محمد تقى مصباح يزدى در سال ۱۳۱۳ هجرى شمسى در شهر يزد ديده به جهان گشود. وى تحصيلات مقدماتى حوزوى را در يزد به پايان رساند و براى تحصيلات تكميلى علوم اسلامى عازم نجف شد; ولى به علت مشكلات فراوان مالى، بعد از يكسال براى ادامه تحصيل به قم هجرت كرد. از سال ۱۳۳۱ تا سال ۱۳۳۹ ه.ش در دروس امام راحل(قدس سره) شركت و در همين زمان، در درس تفسير قرآن، شفاى ابن سينا و اسفار ملاصدرا از وجود علامه طباطبايى كسب فيض كرد. وى حدود ۱۵ سال در درس فقه آيت الله بهجت شركت داشت. بعد از آن كه دوره درسى ايشان با حضرت امام به علت تبعيد حضرت امام قطع شد، سپس به تحقيق در مباحث اجتماعى اسلام، از جمله بحث جهاد، قضا و حكومت اسلامى، پرداخت. وى در مقابله با رژيم پهلوى نيز حضورى فعّال داشت كه از آن جمله، همكارى با شهيد دكتر بهشتى، شهيد باهنر و حجة الاسلام و المسلمين هاشمی رفسنجانى است و در اين بين، در انتشار دو نشريه با نامهاى "بعثت" و "انتقام" نقش داشت كه تمام امور انتشاراتى اثر دوم نيز به عهده خودش بود. سپس در اداره، مدرسه حقّانى به همراه آيت الله جنتى، شهيد بهشتى و شهيد قدوسى فعّاليّت داشت و حدود ۱۰ سال در آن مكان به تدريس فلسفه و علوم قرآنى پرداخت. از آن پس، قبل و بعد از انقلاب اسلامى با حمايت و ترغيب امام خمينى (قدس سره)، چندين دانشگاه، مدرسه و مؤسّسه را راه اندازى كرد كه از مهمترين آنها مىتوان از بخش آموزش در مؤسّسه در راه حق، دفتر همكارى حوزه و دانشگاه و بنياد فرهنگى باقرالعلوم نام برد. او به سال ۱۳۹۹ ه.ش. بدرود حیات گفت.
خُدِعتُ بصفحاتِ الكتابِ القليلة، وظننتُه يُقرأ بسرعة، فأتمكّن من تشرُّب محتواه في الأيام الأخيرة من العام المنصرم، بَيدَ أنّني أدركتُ أنّني أمام بحثٍ عميق في مسألة كمال الإنسان، ورحلة تعرُّفه على ذاته، وما يُغذّيها ويبنيها ويجعل منها ساعيةً إلى السموّ والرفعة.
يُقدِّم البحث في بدايته تعريفًا للكمال وضرورة معرفة الذات، وسلسلة الكمالات، طارحًا بعدها عدة آراءٍ للفلاسفة حول مسألة الكمال، ولكنه يُسهب في طرح الأمثلة ليتسنّى للقارئ استيعاب الفكرة المحورية للبحث، وفي هذه الجزئية أظنّه وقع في محذور التكرار، ولكن إن كان ولا بُدَّ فـ«التكرار يُعلِّم الشُّطّار».
بعد ذلك عرّج على إدراك الإنسان، وما يترتّب على إدراكه من مسؤوليات: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾، ليربط استنتاجات هذا البحث بمسألة القُرب الإلهي، وعلاقة التكامل بأجهزة الإدراك والإرادة؛ إذ ليس كلّ ما أدركناه وعرفناه أحسنّا أداءه، أو أحسنّا استعمال معرفتنا فيه.
البحث عميق، ويستدعي ذهنًا صافيًا، ولا أظنّ أنّ الصفحات القليلة أدّت الغرض أمانةً؛ إنّما شعرتُ بالحاجة إلى الاستفاضة في مواطن كثيرة حتى أستوعب البحث وعمقه. يستحقّ القراءة والاطّلاع، شرط الحضور الذهني وصفائه.
كتاب علمي سهلٌ ممتنع، يُدرس لا يُقرأ، لم أعطه حقّه من الوقت والتمعّن والرّبط بين الأفكار، وكنت أطالعه بين استراحات الحصص أو في الحصص الّتي لا أستفيد منها، ممّا أدّى في النهاية إلى عسر فهمي له وتوهّم تشتّت مطالبه، سأعود لقراءته يوماً ما.