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Drag: Storia di una sottocultura
Cos’è una drag queen? Imbottiture, lustrini e parrucche. Un uomo che si traveste da donna per motivi artistici? No, non basta. La drag culture è camp, come The rocky horror picture show, è glamour come David Bowie, pop come Madonna; dirama le proprie radici glitterate nella politica e non è un caso che si associ a Stonewall. Drag è linguaggio e sottocultura, possiamo pensarlo all’interno delle questioni di genere ma non può essere circoscritto lì.Drag è protesta. Drag è politica.È una sfilata che sfoggia l’oppressione al Greenwich Village perché, nonostante tutto, è ancora capace di non prendersi sul serio. Drag. Storia di una sottocultura dà voce alle protagoniste, reali o immaginarie, di un fenomeno che esplode di vita. In una realtà complessa, il drag fornisce visioni complesse della realtà.
- GenresNonfiction
430 pages, Kindle Edition
Published April 8, 2021
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Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
June 2, 2021
ITA:
Se fino a questo momento avete creduto di sapere che cosa sia il drag e chi siano le drag queen... be’, ripensateci. Perché se la vostra conoscenza in materia riflette la mia prima della lettura di questo libro, allora non è che una singola, minuscola goccia in un oceano vasto e ben più profondo di quanto possa apparire.
Perché il drag, a conti fatti, gioca con l’intero concetto dell’apparenza, riscoprendo in essa quella ferrea, malsana impalcatura su cui si regge la società. Perché il drag non è mai semplicemente uomini in abiti femminili e belletto (e, per la cronaca, non è nemmeno unicamente uomini), ma lo smantellamento stesso del concetto di mascolinità e femminilità. È una grassa risata in faccia al genere e agli stereotipi che lo accompagnano.
Il drag è performance, vero, ma di fatto è il genere il primo ad avere una natura performativa: quegli atteggiamenti che nella nostra persona e nelle altre siamo abituati a percepire come intrinsecamente appartenenti al genere maschile o femminile non sono che abitudini, norme ormai da tempo interiorizzate. Le drag queen questo lo sanno bene e di questi schemi amano prendersi gioco, in un’arte che inevitabilmente sconfina nel politico, che forse è in primis politica. Difficile stabilire quale sia l’aspetto predominante del drag: questo è sfaccettato, colorato, impossibile da inscatolare ed etichettare per sua stessa volontà, per il suo immortale amore per la libertà.
Lo stesso tipo d’amore che mi ha trasmesso la penna di Eleonora Santamaria, che riassembla magnificamente tutti gli aspetti che caratterizzano la sottocultura drag, riporta gli eventi storici più salienti, rimanda a studi antropologici di tribù per cui il genere è sempre stato consapevolmente convenzione sociale, rivela quanto in profondità il drag sia in realtà radicato nella nostra cultura e in quante occasioni ne abbiamo, più o meno consapevolmente, ammirato il genio.
ENG:
If up to this moment you believed you know what drag is and who drag queens are ... well, think again. Because if your knowledge on the subject reflects mine before reading this book, then it is but a single, tiny drop in a vast ocean far deeper than it appears. Because, as a matter fact, drag plays with the entire concept of appearance, rediscovering in it that heavy, unhealthy framework on which society is based.
Because drag is never simply men in women's clothes and make-up (and, for the record, it is not even men only), but the dismantling of the concept of masculinity and femininity itself. It's a big laugh in the face of gender and the stereotypes that go with it.
Drag is performance, but in fact gender itself has a performative nature: those attitudes that in our person and in others we are accustomed to perceive as intrinsically belonging to the male or female gender are nothing but habits, norms that we have internalized. Drag queens know this well and love to make fun of these patterns, in an art that inevitably borders on politics, which perhaps is primarily politics. It is difficult to establish which is the predominant aspect of drag: this is multifaceted, colorful, impossible to box and label by its own will, due to its immortal love for freedom.
The same kind of love that Eleonora Santamaria's pen transmitted to me, which beautifully reassembles all the aspects that characterize the drag subculture, reports the most salient historical events, refers to anthropological studies of tribes for which the gender has always been consciously a social convention, reveals how deeply drag is actually rooted in our culture and on how many occasions we have (more or less consciously) admired its genius
Se fino a questo momento avete creduto di sapere che cosa sia il drag e chi siano le drag queen... be’, ripensateci. Perché se la vostra conoscenza in materia riflette la mia prima della lettura di questo libro, allora non è che una singola, minuscola goccia in un oceano vasto e ben più profondo di quanto possa apparire.
Perché il drag, a conti fatti, gioca con l’intero concetto dell’apparenza, riscoprendo in essa quella ferrea, malsana impalcatura su cui si regge la società. Perché il drag non è mai semplicemente uomini in abiti femminili e belletto (e, per la cronaca, non è nemmeno unicamente uomini), ma lo smantellamento stesso del concetto di mascolinità e femminilità. È una grassa risata in faccia al genere e agli stereotipi che lo accompagnano.
Il drag è performance, vero, ma di fatto è il genere il primo ad avere una natura performativa: quegli atteggiamenti che nella nostra persona e nelle altre siamo abituati a percepire come intrinsecamente appartenenti al genere maschile o femminile non sono che abitudini, norme ormai da tempo interiorizzate. Le drag queen questo lo sanno bene e di questi schemi amano prendersi gioco, in un’arte che inevitabilmente sconfina nel politico, che forse è in primis politica. Difficile stabilire quale sia l’aspetto predominante del drag: questo è sfaccettato, colorato, impossibile da inscatolare ed etichettare per sua stessa volontà, per il suo immortale amore per la libertà.
Lo stesso tipo d’amore che mi ha trasmesso la penna di Eleonora Santamaria, che riassembla magnificamente tutti gli aspetti che caratterizzano la sottocultura drag, riporta gli eventi storici più salienti, rimanda a studi antropologici di tribù per cui il genere è sempre stato consapevolmente convenzione sociale, rivela quanto in profondità il drag sia in realtà radicato nella nostra cultura e in quante occasioni ne abbiamo, più o meno consapevolmente, ammirato il genio.
ENG:
If up to this moment you believed you know what drag is and who drag queens are ... well, think again. Because if your knowledge on the subject reflects mine before reading this book, then it is but a single, tiny drop in a vast ocean far deeper than it appears. Because, as a matter fact, drag plays with the entire concept of appearance, rediscovering in it that heavy, unhealthy framework on which society is based.
Because drag is never simply men in women's clothes and make-up (and, for the record, it is not even men only), but the dismantling of the concept of masculinity and femininity itself. It's a big laugh in the face of gender and the stereotypes that go with it.
Drag is performance, but in fact gender itself has a performative nature: those attitudes that in our person and in others we are accustomed to perceive as intrinsically belonging to the male or female gender are nothing but habits, norms that we have internalized. Drag queens know this well and love to make fun of these patterns, in an art that inevitably borders on politics, which perhaps is primarily politics. It is difficult to establish which is the predominant aspect of drag: this is multifaceted, colorful, impossible to box and label by its own will, due to its immortal love for freedom.
The same kind of love that Eleonora Santamaria's pen transmitted to me, which beautifully reassembles all the aspects that characterize the drag subculture, reports the most salient historical events, refers to anthropological studies of tribes for which the gender has always been consciously a social convention, reveals how deeply drag is actually rooted in our culture and on how many occasions we have (more or less consciously) admired its genius
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