...

* العمّة ( تيري) ... وردة وسط غابة شوك

* ( مختار) صديق مؤقت لكنه أضاف لنفس عمر علما وبهاءً

* تمنيت لو حرّر (جيم) عمر .. والتقى بأمارا .. لو عاد لتوبا .. لبسطة الغرفة ... لمكتبة أبيه الثريّة .. ولكنّ أقدار الله تعالى غالبة .. وإن من كرم الله أن مات عمر مسلما ..وغُسّل غسل المسلمين وسط الغوغاء التي كانت تسود البلاد ...

* الروا��ة مؤثّرة جدا ..كشفت اللثام عن غلٍّ تمكّن في نفس المتعنصر ، وأفصحت أيضا عن القلق الدفين في نفس السيد الأبيض خوفا من صحوة العبيد يوما ما ، الرواية كُتبت بهدوء ورويّة .. يتخللها الأدب والحكم والشعر مما جعلها فائفة الجمال .. تتألم وتبكي أيها القارئ وأنت تعبر سطورها ... ثم لا تلبث أن تتوقف وتتأمل بديع النفس الإنسانية ...

* تعرّضت الرواية للعديد من نماذج النفس الإنسانية ...
هدوء الطفولة وترددها في نفس عمر .. اندفاع وحماسة آمنة .. العبقرية الجليّة في شخص( سيد) والد عمر .. التنسّك والتربية على الزهد في حلقات المريدين ، الوحشية والدناءة في بيت العبيد ، التجارة والمال محركا النفس الشرهة لدى المسيطرين على قبو السفينة ..هدوء العمّ جون واستكانته المحزنه ثم جرأته المدهشة باعترافه بأنه يعلم بهروب عمر..والذي كلفه أن يموت مشويا لكن على شهادة الإسلام ، النَّساخ الحزين الذي لم يتفاءل فكان قدره شنيعا ، صمت دانيال الذي رحل بقلب يحمل جبالا من الأحزان ، والدة عمر التي تمزقت لموت آمنة حيث استطاع الأديب أن يقنع القارئ أنها انتهت وللأبد ... ثم يفاجئنا بلغة مرتبة هادئة أنها تحسنت .. وعادت لهم ...
سخط جورج المدلل نموذج يتكرر في البيوت المترفة المقيتة ..

* رواية ( أرض الله ) ثريّة ، عميقة ، ثمينة ، تستحق أن تُقرأ مرات ومرات ، وأن تُهدى ، وتعلّم ، وتترجم

* ما كان قلم الدكتور أيمن يوما إلا عاليا ..نظيفا ..صاحب رسالة ... غزيرا بجمال العربية ، مشرقا بأزهار التعبير، معطرا بالفكر الأصيل .
بوركت أديبنا الفاضل د . أيمن العتوم . أسأل الله جلّ جلاله أن يأجرك على ما قدّمت وأخرّت ، وأن يجعل كل حرف من رواياتك نورا يسطع في قلوب الأجيال القادمة علما وفهما وحكمة

سعاد عطيات

[Aseel Sadi · Rating 5 out of 5]

شرور الإنسان لا تنتهي..
سلامٌ على عمر بن سيد!

[خالد ناصر · Rating 5 out of 5]

هذه بلا شك أفضل رواية وأكثرها كمالا قرأتها حتى الآن .. لقد أبدع فيها الكاتب إبداعا قل نظيره حقيقة ♥️

[Sara · Rating 5 out of 5]

اصعب شئ في العالم هو العبودية والذل والاهانة .

مخطوطة الاولي ل عمر بن سيد هو من فوتا تور في غرب أفريقيا هو عالم في العلوم الدين ، عان من العبودية ومن ظلم الرجل الأبيض ومن القوانين امريكا. كان عنده حلم انه يكون حرا حتي اخر يوم في حياته.

[image error]

[image error]
u hurt me poems


[image error]


[image error]

[سكينه · Rating 5 out of 5]

«لَو كنتُ أعرفُ أنَّ هذا الأمل موجودٌ وَلو بنسبةٍ أقلَّ من عَشر العُشر فَسأُفني حياتي كلّها وأنَا أعيشُ مُترقّبًا له. مَن يدري، قَد تَحدثُ المُعجِزات، وَإنَّ الله قادرٌ على أن يَهبَ قَلبِي المحزون فَرحةً مثل هذهِ وَلَو بعدَ حين!»

«مَاذَا يَضيرُ المؤمن لَو تقلّبت به أَقدار الله؟ أَلّا نفرّ من قَدرٍ إِلى قَدر؟ أَليس جهلُنا بَالقدر يَجعل قبولنا وتقبُّلنا له أَوسع، اختيار الأقدار يٌلغيها، لو كُنَّا نملك ذلك لما اخترنا قَدرًا واحدًا من أَقدارنا، إِنَّ الإنسان لتُلجِئه قلَّة رِضاه إِلى رفض الأَقدار كُلَّها، إِذًا فَلتضرب الأَقدار وجوهنا ونحنٌ لاهوت أَو مُستعدّون، وَلنقبل ذلك راضين أم سَاخطين»

_
رِحلة مأَساوية سَار فيها عُمر بن سيّد لأكثر من ٥٠سنة معَ مُعاناة العبودية والذكريات، رواية رائعة وَتستحق القراءة والكاتب أيمن العتوم يستحقّ كلَّ الشُكر على قَلمه وَلُغته العَربية وتصويره اللغوي.

[Aya Ayman · Rating 5 out of 5]

” لَقَد أيقنتُ في النِهايـةِ أنّ الحُزنَ الذي لا يَدفعُكَ إلى أنّ تَثورَ ليسَ حُزنًـا حَقيقيًـا؛ إنهُ استسلامٌ مُهيّن. الحزنُ النّبيل يَدفعكَ إلى أنّ تُغيّـر وَتتَـغيّر، أنّ تَقلِبَ الطاولـة، أنّ تَفعلَ شَيئًـا يُحركُ هَذهِ المياةَ الساكِنة الآسنة، الحُزنُ الخامِدُ وجهٌ مِن وجوهِ العَجز. “

[yahia allari · Rating 5 out of 5]

رحم الله الإمام عمر بن سيد ( سعيد ) ..
وكل الاحترام والتقدير للكاتب أيمن العتوم ..

[Jamal Baron · Rating 5 out of 5]

متمسك بالحرية قيراط ومتمسك بالاسلام 24 قيراط
حتى لو كان تمسكه بالاسلام يُقيد يديه لكنه يُطلق الحرية لروحه ، رحم الله عمر بن سيد

[هبة الحنيطي · Rating 5 out of 5]

متى استعبدْتُمُ النّاسَ وقد ولَدَتْهُم أُماتُهم أحرارًا هكذا بدأت الراوية الرابعة عشر لروائي د.أيمن العتوم لتحمل لنا في طياتها حكاية رجل عاش ٩٣ عامًا ما بَين العبودية والحرية، القمع والسيادة، فيكشف لنا عمر بن سيّد برسالتهِ لإبنه الوحيد الذي لا يعلمُ إن كانَ مولودًا أم لا الوجه البشع للعبودية.

يا لعظمةِ شأنِ والدِ عمر !
شخصٌ رزينُ العقلِ، حكيمُ الفِعل.. يحرصُ على تربيَةِ سليمَةٍ لأبنائهِ، على نهجِ مسارهِ وخطاه.. فيلقّنهم القرآنَ الكريمَ ويحثّهم على حفظهِ وتدبّرِ معانيه، ويصقلُ شخصياتهم ليخوضوا حياةً كريمةً، شريفةً من بعده.

بعد أن يتَنَشَّقَ البيت المُسلمْ نَسيم الفكر والأخلاقِ ويَتَعَبَّق برائحةِ التقوىٰ والإيمانِ الذي كَبُرَ وترعرعَ فيه عُمر بن سيّد، يأخُذكَ العتوم إلى توبا مكانِ تعلّم عمر اللغة العربية والقرآن الكريم وعلومَه،لتَنغرِس فيهِ الأخلاق والقيمِ الإسلامية كالصبّرِ، والصدّقِ، وغيرها الكثير، إلىٰ أن يأتي جيشٌ يحتّل بلاده، ويأخذَهُ عبدًا إلى مدينة الشيِطان (تشارلستون)، فيتحدثُ لنا عن قرابةِ ٦٠ عامًا من الرِّق التي حُكِمتْ عليه وعلى الكثير ليكونوا عبيدًا يُباعوا ويشتروا بحُكمِ أنّهم من أَصحابِ القشرة السوداءِ وقلبَوهم بيضاءٌ كبياضِ الثلج، قال صلى الله عليه وسلم: " لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى "، فكما قال عمر بن السيّد في مخطوطه : "لقد باعوني لأيدي المسيحيين الذين ربطوني وأرسلوني على متن سفينة كبيرة، وأبحرنا في البحر العظيم مدة شهر ونصف، حتى وصلنا إلى مكان يدعى تشارلستون".
ومن هنا تبدأ قصة ٥٧ عامًا من الرِّق، من الذُل، من الظُلم، والكثير من العذابِ الذي عاشه ابن السيّد والكثيرون.
فقد تضعُ الرواية جانبًا وتقول كفى فقد أوجعتِ قلبي، لٰكنّ العتوم بأُسلوبه و جمالِ سردهِ يدعوكَ للمتابعةِ بكل شوقِ لمعرفة ماذا سيحصُل بعد ؟! فسلامٌ لـِ عمر بن السيّد .
لن أُطيل فأَدعُ الباقي لكم، باركَ الله فيما كتبتْ وفيما ستَكتُب، باركَ الله في قلَمِك الطيب، ولا حرمنا مداد قلمك، وكلنا شوقٌ لحكاية (عبداللطيف البغدادي)،و (أحمد ابن الحسين) فمن هٰولاء وماًهي رسالتَهم؟! . 📚

أي بني: ✉️
الحرية لا وطن لها، الحرية سماء، والسماء وطن الجميع.
عم يتساءَلون ؟! عن ثوب الحرية ؟! أم عن ثوب العدل ؟! فأجدادُكَ كانوا يَلبسون مِثلهما، أما نحن يا بُني أقدارُنا في صفحة الغيب مَكتوبة، إنّنا نجري مع الحياة كما تُريد.
هذه الرسالة، لكي أطمئنك عن نَفسي، لا تقلق فأنا كما عاهدتني: أُقاوِمُ بالكِتابة، أنا كما في آخر مرة نظرتَ اليّ منذ سنين.. أشرب من كأس النّسيان، وآكل من الصّندوق السّاخن.
قالوا قديمًا أَنّ قُوتُ الزاهد ما وجد؛ من قال أنّنا الزاهدون بأرضنا ؟! من قال أنّنا من تَركنا عهودنا نحنُ سنبقىٰ هُنا، سنبقىٰ إلى أن تزول شمس العربدةِ والطغيانِ .
قراتُ ذات مرةٍ على جدرانِ بيتٍ عتيق: اخلع نعليكَ فتُرابها من دمائنا، لنْ تُصدِّق كمْ أثرت بي هٰذه العبارة فرَسَخَت في ذاكرَتي كـنقشٍ خًطَّ في الصخرِ، هٰكذا نحنُ يا بُني برقٌ تلألأ في الظلامِ المُسدلِ نحيا فنرقى للأعزِّ الأولِ ، نَتَعلقُ بالراحلين ونحنُ نعلمُ أنّنا ذاتَ غداةٍ سنكون منهم.
وأخيرًا، فأنا كَما تعلمْ يا صغيري غارقٌ في الذكرى، أُصارعها فتَصرعني تارةً وأَغلبها أُخرىٰ فإنّ في هذا القلب مقام اضناه ما لاقاه.
لا تكنْ مثلي، بل إمسكْ أحزانِك وأَلقها في البحرِ فلا شيء في البحرِ سِواهُ واستمعْ لِقلبكْ فإنهُ يقولْ كلامًا جيدًا لكنكَ لا تُريد أنّ تُصغي، ولا تحلمْ كثيرًا بلْ شَمِّر ساعدَيك واجلب إليك السعادة بالعمل والرضى والأمل .
ولا تقفْ عند المفترقات فنَحن مشاؤون يا صَغيري، وارتقبْ شهرُك القادم فهو شهر الحريةِ والجمالِ.
أمّا أنا فهُنا تَنْتهي رِسَالتي و وصايايَ الصغيرةِ وهُنا أتوقف، غدًا سَنُكملُ حديثنا ، الآن علينا أن ننام.

أضعكُم بين جُملة من الاقتباسات 🖇:

📎"إن قامتْ دولةٌ على استعبادِ البشر هي بناءٌ هَش، أساسهُ الطين، إذا جاء الماء انهار".
📎"الأخت رائحة الشّذى في دُخان الأمكنة، وشجرة الظّل في لّهَب الهجير".
📎"إنكَ ظلّي، أليسَ الولدُ ظِلّ أ��يه ؟!".
📎"إنّ القرآن مثل الموج، مَنْ سار مع اتّجاه الموج وصل، ومَنْ سار عكسه أو غالَبه غَرِق".
📎"كان لدينا سَماء عالية ومُسالِمة، فكان لدينا حُلم".
📎"نحن نكتب لنحيي ما مات، نكتبُ لكي تبقىٰ الذكرى سيّدة الحياةِ، ومع أنّها تحرق وتُؤلِم لكنّها أيضًا تُضيء وتكشف !"
📎" أمّا لماذا أذكرهما هنا دون سِواهما، فلأنّ عنترة كان يُشبه جلودنا السّوداء، وأبو العتاهية يشبه أرواحَنا الصّافية. وشِبه الشّيء مُنجذبٌ إليه".

-هبة الحنيطي.

[رعد المحسيري | Raad Almahseery · Rating 5 out of 5]

أرض الله واسعة ولكن الحنين كل الحنين للوطن.
والوطن على كل شروره يبقى الحاضن والملاذ الاخير.

ما بين بلاءات وظلم البشر و استحلالهم الفساد في الارض لكثرة ما طغى الظلام في قلوبهم يبقى الايمان شعاع الامل الوحيد الذي ينير الطريق حتى اخره لو لم نرى الختام.

تتداعى هذه الرواية في عنجهيه الغرب في محاولة إظهار الاسلام والمسلمين مأزومين في دينهم، متناسين الأهوال التي صبُّوها على الشعوب من استخراب واستعباد وتجهيل وتنكيل وتقسيم.

تستمر اداة الغرب كما فعلت مع عمر بن سيد إظهار الاستعباد وسيلة في حمايته من نفسه الجاهلة الغبية وأنهم ظل الله في أرضه، وعليه شكرهم على صبرهم عليه عبداً، بل لهم الحق بزيادة الويلات والعذابات ليرد لهم الجميل لقاء جعله ادمياً كما زعموا.

صوره الاسلام اسمى من أن يلطخها ظُّلام الغرب ومفسدوه الذين تحكمهم المادة، وألحدت قلوبهم من كل معايير الإيمان.

وبراءه اخوتنا في افريقيا ونصاعة وأصالة الخير فيهم ليست ذنباً، ولكن الله احكم الحاكمين وقدره نافذه على الجميع، وإن كان هنالك شرٌ نسبي ظاهر فكله عائدٌ على الخير المطلق الذي سخره الله في هذا الكون، عند الجزاء كلهم آتيه يوم القيامه فرداً، محاسب على كل ذنب اقترفه، ومجاز على كل خير عمله.

وكم تتعاظم من منهج العلم والتعلم والمدارسه وتوارث العلم الإسلامي في القارة السمراء ونظام الكتاتيب التي تخرج علماء ما قبل الثامنة عشرمما يعجز الحال على وصفه، وكم صارغ الدكتور أيمن في ادبياته هذه الاحداث وتفاصيلها ما تزيدك الا حباً للعلم واهله.

وكم تذوب كمدا في تفاصيل الاسترقاق وكم يُستخدم الجهلة والخونة من أبناء جلدتنا في حربنا والتنكيل فينا، ويبيع احدهم ذمته ونفسه لقاء مبلغ آثم يأكل ويلاته في الدنيا والآخرة، وكم شعوب ضيعت بامثال الخونه الملاعين.

رحله الاسترقاق التي اخذت الجزء الاكبر من الروايه، من غرب افريقيا الى أمريكا، وكأنك تشاهد احداث سجون الغرب في المسلمين كأبو غريب وغوانتنامو، أو السجون فترات الإحتلال من القرن الماضي، أو سجون الصين لاخوتنا الروهينجا، والكثير من الاحداث تتشابه حد التطابق، مما يبين لنا العداء لهذا الدين واهله واضحاُ جليا لا ينكره الا جاهل.

ومما يفيض بالأحزان ستون عاماً وما زال يحلم بحريته، لا يملك لنفسه حتى اسمه الذي ورثه ورحل به من بلاده، مُجرَّمٌ إن تَعَلم، مُجرَّمٌ إن تكلم، مُجرَّمٌ إن ثار وانتفض على ظلَّاميه، وكله محميٌ بقوانين البشر الوضعية الآثمه التي تخدم المصالح لا الحقوق.

ملايين البشر تراكم الزمن عليهم من ظلم وخراب و قتل وتنكيل كله لخدمه مصالح الغرب وماديته الحقيره، بحجة تفوق العرق والجنس والقوه الظاهره، وتبقى هذه الروايات شعاعاً من نور ينتقل بين الاجيال يذكرنا بأن الخير يسود في النهاية، باننا أقوى من ظلمهم وتجبرهم، وبعون الله سيظهر الحق ويسود عليهم وعلى كل أدواتهم والوسائل التي تجبروا بها خلال العقود السالفة، وان غدا لناظره لقريب.

اللهم بارك في قلمكم دكتور أيمن...
متشوقين للمزيد.

[Shurooq Al-Absi · Rating 5 out of 5]

#أرض_الله

"يؤتى بفلان ،،فيقال : كان قمح الأمة في شتاتها ،ينفي عنها جوعها "!

ما فارقتني هذه المقولة طيلة الخمسمائة صفحة ونيف التي حواها غلاف الرواية المؤلم..

مقدمة تخطف الأنفاس وتهيىء الروح لقادم وحشي .. يفوق كل ما قد تتفتق عنه أدمغة الأسوياء من خيالاتٍ سادية جامحة ..

ومن ثم ..
طفولة ملائكية، عذبة ،رقراقة ..
مفصلة على قياس أمنيات القلب الحالم ..
فرحٌ تكيله الدهشة بلا حساب..
مالٌ كفيل بأن ينصب خيام الأمان على متن كل شبر من المستقبل ..
علم وقامات من نور ، يحيلون الروح قطعة سماوية تداني في نقائها طهر الغمام ..
طبيعة تتبختر بجلالها ،فتعيد للفطرة خلقتها الأولى ،، وتحيلها فلقة من بدر التمام ..

والأغلى والأهم : أب ألمعي ،أم رؤوم ، وأخت متفردة،،وأسرة يجد القلب فيها كل معاني السكن والسكينة ..
يهطلون على الأيام رزقا نديا ،يمنح ساعاتها أسخى معانيها..
*****************************

ومن ثم وعلى حين غفلة من الرغد ،، يؤشر القدر بيده فتصمت معازف الفرح ..
ويخترق المشهد وحش نهري يبتلع " آمنة" ويبتلع معها الأمان ..

ترحل آمنة وترحل معها الأنوار . ويجثم ليل طويل أقسم ألا ينجلي !

لوهلة تمتمت متألمة: ويلاه كيف لليل أن يمد بساطه فيطمس أعواما طويلة من العمر البشري ؟
و لماذا يختبىء الفرج في الدجى ويصبح ثقيلا وأبطأ من سلحفاة ؟!

عاجلتني " توبا" بالإجابة .
الفرج لا يأت متأخرا أبدا ..وكيف يأتي متأخرا وهو يمتطي ظهر المصيبة دوما ؟!
إنما نحسبه عزيزا بعيدا ،لأننا لا نجيد الرؤية في القتام !

*****************************

بعد "توبا" يتلون الدجى بكل درجات السواد ..
كلما أقنعتني الأحداث أننا قد وصلنا أحلكها ،باغتتني بما هو أشد و أقسى !

أضنت الأحداث قلبي ..بل شيبته !

جعلتني أقف أمام قدرة الإنسان على الطغيان ،متسائلة إن كان بين تلك القلوب وبين الوحشية والبهائمية نسب !

إلا أن تلك السادية الكافرة بكل الأعراف الإنسانية على جموحها لم تكن أشد ما أوجعني في الرواية .. كلا
إنما أن يقف المرء أمام الأهوال واجما مرتبكا ، تتخطفه عواصف من أسئلة بلا إجابات !

لماذا هذا كله يا رب ؟
أين أنت عما يحدث هذا كله يا رب ؟
أعراض تهتك ،حرمات تنتهك ، قيم تسحق وتباد ..أفلا تنتقم يا رب ؟

خشيت على بطل الرواية الكفر !
ما خشيت عليه العبودية ولا الأغلال كما خشيت عليه الكفر والنكوص !

إلا أن الأحداث كلها أخبرتني كم كان بارعا في تقصي إثر الفرج حتى في أحلك ساعات العتمة ..

بطل الرواية الأسود ،كان يجيد التعامل مع السواد ،،
كل الذي فعله أن أسرج قلبه بزيت العلم والإيمان..
فأزاح الضياء ستار الليل البهيم بما يكفي لئن يخطو صوب الفرج خطوات لا تزل ولا تتعثر !

عشت مع الرواية ثلاث ليال ،،
عرفت فيهن عن الله وعن الإيمان به ما لم أعرف من قبل ..
تذوقت بعض آي القرآن الكريم كما لم أتذوق من قبل ..
فهمت عن قدرة الإنسان على الصمود حقائق لم أتخيلها من قبل ..

واستوعبت جيدا كيف أن الخير لا يموت ..لا يموت أبدا حتى وإن مضى على موت صاحبه سنوات وسنوات ..

هل ظن بطل الرواية يوما أن أحدهم سيقصد السنغال في رحلة ،فيعود بمخطط يروي قصة نضاله ،فيحيلها رواية رصينة ، سيقرأوها الملايين يترحمون عليه ، يدعون له ، و يفتخرون بأنه استقام راية عالية في زمن نكست فيه أعذاق القيم الإنسانية ،فيتأسون به ويتشبثون بها أكثر؟!

علمتني الرواية أن أتدرب على رؤية الفرج وسط القتام ..
وأن أتتبع أثر الكلمة الطيبة ما حييت ، فلأول مرة أدرك كيف لفرعها أن يمتد في السماء !

عيبها الوحيد أنها أصابت ذائقتي الأدبية بالغرور ،فلا أظن أني سأقنع بعمل آخر لا يضاهي لغتها رفعة ولا سبكها متانة ..
ولا أظنني بعدها سأحتفي بنص لا يعيدني إلي كما فعلت هي !

رواية تستحق أن تخلد..

#شروق

[Mustafa Saqer · Rating 5 out of 5]

أفتضيق "أرض الله" بأفعال نفر من خلقه المتكبرين؟؟؟

"عمر بن سيد" هو واحد من ملايين السود الأفارقة الذين تعرضوا لظلم الرجل الأبيض الأمريكي إبان تكوينه لدولته - التي ستطرح نفسها عالما جديدا فيما بعد -، وكان رحمه الله هو النموذج المؤلم الذي طرحه الراوي أيمن العتوم في روايته الثقيلة "أرض الله" ليكون شاهدا على حقبة هي من أحقر الحقب التاريخية وأكثرها حيوانية وتجبر.

كيف طاب لهؤلاء المجرمين أن يخلعوا قلوبهم من صدورهم ويستبدلوها بحجارة (أو أشد قسوة)؟؟؟، وكيف استطاعوا أن يفعلوا ما لا يخطر في الشياطين - عداك عن البشر - في قارة أفريقيا وسكانها، ليس لهم من الذنب إلا ما أنعم الله عليهم من كنوز وثروات لم يقدروها حق قدرها فجاء الغازي والمستعمر من وراء البحار ليهلك الحرث والنسل؟؟؟ كيف بهم يغتصبون العذارى أمام آبائهم، ويقتلون الرضع أمام أمهاتهم، ويبقرون بطون الحوامل أمام أزواجهم؟؟؟ أحرقوا الشجر والحجر والبشر، بل وحرقوا المساجد والمكتبات ودور العلم ولم يبقوا على عالمٍ أو إمام مسجد أو حتى مؤذن إلا قتل أو أحرق أو عذب أو استرق؟؟؟

أين كانت البشرية في هذه اللحظات؟؟؟ بل أين البشرية الان من أحفاد هؤلاء القتلة وهم يمارسون نفس دعارتهم في بلداننا بدعوى السياسة والمهادنة، وهم - بينهم على الأقل، بل أظهروا ذلك في وسائل إعلامهم - لا ينظرون إلينا إلا على أننا بهائم وقاذورات، وما يظهر الآن من استمرائهم الإساءة لنبي الرحمة - عليه الصلاة والسلام - لهو دليل على:
عجرفتهم وانحطاطنا... استكبارهم وذلنا... قوتهم وضعفنا... تقدمهم وتراجعنا... ولكن لماذا؟؟؟

صدق ربي حين قال (قل هو من عند أنفسكم)، فالذي يتحمل هذه المسؤولية ابتداء هو : "نحن" ، بكل ما في الكلمة من معنى، والحل أيضا واضح بما قال الله تعالى:
(وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات:
(1) ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم.
(2) وليمكننّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم.
(3) وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا)
بالمقابل (يعبدونني لا يشركون بي شيئا)، فهل وحدنا الله تعالى؟؟؟ أم ما زلنا نشرك معه ألهة أخرى: الفساد والاستبداد والشهوات والانحلال الأخلاقي والكذب السياسي والتهام المال العام والرشوة والمحسوبية والظلم والقهر؟؟؟ ثم ندّعي أننا موحدون؟؟؟ ولكن كيف؟؟؟

أخبرنا "عمر بن سيد" رحمه الله أن الفرنسيين لم ينالوا منهم في "فوتاتور" و "توبا" إلا حينما شروا ذمم أناس من بني جلدتهم فكانوا عملاء وأجراء للمحتل على أهلهم، فبماذا أغروهم؟؟؟ أليست بعبادة إحدى ألهة الفسق والفجور والفساد - آنفة الذكر - من دون الله؟؟؟ ألم يقل الله عن سر تمكن فرعون وجبروته فقال: (فاستخف قومه فأطاعوه، إنهم كانوا قومًا فاسقين)، فلم ينل من الطاعة إلا بفجورهم وفسقهم الذي أدى إلى استخفافهم وحرمانهم العلم والتغيير؟؟؟

ما زالت روايات أيمن العتوم تنحت بعيدا في ذهن المثقف العربي، لتعيد له ألق المعرفة التي بها يبطل السحر الإعلامي والثقافي العفن، (ولا يفلح الساحر حيث أتى)

رحم الله "عمر بن سيد"، ورحم الله كل المستضعفين الذين ينتظرون منا نصرتهم، في كل زمان ومكان...

[وَادْفَل عَبدُ النَّاصِر · Rating 5 out of 5]

أرض الله-أيمن العتوم

"نحنُ نكتُبُ لنُحيي ما مات، نكتُب لكي تبقى الذّكرى سيدة الحياة، ومع أنها تَحرِق وتُؤلم، لكنّها أيضًا تُضيئ وتكشِف!"

مرّةً أخرى تجودُ علينا أناملُ العتومِ فتعيدَ إحياءَ اللغة العربية في داخلنا، وتذيقنا من سحرِها وتُطرِبُنا على أنغامِ حروفها. مرّةً أخرى يأخذنا بعيدًا الى عالمِ الرواية فيُصوّر لنا الأحداث بأبهى صورة وبأوفى الشروح فيدورُ في مخيّلتكَ شريطٌ من الأحداث خلال استمتاعكَ بقراءةِ هذه السّطور رغمَ قساوةٍ المشهد، لتعيشَ أحداثَ هذه الرواية فتشعُرُ بأنكَ تذوبُ بين سُطورها لتندمجَ مع أحداثها.
مرّةً أُخرى يروي لنا معاناةَ إنسانٍ إغتُصبَت حرّيته، إلّا أنه بقيَ يحاولُ إستعادتها لأكثرِ من سبعٍ وخمسين عامًا قضاها بين قضبانٍ حديديّةٍ وهمية تسجِنُ حرّيته.
تدورُ أحداثُ هذه الرواية حولَ عمر بن سيّد، الإنسان الذي آمن بأنّهُ حُرٌ وبأنه عبدٌ للهِ فقط. يقصُّ علينا سيرة هذا الانسان الذي ولِدَ حرًّا وعاشَ طفولتَهُ بينَ بحبوبحةِ العيشِ ورغده، وأدخلَ والدهُ الى قلبهِ حب العلم وطلبِه، إلّا أنّ الله سرعانَ ما ابتلاهُ بفقدانِ أخته وكان هذا أوّلُ إبتلاءٍ له، ليقرِّرَ بعدها ان يكرّسَ حياته في طلب العلم فيقضي أكثرَ من خمسٌ وعشرونَ عامًا في توبا طالبًا للعلم، وطوال هذه السنوات إعتادَ حياة التقشُّف وكأنَّ الله أرادَ له بذلك أن يكون كشجرةٍ طيّبَةٍ أصلُها ثابتٌ، لن تنحنيَ أبدًا مهما تعرّضت لمحن او ابتلاءٍ من الله.
ثم ينتقل بنا الى مرحلةٍ مليئةٍ بأبتلاءاتٍ من الله، بدءًا من مقتل والديه الى أن يقعَ في أسرِ الظالمين، المعيثينَ في الأرضِ فسادًا، فيفرّقون بينه وبين زوجتِه وإبنِهِ المرتقب، ليُسجَنَ بعدها معَ العديد من امثاله الى أن تسلبَ حرّيتَهُ إغتصابًا ويباعُ الى تجّار العبيد. حتى ينتقل الكاتبُ الى مرحلةِ العبودية والتي بالإمكانِ تقسيمها الى قسمين، عبوديّةٍ قاسية ذاق فيها أشدُّ أنواع القسوةِ والابتلاءات والتي رغمَ قساوتها لم تثنيهِ عن فكرة التمسكِ بحرّيتِه والهرب من هذا السيّد الظالم الذي خرجَ من رحمِ الشيطان حتى نجحَ في ذلك، ولكنّه لم ينعم بحرّيتهِ طويلًا فسرعانَ ما تمّ إلقاء القبض عليه وسجنه.
هناك في ذاك السجن، كتبَ لهُ الله نوعًا من الخلاص بإنتقاله الى سيّدٍ جديد منحهُ حريّةً مقيّدة جعلتهُ يمارس القراءة والكتابة حتى يجود علينا بمخطوطةٍ صوّرت لنا مراحلَ حياتِه المختلفة الى أن توفاه الله.

[Amal AlDimiry · Rating 4 out of 5]

هل كان اللون هو المقياس والمعيار للحرية في العالم الجديد ؟
هل كان العرق واللون والدين هم العائق أمام الحرية ؟
أم كان طمع النفس البشرية والقمع والظلم والإستبداد هم العائق.!!!

"السادة والعبيد " من وضع هذا القانون ؟؟؟
لماذا لم نكن كلنا أسياد؟
لماذا لم نكن كلنا عبيد؟
كثير من الأسئلة .....
نحن عبيد ألله في أرض ألله
للإنسان سيادة وحرية بالقيم والأخلاق ،بالعلم والفكر لا بالجنس واللون والعرق والطبقة ...
(العبودية أبشع أنواع الظلم ) من هنا بدأت الحكاية
حكاية عمر بن سيد عالم مسلم من مدينة فوتاتور السنغالية ولد وعاش طفولته وصباه فيها ، والده سيد من أسياد المدينة واغنيائها بذل كل ما لديه من جهد ومال بتعليم إبنه وابنته الوحيدين وأصبح عمر الإمام الفارس ..

تعرضت العائلة لمأساة كبيرة بفقدان الابنة آمنة وتغيرت الحياة من بعد ذلك ، ترك عمر المدينة وذهب لطلب العلم في مدينة توبا تعلم الفقه والتفسير لأكثر من عشرين عام ثم عاد لمدينته وكان يحلم بإنشاء مدرسة لتعليم أبناء قريته لكن يد الغدر منعته من ذلك .
أخذ عمر عبدا لجزيرة غوريه حيث سكن بيت العبيد قاسا من العذاب والذل والهوان إلى أن حمل على سفينة اتجهت إلى العالم الجديد وحطت بميناء تشارلستون في أمريكا ....
لم يكن عمر العبد الوحيد كانوا كثيرون لكنه العبد المختلف العبد المتعلم إستطاع بعمله وإيمانه أن يقاوم كل أصناف العذاب وفك السلاسل والقيود .
أكثر من ستون عام من العبودية حلم فيها عمر أو ماريان بالحرية ولو ليوم واحد .

يقول الشاعر العبسي عنترة : لا تسقني كأس الحياة بذلة.... بل فإسقني بالعز كأس الحنظل
كأس الحياة بذلة كجهنم .... وجهنم بالعز أطيب منزل

فالحرية حق للجميع .
أرض الله هي الرواية الرابعة عشر للكاتب أيمن العتوم وهي الجزء الأول من ثلاثية تروي حكايا ثلاثة شخصيات مختلفة كانت الحكاية الأولى حكاية عمر بن سيد
إستطاع الكاتب أن ينقلنا من مشهد تصويري لمشهد آخر بطريقة حرفية وفنية مذهلة بلغة جزلة رائعة ...
كمشهد موت امنة وحرق العم جون والصندوق الساخن والقبو وغيرها
عشت معها أسبوع كامل تنقلت مع البطل من مكان لآخر شعرت بالألم والحزن ،وشعرت بقيمة ما لدينا من حرية .
الشكر الجزيل للدكتور أيمن العتوم لكل كتاباته الرائعة بوركت وبورك قلمك ومزيد من الإبداع والنجاح.

[MOHAMMED · Rating 4 out of 5]

ثلاث ايام منذ اكملت الروية ولكنها لم تغادر افكاري لحظة، ليس لأنها حزينة فكثيرة هي الروايات الحزينة ( رواية الطنطورية لرضوى ، رواية بيت خالتي للعمري، رواية القوقعة مصطفى خليفة، شرفة العار لإبراهيم نصر الله، كتب غسان كنفاني وغيرها الكثير ...
هذه الرواية تجعلك تستحي من نفسك و تستحي من خالقك، تخجل من شكواك و تحتقر اعذارك و مبرراتك.

و بغض النظر عن تطابق الرواية و القصة الحقيقية لعمر بن سيد او عمر بن سعيد وهل اعتنق المسيحية ام مات مسلما، فهذه الرواية تفتح عليك جحيما من التساؤلات وتعيد اليك الكثير من الذكريات.
لماذا؟.....كيف؟ ...متى؟
يا عمر بن سعيد الذين استعبدوك استعبدوا العالم كله بعد وفاتك.

فيا حي يا قيوم برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى نفوسنا طرفة عين.

لم اجزم بعد هل هي افضل رواية عربية قراءتها ام ان الإنسان على حافة الأربعين يفهم من الكتب ما لم يكن يفهمه في سابق عهده.


لم استطع تدوين كل ما اعجبني لكن هذه بعض المقتطفات من الرواية:

" لكنّ أكثر الذّكريات التي تتشبّث بك هي تلك الّتي تريدُ أنْ تنساها بالفعل، وذلك النّوع الّذي ينشبُ في الرّوح."

" إنهم محكومون بالخوف، هكذا قال رئيس الولايات (جون آدمز): «الخوف هو أساس معظم الحكومات»، إنهم يقيمون دولتَهم على الخوف، هذه أمريكا يا سادة، وهذه سياستُها: ازرع الخوفَ في القلوب تنحني لكَ الرّقاب."

"ألم تقولي:«لديك مُستقبل، وإذا أردْنا أنْ يكون جميلاً، فلْنسر إليه واثقين. إنّ التّردد موت. والجهل موت. والخوف موت. وتوقع الأسوأ موت. دع القدر يجري يا أخي، ونحن نجري معه»."

" أنا وحيد بِقَدْر ما أنا حزين، لقد كان الحُزنُ في عَينَيّ واضِحًا لكنّ أحدًا لم يره. وكان ينطقُ بألفِ لغةٍ لكنّ أحداً لم يسمعْه. لقد لقد ايقنتُ في النهاية أنّ الحُزن الّذي لا يدفعكَ إلى أنْ تثور ليس حُزنًا حقيقيًّا؛ إنّه استِسلام مُهين. الحُزن الّنبيل يدفعكَ إلى أنْ تُغيّر وتتغيّر، أن ْ تقلبَ الطّاولة، أنْ تفعل شيئًا يُحرّك هذه المياه السّاكنة الآسِنة، الحُزن الخامد وجهٌ من وجوه العَجز، وصورةُ انعكاس اللاإحساس في مرآة النّفس."