What do you think?
Rate this book
Dilin Afetleri
Dil, Allah Teala (C.C.)'nin yarattigi sanat harikalarindandir. Cunku o, hacmi itibariyla kucuk olmasina ragmen, isleri itibariyla vucudun diger butun organlarindan daha buyuktur. Diger organlarin is alanlari sinirlidir. ornegin goz, sadece renk ve sekilleri gorur; kulak sadece sesleri duyar; el yalnizca maddeye temas eder. Dil ise, maddi ve manevi butun varliklarla, ilim, tasavvur ve hayal alanlarina giren tum seylerle ilgilenebilir. O, bunlari dogru veya yanlis bir sekilde, kabul veya ret tarzinda seslendirebilir. Insanin ebedi saadet veya felaketine sebep olan iman ve kufur de dilin ikrariyla sabit olurlar. Bu ozelliginden dolayi, dil sonsuz hayra da sonsuz serre de vesile olabilir. Dilini Seriat olculeriyle kontrol eden ve onu yalnizca dunyada ve ahirette kendisine fayda veren sozlerle sinirlandiran bir kimse, kurtulusa erer. Onu kayitsiz ve kontrolsuz birakan bir kimse de dunya ve ahirette bela ve musibet gorur. Boyle bir dil seytanin sesi olup cikar ve bombadan beter bir yikim araci haline gelir. (Tanitim Bulteninden)Sayfa 248Baski 2016 Celik Yayinevi
- GenresIslam
248 pages, Paperback
Published January 1, 2016
16 people are currently reading
45 people want to read
About the author
Abu Hamid al-Ghazali
784 books2,959 followers
أبو حامد الغزالي
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
November 5, 2024
“Kimin dünyada iki yüzü varsa, kıyamet gününde o kimse için ateşten iki dil olur.”
“Susmak, hikmettir; fakat susan azdır.”
“Allah’a iman et. Sonra dosdoğru ol.”
Süfyan diyor ki: “Hangi şeyden sakınayım ya Resulallah?’ diye sordum, o da eliyle dilini işaret etti.”
“Kim Allah’a ve ahiret gününe iman ediyorsa, ya hayır söylesin yahut sussun.”
“Susmak, hikmettir; fakat susan azdır.”
“Allah’a iman et. Sonra dosdoğru ol.”
Süfyan diyor ki: “Hangi şeyden sakınayım ya Resulallah?’ diye sordum, o da eliyle dilini işaret etti.”
“Kim Allah’a ve ahiret gününe iman ediyorsa, ya hayır söylesin yahut sussun.”
October 9, 2025
"Konuşan susarsa, selamet bulur, konuşursa, nefsini tehlikeye atmış olur, ancak fasih bir dil, geniş bir ilim, koruyucu bir takva ve daimi bir murakabe kendisine refakat ederse ve kendisi de mümkün olduğu kadar konuşmayı azaltırsa selamette kalması umulur."
February 13, 2025
Kendimi bildim bileli metini duyduğum ama yakın zamana kadar okumak nasip olmayan bir şaheser. Dilin Âfetleri, kitabın arka kapağında da yazdığı gibi aslında İmam Gazali’nin İhyâ'u Ulmû'id-Din kitabının üçüncü cildinin bir bölümüdür. Doğru bir tabir olur mu bilemiyorum ama kitap bir nevi dil ve konuşmak üzerine o döneme kadar söylenmiş hadislerin ve alimlerin yorumlarının toplandığı bir antoloji.
Bir kitap okurken notlar almayı ve beğendiğim kısımların altını çizmeyi ben de az çok severim herkes kadar. Ama bu kitapta çizmediğim sayfa hatta paragraf yok diyebilirim.
İlk okumanın verdiği heyecanla hızlıca okuyup bitirdim ama ikinci kez sindirerek okumayı istiyorum tekrardan. İşlediği konudan dolayı ilk okuyuş ağır geliyor insana. Bitirdikten sonra bir süre sessizce oturup bekledim. Hele ki gıybetin ele alındığı kısım beni en çok etkileyen yerdi kitapta. Sırf burası bile tekrar tekrar dönüp okunabilir.
Bu kitabı okuduktan sonra İhyâ'u Ulmû'id-Din gibi bir fıkıh eserini merak etmemek elde değil. Tez zamanda tekrar okumak nasip olur inşallah.
Okuduktan sonra bile davranış açısından ben de çok şey değişmedi diyebilirim fakat farkındalığımın arttığını kesin olarak söyleyebilirim. Yanlış olmadığı düşündüğüm yanlışlarımı farkına vardım. Dile hakim olmak düşündüğümden de zor, yanlış yaptığını bile bile olsa bile… Sanırım tam da bu yüzden Rasulullah (sav) “Susan kurtulur.” demiş.
Bir kitap okurken notlar almayı ve beğendiğim kısımların altını çizmeyi ben de az çok severim herkes kadar. Ama bu kitapta çizmediğim sayfa hatta paragraf yok diyebilirim.
İlk okumanın verdiği heyecanla hızlıca okuyup bitirdim ama ikinci kez sindirerek okumayı istiyorum tekrardan. İşlediği konudan dolayı ilk okuyuş ağır geliyor insana. Bitirdikten sonra bir süre sessizce oturup bekledim. Hele ki gıybetin ele alındığı kısım beni en çok etkileyen yerdi kitapta. Sırf burası bile tekrar tekrar dönüp okunabilir.
Bu kitabı okuduktan sonra İhyâ'u Ulmû'id-Din gibi bir fıkıh eserini merak etmemek elde değil. Tez zamanda tekrar okumak nasip olur inşallah.
Okuduktan sonra bile davranış açısından ben de çok şey değişmedi diyebilirim fakat farkındalığımın arttığını kesin olarak söyleyebilirim. Yanlış olmadığı düşündüğüm yanlışlarımı farkına vardım. Dile hakim olmak düşündüğümden de zor, yanlış yaptığını bile bile olsa bile… Sanırım tam da bu yüzden Rasulullah (sav) “Susan kurtulur.” demiş.
June 13, 2025
A book you have to come back to often so not to forget and remember its teachings every single day and moment. Feeling blessed to have crossed paths with this book at the right time and place, any earlier or anywhere else I would simply haven’t been ready to receive its message. After reading, I reached out to a friend to call her and ask for her forgiveness. Not sure how it will go, though I have to as I can’t stop thinking about what I said about her a while ago to a shared friend, even though facts, and her simply not knowing that I talked that way and why.
August 7, 2023
Herkesin mutlaka okuması gereken bir kitap. Akıcı ve etkileyiciydi
April 3, 2025
“Vaat borç gibidir , veya daha üstündür. “
“ Eğer kişi söz verdiği zaman sözünü yerine getirmeye niyetliyse işte bu münafıklığın ta kendisidir”
“ Eğer kişi söz verdiği zaman sözünü yerine getirmeye niyetliyse işte bu münafıklığın ta kendisidir”
December 16, 2025
'' Sözünün fazlasını tutup malının fazlasını verene ne mutlu.''
Displaying 1 - 7 of 7 reviews