„Една изключителна личност“ – Дмитрий Фурман и неговото време.
„Трудно е да се сетим за съвременен интелектуалец, сравним с Дмитрий Фурман (1943–2011). В Русия нямаше друг като него. В ума и характера на Фурман по уникален начин се съчетаваха двете отчетливи превъплъщения на руската интелигенция, и то по време, когато и двете изглеждаха почти изчезнали. Буквално неизвестен извън страната и слабо познат вътре в нея, той беше специалист по сравнително религиознание и анатом на следсъветска Русия, който интегрира политическа почтеност и интелектуална оригиналност в своята научна работа, посветена на съдбата на неговата страна и миналото на света, по начини, които бяха еднакво и удивително страстни и безпристрастни.
Оригинален ум, чист дух, принципна последователност и не на последно място нито дори намек за политически конформизъм: колко често се среща подобна комбинация на Запад? Достатъчно е да се замислим за водещи кандидати за определението „либерал“. Вземете който и да е списък на онези, помазани с официални или комерсиални почести - политически, литературни, академични, – за да осъзнаем колко нищожен е броят на хората, заслужаващи критичното уважение, което това определение е повелявало навремето; що се отнася за „демократ“, камо ли пък написано с голяма буква, нека по-добре да не го споменаваме. Фурман, който упорито плуваше срещу всяко течение, запази достойнството и на двете.“
Perry Anderson is an English Marxist intellectual and historian. He is Professor of History and Sociology at UCLA and an editor of the New Left Review. He is the brother of historian Benedict Anderson.
He was an influence on the New Left. He bore the brunt of the disapproval of E.P. Thompson in the latter's The Poverty of Theory, in a controversy during the late 1970s over the scientific Marxism of Louis Althusser, and the use of history and theory in the politics of the Left. In the mid-1960s, Thompson wrote an essay for the annual Socialist Register that rejected Anderson's view of aristocratic dominance of Britain's historical trajectory, as well as Anderson's seeming preference for continental European theorists over radical British traditions and empiricism. Anderson delivered two responses to Thompson's polemics, first in an essay in New Left Review (January-February 1966) called "Socialism and Pseudo-Empiricism" and then in a more conciliatory yet ambitious overview, Arguments within English Marxism (1980).