Смысл жизни

by Семен Франк

"Смысл жизни". Работа, знаковая для религиозно-философской концепции Франка, является своеобразным продолжением его резко критичной по отношению к социализму как крайней степени общественного рационализма работы "Крушение кумиров". Именно здесь великий мыслитель развивает интереснейшую концепцию слияния богословия и "чистой философии" - и выдвигает интереснейшую теорию результатов подобного сопряжения.

160 pages, Paperback

Published January 1, 2004

About the author

Семён Лю́двигович Франк (16 [28] января 1877, Москва, Российская империя — 10 декабря 1950, Лондон, Великобритания) — русский философ и религиозный мыслитель.

Участник сборников «Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909) и «Из глубины» (1918). Стремился к синтезу рациональной мысли и религиозной веры в традициях апофатической философии и христианского платонизма, находился под влиянием Плотина и Николая Кузанского. Уже будучи в эмиграции обнаружил сходство своих изысканий с идеями Владимира Соловьёва (в особенности в свете концепции положительного всеединства).

Протоиерей Василий Зеньковский, историк русской философии, писал, что среди мыслителей своего поколения Семён Франк был самым философским.

Reviews

[VBV · Rating 5 out of 5]

Living in the age of cointinuos flow of self-help and self-improvement texts one finds a lot of joy when confronted to this small book that actually explains the purpose of life (as it is said in the title) and outlines how to find it. This short work does two things: a) diagnoses precisely how usually a person feels about one's life and b) explains what it is a true fulfilement and how to allow it to grow within you. A "Purpose of Life" is written is a very clear and well-thought manner, with aphoristic, memorable and precise definitions and examples of the human condition. Recommended to everyone interested in the topic.

[Turkish · Rating 3 out of 5]

Неплохая штука. С чувством, с жаром, с умом, и уж точно с душой. Только вот сам вопрос чрезмерно сложный. Вроде бы и я христианин, вроде бы во всем согласен, только вот с подобным не соглашаются, подобным живут. И живут не по уму, а по чувству. И верить или не верить автору тоже решается где-то за пределами чисто мыслительной деятельности, на глубине, когда все за и против только заочно подгоняются под то, что уже решено на глубине. В конечном итоге, все разрешается одним единственным Опытом и памятью о нем.