What do you think?
Rate this book
Республика. Полная версия
Книга излагает основные положения республиканизма — направления политической мысли, существующего последние два тысячелетия, но привлекшего особое внимание в таких дисциплинах, как история и политическая теория, в конце ХХ — начале ХХI века в связи с тем, что для многих республиканизм стал основной альтернативой либерализму. В отличие от похожего издания, вышедшего в серии «Азбука понятий» издательства Европейского университета в Санкт-Петербурге, в этой книге автор включил больше деталей в изложение почти всех аргументов, рассмотрел историю Французской и Американской революций, добавил раздел об отношениях республиканизма и марксизма и более подробно остановился на республиканской проблематике в применении к современной России.
208 pages, Paperback
Published January 1, 2021
2 people are currently reading
5 people want to read
About the author
Олег Хархордин
8 books2 followersОкончил экономический факультет Ленинградского государственного университета. Затем обучался в аспирантуре Института мировой экономики и международных отношений Академии Наук СССР и аспирантуре Калифорнийского университета в Беркли, которую окончил со степенью PhD по политическим наукам. Работал научным сотрудником в Центре международных исследований Гарвардского университета, преподавал как приглашенный профессор на факультетах политических наук Йельского и Гарвардского университетов, а также в Институте политических исследований в Париже. Сейчас — ректор Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
October 3, 2021
Устроившись работать в Republic и вникая в суть этого издания, я стал больше задумываться о самом слове «республика». Как это всегда бывает в таких случаях, в книжном магазине мне вскоре попалась на глаза небольшая синяя книжка «Республика. Полная версия». Ее автор — Олег Хархордин, профессор факультета политических наук Европейского университета в Санкт-Петербурге (и, к слову, один из постоянных авторов Republic). Эта книга, вышедшая в 2021 году небольшим тиражом в 600 экземпляров, начинается интригующими словами: «России присуща свобода. Просто свобода эта республиканского, а не либерального характера».
Олег Хархордин объясняет происхождение термина республика. То, что это переложение латинского res publica, знают многие. Часто это переводят как «общее дело». Но что, собственно, такое res и что такое publica? Какое значение вкладывали в эти слова древние римляне?
Хархордин объясняет смысл республики через эволюцию этого термина, прослеживая его от античности до новейшего времени. В разные эпохи под республикой понимали разные вещи, однако общие основания у них все же прослеживаются. Мы привыкли к тому, что республика — это оппозиция монархии, но раньше этот термин часто использовали просто как аналог любого правления и общественного устройства под единым началом (в России мы называем это «государством»). Республика скорее характеризуется властью закона, поэтому даже конституционно ограниченная монархия может называться республикой (а какая-нибудь африканская тирания, формально именующаяся «республикой», — нет). Противоположность республики таким образом не монархия, а деспотия.
Но республика — это не только власть закона. Хархордин выводит четыре республиканские добродетели, которые присущи республиканскому мышлению в тех или иных сочетаниях: libertas — свобода, virtus — гражданская доблесть, commune bonum — участие граждан в делах во имя общего блага, honestas — желание признания своих дел. Полученная аббревиатура LVCH проходит через всю книгу, объясняя разные формы республики — от Древнего Рима и Древнего Новгорода до французской республики времен революции или американского республиканского правления.
Хархордин отделяет республиканские взгляды от либеральных, объясняя, что для тех и других характерно разное понимание свободы. Либерализм рассматривает свободу скорее как невмешательство (твои действия не встречают сопротивления), а республиканизм — как негосподство (быть свободным — не быть в воле другого). Либерализм, пишет он, родился из республиканизма в XIX веке и постепенно вытеснил своего прародителя с исторической сцены. Теперь звучат предложения, пока весьма робкие, вернуть республиканизму его былое значение, в том числе в России, где либерализм по разным причинам приживается плохо.
В конце книги Хархордин дает некоторые рекомендации по тому, какие практики и проекты могли бы способствовать укреплению республиканского мировоззрения. Главное — это появление как раз тех дел («res»), которые могу стать общими («publica») для граждан. Например, проекты партиципаторного бюджетирования, когда жители участвуют в распределении бюджета на те или иные нужды. Важно, чтобы помимо «личного» и «государственного» в России осозновалось «публичное», «общественное», что люди рассматривают как res publica (общее дело, общие вещи), договариваются о взаимном владении, использовании, согласовывают интересы и решают возникающие конфликты.
Олег Хархордин объясняет происхождение термина республика. То, что это переложение латинского res publica, знают многие. Часто это переводят как «общее дело». Но что, собственно, такое res и что такое publica? Какое значение вкладывали в эти слова древние римляне?
Хархордин объясняет смысл республики через эволюцию этого термина, прослеживая его от античности до новейшего времени. В разные эпохи под республикой понимали разные вещи, однако общие основания у них все же прослеживаются. Мы привыкли к тому, что республика — это оппозиция монархии, но раньше этот термин часто использовали просто как аналог любого правления и общественного устройства под единым началом (в России мы называем это «государством»). Республика скорее характеризуется властью закона, поэтому даже конституционно ограниченная монархия может называться республикой (а какая-нибудь африканская тирания, формально именующаяся «республикой», — нет). Противоположность республики таким образом не монархия, а деспотия.
Но республика — это не только власть закона. Хархордин выводит четыре республиканские добродетели, которые присущи республиканскому мышлению в тех или иных сочетаниях: libertas — свобода, virtus — гражданская доблесть, commune bonum — участие граждан в делах во имя общего блага, honestas — желание признания своих дел. Полученная аббревиатура LVCH проходит через всю книгу, объясняя разные формы республики — от Древнего Рима и Древнего Новгорода до французской республики времен революции или американского республиканского правления.
Хархордин отделяет республиканские взгляды от либеральных, объясняя, что для тех и других характерно разное понимание свободы. Либерализм рассматривает свободу скорее как невмешательство (твои действия не встречают сопротивления), а республиканизм — как негосподство (быть свободным — не быть в воле другого). Либерализм, пишет он, родился из республиканизма в XIX веке и постепенно вытеснил своего прародителя с исторической сцены. Теперь звучат предложения, пока весьма робкие, вернуть республиканизму его былое значение, в том числе в России, где либерализм по разным причинам приживается плохо.
В конце книги Хархордин дает некоторые рекомендации по тому, какие практики и проекты могли бы способствовать укреплению республиканского мировоззрения. Главное — это появление как раз тех дел («res»), которые могу стать общими («publica») для граждан. Например, проекты партиципаторного бюджетирования, когда жители участвуют в распределении бюджета на те или иные нужды. Важно, чтобы помимо «личного» и «государственного» в России осозновалось «публичное», «общественное», что люди рассматривают как res publica (общее дело, общие вещи), договариваются о взаимном владении, использовании, согласовывают интересы и решают возникающие конфликты.
Displaying 1 of 1 review