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Living As the People of God: The Relevance of Old Testament Ethics
- GenresTheologyOld Testament
223 pages, Paperback
First published January 1, 1983
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About the author
Christopher J.H. Wright
102 books207 followersChristopher J.H. Wright, (born 1947) is a Anglican clergyman and an Old Testament scholar. He is currently the director of Langham Partnership International. He was the principal of All Nations Christian College. He is an honorary member of the All Souls Church, Langham Place in London, UK.
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Displaying 1 - 3 of 3 reviews
May 16, 2017
Leí el libro en español (Viviendo como pueblo de Dios).
En primer lugar aprecié el hecho de que hay autores como Wright que creen firmemente que la ética del A.T aún tiene mucho que decirnos. El desafío está en identificar las cosas que aún son relevantes para nosotros, y los cosas que ya no. La metodología empleada por Wright tiene que ver con relacionar 3 conceptos muy importantes. Wright los analiza uno por uno en la primera parte del libro: Dios (ángulo teológico), Israel (ángulo social) y la tierra (ángulo económico). La ética del A.T tiene que ver con Dios, pero también está íntimamente relacionado con cuestiones sociales y económicas. Estas 3 dimensiones liberan los temas éticos, tratados en la segunda parte del libro. Acá me hubiera gustado que el autor explique de manera más clara cómo y por qué salen a luz esos temas. El libro me ayudó no solo a entender mejor la ética del A.T sino también al A.T en general.
Primera Parte - El ángulo teológico.
Wright argumenta que el pueblo no obedecía ciegamente a los mandatos de Dios sino la obediencia a la ley fue una respuesta de gratitud porque Dios había tomado la iniciativa y les había redimido de Egipto. Esto fue revolucionador. Vi la importancia de no confundir el hecho de que la ley les fue dado después de la redención. Esto creo que afecta la manera de ver la salvación y las obras en el N.T
El pueblo veía que Dios en la historia había tomado la iniciativa, que en el presente controla las cosas y que en el futuro hará todo lo que sea necesario para llevar a cabo lo que ha iniciado con la redención.Recordar esta historia del Dios todopoderoso y misericordioso, les debería llevar también a responder con actos generosos hacia el desvalijado y el extranjero. Esto mostraba su agradecimiento hacia Dios, reflejaba su carácter y nos da el significado de “caminar en los caminos de Dios”.
Ángulo social
Cuando el ser humano cayó en pecado, Dios no lo destruyó. “Elaboró” un plan de redención y parte fundamental de ese plan consistía en la elección de una nación: Israel.
Si queremos entender las enseñanzas éticas del A.T es importante enfocar nuestro estudio en términos de comunidad, en vez de limitarlo a personas y situaciones individuales y aisladas. Los individuos forman parte de una comunidad más grande y Dios quería que esa comunidad refleje su carácter al transmitir amor, paz y justicia en todas las esferas de la vida social.
Hay 3 elementos que caracterizan al pueblo.
A. Historia. Ellos fueron elegidos por Dios para ser su pueblo. Ser parte de este pueblo significaba poner en práctica los privilegios históricos al obedecer el pacto, especialmente en cuanto a la justicia social.
B. Diversidad religiosa. Dios no permitía un que tengan otros dioses. Pero muchas veces pasaba eso. Otras veces adoraban solo a Dios pero se pisoteó al prójimo. Eso no era válido y los profetas protestaron contra eso y así llegamos al tercer aspecto distintivo:
C. La ética. Adorar a Dios y hacer buenas obras fueron diseñados para estar juntos. Las estructuras sociales, económicas, políticas en Israel fueron establecidas de tal forma que predomine una filosofía igualitaria, y no jerárquica. Este ideal, aunque muchas veces menospreciado y dejado a lado, era “una parte integral del motivo por el que Dios les había creado como pueblo” y predominaba y les guardaba de muchos abusos y injusticias de “los de arriba”. Pero con la elección de Saúl como Rey, “comprometieron una faceta de unicidad social” 44
La misma existencia de Israel “como sociedad debían ser testigos de Dios, un modelo de paradigma de Su santidad expresado en la vida social de una comunidad redimida”. 47 Pero como ellos no cumplieron con ese llamado, Jesús más tarde se toma el derecho y aplica estos textos (que aparentemente se refieren a Israel) a sí mismo.
El ángulo económico
El pueblo de Israel fue redimido por gracia. No lo merecían. Por eso en gratitud a Dios por su misericordia, reflejaban el carácter de Dios al obedecer sus mandamientos. Una manera de reflejar el carácter de Dios era luchar para tener estructuras sociales justas igualitarias, donde se limitaba la posibilidad de abusos. Esto obviamente no siempre se respetó, pero era el ideal que se perseguía. Y ahora entra el último elemento: la tierra.
Tal como Israel formaba parte importante en la historia de redención, así también el lugar, la tierra donde se acomodarían era importante.
La dádiva de la tierra era la prueba de que Dios había sido fiel. Dios había cumplido sus promesas, aunque el pueblo había sido reacio a obedecer. Aunque Israel ocupaba su tierra, en última instancia seguía siendo de Dios. La última palabra la tenía Dios quien exigía que el pueblo tratara de forma responsable la tierra.
Pero eso muchas veces no pasaba. La tierra correspondía a cada familia de manera particular. Perder la tierra era algo desastroso para ellos. Y aún más desastroso era si la perdían por culpa de otro israelita. Significaba quedar al borde del pueblo de Dios, significaba quedar sin la promesa de Dios. Y eso fue lo que los ricos hacían; quitaron la tierra a los pobres. Por eso la protesta de los profetas.
Si el pueblo descuidaba “el ángulo teológico” (al seguir otros dioses) y si descuidaban el ángulo social (al hacer vista gorda ante la realidad social), la amenaza era que perderían algo fundamental que les daba identidad: la tierra (el ángulo económico). Esta parte me encantó como Wright hizo conexión entre esas tres partes y como así demostraba la importancia de la tierra.
La segunda parte es dedicada a temas éticos tales como: la economía y la tierra, la política y el mundo, la rectitud y la justicia, la ley y el sistema legal, la sociedad y la cultura y la actitud del individuo. En todos estos temas, Wright da pistas y principios que son vigentes aún hoy para nosotros.
La ética del A.T es teológica. Todo parte de la relación que tenía el pueblo con Dios. La ética del A.T tiene que ver primordialmente con la relación vertical (con Dios). Pero a la vez es también muy horizontal (con el prójimo). De esto se trata la segunda parte. De hecho, la relación horizontal reflejaba como era la relación vertical. Como tenían que ser esas dos relaciones lo determinaba el pacto. Es aquí donde radica su importancia.
Evaluación: A lo largo del libro, tengo dos cosas que no me gustaron:
1. En la primera parte me pareció demasiado idealista la propuesta de Wright. El autor presentó la idea original de Dios para con el pueblo. Pero todos sabemos de la escuela dominical que esto no siempre presentó la realidad del pueblo. Me hubiera gustado ver un poco esa realidad.
2. En la segunda parte me hubiera gustado que los principios expuestos, sean más explícitos. Para mi no era trabajo fácil tratar de identificar de qué manera los principios pueden servirnos hoy día.
Con el resto del libro estoy muy de acuerdo. La lectura era muy edificante, desafiante pero por sobre todo arrojó mucha luz en cuanto a la ética del A.T. Pero no solo eso. También el A.T en general veo ahora con ojos diferentes.
Aprendí muchas cosas nuevas, por sobre en la primera parte, donde Wright construye el fundamento de la ética del A.T. Dos aprendizajes concretos:
En la primera parte: La ética y la teología van juntas. Son inseparables y con esa lectura pude revalorizar nuestro enfoque integral como anabautistas.
En la segunda parte: El desafío de valorar y tratar cuidadosamente la ética del A.T. Es una tendencia (no solo personal) de no darle el valor al A.T merecido. Sin embargo Wright hizo un trabajo herméutico espectacular. Wright trató cuidadosamente y no con ligereza los temas propuestos. De esta manera me desafió, elevando estos temas de un grado (para mí) casi insignificante hasta un grado de gran importancia. Wright supo lograr que algo por lo cual anteriormente pasaba desapercibidamente, llegara a representar un serio desafío personal y comunitario.
En primer lugar aprecié el hecho de que hay autores como Wright que creen firmemente que la ética del A.T aún tiene mucho que decirnos. El desafío está en identificar las cosas que aún son relevantes para nosotros, y los cosas que ya no. La metodología empleada por Wright tiene que ver con relacionar 3 conceptos muy importantes. Wright los analiza uno por uno en la primera parte del libro: Dios (ángulo teológico), Israel (ángulo social) y la tierra (ángulo económico). La ética del A.T tiene que ver con Dios, pero también está íntimamente relacionado con cuestiones sociales y económicas. Estas 3 dimensiones liberan los temas éticos, tratados en la segunda parte del libro. Acá me hubiera gustado que el autor explique de manera más clara cómo y por qué salen a luz esos temas. El libro me ayudó no solo a entender mejor la ética del A.T sino también al A.T en general.
Primera Parte - El ángulo teológico.
Wright argumenta que el pueblo no obedecía ciegamente a los mandatos de Dios sino la obediencia a la ley fue una respuesta de gratitud porque Dios había tomado la iniciativa y les había redimido de Egipto. Esto fue revolucionador. Vi la importancia de no confundir el hecho de que la ley les fue dado después de la redención. Esto creo que afecta la manera de ver la salvación y las obras en el N.T
El pueblo veía que Dios en la historia había tomado la iniciativa, que en el presente controla las cosas y que en el futuro hará todo lo que sea necesario para llevar a cabo lo que ha iniciado con la redención.Recordar esta historia del Dios todopoderoso y misericordioso, les debería llevar también a responder con actos generosos hacia el desvalijado y el extranjero. Esto mostraba su agradecimiento hacia Dios, reflejaba su carácter y nos da el significado de “caminar en los caminos de Dios”.
Ángulo social
Cuando el ser humano cayó en pecado, Dios no lo destruyó. “Elaboró” un plan de redención y parte fundamental de ese plan consistía en la elección de una nación: Israel.
Si queremos entender las enseñanzas éticas del A.T es importante enfocar nuestro estudio en términos de comunidad, en vez de limitarlo a personas y situaciones individuales y aisladas. Los individuos forman parte de una comunidad más grande y Dios quería que esa comunidad refleje su carácter al transmitir amor, paz y justicia en todas las esferas de la vida social.
Hay 3 elementos que caracterizan al pueblo.
A. Historia. Ellos fueron elegidos por Dios para ser su pueblo. Ser parte de este pueblo significaba poner en práctica los privilegios históricos al obedecer el pacto, especialmente en cuanto a la justicia social.
B. Diversidad religiosa. Dios no permitía un que tengan otros dioses. Pero muchas veces pasaba eso. Otras veces adoraban solo a Dios pero se pisoteó al prójimo. Eso no era válido y los profetas protestaron contra eso y así llegamos al tercer aspecto distintivo:
C. La ética. Adorar a Dios y hacer buenas obras fueron diseñados para estar juntos. Las estructuras sociales, económicas, políticas en Israel fueron establecidas de tal forma que predomine una filosofía igualitaria, y no jerárquica. Este ideal, aunque muchas veces menospreciado y dejado a lado, era “una parte integral del motivo por el que Dios les había creado como pueblo” y predominaba y les guardaba de muchos abusos y injusticias de “los de arriba”. Pero con la elección de Saúl como Rey, “comprometieron una faceta de unicidad social” 44
La misma existencia de Israel “como sociedad debían ser testigos de Dios, un modelo de paradigma de Su santidad expresado en la vida social de una comunidad redimida”. 47 Pero como ellos no cumplieron con ese llamado, Jesús más tarde se toma el derecho y aplica estos textos (que aparentemente se refieren a Israel) a sí mismo.
El ángulo económico
El pueblo de Israel fue redimido por gracia. No lo merecían. Por eso en gratitud a Dios por su misericordia, reflejaban el carácter de Dios al obedecer sus mandamientos. Una manera de reflejar el carácter de Dios era luchar para tener estructuras sociales justas igualitarias, donde se limitaba la posibilidad de abusos. Esto obviamente no siempre se respetó, pero era el ideal que se perseguía. Y ahora entra el último elemento: la tierra.
Tal como Israel formaba parte importante en la historia de redención, así también el lugar, la tierra donde se acomodarían era importante.
La dádiva de la tierra era la prueba de que Dios había sido fiel. Dios había cumplido sus promesas, aunque el pueblo había sido reacio a obedecer. Aunque Israel ocupaba su tierra, en última instancia seguía siendo de Dios. La última palabra la tenía Dios quien exigía que el pueblo tratara de forma responsable la tierra.
Pero eso muchas veces no pasaba. La tierra correspondía a cada familia de manera particular. Perder la tierra era algo desastroso para ellos. Y aún más desastroso era si la perdían por culpa de otro israelita. Significaba quedar al borde del pueblo de Dios, significaba quedar sin la promesa de Dios. Y eso fue lo que los ricos hacían; quitaron la tierra a los pobres. Por eso la protesta de los profetas.
Si el pueblo descuidaba “el ángulo teológico” (al seguir otros dioses) y si descuidaban el ángulo social (al hacer vista gorda ante la realidad social), la amenaza era que perderían algo fundamental que les daba identidad: la tierra (el ángulo económico). Esta parte me encantó como Wright hizo conexión entre esas tres partes y como así demostraba la importancia de la tierra.
La segunda parte es dedicada a temas éticos tales como: la economía y la tierra, la política y el mundo, la rectitud y la justicia, la ley y el sistema legal, la sociedad y la cultura y la actitud del individuo. En todos estos temas, Wright da pistas y principios que son vigentes aún hoy para nosotros.
La ética del A.T es teológica. Todo parte de la relación que tenía el pueblo con Dios. La ética del A.T tiene que ver primordialmente con la relación vertical (con Dios). Pero a la vez es también muy horizontal (con el prójimo). De esto se trata la segunda parte. De hecho, la relación horizontal reflejaba como era la relación vertical. Como tenían que ser esas dos relaciones lo determinaba el pacto. Es aquí donde radica su importancia.
Evaluación: A lo largo del libro, tengo dos cosas que no me gustaron:
1. En la primera parte me pareció demasiado idealista la propuesta de Wright. El autor presentó la idea original de Dios para con el pueblo. Pero todos sabemos de la escuela dominical que esto no siempre presentó la realidad del pueblo. Me hubiera gustado ver un poco esa realidad.
2. En la segunda parte me hubiera gustado que los principios expuestos, sean más explícitos. Para mi no era trabajo fácil tratar de identificar de qué manera los principios pueden servirnos hoy día.
Con el resto del libro estoy muy de acuerdo. La lectura era muy edificante, desafiante pero por sobre todo arrojó mucha luz en cuanto a la ética del A.T. Pero no solo eso. También el A.T en general veo ahora con ojos diferentes.
Aprendí muchas cosas nuevas, por sobre en la primera parte, donde Wright construye el fundamento de la ética del A.T. Dos aprendizajes concretos:
En la primera parte: La ética y la teología van juntas. Son inseparables y con esa lectura pude revalorizar nuestro enfoque integral como anabautistas.
En la segunda parte: El desafío de valorar y tratar cuidadosamente la ética del A.T. Es una tendencia (no solo personal) de no darle el valor al A.T merecido. Sin embargo Wright hizo un trabajo herméutico espectacular. Wright trató cuidadosamente y no con ligereza los temas propuestos. De esta manera me desafió, elevando estos temas de un grado (para mí) casi insignificante hasta un grado de gran importancia. Wright supo lograr que algo por lo cual anteriormente pasaba desapercibidamente, llegara a representar un serio desafío personal y comunitario.
March 27, 2017
Excellent biblical theology of the Law of Moses. Offers tips for a good hermeneutics of the Pentateuch and to grasp the place and goal of Israel's theocracy.
May 27, 2024
This book was good for the content and is an underdiscussed topic. However, I found that the book was repetitive in many ways. Intentionally so! But not what I was looking for.
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