الحياة الجنسية عند العرب: من الجاهلية إلى أواخر القرن الرابع الهجري

by صلاح الدين المنجد

يضم الكتاب دراسات عن الحياة الجنسية عند العرب، منذ الجاهلية المتأخرة إلى نهاية القرن الرابع من الهجرة، والقرن العاشر للميلاد، حيث يعرض المؤلف عرضاً مركزاً سريعاً كيف كانت الحياة عند العرب خلال خمسة قرون مستنداً في ذلك إلى عدد كبير من المخطوطات العربية على اختلاف أنواعها، محاولاً عدم الدخول بالتفاصيل التي تبعد الكتاب عن المنهجية العلمية والتي كانت السمة الأساسية لهذه الدراسات.
ولِد العلامة الموسوعي الدكتور صلاح الدين بن عبد الله المنجد بمدينة دمشق بحي القيمرية عام 1920 وقد لقبوه بـ "سندباد المخطوطات" أو "أبو المخطوطات العربية" الذي طاف في بلاد العالم بحثاً عن المخطوطات العربية فلم يدع بلداً أو مكتبة فيها مخطوطات عربية إلاَّ زارها، وانتقى للتصوير أحاسن ما فيها.
عاش المنجد في حضن أسرة شامية عريقة اُشتُهِرَت بالعلم والتدين، فوالده هو الشيخ عبد الله المنجد شيخ القراء والمقرئين في دمشق، الذي رباه وأدبه وحفَّظه كتاب الله صغيرا، فأتقن حفظ القرآن الكريم وجمع الروايات الكبرى ثم الصغرى، ودرس على أيدي شيوخ أجلاء، مثل: الشيخ أحمد البرزنجي ومحمد صالح الآمدي وغيرهما.
ثم تلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة البحصة، أما المرحلة الثانوية فقد أكملها بالكلية العلمية الوطنية. وكان من أساتذته فضيلة الشيخ العلاّمة محمد بهجة البيطار، والشاعر الكبير خليل مردم بك. كما التحق بعد حصوله على الشهادة الثانوية بدار المعلمين العليا.

177 pages, Kindle Edition

Published April 29, 2021

About the author

ميلاده ُ
ولِد العلامة الموسوعي الدكتور صلاح الدين بن عبد الله المنجد بمدينة دمشق بحي القيمرية عام 1920 وقد لقبوه بـ "سندباد المخطوطات" أو "أبو المخطوطات العربية" الذي طاف في بلاد العالم بحثاً عن المخطوطات العربية فلم يدع بلداً أو مكتبة فيها مخطوطات عربية إلاَّ زارها، وانتقى للتصوير أحاسن ما فيها.
نشأته:
عاش المنجد في حضن أسرة شامية عريقة اُشتُهِرَت بالعلم والتدين، فوالده هو الشيخ عبد الله المنجد شيخ القراء والمقرئين في دمشق، الذي رباه وأدبه وحفَّظه كتاب الله صغيرا، فأتقن حفظ القرآن الكريم وجمع الروايات الكبرى ثم الصغرى، ودرس على أيدي شيوخ أجلاء، مثل: الشيخ أحمد البرزنجي ومحمد صالح الآمدي وغيرهما.
ثم تلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة البحصة، أما المرحلة الثانوية فقد أكملها بالكلية العلمية الوطنية. وكان من أساتذته فضيلة الشيخ العلاّمة محمد بهجة البيطار، والشاعر الكبير خليل مردم بك.
كما التحق بعد حصوله على الشهادة الثانوية بدار المعلمين العليا.
الوظائف التي تدرج فيها:
عمل المُنجد بعد تخرجه من دار المعلمين سكرتيراً للتعليم العالي والفني بوزارة المعارف.
والجدير بالذكر أنه انتسب خلال عمله بوزارة المعارف إلى كلية الحقوق، وحصل على ليسانس الحقوق بعد ثلاث سنوات. ثم اُبتُعَثَ للحصول على شهادة الدكتوراه، وحصل عليها في القانون الدولي العام والتاريخ.
تدرج المنجد في وظائف وزارة المعارف حتى عين مديراً للعلاقات الثقافية والبعثات.
وبعدها عمل مديراً لمعهد المخطوطات العربية بجامعة الدول العربية، ثم مستشاراً به، وظل بالمعهد حتى عام 1961م.
كما شارك في كثير من المؤتمرات العربية والدولية، كما حاضر في كثير من المعاهد والجامعات، مثل: معهد الدراسات العربية العليا، وجامعة فرانكفورت، وجامعة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية.
ودرجة الدكتوراه التي حملها العلامة الدكتور المنجد نالها في مجال القانون الدولي العام من جامعة السوربون. وكانت رسالته للدكتوراه عن (النظم الدبلوماسية في الإِسلام)، أثبت فيها أن جميع النظم الدبلوماسية المعروفة اليوم في الغرب عرفها المسلمون قبلاً وطبقوها. ولم يكتفِ بدراسة القانون، بل درس التاريخ، وعلم الخطوط (الباليوغرافيا) والفن الإِسلامي.
لقد كافح المنجد للوصول إلى مكانته التي حصل عليها، فلم تأتِ من فراغ، فقد تخرج قبل سفره إلى باريس من دار المعلمين بدمشق، ثم من كلية الحقوق في الجامعة السورية. وعمل وعلّم في المدارس الابتدائية، ثم تنقل وترقى بوظائف عديدة ومختلفة في وزارة المعارف، ومديرية الآثار العامة. فكان سكرتيراً للتعليم العالي والخاص، ثم مديراً للعلاقات الثقافية والبعثات، وكان رئيساً لديوان الآثار، ومديراً للآثار بالوكالة.
كما شرُفت بدعوته جامعات كثيرة؛ ليكون أستاذاً زائراً أو محاضراً فيها. فكان أستاذاً زائراً في جامعة برنستون بالولايات المتحدة، وأستاذاً مُحاضراً في جامعة فرانكفورت بألمانية. وفي معهد الدراسات العربية العليا في القاهرة، وكلية المعقول والمنقول بجامعة طهران وجامعة الملك سعود في الرياض، وجامعة الملك عبد العزيز بجدة، وجامعة الإِمام محمد بن سعود في الرياض، والجامعة الأمريكية في بيروت، وكلية البنات فيها.
وللمنجد جهود لا تخفى وأياد بيضاء على التراث، فقد شارك في خمسة وعشرين مؤتمراً دولياً للدراسات العربية والاستشراقية والتاريخية، والسياسية المعاصرة. وألقى بحوثاً فيها، في موسكو، ميونيخ، باريس، كمبردج، توبنجن، بغداد، طهران، مشهد، شيراز، كراتشي، نيودلهي، إستانبول، لبنان، تونس، عمّان، الكويت، الرياض، جدّة. وغيرها.
وتقديرا لدوره البارز نال جائزة المجمع العلمي العربي بدمشق عن أحسن نصّ قديم محقق، هو كتاب (رسل الملوك ومَنْ يصلح للرسالة والسفارة - لأبي الفرّاء).
وقد بلغ مؤلفاته مئة وخمسين كتاباً، ما بين نصوص تراثية محقّقة، أو مؤلفات وكتب في القانون الدولي، والدبلوماسية في الإِسلام، والتاريخ، والأدب واللغة، وعلم الخط (الباليوغرافيا). والآثار القديمة التاريخية، والسياسة العربية المعاصرة، والمعاجم.
- وقد تُرجمت بعض مؤلفاته إلى الفرنسية، والإِنجليزية، والهولندية، والإِسبانية، والألمانية، والإِيطالية، والفارسية، والتركيّة.
- وله مئات من المقالات نُشرت في المجلات والصحف العربية والأوروبية، في دمشق، والقاهرة، وبيروت، وتونس، والرياض، وبغداد. وغيرها ومجلات الاستشراق، باللغة العربية والفرنسية.
ثقافته:
لم يكن صلاح الدين المنجد منذ بدايات تكوينه عاديا، كانت انطلاقته الأدبية والعلمية مبكرة، وظهر شغفه بالقراءة والمطالعة وهو في التاسعة عشر حيث كان يميل إلى الأدب، فنُشِرت مقالاته الأدبية في مجلة الرسالة والثقافة القاهرية، ومجلة المجمع العلمي العربي بدمشق، وصحف ومجلات دمشق وبيروت وغيرها من الصحف والمجلات العربية، كما ألف باكورة ك

Reviews

[محمد]

الكتاب ماتع جدًّا. لكن لا يؤخذ ما فيه ويُبنى عليه لأنّه يفتقر للتحقيق والمؤلف يأتي بأشياء ضعيفة ولا يتأكد منها. لكن ما أعجبني فيه أنه حدد مراجع عربية كثيرة. إذا كنت من أهل الانحراف والأدب الجنسي، سبتستمتع به. أما إذا كنت من المهبولين المتزمتين الذين لا يحبون هذا الأدب ولا يرون أهميّته ويسدّون آذانهم، هذا رأيك يا رجل (أو امرأة).

[Muhammad Khan · Rating 4 out of 5]

جميل جداً، ممتع، خليع بحجاب، يسلّط الضوء على جوانب مهمة وليست بالضّرورة وقائع دقيقة كتفاصيل لكن محاورها لا تُنقض.

[Omar Kareem · Rating 3 out of 5]

الكتاب محتواه صادم الي حد كبير ومليان روايات ضعيفة وغير محققة ولكن لا أُنكر اني استمتعت بالعالم الغريب ده… وعايز اقول ان لو جزء بسيط من محتوي الكتاب ده حقيقي ف انا اقدر أُجزم ان المجتمعات القديمة( سواء في الجاهلية او صدر الاسلام وما تلاه ) كان عندها هامش من الحرية الجنسية لا نملك عُشره حاليا..
افتكر اكتر الحاجات الي كانت صادمة بالنسبالي مثلا كانت علاقة زرقاء اليمامة بهند بنت النعمان واتهام ابو جهل والحكم بن ابي العاص بالتخنث!! .. ورواية موت الخليفة المهدي المضحكة علي يد احدي جواريه..واشياء كُثر يعف اللسان عن ذكرها :""

طبيعة العالم القديم وسكانه مخالفة لكل السرديات الوردية الشائعة في المجتمع الحالي.. حتي اني اخشي ان احدا من اتباع بن عبدالوهاب او السلف لو قرأها لأقام علي الخلفاء الحد وجلد اي مقتني لهذا لكتاب :""

في العموم هو يستحق 3/5 وكنت خيره الصراحة :"

[Mohammed Sabah · Rating 2 out of 5]

الكتاب يعرض معلومات تحتاج إلى تحقيق ومن الصعوبة التسليم بها، فهو يصور العرب خصوصا والمسلمين عامة كشعوب لا يهمها سوى الجنس وما يتعلق به والغريب هو الانحلال الجنسي حتى في عصر صدر الإسلام والخلافة الراشدة حيث تصل لدرجة المجاهرة بالعلاقات الجنسية والتباهي بالمحرمات على مرأى ومسمع من الصحابة والتابعين اما بالنسبة الخلفاء العباسيين خاصة فالكتاب يصورهم ملوكا لاهم لهم سوى الجنس والملذات وهناك فقرات كثيرة حول تشجيع اللواط والمساحقة والزنا تصل لدرجة التنظيم الإداري وتشجيع المسؤولين في الحكم لهذه الممارسات

[Musaadalhamidi · Rating 2 out of 5]

ضم الكتاب دراسات عن الحياة الجنسية عند العرب، منذ الجاهلية المتأخرة إلى نهاية القرن الرابع من الهجرة، والقرن العاشر للميلاد، حيث يعرض المؤلف عرضاً مركزاً سريعاً كيف كانت الحياة عند العرب خلال خمسة قرون مستنداً في ذلك إلى عدد كبير من المخطوطات العربية على اختلاف أنواعها.

[مليك جوادي · Rating 5 out of 5]

الكتاب جيد من حيث اللغة والمحتوى والمنهجية في العرض. لكنه صادم فيما يعرضه من حقائق تاريخية

[Mohamed Sarhan · Rating 2 out of 5]

الكتاب عبارة عن بحث أكاديمي ، اعتمد فيه الكاتب على المصادر المتاحة في الموضوع .الجهد المبذول واضح .

[THE ANGRY PÂTISSIER · Rating 3 out of 5]

🥵

مشكلتي معاه ان الكاتب ذكر ان عقوبة من ينكح بهيمه هي حد القتل و استدل علي كدا بحديث اكتشفت بعدها وبالصدفه انه حديث ضعيف أو موضوع

[Youssef Abouelela · Rating 3 out of 5]

الكتاب مسلي لكن أخذه بروايات ونقول ضعيفة قلل من القيمة التحقيقيّة للكتاب عن هذه الحقبة التاريخية، وان ذكر المؤلف نفسه ان النقول نفسها ضعيفة

[Firas Al Ramahi · Rating 4 out of 5]

قرأته كله وكانت مادته جميلة في أغلب الأحيان لكنه في أحيان أخرى مغلفة بطائفية ممقوتة كون المصادر مليئة وتنشأة الكاتب مبنية على أساس تأريخ مزور لكن على العموم كتاب جميل