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Mitad monjes, mitad soldados
Todo lo que el sodalicio no quiere que sepas
Este libro es una investigación periodística sobre un movimiento religioso de origen peruano- El Sodalicio de Vida Cristiana-, del cual se conoce poco y en torno al cual se levantan muchas interrogantes, varias de ellas de interés público, que implican abusos de poder, maltratos físicos, manipulación psicológica e incluso pederastia.
A través de 30 testimonios y y de una rigurosa pesquisa, "Mitad monjes, mitad soldados", señala los hitos históricos de la institución, analiza aspectos clave de su pensamiento, desentraña su sistema de reclutamiento y formación, y expone las consecuencias de sus métodos. Su propósito es comprender a una institución que ha estado vinculada a sonadas denuncias periodísticas que, hasta ahora, no han sido esclarecidas.
Este libro es una investigación periodística sobre un movimiento religioso de origen peruano- El Sodalicio de Vida Cristiana-, del cual se conoce poco y en torno al cual se levantan muchas interrogantes, varias de ellas de interés público, que implican abusos de poder, maltratos físicos, manipulación psicológica e incluso pederastia.
A través de 30 testimonios y y de una rigurosa pesquisa, "Mitad monjes, mitad soldados", señala los hitos históricos de la institución, analiza aspectos clave de su pensamiento, desentraña su sistema de reclutamiento y formación, y expone las consecuencias de sus métodos. Su propósito es comprender a una institución que ha estado vinculada a sonadas denuncias periodísticas que, hasta ahora, no han sido esclarecidas.
- GenresNonfiction
406 pages, Tapa blanda
First published October 1, 2015
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About the author
Pedro Salinas
173 books84 followersPedro Salinas y Serrano (27 November 1891 – 4 December 1951) was a Spanish poet, a member of the Generation of '27, as well as a university teacher, scholar and literary critic. In 1937, he delivered the Turnbull lectures at Johns Hopkins University. These were later published under the title Reality and the Poet in Spanish Poetry.
e was born in Madrid in the Calle de Toledo, 1891, in a house very close to the San Isidro church/cathedral. Salinas lived his early years in the heart of the city and went to school first in the Colegio Hispano-Francés and then in the Instituto Nacional de Segunda Enseñanza, both close by the church. His father, a cloth-merchant, died in 1899. He began to study Law at the Universidad central in 1908 and in 1910 started to study History concurrently. He graduated successfully in both courses in 1913. During his undergraduate years, he began to write and publish poems in small circulation journals such as Prometeo.[2] In 1914 he became the Spanish lector at the Collège de Sorbonne in the University of Paris until 1917, when he received his Doctorate. He had married Margarita Bonmarti, a Spanish girl of Algerian descent whom he had met on his summer holidays in Santa Pola, Alicante, in December 1915. She had been born in 1884. They had two children, Soledad (always referred to as Solita) born in 1920 and Jaime born in 1925. His academic life seemed to act as a model for his slightly younger contemporary Jorge Guillén with whom he struck up a friendship in 1920.
In 1918 he was appointed Professor of Spanish Language and Literature at the University of Seville and he held the post until 1928, although he spent 1922-23 as lector at the University of Cambridge.[3] One of his students in Seville was Luis Cernuda in the academic year 1919-20, to whom he gave special encouragement. He urged him to read modern French literature, in particular André Gide and the poetry of Baudelaire, Mallarmé and Rimbaud.[4] He continued to publish poems in magazines such as España and La Pluma. In vacations, he spent time as a lecturer at the Residencia de Estudiantes, where he got to know the leading lights of his generation, such as García Lorca and Rafael Alberti. In April 1926, he was present at the gathering in Madrid where the first plans to celebrate the tercentenary of Góngora's death were laid. Salinas was to edit the volume devoted to the sonnets: a project that never came to fruition. While at Cambridge, his translation of the first two volumes and part of the third of Marcel Proust's In Search of Lost Time into Spanish was published. And in 1925, his modernised version of El Poema de Mío Cid was published by Revista de Occidente.
In 1928 he became a researcher at the Centro de Estudios Históricos in Madrid before becoming director of studies for foreigners at the University of Madrid.[6] In 1930, he became a professor of Spanish literature at Madrid and doubled up as originator, organiser and secretary-general of the International Summer School of Santander between 1933 and 1936. This school was set up to accommodate 200 Spanish students (approximately 4 from each of the established universities in Spain) and an international teaching staff.
On 8 March 1933, he was present at the premiere in Madrid of García Lorca's play Bodas de sangre. In August 1933, he was able to host performances at the Magdalena Palace in Santander by the travelling theatre company La Barraca that Lorca led. On 20 April 1936, he attended the launch party in Madrid for Luis Cernuda's new collection La realidad y el deseo.[9] and on 12 July he was present at a party in Madrid that took place just before García Lorca departed to Granada for the last time before his murder. It was there that Lorca read his new play La casa de Bernarda Alba for the last time.
On 31 August 1936, shortly after the beginning of the Spanish Civil War, he moved to the USA, to take up the position of the Mary Whiton Calkins professor at Wellesley Coll
e was born in Madrid in the Calle de Toledo, 1891, in a house very close to the San Isidro church/cathedral. Salinas lived his early years in the heart of the city and went to school first in the Colegio Hispano-Francés and then in the Instituto Nacional de Segunda Enseñanza, both close by the church. His father, a cloth-merchant, died in 1899. He began to study Law at the Universidad central in 1908 and in 1910 started to study History concurrently. He graduated successfully in both courses in 1913. During his undergraduate years, he began to write and publish poems in small circulation journals such as Prometeo.[2] In 1914 he became the Spanish lector at the Collège de Sorbonne in the University of Paris until 1917, when he received his Doctorate. He had married Margarita Bonmarti, a Spanish girl of Algerian descent whom he had met on his summer holidays in Santa Pola, Alicante, in December 1915. She had been born in 1884. They had two children, Soledad (always referred to as Solita) born in 1920 and Jaime born in 1925. His academic life seemed to act as a model for his slightly younger contemporary Jorge Guillén with whom he struck up a friendship in 1920.
In 1918 he was appointed Professor of Spanish Language and Literature at the University of Seville and he held the post until 1928, although he spent 1922-23 as lector at the University of Cambridge.[3] One of his students in Seville was Luis Cernuda in the academic year 1919-20, to whom he gave special encouragement. He urged him to read modern French literature, in particular André Gide and the poetry of Baudelaire, Mallarmé and Rimbaud.[4] He continued to publish poems in magazines such as España and La Pluma. In vacations, he spent time as a lecturer at the Residencia de Estudiantes, where he got to know the leading lights of his generation, such as García Lorca and Rafael Alberti. In April 1926, he was present at the gathering in Madrid where the first plans to celebrate the tercentenary of Góngora's death were laid. Salinas was to edit the volume devoted to the sonnets: a project that never came to fruition. While at Cambridge, his translation of the first two volumes and part of the third of Marcel Proust's In Search of Lost Time into Spanish was published. And in 1925, his modernised version of El Poema de Mío Cid was published by Revista de Occidente.
In 1928 he became a researcher at the Centro de Estudios Históricos in Madrid before becoming director of studies for foreigners at the University of Madrid.[6] In 1930, he became a professor of Spanish literature at Madrid and doubled up as originator, organiser and secretary-general of the International Summer School of Santander between 1933 and 1936. This school was set up to accommodate 200 Spanish students (approximately 4 from each of the established universities in Spain) and an international teaching staff.
On 8 March 1933, he was present at the premiere in Madrid of García Lorca's play Bodas de sangre. In August 1933, he was able to host performances at the Magdalena Palace in Santander by the travelling theatre company La Barraca that Lorca led. On 20 April 1936, he attended the launch party in Madrid for Luis Cernuda's new collection La realidad y el deseo.[9] and on 12 July he was present at a party in Madrid that took place just before García Lorca departed to Granada for the last time before his murder. It was there that Lorca read his new play La casa de Bernarda Alba for the last time.
On 31 August 1936, shortly after the beginning of the Spanish Civil War, he moved to the USA, to take up the position of the Mary Whiton Calkins professor at Wellesley Coll
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Displaying 1 - 22 of 22 reviews
February 11, 2016
La investigación realizada por Salinas y Ugaz es interesante y muy relevante debido a que siguen sin resolverse las acusaciones contra el SVC. Le pongo 3 estrellas porque no me gusta la narrativa ni la estructura del libro. En cuanto a la primera, el autor utiliza algunas jergas, a veces usando comillas, a veces no. Además, usa muchas muletillas comunes en el habla limeña ("y bien", "y nada"), parece que hubiese transcrito un audio de sí mismo. En cuanto a lo segundo, la estructura del libro, me parece que ha faltado pulir varios capítulos. Sí, sabemos que fue escrito durante cuatro años pero para eso existen los editores. El error en el que concurre es mencionar nuevamente aclarar significados o nombres en un capítulo nuevo, los mismos que se habían tratado en el capítulo anterior. Como ejemplo podría dejarles que durante el libro nos ha explicado infinidad de veces que SVC es Sodalicio de Vida Cristiana, entre otras cosas. Aclaraciones que más parecen relleno.
Algo que tampoco me gustó fue que recalcara que el Sodalicio, para minorizar y desacreditar a Jason Day, se refirió a este con calificativos como "proabortista" o "ateo". Estoy de acuerdo que dichos epítetos no venían al caso, pero el periodista Salinas hace lo mismo con Cipriani mencionando cada dos por tres que es del Opus Dei, algo que tampoco viene al caso.
Lo recomiendo si les interesa saber los pormenores de cómo funciona el Sodalicio y los escándalos de abuso y acoso sexual dentro de este.
Algo que tampoco me gustó fue que recalcara que el Sodalicio, para minorizar y desacreditar a Jason Day, se refirió a este con calificativos como "proabortista" o "ateo". Estoy de acuerdo que dichos epítetos no venían al caso, pero el periodista Salinas hace lo mismo con Cipriani mencionando cada dos por tres que es del Opus Dei, algo que tampoco viene al caso.
Lo recomiendo si les interesa saber los pormenores de cómo funciona el Sodalicio y los escándalos de abuso y acoso sexual dentro de este.
January 11, 2018
Buena investigación, mala redacción.
October 5, 2021
Está bueno el informe, pero por favor, consíganse a un nuevo corrector de estilo.
April 14, 2016
Que ESPANTO de realidad de este grupo disque religioso. Habría que quitarse la máscara e investigar también al Opus, Avanzada Católica, etc..... Excelente redacción y compilación de información.
July 30, 2019
El tema del libro es sumamente interesante e importante de leer y difundir.
La narrativa me pareció acertada cronológicamente (empieza con la historia del fundador del movimiento y va avanzando en orden) pero, por momentos, un poco confusa para los que no tenemos idea de las lógicas cristianas o católicas.
También es acertado la forma en la que se utilizan las analogías (especialmente con el nazismo y otros movimientos similares) para aclarar algunas líneas de pensamiento y/o comportamiento.
Por otro lado, la segunda parte del libro, en el que se relatan los testimonios de ex sodálites, creo que es repetitiva. Entiendo el motivo: es necesario reforzar el concepto que se tiene del SVC, pero creo que se abusa un poco del recurso.
El título me parece completamente adecuado para todo lo que se describe en sus páginas.
La narrativa me pareció acertada cronológicamente (empieza con la historia del fundador del movimiento y va avanzando en orden) pero, por momentos, un poco confusa para los que no tenemos idea de las lógicas cristianas o católicas.
También es acertado la forma en la que se utilizan las analogías (especialmente con el nazismo y otros movimientos similares) para aclarar algunas líneas de pensamiento y/o comportamiento.
Por otro lado, la segunda parte del libro, en el que se relatan los testimonios de ex sodálites, creo que es repetitiva. Entiendo el motivo: es necesario reforzar el concepto que se tiene del SVC, pero creo que se abusa un poco del recurso.
El título me parece completamente adecuado para todo lo que se describe en sus páginas.
August 22, 2018
Este libro presenta una investigación periodística que desgarra por lo real. El lector no requiere llegar al final para comprender que el SVC, un movimiento religioso de origen peruano, tenía prácticas sectarias que dañaron física, emocional y psicológicamente a muchos de sus integrantes. Es triste saber el daño ocasionado por la cúpula del movimiento tomando como excusa, el nombre de Dios. Este libro no puede ser evaluado como una obra literaria sino como el relato de hechos reales que nos llenan de estupor y profunda tristeza.
August 19, 2020
Cuando se empieza a leer este libro, no se puede parar. En mi caso llevada por la indignación y la curiosidad ya que los Sodalites eran encargados de preparar la confirmación en mi colegio. Al margen de la historia e información, da la sensación de que fue escrito de prisa sin tener demasiado cuidado en la edición y el estilo narrativo. Sólo por eso no le pongo 4 estrellas. Excelente trabajo de investigación y valientes testimonios.
February 23, 2022
Libro que narra los bajos instintos y lo bien organizados que estan miembros de la iglesia católica, adeams lo bien resguardados que los tienen en muchos paises y sus - seguramente - delitos que nunca pagaran.
February 14, 2018
Muy interesante. Muy buena investigación.
April 21, 2018
Un buen libro de investigación periodística acerca de los abusos sexuales dentro de la congregación sódalite con valiosos testimonios.
March 4, 2019
Una investigación muy bien documentada con información clara y bien organizada.
September 13, 2021
Un libro sencillo, con buena investigación y con una redacción simple. Interesante y que deja con las ganas de seguir leyendo.
Read
April 20, 2025Todo lo negativo que pueda pensar una persona sobre la religión católica, eso es este libro.
April 24, 2025
Lectura obligatoria. Muy buena investigación, no escatima en detalles. La redacción y el estilo deben pulirse más.
January 24, 2021
This is a book about real life, this is a book about the abuses that a peruvian “catholic” group called the sodalitium cristianae vitae has committed through a period of time. Therefore, this is not a book that intends to be art. I think the main reason of this book is, on one side, to just show and explain the “philosophy” of an abusive group and its actions in order to manipulate and abuse, emotionally and/or sexually, teenagers who were dazzled by the innovative and original speech of the sodalitium leaders. On the other side, this book intends to evidence the horrible acts that the leaders of this catholic group commited against vulnerable children and mostly young teenagers that believed in them and cared for them as if they were their own family. So, I give this book 5 stars because of the enormous courage and effort to bring this stories to life, to make them public, to show the real face of people who presented themselves as “good people”, when in reality, all that they were doing was ruining part of the lives of many teenagers.
September 4, 2022
Ésta historia me dejo indignada, molesta además decepcionada como ciudadana. En este libro hay testimonios e información contrastada de historias nefastas y que hasta hoy los responsables no tienen castigo/corrección/consecuencias humanas/terrenal. Pareciera que este hecho solo se resolverá en una instancia. Tengo el siguiente verso que aparece mientras escribo : Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dad lugar a la ira de Dios, porque escrito está : Mia es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Romanos 12:19
January 15, 2018
No se puede discutir la calidad de la investigación sobre el Sodalicio y su fundador Luis Fernando Figari, incluyendo detalles de su niñez y adolescencia y varias explicaciones sobre las filosofías que alimentaron al movimiento en sus inicios, sin las cuales sería mucho más complicado entender la manera en la que operaban (y talvez todavía lo hacen).
Me gustó que se incluyera tanto testimonios en los que el entrevistado presenta al movimiento en un tono negativo en cuanto a la experiencia de vivir en la comunidad (muy aparte de los abusos físicos, psicológicos o sexuales), como testimonios en los que el Sodalicio es de lo mejor que les sucedió en vida. Esto le da un equilibrio y sentido imparcial a la información.
Sin embargo, no me gustó mucho el estilo. Muchas frases y adjetivos repetidos más allá de su buen uso y un estilo "oral" que, a mi parecer, no va tanto con el tono de la investigación.
De todas formas, hace muy bien leerlo y enterarse.
Me gustó que se incluyera tanto testimonios en los que el entrevistado presenta al movimiento en un tono negativo en cuanto a la experiencia de vivir en la comunidad (muy aparte de los abusos físicos, psicológicos o sexuales), como testimonios en los que el Sodalicio es de lo mejor que les sucedió en vida. Esto le da un equilibrio y sentido imparcial a la información.
Sin embargo, no me gustó mucho el estilo. Muchas frases y adjetivos repetidos más allá de su buen uso y un estilo "oral" que, a mi parecer, no va tanto con el tono de la investigación.
De todas formas, hace muy bien leerlo y enterarse.
February 18, 2017
Cómo lamentablemente la religión católica demuestra una vez más que no solo es el medio para la salvación sino para la destrucción, y de muchas vidas inocentes con buenas intenciones como cuenta el libro, hay tanto lobo disfrazado de oveja que ni la iglesia se salva, el libro cuenta de las atrocidades que puede realizar un líder con tanto poder otorgado por el vaticano, carta libre para moverse con el estandarte del Papa gritando que son el medio de para la salvación y la santificación, ocultando los terribles daños psicológicos, físicos que con lleva este camino.
April 6, 2023
Sobrecogedores testimonios. La narrativa no fue mi favorita, pero los detalles que encierra y la información sobre el modus operandi del Sodalicio para quebrar voluntades quedan clarísimos. Este libro me ha producido indignación, sobre todo al pensar que hasta ahora no se castiga realmente a los perpetradores de abusos físicos, psicológicos y sexuales debido al gran poder de la iglesia católica y a su política sistemática de encubrimiento.
October 29, 2022
Forma literaria súper vaga
March 21, 2017
¿Escandalizará este libro a alguien? Publicado en 2015, a esas alturas del partido creo que ya todos sabíamos o sospechábamos al menos, de lo enfermizo del Sodalicio y sus aberrantes prácticas.
En ese sentido, no esperaba mayores sorpresas de este bien documentado reportaje que cumple con su cometido de informarnos de varios detalles de esta macabra organización. La primera parte cuenta su historia desde la fundación, los escándalos que tuvieron repercusión hasta la actualidad. La segunda parte son los testimonios de las víctimas de Figari y sus secuaces.
Algo que sí me llamó la atención es que, "doctrinariamente", el Sodalitium no es en estricto una agrupación solo católica: es más un arroz con mango que mezcla entrenamiento físico con una onda hinduista donde se enseña con el floro de "canalizar la energía", los "chakras" y se practica yoga. Todo paradójicamente progre.
Un estilo aburrido y con digresiones innecesarias, que le quitan la carga dramática a la situación, como cuando menciona que se encontró en una juguería con su ayudante o que alguien "(...) se pidió un tiradito que le supo a gloria y yo me pedí un pulpo a la parrilla. Para picar nos sirvieron unas causas" (pág. 160) . Lo bueno es que el autor reconoce que escribe tela como en su novela Mateo Diez. Se agradece la sinceridad.
En ese sentido, no esperaba mayores sorpresas de este bien documentado reportaje que cumple con su cometido de informarnos de varios detalles de esta macabra organización. La primera parte cuenta su historia desde la fundación, los escándalos que tuvieron repercusión hasta la actualidad. La segunda parte son los testimonios de las víctimas de Figari y sus secuaces.
Algo que sí me llamó la atención es que, "doctrinariamente", el Sodalitium no es en estricto una agrupación solo católica: es más un arroz con mango que mezcla entrenamiento físico con una onda hinduista donde se enseña con el floro de "canalizar la energía", los "chakras" y se practica yoga. Todo paradójicamente progre.
Un estilo aburrido y con digresiones innecesarias, que le quitan la carga dramática a la situación, como cuando menciona que se encontró en una juguería con su ayudante o que alguien "(...) se pidió un tiradito que le supo a gloria y yo me pedí un pulpo a la parrilla. Para picar nos sirvieron unas causas" (pág. 160) . Lo bueno es que el autor reconoce que escribe tela como en su novela Mateo Diez. Se agradece la sinceridad.
April 17, 2018
Un libro muy interesante, con relatos que resultan tan escabrosos por momentos y al mismo tiempo tan indignante, todo el mal trato y los abusos, la forma en que muchas veces se puede llegar a manipular tanto la mente de quienes buscaron en quién confiar, la parte mas importante definitivamente es ver a detalle cada testimonio de quienes sufrieron éstos abusos y los análisis psicológicos que explican el por qué una persona puede aguantar tanto y callar.
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