What do you think?
Rate this book
قصة الخلق
«سِفر التكوين هو قصة البداية، أو هو سِفر الحكاية الأولى، أو هو رواية المجتمع الإنساني مُذ كان تجمُّعًا في البدء وكيف كان، إلى أن بلغت الرواية اكتمالَ نُضجها مع قمة تطوُّر السُّلطة في المجتمع الإنساني.»
يحفر الدكتور «سيد القمني» عميقًا للبحث عن منابع سِفر التكوين التوراتي، فيضع أمامنا الروايات الأولى لقصة الخلق، بكل ما تحمله من اختلافٍ وتَناصٍّ مستنِدًا إلى المكتشفات الأركيولوجية الحديثة عن الحضارات القديمة؛ ففي التكوين السومري انبثق الوجود من المياه البدئية المظلمة، حين قام إله الريح «إنليل» بالفصل في الماء بين سماء وأرض. وفي التكوين البابلي صنع «مردوخ» كبيرُ الآلهة عند البابليين بساطًا فوق الماء خلطه بالتراب، فأصبح لوحًا صُلبًا فوق المياه وكانت الأرض. أمَّا التكوين التوراتي ففيه أن الله خلق السموات والأرض، بعد أن كان الخراب والظلام يغلبان على العالَم، ورُوح الله يَرفُّ على وجه الماء، فقال الله لِيكُن جَلَدٌ في وسط الماء، وَلْيكُن فاصلًا بين مياهٍ ومياه، فكانت أرض وسماء.
يحفر الدكتور «سيد القمني» عميقًا للبحث عن منابع سِفر التكوين التوراتي، فيضع أمامنا الروايات الأولى لقصة الخلق، بكل ما تحمله من اختلافٍ وتَناصٍّ مستنِدًا إلى المكتشفات الأركيولوجية الحديثة عن الحضارات القديمة؛ ففي التكوين السومري انبثق الوجود من المياه البدئية المظلمة، حين قام إله الريح «إنليل» بالفصل في الماء بين سماء وأرض. وفي التكوين البابلي صنع «مردوخ» كبيرُ الآلهة عند البابليين بساطًا فوق الماء خلطه بالتراب، فأصبح لوحًا صُلبًا فوق المياه وكانت الأرض. أمَّا التكوين التوراتي ففيه أن الله خلق السموات والأرض، بعد أن كان الخراب والظلام يغلبان على العالَم، ورُوح الله يَرفُّ على وجه الماء، فقال الله لِيكُن جَلَدٌ في وسط الماء، وَلْيكُن فاصلًا بين مياهٍ ومياه، فكانت أرض وسماء.
148 pages, ebook
First published January 1, 1999
28 people are currently reading
608 people want to read
About the author
سيد القمني
35 books480 followersسيد القمني من مواليد 13 مارس 1947 بمدينة الواسطى في محافظة بني سويف، معظم أعماله الأكاديمية تناولت منطقة شائكة في التاريخ الإسلامي. البعض يعتبره باحثاً في التاريخ الإسلامي من وجهة نظر ماركسية والبعض الآخر يعتبره صاحب أفكار اتسمت بالجرأة في تصديه للفكر الذي تؤمن به جماعات الإسلام السياسي، بينما يعتبر السيد القمني نفسه وعلى لسانه من على قناة الجزيرة الفضائية إنه إنسان يتبع فكر المعتزلة. وصفه الكثيرون بانه مرتد أو بوق من أبواق الولايات المتحدة لتشابه وجهة نظره مع نظرة الإدارة الأمريكية في ضرورة تغيير المناهج الدينية الإسلامية وخاصة في السعودية علماً أن القمني وعلى لسانه كان ينادي بهذا التغيير لعقود سبقت الدعوة الأمريكية الحديثة التي نشأت عقب أحداث 11 سبتمبر 2001.
انتقده الكثيرون لاستناده على مصادر معترف بها من الأزهر فقط، حاول في كتبه مثل الحزب الهاشمي الذي بيعت 40،000 نسخة منه حتى قبل أن يطبع والدولة المحمدية وحروب دولة الرسول أن يظهر دور العامل السياسي في اتخاذ القرار الديني في التاريخ الإسلامي المبكر بينما يظهر في كتابه النبي إبراهيم تحليلات علمانية لقصص الأنبياء الأولين. أشهر مؤلفاته «رب هذا الزمان» 1997، الذي صادره مجمع بحوث الازهر حينها وأخضع كاتبه لاستجواب في نيابة أمن الدولة العليا، حول معاني «الارتداد» المتضمَّنة فيه.
تصاعدت لهجة مقالات القمني ضد الإسلام السياسي وكان أكثر هذه المقالات حدّة ذاك الذي كتبه على أثر تفجيرات طابا في أكتوبر 2004. وكان عنوانه: «إنها مصرنا يا كلاب جهنم!»، هاجم فيه شيوخ ومدنيي الإسلام السياسي، وكتب: «أم نحن ولاية ضمن أمة لها خليفة متنكّر في صورة القرضاوي أو في شكل هويدي تتدخل في شؤون كل دولة يعيش فيها مسلم بالكراهية والفساد والدمار، ويؤكد وجوده كسلطة لأمة خفية نحن ضمنها». بعد هذا المقال، تلقى القمني العديد من التهديدات. إلى أن أتى التهديد الأخير باسم «أبو جهاد القعقاع» من «تنظيم الجهاد المصري»، يطالبه فيه بالعودة عن أفكاره وإلا تعرّض للقتل، فقد أهدر دمه ففي 17 يونيو 2005 أصدر تنظيم القاعدة في العراق رسالة تهديد وتم نشر رسالة التهديد على موقع عربي ليبرالي على الإنترنت تسمي نفسها شفاف الشرق الأوسط. على الأثر كتبَ سيد القمني رسالة بعثها إلى وسائل الإعلام والى مجلته روز اليوسف، يعلن فيها توبته عن أفكاره السابقة وعزمه على اعتزال الكتابة، صوناً لحياته وحياة عياله. استقالة القمني الذي عبر عنها بقوله وبهذا اعلن استقالتي ليس من القلم وحسب، بل ومن الفكر أيضاً.
قرر القمني وحسب تعبيره ان يكون جنديا من نوع آخر وان يضع يده على جوهر وجذر المشكلة والتي لم تكن مشكلة إخفاق عسكري وحسب بل كانت حسب رأي القمني متأصلة في الإطار الفكري الإسلامي وليس في الإطار الفكري العروبي وفي خطوته الأولى نحو هدفه اعلن رفضه لفكرة ان الموروث الثقافي العربي يبدأ مع بدء الرسالة الإسلامية بل إنه مجموعة من التراكمات الثقافية و الحضارية لشعوب كانت في منطقة الشرق الأوسط قبل وبعد ظهور الإسلام، وانه من المستحيل لثقافة أو حضارة أن تتكون من نقطة إبتداء محددة معلومة، وأن تفكير البعض أن الثقافة العربية بدأت مع بدء الوحي أمر غير منطقي يجعل الإنسان يتصور بأنه لم يكن هناك أي دور للحضارات و الشعوب و الديانات والعوامل السياسية التي سبقت الإسلام في الصياغة والإعداد لظهور الإسلام.
انتقده الكثيرون لاستناده على مصادر معترف بها من الأزهر فقط، حاول في كتبه مثل الحزب الهاشمي الذي بيعت 40،000 نسخة منه حتى قبل أن يطبع والدولة المحمدية وحروب دولة الرسول أن يظهر دور العامل السياسي في اتخاذ القرار الديني في التاريخ الإسلامي المبكر بينما يظهر في كتابه النبي إبراهيم تحليلات علمانية لقصص الأنبياء الأولين. أشهر مؤلفاته «رب هذا الزمان» 1997، الذي صادره مجمع بحوث الازهر حينها وأخضع كاتبه لاستجواب في نيابة أمن الدولة العليا، حول معاني «الارتداد» المتضمَّنة فيه.
تصاعدت لهجة مقالات القمني ضد الإسلام السياسي وكان أكثر هذه المقالات حدّة ذاك الذي كتبه على أثر تفجيرات طابا في أكتوبر 2004. وكان عنوانه: «إنها مصرنا يا كلاب جهنم!»، هاجم فيه شيوخ ومدنيي الإسلام السياسي، وكتب: «أم نحن ولاية ضمن أمة لها خليفة متنكّر في صورة القرضاوي أو في شكل هويدي تتدخل في شؤون كل دولة يعيش فيها مسلم بالكراهية والفساد والدمار، ويؤكد وجوده كسلطة لأمة خفية نحن ضمنها». بعد هذا المقال، تلقى القمني العديد من التهديدات. إلى أن أتى التهديد الأخير باسم «أبو جهاد القعقاع» من «تنظيم الجهاد المصري»، يطالبه فيه بالعودة عن أفكاره وإلا تعرّض للقتل، فقد أهدر دمه ففي 17 يونيو 2005 أصدر تنظيم القاعدة في العراق رسالة تهديد وتم نشر رسالة التهديد على موقع عربي ليبرالي على الإنترنت تسمي نفسها شفاف الشرق الأوسط. على الأثر كتبَ سيد القمني رسالة بعثها إلى وسائل الإعلام والى مجلته روز اليوسف، يعلن فيها توبته عن أفكاره السابقة وعزمه على اعتزال الكتابة، صوناً لحياته وحياة عياله. استقالة القمني الذي عبر عنها بقوله وبهذا اعلن استقالتي ليس من القلم وحسب، بل ومن الفكر أيضاً.
قرر القمني وحسب تعبيره ان يكون جنديا من نوع آخر وان يضع يده على جوهر وجذر المشكلة والتي لم تكن مشكلة إخفاق عسكري وحسب بل كانت حسب رأي القمني متأصلة في الإطار الفكري الإسلامي وليس في الإطار الفكري العروبي وفي خطوته الأولى نحو هدفه اعلن رفضه لفكرة ان الموروث الثقافي العربي يبدأ مع بدء الرسالة الإسلامية بل إنه مجموعة من التراكمات الثقافية و الحضارية لشعوب كانت في منطقة الشرق الأوسط قبل وبعد ظهور الإسلام، وانه من المستحيل لثقافة أو حضارة أن تتكون من نقطة إبتداء محددة معلومة، وأن تفكير البعض أن الثقافة العربية بدأت مع بدء الوحي أمر غير منطقي يجعل الإنسان يتصور بأنه لم يكن هناك أي دور للحضارات و الشعوب و الديانات والعوامل السياسية التي سبقت الإسلام في الصياغة والإعداد لظهور الإسلام.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 32 reviews
November 20, 2014
في البدء كانت الأسطورة ..
March 14, 2018
قصة الخلق كتاب اسلوبة بسيط ينطي معلومات حلوة بأسلوب سلس عن سفر التكوين السومري و البابلي و سفر التكوين بالعهد القديم ...
بعض المعلومات اعرفها سابقا عن ان جزء كبير من التوراه كتب بالعراق بعد السبي البابلي و لذلك هو متاثر بالمثولوجيا البابليه .. بعض المعلومات كانت غريبه .. انصح بقراءته
بعض المعلومات اعرفها سابقا عن ان جزء كبير من التوراه كتب بالعراق بعد السبي البابلي و لذلك هو متاثر بالمثولوجيا البابليه .. بعض المعلومات كانت غريبه .. انصح بقراءته
February 21, 2017
كعادة سيد القمني كتاب لا يخلو من سحر قلمه وروعة تحليله
July 21, 2013
الكتاب ليس كقوة كتبه السابقة
الاسطورة والتراث او حروب دولة الرسول والحزب الهاشمي
كتاب مغامرة العقل الأولى لفراس السواح اقوى بكثير وأغزر
الاسطورة والتراث او حروب دولة الرسول والحزب الهاشمي
كتاب مغامرة العقل الأولى لفراس السواح اقوى بكثير وأغزر
June 4, 2016
القارئ لهذا الكتاب يستشعر مدى سذاجة النصوص الدينية أو ما جعلها دينية
وكأنها قصص أطفال لتقضية الوقت ..
الطبيعي أن تكون بهذه السذاجة لموائمة الزمن وبدائية تكون التفكير حول البدايات ،. وهي انعكاس واضح للسذاجة الفكرية للشعوب بعيدا عن النتاج المعماري لها..
فالبابلبة والسومرية تتشابه كثيرا في المضمون وتتغاير المسميات بما يلائم الثقافات لا أكثر .. أي أن القصة واحدة ولكن تتغير أسماء الآلة وقليلا من التفاصيل بحسب تاريخ سلطة الشعوب وما يواكبها من تدوين
هناك شيء لمحته من هذا .. وهو أن الأديان تصبغ بصبغة الأقوام التي تنزل لها فالإله تغير مابين السومرية والبابلية .. أو على سبيل المثال خارج ما ورد في الكتاب.. فبوذا كان تارة هنديا أسمرا وتارة أبيضا بملامح شرق آسوية بحتة مع اختلاف مقامه هنا وعيسى كذلك تلون كثيرا.. ودين قريش نزل مخاطبا قريش وبيئة قريش.. فما الذي جعله عالميا بعد ذلك؟!
الملفت للنظر هنا على ذكر الإسلام إن أسلوب القصص الإسلامي يفوقها صياغة عما قبلها فهل تطور المخاطب مذ ذاك الحين ، وأصبح بارعا في السرد أكثر من ذي قبل ؟!
المهم أكثر ما يلفت الانتباه هو سفر التكوين التوراتية .. بتصفياتها المبدوءة بتفضيل الراعي على الفلاح (هابيل على قابيل) رمزية لكون اليهود بدو رعاة و انتهاءا باسحاق ثم ولده يعقوب وما تناسل منه ليقنعنا تماما بخيارية بني إسرائيل وتفضيلهم !!
الكتاب ينفع للتسلية بما جاء فيه ليكمل بعض الثغرات المفقودة في رؤيتنا لبدء الخلق وتعدد الآلة التي فسرها البعض كملأ أعلى حول الإله الأكبر أو الله في الإسلام ..
وأخيرا لأن الكاتب ركز كثيرا على تفسير مسميات الآلة وكذا بنية الكتاب التي لم تسمح بالتطرق للدين الإسلامي .. أدى ذلك لظلم النصوص والقصر في تحليلها .. من وجهة نظري.
قراءة ممتعة ..
وكأنها قصص أطفال لتقضية الوقت ..
الطبيعي أن تكون بهذه السذاجة لموائمة الزمن وبدائية تكون التفكير حول البدايات ،. وهي انعكاس واضح للسذاجة الفكرية للشعوب بعيدا عن النتاج المعماري لها..
فالبابلبة والسومرية تتشابه كثيرا في المضمون وتتغاير المسميات بما يلائم الثقافات لا أكثر .. أي أن القصة واحدة ولكن تتغير أسماء الآلة وقليلا من التفاصيل بحسب تاريخ سلطة الشعوب وما يواكبها من تدوين
هناك شيء لمحته من هذا .. وهو أن الأديان تصبغ بصبغة الأقوام التي تنزل لها فالإله تغير مابين السومرية والبابلية .. أو على سبيل المثال خارج ما ورد في الكتاب.. فبوذا كان تارة هنديا أسمرا وتارة أبيضا بملامح شرق آسوية بحتة مع اختلاف مقامه هنا وعيسى كذلك تلون كثيرا.. ودين قريش نزل مخاطبا قريش وبيئة قريش.. فما الذي جعله عالميا بعد ذلك؟!
الملفت للنظر هنا على ذكر الإسلام إن أسلوب القصص الإسلامي يفوقها صياغة عما قبلها فهل تطور المخاطب مذ ذاك الحين ، وأصبح بارعا في السرد أكثر من ذي قبل ؟!
المهم أكثر ما يلفت الانتباه هو سفر التكوين التوراتية .. بتصفياتها المبدوءة بتفضيل الراعي على الفلاح (هابيل على قابيل) رمزية لكون اليهود بدو رعاة و انتهاءا باسحاق ثم ولده يعقوب وما تناسل منه ليقنعنا تماما بخيارية بني إسرائيل وتفضيلهم !!
الكتاب ينفع للتسلية بما جاء فيه ليكمل بعض الثغرات المفقودة في رؤيتنا لبدء الخلق وتعدد الآلة التي فسرها البعض كملأ أعلى حول الإله الأكبر أو الله في الإسلام ..
وأخيرا لأن الكاتب ركز كثيرا على تفسير مسميات الآلة وكذا بنية الكتاب التي لم تسمح بالتطرق للدين الإسلامي .. أدى ذلك لظلم النصوص والقصر في تحليلها .. من وجهة نظري.
قراءة ممتعة ..
June 30, 2015
الكتاب جيد وخفيف، ولكن وجب التنويه إلى أنه عند قراءة مؤلفات القمني (كما السوّاح) فإن الطابع العام الذي يترك أثره في ذاكرة المطالع هو التشابه الواضح بين الروايات في ديانات مختلفة، أكرر أنه ليس من الضروري أن الديانات نقلت كامل القصة بتواتر عن بعضها، بل أرى أن أصل الديانات واحد ومنبع الوحي واحد، فقصة الطوفان مثلاً تكررت عند غالبية أهل التديّن في كتبهم، واختلفت الرواية ببعض التفاصيل عند النقل، كما وردت بمبالغات عظيمة عند البعض ووردت كعنوان بخطوط عريضة عند البعض، لا نغفل تأثر القصص التوراتي بالأدبيات البابلية والسومرية خاصةً خلال زمن السبي، ولا ننكر تأثر التفسير (أقول التفسير وليس القرآن) ببعض الإسرائيليات، ولكن لا أقول بأن الأديان كانت من اختراع الانسان استناداً لهذه الحقائق والمطابقات.
May 7, 2018
عظيم يا قمني، نادرة هي الكتب اللي بتتكلم بعقلانيه وحياديه تامة بعيدا عن اساطير الاديان، ما بالك بكتب تنتقد اساطير الاديان بعقلانيه تامه من خلال الكتب المقدسه نفسها، لتكون المحصلة النهائية اننا نعيش في الوهم او لربما نحن ضحايا هذا الوهم وضحايا خيالات من كتبوا تلك الكتب قديما
May 15, 2015
للمهتمين بقصة الخلق السومريه والبابليه كان طرح الكاتب متواضع ويبقى كتاب سفر سومر وانجيل بابل لخزعل الماجدي من اجمل ما قرأة بخصوص هذا الموضوع....اما قصة الخلق التوراتيه فكانت رائعه بالعلومات والاستنتاجات التي طالما ما عودنا عليها المفكر سيد محمود القمني ...من المسائل المهمه التي يطرحها هو تعريف إلوهيم ويهوه عند اليهود وهل عبدو الاله غير
الله والكثير من الحقائق المنطقيه التي تحرك العقل
الله والكثير من الحقائق المنطقيه التي تحرك العقل
July 6, 2013
كتاب يتناول رؤية البابليين والاشوريين واليهود لبداية الخلق بصوره محايده جدا دون انحياز لاي ايدلوجيه معينه
معظم عباراته تفتح افاق جديده للبحث والقراءه في تاريخ تكون الاديان
معظم عباراته تفتح افاق جديده للبحث والقراءه في تاريخ تكون الاديان
February 2, 2024
• الكتاب ٢١٤ صفحة لكن يخلص في قاعدة واحدة، بيتكون من ٣ أبواب: سِفر التكوين السامري، سِفر التكوين البابلي، سِفر التكوين التوراتي.
• الكتاب عبارة عن دراسة للأساطير البشرية السومرية والبابلية (سِفر التكوين السومري وسِفر التكوين البابلي) السابقة لسفر التكوين التوراتي - أو قصة الخلق في الديانات الإبراهيمية عامة - ومدى التشابه ما بينهم. قصة تزاوج الأب الأول والأم الأولى، الخطيئة الأولى وكان نتيجتها إنهم أصبحوا فانين وانتُزع منهم الخلود، قصة الفيضان أو الطوفان وتكريم الذي نجا بالبذرة الصالحة في السفينة الأسطورية.
• كان السؤال إللي بيدور في ذهني طوال قراءتي للكتاب: ليه ما يكونش العكس هو إللي حصل؟ ظهرت الديانات ثم انشقت عنها الأساطير؟! والحل للمشكلة دي هو التأكد من تاريخ ظهور الأسطورة ومقارنته بتاريخ بداية الديانات. هل التأريخ الموجود حاليا مؤكد ودقيق؟ خاصة وإن تاريخ تدوين الأساطير كان مقارب لتاريخ قصة طوفان (النبي نوح) ٣٥٠٠ ق.م! يعني ممكن تكون قصة الخلق تم تداولها من آدم لنوح لكن لم يتم تدوينها إلا في سفر التكوين التوراتي. وهنا تبدأ المشكلة.. التوراة بدأ تدوينها تقريبا سنة ٤٠٠ ق.م، يعني بعد وفاة موسى تقريبا بـ ١٠٠٠ سنة!
• الكاتب اعتبر إن حديث الرب بصيغة الجمع هو دليل على تعدد الآلهة في التوراة مع إن المتعارف عليه إن صيغة الجمع بتدل على التعظيم والتفخيم وبيستخدمها الملوك والرؤساء في خطاباتهم!
• في الآية من سورة نوح: "وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا" الكاتب اعتبر اسم "نسر" هو طائر النسر كمعبود في حين إن كتب التفاسير أقرت إن دي أسماء أشخاص أتقياء تم عمل أصنام لهم وعبادتهم بعد موتهم وكان أول عهد للبشر بعبادة الأصنام.
• الكتاب عبارة عن دراسة للأساطير البشرية السومرية والبابلية (سِفر التكوين السومري وسِفر التكوين البابلي) السابقة لسفر التكوين التوراتي - أو قصة الخلق في الديانات الإبراهيمية عامة - ومدى التشابه ما بينهم. قصة تزاوج الأب الأول والأم الأولى، الخطيئة الأولى وكان نتيجتها إنهم أصبحوا فانين وانتُزع منهم الخلود، قصة الفيضان أو الطوفان وتكريم الذي نجا بالبذرة الصالحة في السفينة الأسطورية.
• كان السؤال إللي بيدور في ذهني طوال قراءتي للكتاب: ليه ما يكونش العكس هو إللي حصل؟ ظهرت الديانات ثم انشقت عنها الأساطير؟! والحل للمشكلة دي هو التأكد من تاريخ ظهور الأسطورة ومقارنته بتاريخ بداية الديانات. هل التأريخ الموجود حاليا مؤكد ودقيق؟ خاصة وإن تاريخ تدوين الأساطير كان مقارب لتاريخ قصة طوفان (النبي نوح) ٣٥٠٠ ق.م! يعني ممكن تكون قصة الخلق تم تداولها من آدم لنوح لكن لم يتم تدوينها إلا في سفر التكوين التوراتي. وهنا تبدأ المشكلة.. التوراة بدأ تدوينها تقريبا سنة ٤٠٠ ق.م، يعني بعد وفاة موسى تقريبا بـ ١٠٠٠ سنة!
• الكاتب اعتبر إن حديث الرب بصيغة الجمع هو دليل على تعدد الآلهة في التوراة مع إن المتعارف عليه إن صيغة الجمع بتدل على التعظيم والتفخيم وبيستخدمها الملوك والرؤساء في خطاباتهم!
• في الآية من سورة نوح: "وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا" الكاتب اعتبر اسم "نسر" هو طائر النسر كمعبود في حين إن كتب التفاسير أقرت إن دي أسماء أشخاص أتقياء تم عمل أصنام لهم وعبادتهم بعد موتهم وكان أول عهد للبشر بعبادة الأصنام.
October 28, 2018
كتاب شيق جدير بالقراءة، يفتح نافذة على فكرة نشأة الكون والاله. منذ بداية التدوين بالكتابة المسمارية
تناول الكتاب سفر التكوين السومرى _ سفر التكوين البابلى - سفر التكوين التوراتى.
واوضح التطور فى المسميات للاله الى ما وصل عليه فى التوراة
هناك سرد لمجموعة اساطير وحكايات واسماء من ازمنة سحيقة وكيف تحورت الى اسماء فى لغتنا العربية
حكايات السبع الهة العظام
فكرة ان الاله الابن يمحو الاله الاب
اسطورة السعى الجاهلى بين الصفا والمروة
الربط بين الهة الاخصاب والعجل والقمر
تعدد الالهة التى عبدها اليهود : عشتارات - بعليم - كروبيم
كروبيم كيف تحولت فكرته من اله، الى الدابة التى تحمل الاله (على شكل نسر او ثور مجنح براس انسان)
ذكر الكروبيم فى المسيحية
تحور الكروبيم فى الاسلام كروبيم - كرورب - قروب - كراب - بوراق (تبعا لنظرية قلب الحروف)
فى الاسلام البراق حملت محمد فى رحلة المعراج، وتحمل العرش الالهى
الاله يهوة اله اليهود الذى ظهر بعد الاله إلوهيم
الكتاب يحمل معلومات جديرة بالقراءة لتعطى ملمحا عن فكر الاولين.
تناول الكتاب سفر التكوين السومرى _ سفر التكوين البابلى - سفر التكوين التوراتى.
واوضح التطور فى المسميات للاله الى ما وصل عليه فى التوراة
هناك سرد لمجموعة اساطير وحكايات واسماء من ازمنة سحيقة وكيف تحورت الى اسماء فى لغتنا العربية
حكايات السبع الهة العظام
فكرة ان الاله الابن يمحو الاله الاب
اسطورة السعى الجاهلى بين الصفا والمروة
الربط بين الهة الاخصاب والعجل والقمر
تعدد الالهة التى عبدها اليهود : عشتارات - بعليم - كروبيم
كروبيم كيف تحولت فكرته من اله، الى الدابة التى تحمل الاله (على شكل نسر او ثور مجنح براس انسان)
ذكر الكروبيم فى المسيحية
تحور الكروبيم فى الاسلام كروبيم - كرورب - قروب - كراب - بوراق (تبعا لنظرية قلب الحروف)
فى الاسلام البراق حملت محمد فى رحلة المعراج، وتحمل العرش الالهى
الاله يهوة اله اليهود الذى ظهر بعد الاله إلوهيم
الكتاب يحمل معلومات جديرة بالقراءة لتعطى ملمحا عن فكر الاولين.
November 10, 2020
كتاب الاساطير قلما يفشل في جذب القارىء النهم دائمًا لمعرفة المزيد
عن آن ليل وعشتار وبعل مولوك وغيرهم لكن تبقي الحقيقة ساطعة
وبرغم حرفة الكاتب في التقريب والمواربة إلي حد كبير لكن
الافتراضات فاقت الحد الذي ينقلها من خانة الافتراضات إلي الشطحات
وجذب القارىء إلي هوة الادي��ن السماوية وصهر اليهودية والمسيحية والإسلام
في بوتقة واحدة هو من قبيل التنطع الفكري أضافة إلي الاستشهاد
بالاغاني وبمراجع لا تسمن ولا تغني من جوع..
أظن الكاتب جانبه الصواب في بعض المواضع لكن البحث يغري بالإطلاع
تحياتي
عن آن ليل وعشتار وبعل مولوك وغيرهم لكن تبقي الحقيقة ساطعة
وبرغم حرفة الكاتب في التقريب والمواربة إلي حد كبير لكن
الافتراضات فاقت الحد الذي ينقلها من خانة الافتراضات إلي الشطحات
وجذب القارىء إلي هوة الادي��ن السماوية وصهر اليهودية والمسيحية والإسلام
في بوتقة واحدة هو من قبيل التنطع الفكري أضافة إلي الاستشهاد
بالاغاني وبمراجع لا تسمن ولا تغني من جوع..
أظن الكاتب جانبه الصواب في بعض المواضع لكن البحث يغري بالإطلاع
تحياتي
February 11, 2022
كتاب يسرد قصة الخلق بدءً بالحضارة السومرية حيث كان هناك الاله الاب الإلآهه الام ينتج من هذ التزاوج الاله الابن أنليل ومع تقدم الحضارة السومرية ينقلب الاله الابن على الاب ويصبح الاله الاهم ثم ينتقل الى الحضارة البابلية وكيف تطورت فيها قصة الخلق من الحضارة السومرية ثم يمر على الديانة اليهودية حيث نرى انه فالبداية كان هنالك تتعدد في الاله والكثير من المفاهيم تطورت عن الحضارات السابقة ولكن تطورت اليهودية مع مرور الزمن حتى الغت الاله كلها وجعلت يهوه الإله الاوحد بعد كان الاله العظم في مجمع الإله وبهذا اصبحت ديانة توحدية فالختام يقارن بين قصة الخلق بين الديانات
December 11, 2021
كتاب من أفضل الكتب لدكتور سيد القمني يطرح فيه رؤيته في صفحات الكتاب عن أسفار التكوين السومارية والبابلية والتوراتية والتشابه الغريب بين القصص حته اذا اختلفة الشخصيات والالهه في نهاية الكتاب يأتي في ذهنك سؤالين الأول أن مصدر تلك القصص واحد ورب واحد أو أن القصص آخذة من بعضها خلال قرون
This entire review has been hidden because of spoilers.
June 29, 2018
التراث يستحق القراءة فلا شيء قد اتى عبثا من معتقدات واديان تؤمن بها البشر اليوم.
من اسهل واخف الكتب التي تعطيك زبدة المقارنات بين مايدعى بالديانات الوثنية والديانات السماوية!!
من اسهل واخف الكتب التي تعطيك زبدة المقارنات بين مايدعى بالديانات الوثنية والديانات السماوية!!
December 7, 2019
كتاب يوضح الاصول السومرية البابلية للاساطير التوراتية. بسيط وسلس.
March 27, 2020
كتاب عادي يضم فيه التاريخ و الدين ، ليس بالمبهر و ليس بالسيء كذلك كون كل ما فيه قد جيء به من كتب أخرى من دون وضع لمسة الكاتب الخاصة به و التي كانت نادرا ما تظهر بشكل بسيط .
July 19, 2022
بصراحة كنت متوقع اكثر من ذالك
May 7, 2023
كتاب أكيد جيد جدا وكاشف عن حقائق كبيرة . ولكن السؤال ماذا سوف تؤثر تلك الحقائق على العقلية العربية ؟ هل سوف يحرك المياه الراكدة . أو سوف يمر مر الكرام كغيره !!
January 10, 2015
"الكون لا يبدأ بخلق وانما هو يبدا بحاله تنظيم لما هو فوضي" الميثولوجيا القديمه ممتعه كقراءه عابره لكن سيد القمني نجح انه يحولها لشئ من التفكير والعصف الذهني واستجماع المعلومات السابقه عن الاديان بالكامل، لم يقارن سيد القمنى في كتابه بل حث القارئ علي ان يقارن، لم يات سوي بمجموعه دلائل والعقل استطاع الجمع بينهم، من النقط الجاذبه في الكتاب انه ماقتصرش علي أحداث الميثولوجيا بل انه أحيانا بيتطرق لرؤيه مجتمع ذكوري مثلا للمراه واهميه دم الحيض حتي انهم في البدايات كانو لايعتقدوا ان الرجل له علاقه بالحمل والوضع وهكذا يتطرق لمواضيع جانبيه لكسر الملل، التطور التاريخي من مجرد طوطم تشبيه مادي للاله لعباده آلهة والانتقال لتقسيمهم وخلق الانسان وليس آخرا لعباده ماده في حد ذاتها تنتهي بمماته وتأثره في النهايه من منطلق الديانه الزرادشتيه -فيلم the man of the earth- علي انه سيحظي بآخرة مليئه بما يرغب خوفا من اللاشئ -فيلم the invention of lying - وهذا ماينكر التحريف ولكن يؤصل فكرة الاضافه علي المحتوي الذي لم يكتب من الاصل.
September 5, 2012
يقارن الدكتور القمني في هذا الكتاب بين قصة التكوين
عن الأكاديين و البابليين او ما صك له مصطلح _سفر التكوين السومري_ وبين
سفر التكوين التوراتي
ويوضح مدى التشابه والاختلاف بينهم ومنشأ هذا الاختلاف
........
كما يذهب به البحث الى التعرف على الاله التوراتي
وتطوره عبر العصور التي كتبت فيه التوراه
وانه يستحيل ان يكون اله واحد
وانما كانت مطبوعه بآالهة معبوده في منطقة الاله الخصيب
والحضاره السومريه
ويسير معك في التطور من الوهيم الى يهوه او جافواه الذي يظهر اول ما يظهر في العهد الموسوي
......
ويأخذه الحديث عن حياة مابعد الموت وسببأ نشأة الاعتقاد فيها لدى اليهود
وانه يرجح انتحالها من الزرداشتيه
مجامله للعاهل الفارسي القوي قورش
المذكور في التوراه كمسيح الرب رغم ذكر انه لم يؤمن باله اليهود جافواه
وانه قبل ذلك لم يكن هناك ذكر لحياة ما بعد الموت وانما
حديث عن الهاويه
........
الكتاب ملئ بالتحليلات والتنقيبات يستحق القراءه بغض النظر عن مدى اتفاقك او اختلافك
مع بعض النتائح التي وصل لها الباحث
عن الأكاديين و البابليين او ما صك له مصطلح _سفر التكوين السومري_ وبين
سفر التكوين التوراتي
ويوضح مدى التشابه والاختلاف بينهم ومنشأ هذا الاختلاف
........
كما يذهب به البحث الى التعرف على الاله التوراتي
وتطوره عبر العصور التي كتبت فيه التوراه
وانه يستحيل ان يكون اله واحد
وانما كانت مطبوعه بآالهة معبوده في منطقة الاله الخصيب
والحضاره السومريه
ويسير معك في التطور من الوهيم الى يهوه او جافواه الذي يظهر اول ما يظهر في العهد الموسوي
......
ويأخذه الحديث عن حياة مابعد الموت وسببأ نشأة الاعتقاد فيها لدى اليهود
وانه يرجح انتحالها من الزرداشتيه
مجامله للعاهل الفارسي القوي قورش
المذكور في التوراه كمسيح الرب رغم ذكر انه لم يؤمن باله اليهود جافواه
وانه قبل ذلك لم يكن هناك ذكر لحياة ما بعد الموت وانما
حديث عن الهاويه
........
الكتاب ملئ بالتحليلات والتنقيبات يستحق القراءه بغض النظر عن مدى اتفاقك او اختلافك
مع بعض النتائح التي وصل لها الباحث
June 15, 2016
هذا الكتاب نوعاً ماهو ملخص لكتاب فراس السواح "مغامرة العقل الأولى" و إذاكنت قد قرأته سابقاً فستجد هذا مكرراً و ربما ركيكاً .
أحسست أن الكاتب في مواضع كثيرة في الكتاب لم يلتزم الموضوعية خصوصاً في حديثه عن اليهود.
ويمكنك أن تستشف بسهولة التضارب بين الأفكار في النص و كأنّه يحشو بعض السطور لإرضاء جماعة الأزهر و
الرقابة.
أحسست أن الكاتب في مواضع كثيرة في الكتاب لم يلتزم الموضوعية خصوصاً في حديثه عن اليهود.
ويمكنك أن تستشف بسهولة التضارب بين الأفكار في النص و كأنّه يحشو بعض السطور لإرضاء جماعة الأزهر و
الرقابة.
December 29, 2015
أهم جزء في الكتاب هو آخره حيث يعقد الكاتب مقارنة عن سفر التكوين في كل من الفكر السومري والبابلي ثم التوراتي ..
الدكتور سيد قمني عرض آراء كبار الباحثين في أي قضية بيناقشها إلي جانب آراؤه الشخصية اللي بيبررها ويفسرها باستخدام أدلة ..
الكتاب يقدم رؤية عن قصص الخلق في الأدب السومري والبابلي والتوراتي .
الدكتور سيد قمني عرض آراء كبار الباحثين في أي قضية بيناقشها إلي جانب آراؤه الشخصية اللي بيبررها ويفسرها باستخدام أدلة ..
الكتاب يقدم رؤية عن قصص الخلق في الأدب السومري والبابلي والتوراتي .
December 26, 2016
قصة الخلق أو منابع سفر التكوين
يبحث هذا الكتاب في الأصول البعيدة والجذور الأولى لفكرة التكوين، وكيف تصور الإنسان نشأة الكون والكائنات وارتباط تلك التصورات بشكل المجتمع والاقتصاد والمنظومة السياسية. ثم كيف تطورت تلك الأفكار الابتدائية البسيطة الأولى لتصوغ قصة للخلق بواسطة الآلهة تتوافق مع تطور الإنسان المجتمعي، حتى أفرغت محتواها في سفر التكوين التوراتى .
يبحث هذا الكتاب في الأصول البعيدة والجذور الأولى لفكرة التكوين، وكيف تصور الإنسان نشأة الكون والكائنات وارتباط تلك التصورات بشكل المجتمع والاقتصاد والمنظومة السياسية. ثم كيف تطورت تلك الأفكار الابتدائية البسيطة الأولى لتصوغ قصة للخلق بواسطة الآلهة تتوافق مع تطور الإنسان المجتمعي، حتى أفرغت محتواها في سفر التكوين التوراتى .
June 3, 2014
كتاب قيم
September 28, 2013
الكتاب ملئ بالتحليلات والتنقيبات يستحق القراءه بغض النظر عن مدى اتفاقك او اختلافك
مع بعض النتائح التي وصل لها الباحث
January 12, 2015
ما الحاجة لكل هذا ؟!
لم لا يكون كل شئ واضح ؟ أين نحن من هذا الكون وكيف يمكننا تصديق حروف كتبت منذ الاف السنين ؟؟
العقل يرفض و القلب يحتاج للايمان
لم لا يكون كل شئ واضح ؟ أين نحن من هذا الكون وكيف يمكننا تصديق حروف كتبت منذ الاف السنين ؟؟
العقل يرفض و القلب يحتاج للايمان
July 22, 2015
كتاب قيم جدا .. مقارن رائعة بين الاسفار السومرية، البابلية والتوراتية ..
September 29, 2015
بحث ممتاز في ميثولوجيات الخلق، تحليل دقيق خالي من التحيز، غالب آراء الباحث مقنعة ومنطقية بغض النظر عن اتفاقك أو اختلافك معاها، مجهود يشكر الاستاذ السيد عليه.
Displaying 1 - 30 of 32 reviews