Песнь о Гайавате

by Henry Wadsworth Longfellow, Генри Уодсуорт Лонгфелло, И. Шипулин (Illustrator)

Paperback

Published January 1, 1987

About the author

An extremely popular American poet in his own lifetime, Longfellow's best-known works include The Song of Hiawatha (1855), a translation of the Divine Comedy by Dante Alighieri, done in 1864-67, Paul Revere's Ride and Evangeline. He's one of the New England poets now typically referred to as the Fireside Poets.

Longfellow graduated from Bowdoin College in 1825, and after studying in Europe for several years subsequently became Bowdoin's professor of modern languages and librarian. After further study in Europe, he moved to Cambridge, Massachusetts to become professor of modern languages at Harvard in 1836. Meanwhile, Mary Potter Longfellow, his first wife, had died in 1835, following a miscarriage.

His first published collections of poetry were Voices of the Night (1839) and Ballads and Other Poems (1841). In 1854, he retired from teaching to focus on his writing. His second wife, Frances Appleton Longfellow, died in 1861 of burns sustained when her dress caught fire. After her death, for some time Longfellow had difficulty writing original poetry, and focused on translations from foreign languages.

Longfellow wrote lyric poetry noted for its musicality, and often presented stories of mythology and legend. He frequently imitated European poetic styles (and his work was popular in Europe in his day, as well as in the U.S.). As a Romantic poet, he seeks primarily to express and to evoke emotion in his poetry.

Reviews

[AnitaK]

Эпическая, монументальная поэма о становлении Америки, об индейцах и их богах. Совершенно ясно, что вне флешмоба я не прочитала бы Гайавату никогда. Отразилось ли бы это на жизни? Полагаю- нет, но в конечном счете удовольствие поэма мне доставила и даже произвела неслабое впечатление, факт.
Начиналось всё очень для меня сложно- я вообще не могла понять- как меня занесло в эту фигню, почему я читаю слащавые истории про оджибвеев, балансирующие на грани полного фарса. К сожалению, я не сразу сообразила, что в конце есть глоссарий и куча индейских слов действовала на нервы неясностью и манерностью.
Но потом затянуло. Бред исчез, события стали развиваться весьма эффектно и совершенно дико на европейский вкус. И в этом- однозначное удовольствие. Совершенно ошеломляющие сцены там были- плач Гайаваты по другу (хотя это- цветочки, по сравнению со сценой прихода в вигвам трёх призраков, которых из гостеприимства никто не гонит неделями и даже не спрашивают- в чем дело??).
Следующей стадией были уже такие обороты происходящего, что понимаешь, что автор справился с огромнейшей темой весьма мастерски.
Каждому народу бы по такому эпосу- очень духоподъемно.
Не могу судить о переводе (знаю, что Бунин), на мой вкус, очень уж часто приходилось ставить нелепые ударения, чтобы сохранять ритм.
Короче- захватывающе и впечатляюще. Я рада.
В заключении- чудесная сценка, где Гайавата приносит жене оленя с мыслью о плотском:

Скоро из лесу, с охоты,
Возвратился Гайавата,
Весь осыпан белым снегом
И с оленем за плечами.
Перед милой Миннегагой
Он сложил свою добычу
И теперь еще прекрасней
Показался Миннегаге,
Чем в тот день, когда за нею
Он пришел в страну Дакотов,
Положил пред ней оленя,
В знак своих желаний тайных,
В знак своей любви сердечной.

Романтично, не правда ли?