تفسير القرآن العظيم

by ابن كثير, أبو إسحاق الحويني (Translator ), حكمت بن بشير بن ياسين (Editor)

تشمل
١- المقدمة: التي تحدث فيها عن نشأة تصنيف التفسير وتطوره وصولاً للإمام الحافظ ابن كثير، وذكر فيها خطته، ومنهجه في التحقيق، وأسباب تحقيق الكتاب.

٢- القسم الأول: يتضمن دراسة عن ابن كثير ومنهجه، والقيمة العلمية للكتاب، ورد على بعض المآخذ التي أُخِذت على ابن كثير.

61 pages, Paperback

Published January 1, 2010

About the author

Ibn Kathir

هو الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي. ولد في سوريا سنة 700 هـ كما ذكر أكثر من مترجم له أو بعدها بقليل كما قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة. وكان مولده بقرية "مجدل" من أعمال بصرى من منطقة سهل حوران وهي درعا حالياً في جنوب دمشق بسوريا, وكان أبوه من أهل بصرى وأمه من قرية مجدل. والأصح أنه من قرية مندثرة تسمى الشريك تقع بين قريتي الجيزة وغصم ويمر من جانبها وادي مشهور اسمه وادي الزيدي وهي في منطقة حوران أو درعا حالياً. انتقل إلى دمشق سنة 706 هـ في الخامسة من عمره وتفقه بالشيخ إبراهيم الفزازي الشهير بابن الفركاح وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم ومن أحمد بن أبى طالب وبالحجار ومن القاسم بن عساكر وابن الشيرازى واسحاق بن الامدى ومحمد بن زراد ولازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته. قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد.

تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي.

ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح. أما ما رواه الحافظ ابن حجر فهي كما قال نادرة وقعت بينهما ولم تكن في مقام البيان والإقرار.

Reviews

[محمد الحسيني · Rating 5 out of 5]

(١) تفسير القرآن العظيم - الحافظ ابن كثير - وضع حواشي وتعليق محمد حسين شمس الدين - طبعة دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى (١٤١٩هـ - ١٩٩٨مـ)
———
نسخة سهلة وواضحة، بدأت بترجمة مختصرة جداً لابن كثير، حياته، وشيوخه، ومصنفاته.
ثم ابتدأ مباشرة الكتاب فوراً مع حواشي وتعليقات بسيطة.

الطبعة تتكون من تسعة مجلدات، آخرهم مجلد الفهارس.
الهوامش في تلك النسخة لا تتعدى بعض معاني المفردات، وتخريج متواضع لبعض الأحاديث.

وفي المجمل المجلدات التسعة لطبعة الكتب العلمية يمكن مقارنتهم بالمجلد الكبير الذي طبعته دار بن حزم؛ حيث أن كليهما قد اكتفى بقلم ابن كثير مع أقل مجهود في التقديم والتخريج والتحقيق.

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

(٢) تفسير القرآن العظيم - الحافظ ابن كثير - دار بن حزم - الطبعة الأولى (١٤٢٠هـ - ٢٠٠٠مـ)
———
طبعة جميلة ومنمَّقة، تبدأ بترجمة مختصرة جداً للإمام الحافظ ابن كثير، حياته، وشيوخه، ومؤلفاته.
وبعد ذلك مقدمة ابن كثير في تفسيره.
وقبل الشروع في تفسير سورة الفاتحة، قدموا كتاب فضائل القرآن لنفس الكاتب لما فيه من منافع.

وللعلم ففضائل القرآن لابن كثير موجود في النسخة المكية، والبريطانية من كتاب التفسير، وقد دأبت دور النشر والمحققين على إيراده مع التفسير أو بعده.

وطبعة ابن حزم تحديداً تتميز بأنها مُجلد واحد كبير، وبصفحاتٍ كبيرة وطويلة وكثيفة المحتوى.

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

(٣) تفسير القرآن العظيم - الحافظ ابن كثير - المكتبة العصرية - طبعة (١٤٢٧هـ - ٢٠٠٦مـ)
________
أصغر طبعة ممكنة، لا تحتوي على تقديم، ولا تحقيق، ولا تعريف بالمؤلف، ولا حواشي، ولا شيء، ولا أعلم ماذا فعل بها الشيخ/ خالد محمد محرم كي يُقال على الغلاف (راجعه ونقحه) !!

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

(٤) تفسير القرآن العظيم - الحافظ ابن كثير - تحقيق سامي بن محمد سلامة - دار طيبة - الطبعة الأولى (١٤٢٠هـ - ١٩٩٩مـ)
———
بدأ المحقق بمقدمة سريعة ولطيفة لتحقيقه، تناول فيها نبذة عن الكتاب، وقدم فيها لدوافع دراسته وتحقيقه.
ثم عرَّج على ذكر بعضٍ من طبعات الكتاب الشهيرة، وبعض قصورها، والدوافع الجديدة نحو إعادة إخراج وتحقيق تفسير القرآن العظيم لابن كثير.

ثم قسَّم دراسته إلى قسمين:
القسم الأول اشتمل على مبحثين:
١- المبحث الأول : ترجم فيه للحافظ بن كثير، نسبه، وميلاده، ونشأته، وشيوخه، وتلاميذه، ومؤلفاته.
٢- المبحث الثاني : تكلم فيه بإلمام عن كتاب التفسير العظيم، وناقش تاريخ كتابته، وأهميته، وجمع أغلب مصادر بن كثير ومراجعه؛ نقلاً عن الدكتور إسماعيل عبد العال في كتابه (ابن كثير ومنهجه في التفسير)
ويعتبر ذكر مصادر بن كثير في تفسيره، أحد أهم ما يُميز مقدمتي طبعة دار طبية، وطبعة مؤسسة قرطبة.
والطبعتين بمحققيهم نقلوا منهجية الكاتب عن نفس المصدر المذكور.

بعد ذلك في نفس المبحث حدَّثنا المحقق عن رأي ابن كثير في الإسرائيليات، وأنه ما كان يوردها إلا بتنبيه، وأنه أحياناً كان يسكت عن بعضها في مواطن محدودة.
وذكر بضع آيات لابن كثير استخدم فيها الإسرائيليات كاشفاً فيهن عن منهجه عند سرد أخبار بني إسرائيل.

ثم انتقل المحقق يُثبت صحة نسبة الكتاب لابن كثير، وهو أمر مقطوع به عند الجميع، ودلل على ذلك بأقوال علماء كبار منهم من عاصر الإمام الحافظ، ومنهم من جاء بعده ونقل عن تفسيره.

بعد ذلك شرح المحقق منهجه في تحقيق الكتاب، أذكرهم في نقاط سريعة باختصار:
١- مقابلة النسخ المخطوطة، وإثبات الصحيح، وبيان الفروق عند الاختلاف.
٢- تقويم النص بالرجوع لمصادر الحديث.
٣- وضع الزيادات على النسخ الأصلية بين [..]
٤- تجاهل ذكر السقط إلا عند الحاجة.
٥- عزو الآيات القرآنية مع النص مع مراعاة الضبط.
٦- تخريج الأحاديث التي ذكرها ابن كثير فقط مع عزوها إلى أمكانها
٧- ضبط الأسماء والكنى التي يحتاج إلى ضبطها
٨- شرح بعض المفردات
٩- التعليق على بعض المواطن، للتفسير أو الإبطال أو الإشارة
١٠- إعتدة توزيع النص وإخراجه بشكل يعين القاريء على القراءة.
١١- وضع اسم السورة ورقم الآية في أعلى الصفحة.
١٢- وضع فهارس عامة للكتاب.

وأخير ذكر سامي بن محمد السلامة إسناده إلى المصنف الإمام الحافظ رحمة الله عليه، وكان إسناده من أكثر من طريق.
بعد ذلك سرد مقدمة المؤلف (ابن كثير)، وقبل أن يشرع في تحقيق النص، والولوج في تفسير القرآن أورد كتاب فضائل القرآن لابن كثير.

وفي المجمل طبعة دار طيبة طبعة جميلة وواضحة، ومجهود محققها لا ينكره أحد، وإن كان هناك طبعات أفضل.

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

(٥) تفسير القرآن العظيم - الحافظ ابن كثير - تحقيق مصطفى السيد محمد | محمد السيد رشاد | محمد فضل العجماوي | علي أحمد عبد الباقي | حسن عباس قطب - مؤسسة قرطبة - الطبعة الأولى (١٤٢١هـ - ٢٠٠٠مـ)
———
بلا شك هذه الطبعة من أجود الطبعات المحققة التي صدرت في تفسير القرآن العظيم لابن كثير، فقد بُذل فيها من الجهد ما إن تم توزيعه على على جميع من حقق الكتاب لكفاهم.
والحقيقة الراسخة أن جهد خمس محققين كان ولابد أن يفوق جهد المحقق الواحد.
فبارك الله لهم وعليهم، ونفع الله بسعيهم جميع المسلمين، والقراء.

تبدأ النسخة بأحسن مُقدمة قرأتها، وقد اشترك فيها المحققون جميعاً، تكلموا فيها بشكل عام عن لماذا ابن كثير؟ ولماذا تفسيره؟ وعددوا مميزات التفسير في نقاط جذابة ومختصرة.
وقسموا الطبعة إلى ثلاثة فصول:
١- الفصل الأول : ترجمة الحافظ ابن كثير
٢- الفصل الثاني : منهج ابن كثير في تفسيره.
٣- الفصل الثالث : منهج التحقيق

في الفصل الأول كانت ترجمة الإمام ابن كثير أفضل من التراجم التي جاءت في كل النسخ والطبعات الآخرى، وتناولت جوانب مختلفة من حياة ابن كثير ومواقفه السياسية والحياتية.

وفي الفصل الثاني سلك المحققون الكرام مسلكاً مختلفاً في ذكر منهج ابن كثير عن طريق عرض مقدمته وتحليلها والتعليق عليها.
فحصروا منهج ابن كثير بشكل أو بآخر في مقدمته، وقرروا أن ابن كثير أحق من غيره بشرح منهجه.
ثم انتقل المحققون إلى تعديد وتفصيل مصادر ابن كثير ومراجعه، وعلقوا على بعضها.

أما في الفصل الثالث فقلما نجد جهداً وتركيزاً واختصاراً كالذي فعله هؤلاء المحققون بارك الله فيهم، فمنهجهم في تخريج أحاديث الكتاب كان بلا شك أفضل من غيرهم.
حتى أنهم أضافو باباً أسموه أوهام الحافظ ابن كثير جمعوا فيه أخطاء أو أخطاء النساخين من بعده، وقسموها إلى أربعة أقسام أولهم (الخطأ في العزو) وجمعوا فيه كل الأحاديث التي نسبها المؤلف للصحيحين أو أحدهما ولم يكن فيهما سهواً، أو ربما العزو إلى غير الصحيحين بالخطأ.
وثاني قسم بينوا فيه الخطأ في تسمية الصحابي الذي روى الحديث، وفي القسمين عددوا أمثلة ذلك من نصوص التفسير.
وثالث قسم سردوا فيه أخطاء الأسانيد، ورابع قسم ذكروا فيه أخطاء النقل عن بعض الأئمة.
والجدير بالتوضيح أن تلك الأخطاء جميعها لا نستطيع تحديداً نسبتها إلى ابن كثير، فربما يكون تصحيفاً، أو سقطاً من نساخ.

وفي المجمل اعتبر هذه الطبعة الخاصة بمؤسسة قرطبة أفضل الطبعات التي قرأتها لذلك الكتاب البديع

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

(٦) تفسير القرآن العظيم - الحافظ ابن كثير - تحقيق أبو إسحاق الحويني، وحكمت بن بشير بن ياسين - دار بن الجوزي - الطبعة الأولى (١٤٣١هـ - ٢٠١٠مـ)
———
الشيخ الحويني لم يعمل إلا على الجزء الأول، ولطول مدة استغراقه في التحقيق تعجلت الدار لإخراج الطبعة فأوكلت تحقبق بقية الأجزاء للمحقق الآخر.
كان الشيخ عبد الله البطاطي ذكر هذه المعلومة أثناء تقديمه للكتاب في برنامج الخزانة.

وفي العموم نسخة ابن الجوزي نسخة غنية بالعناية، والاختصار. طباعتها جيدة، وتنسيقها وخطها واضح وجميل.
يبدأ المحقق مقدمته بذكر فضل التفسير، وبيان شهرته عند السلف منذ الرعيل الأول من الصحابة وتابعيهم رضوان الله عليهم، ثم تابع ليحكي عن تاريخ التدوين في علم التفسير، متى بدأ وكيف كان، ومن أشهر المصنفين فيه.
وأخذ يعدد أشهر من كتبوا في علوم القرآن والتفسير في مكة والمدينة وبغداد والبصرة واليمن والكوفة ومصر والقيروان وخرسان، وغيرهم.
وقسَّم كُتب التفسير الأولى لقسمين أساسيين:
١- قسم يعتمد على النقل.
٢- قسم يقتصر على اللغة العربية والبلاغة وهو قليل جداً.
وعرَّج بعد ذلك إلى الكثير من العلوم والمؤلفات التي اعتنت بالقرآن حتى وصل الأمر أن أضاف أئمة الحديث أبواباً عُنوِنت بالتفسير في كتبهم كالبخاري ومسلم، والترمذي والنسائي، وابن أبي شيبة.

وعمد الحويني إلى ذكر أنوع التفاسير وأشهر من كتب فيها، على سبيل المثال تفاسير إعراب القرآن، وتفاسير الأحكام التي أخذت شكلاً مذهبياً وفقهياً، وتفاسير المعاني وغريب القرآن، وتفاسير أسباب النزول، إلى آخره.
وأثناء ذلك تناول أهم الجوانب والسمات في كل نوع من أنواع التفاسير، وتطرق إلى الحقب التي فشى فيها حذف الإسناد، والاختصار.
واستمر ينتقل من القرن الثاني للثالث للرابع للخامس وهكذا، وفي كل قرنٍ يسرد نبذة عن تطور علم التفسير فيه ومصنفيه، ومصنفاتهم، إلى أن وصل للقرن الثامن، ومولد الحافظ ابن كثير.

بعد ذلك ذكر أبو إسحاق الحويني خطته ومنهجه في التحقيق، التي هي مُقدمة وقسمين.

١- المقدمة: التي اختصرتها لكم بالأعلى، والتي تحدث فيها عن نشأة تصنيف التفسير وتطوره وصولاً للإمام الحافظ ابن كثير، وذكر فيها خطته، ومنهجه في التحقيق، وأسباب تحقيق الكتاب.

٢- القسم الأول: يتضمن دراسة عن ابن كثير ومنهجه، والقيمة العلمية للكتاب، ورد على بعض المآخذ التي أُخِذت على ابن كثير.

٣- القسم الثاني: يشمل تحقيق النص.

منهجه في التحقيق:
——
١- اعتمد على مخطوطة آيا صوفيا كنسخة أساسية، وذكر أسبابه.
٢- ضَبَطَ النص بمقابلة الأصل (نسخة آيا صوفيا) مع النسخ المساعدة، وهم على الترتيب (نسخة تشستربتي - نسختين في الحرم المكي - نسخة المحمودية - نسخة الحميدية)
٣- لم يذكر أرقام اللوحات لخطأ وقع فيه عند الترقيم
٤- كتابة الآيات القرآنية بالرسم العثماني مع عزوها إلى اسم ورقم السورة
٥- تخريج الأحاديث مع ذكر السند والمتن في الغالب، وقد حكم الحويني على درجات الأحاديث بالاعتماد على أقوال النقَّاد المعتبرين من المتقدمين، والمتأخرين، والمعاصرين.
(قام بعد ذلك الدكتور حكمت باختصار التخريج، وجعل هدفه الحكم على الحديث، وحكم على الأسانيد التي لم يذكرها الحويني وجعلها بين معقوفين للتمييز)
٦- تخريج الآثار تخريجاً يوصل إلى درجة الحكم، وربما هذا التخريج تحديداً هو أحد أهم ما يميز طبعة دار بن الجوزي.
٧- الاستفادة من مصادر ابن كثير لتحرير النص.
٨- الاختصار في العزو إلى المصادر (أحياناً في المشهور والمكرر كثيراً يذكر الكتاب فقط دون رقم ال��فحة والجزء)
٩- عزو الشعر إلى الدواوين، وأقوال المفسرين إلى مصادرها.
١٠- بيان القراءت المتواترة والشاذة
١١- التعليق على بعض الروايات
١٢- بيان الغريب
١٣- ضبط ما يحتاج إلى ضبطه من الأسماء والكنى والألقاب والبلدان
١٤- الفهارس (آيات - أحاديث - آثار - أعلام - مصادر ابن كثير - الشعر - الأمثال - البلدان - المصادر - الموضوعات)

أسبابه في التحقيق:
——
١- درس الحويني تفسير ابن كثير مدة ٢٠ سنة حسب ما ذكر.
٢- وجود بعض الأخطاء في التحقيقات التي صدرت، وذكر ١٢ خطأ منها ما بين السقط، والتصحيف، وأخطاء الرواية، والتلبس، والتحريف، والاسناد.
بعد ذلك ينتقل الحويني إلى أهم مايُميز نسخته، وطبعة دار بن الجوزي بشكل عام.

ثم ينتقل إلى الفصل الأول ويترجم للإمام العظيم الحافظ ابن كثير، ويعرج على منهجه في التفسير والترجيح.
ويشرح في مبحث كامل القيمة العلمية لتفسير ابن كثير، وهو مبحث غني وماتع؛ يرد فيه المحقق على المآخذ التي نُسبت للإمام ابن كثير رحمة الله عليه.

ويختم المحقق مقدمته بوصف النسخ الخطية، وبعض صور المخطوطات، وطريقة مقابلة النصوص.

وإجمالاً فهذه الطبعة تعتبر من أقوى طبعات التفسير، وتتشابه كثيراً في الجهد المبذول فيها مع طبعة مؤسسة قرطبة.
ولا أعلم أفضل من هاتان الطبعتان.

[Yehia El-khawanky · Rating 5 out of 5]

مقدمة مهمة للغاية، اللهم اجعلنا من أهل القرآن.

[محمد الحسيني · Rating 5 out of 5]

بدأ الحويني مقدمته بذكر فضل التفسير، وبيان شهرته عند السلف منذ الرعيل الأول من الصحابة وتابعيهم رضوان الله عليهم، ثم تابع ليحكي عن تاريخ التدوين في علم التفسير، متى بدأ وكيف كان، ومن أشهر المصنفين فيه.
وأخذ يعدد أشهر من كتبوا في علوم القرآن والتفسير في مكة والمدينة وبغداد والبصرة واليمن والكوفة ومصر والقيروان وخرسان، وغيرهم.
وقسَّم كُتب التفسير الأولى لقسمين أساسيين:
١- قسم يعتمد على النقل.
٢- قسم يقتصر على اللغة العربية والبلاغة وهو قليل جداً.
وعرَّج بعد ذلك إلى الكثير من العلوم والمؤلفات التي اعتنت بالقرآن حتى وصل الأمر أن أضاف أئمة الحديث أبواباً عُنوِنت بالتفسير في كتبهم كالبخاري ومسلم، والترمذي والنسائي، وابن أبي شيبة.

وعمد الحويني إلى ذكر أنوع التفاسير وأشهر من كتب فيها، على سبيل المثال تفاسير إعراب القرآن، وتفاسير الأحكام التي أخذت شكلاً مذهبياً وفقهياً، وتفاسير المعاني وغريب القرآن، وتفاسير أسباب النزول، إلى آخره.
وأثناء ذلك تناول أهم الجوانب والسمات في كل نوع من أنواع التفاسير، وتطرق إلى الحقب التي فشى فيها حذف الإسناد، والاختصار.
واستمر ينتقل من القرن الثاني للثالث للرابع للخامس وهكذا، وفي كل قرنٍ يسرد نبذة عن تطور علم التفسير فيه ومصنفيه، ومصنفاتهم، إلى أن وصل للقرن الثامن، ومولد الحافظ ابن كثير.

بعد ذلك ذكر أبو إسحاق الحويني خطته ومنهجه في التحقيق، التي هي مُقدمة وقسمين.

١- المقدمة: التي اختصرناها لكم بالأعلى، والتي تحدث فيها عن نشأة تصنيف التفسير وتطوره وصولاً للإمام الحافظ ابن كثير، وذكر فيها خطته، ومنهجه في التحقيق، وأسباب تحقيق الكتاب.

٢- القسم الأول: يتضمن دراسة عن ابن كثير ومنهجه، والقيمة العلمية للكتاب، ورد على بعض المآخذ التي أُخِذت على ابن كثير.

٣- القسم الثاني: يشمل تحقيق النص.

منهجه في التحقيق:
——
١- اعتمد على مخطوطة آيا صوفيا كنسخة أساسية، وذكر أسبابه.
٢- ضَبَطَ النص بمقابلة الأصل (نسخة آيا صوفيا) مع النسخ المساعدة، وهم على الترتيب (نسخة تشستربتي - نسختين في الحرم المكي - نسخة المحمودية - نسخة الحميدية)
٣- لم يذكر أرقام اللوحات لخطأ وقع فيه عند الترقيم
٤- كتابة الآيات القرآنية بالرسم العثماني مع عزوها إلى اسم ورقم السورة
٥- تخريج الأحاديث مع ذكر السند والمتن في الغالب، وقد حكم الحويني على درجات الأحاديث بالاعتماد على أقوال النقَّاد المعتبرين من المتقدمين، والمتأخرين، والمعاصرين.
(قام بعد ذلك الدكتور حكمت باختصار التخريج، وجعل هدفه الحكم على الحديث، وحكم على الأسانيد التي لم يذكرها الحويني وجعلها بين معقوفين للتمييز)
٦- تخريج الآثار تخريجاً يوصل إلى درجة الحكم، وربما هذا التخريج تحديداً هو أحد أهم ما يميز طبعة دار بن الجوزي.
٧- الاستفادة من مصادر ابن كثير لتحرير النص.
٨- الاختصار في العزو إلى المصادر (أحياناً في المشهور والمكرر كثيراً يذكر الكتاب فقط دون رقم الصفحة والجزء)
٩- عزو الشعر إلى الدواوين، وأقوال المفسرين إلى مصادرها.
١٠- بيان القراءت المتواترة والشاذة
١١- التعليق على بعض الروايات
١٢- بيان الغريب
١٣- ضبط ما يحتاج إلى ضبطه من الأسماء والكنى والألقاب والبلدان
١٤- الفهارس (آيات - أحاديث - آثار - أعلام - مصادر ابن كثير - الشعر - الأمثال - البلدان - المصادر - الموضوعات)

أسبابه في التحقيق:
——
١- درس الحويني تفسير ابن كثير مدة ٢٠ سنة حسب ما ذكر
٢- وجود بعض الأخطاء في التحقيقات التي صدرت، وذكر ١٢ خطأ منها ما بين السقط، والتصحيف، وأخطاء الرواية، والتلبس، والتحريف، والاسناد.

بعد ذلك ينتقل الحويني إلى أهم مايُميز نسخته، وطبعة دار بن الجوزي عموماً، وهو الفسم الأول الذي يتناول فيه المحقق دراسة عن ابن كثير ومنهجه، والقيمة العلمية للكتاب، ويرد فيه على بعض المآخذ التي أُخِذت على ابن كثير.
وهذا ما سوف نُفرد فيه لاحقاً في تعليقنا على نص ابن كثير ذاته.

[Moha Dem · Rating 5 out of 5]

بالرغم من أنها مقدمة الكتاب فقط، فإن فيها من الفائدة ما يثلج الصدر، ويزيد المعرفة بأحكام القرآن الكريم، وهذا ما يجب على كل مسلم فعله.