الأميرة والخاتم

by Rashid Al-Daif رشيد الضعيف

«إنّ هذا الرجل ليس لنا ولا لكِ، إنه للعالم كله!»
تنام الأميرة دهوراً لا يُعرف مقدارها منتظرة ذلك الرجل الذي يستحقّها وتستحقّه. عندما تفيق، تسافر في رحلة عجيبة لتصل إليه، ودلالتها عليه أنه بعد كل خطوة يخطوها ينبت عشب أخضر.
يلتقيان ويسافران عبر الزمن ليعود بها إلى عهدها. يقبل منها، بعد إصرار ودموع، خاتم الخشب الذي أعدته لتهديه إليه قبل أن يعود إلى زمنه.
أما والدها، الملك الذي ينتظر إشارات الغيب، فيكمل عهده لزوجته اكتشافَ مشرق الشمس بعدما اكتشفا مغربها.

240 pages, Paperback

Published January 1, 2020

About the author

Rashid Al Daif (Arabic: رشيد الضعيف) (or Rasheed Al-Daif, Rachid El-Daïf, Rachid El-Daif) is a Lebanese poet and novelist. He has been translated into 14 languages. He has been referred to as "the Arab world's answer to Italo Calvino or Umberto Eco".

Rashid El Daif was born into a Christian Maronite family of eight children in Zgharta, Lebanon, in 1945.He studied in his village until high school. Then, he transferred to a government high school in Tripoli, Lebanon which only offered a philosophy degree, despite his penchant for science. After finishing high school, in 1965, he enrolled at the Lebanese University in Beirut in the Department of Arabic Letters. He became well-trained in classical Arabic literature and went to France in 1971 to continue his education.

While in France, he received Ph.D. in Modern Letters (Doctorat in Lettres Modernes) from University of Paris III, known as Sorbonne Nouvelle University Paris 3 on the theory of modern criticism applied to Unshūdat almaṭar, a collection of poems by Badr Shakir al-Sayyab, which was supervised by the distinguished Arabist André Miquel.

From 1972 to 1974, he worked as a teacher of Arabic for foreigners at University of Paris III.

In 1978, he received a Master of Advanced Studies, known in French as a Diplôme d'études approfondies, in linguistics at the University of Paris V, commonly known as “the Sorbonne” in preparation for a second doctoral thesis on diglossia in the Arab countries.

From 1974 to 2008, El Daif worked as an assistant professor at the Lebanese University in the Department of Arabic language and literature. He was a visiting professor at the University of Toulouse, France in 1999. From 2008 to 2013, he was an adjunct professor at the Lebanese American University (LAU). Since 2012, he has served a professor of Arabic creative writing at The American University of Beirut (AUB).

El Daif has received dozens of invitations to speak about his novels from all over the world including in the Netherlands, Japan, Germany, France, the United States.

El-Daif’s work has attracted numerous critical books and articles including by Samira Aghacy, Stefan G. Meyer, Ken Seigneurie, Assaad Khairallah, Paul Starkey, Mona Takieddine Amyuni, Edgar Weber and others. Several university dissertations have also been written on El Daif’s novels. El Daif has also gone on to supervise the publication of at least five novels from his students and in 2018 edited and published a collection of his student's work titled tahīya' li-dawī ḥaḍurī (Get Ready for the Rumble of my Presence).

Reviews

[Mohamed ندا) · Rating 5 out of 5]

الأميرة والخاتم لرشيد الضعيف، استعادة الأسطورة بغية وشم حكايات الماضي في مرايا الغد!

خاتمة متميزة لقراءات عام صعب، ربما جاءت قراءة هذا النص في أنسب موعد بالنسبة لي، ففي خضم الضغوط والمخاوف وتواتر أنباء الوباء هنا وهناك، فتح لي الكاتب اللبناني القدير رشيد الضعيف بوابة واسعة تفضي إلى عوالم سحرية لم أخابرها منذ قراءة ألف ليلة وليلة!

اللغة هنا أساس النص ومصدر مصداقية الحكاية، فحتى الأساطير تلزمها درجة من المصداقية تمنحها الخلود، وأنا في هذا الصدد أجزم بأن القارئ إذا ما قرأ هذا النص دون غلافه، وقيل له أنه يقرأ نصًا دوَّنه جدود الأجداد منذ قرون، لاقتنع وآمن بذلك، فاللغة هنا شديد الاتساق مع السياق الميثولوجي للأساطير والحكايات العربية، هي حكاية تكتمل بها أسفار السندباد وحكايات ألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة، ولكن؛ هذا النص لم يُكتب للتسلية فقط، فهو – كأغلب ذخائر التراث العربي – يتضمن العبرة والعظة، ولا يخلو من الإسقاط والتساؤل، ولا تغيب عنه الرمزية التي تلقي بالقداسة على الحواضر.
في الأميرة والخاتم، يقتحم رشيد الضعيف عالم الميثولوجيا، ليشيد أسطورته الخاصة، تبتدئ الفصول بزواج الملك من الملكة الحالمة بملامسة حافتي العالم، المشرق والمغرب، وهو ما يفرض علينا استحضار شخصية الملك ذي القرنين المذكور في الكتب المقدسة، وإن كان المؤرخون قد اختلفوا على حقيقة شخصية ذي القرنين، وإن كان هو ذاته الإسكندر الأكبر أو كورش الملك الفارسي أو ملك حمير أو إخناتون نفسه، فإننا هنا نقرأ عن ذات الملك برواية مغايرة لكل ما سبق، رواية أسطورية تليق بما ورد عنه في التاريخ، يصطحب الملك زوجته في رحلة إلى أقاصي الأرض، وينجحا سويًا في الوقوف على حافة العالم حيث تغيب الشمس، ويعودان إلى مملكتهما، حيث تضع الملكة ابنتهما الأولى والوحيدة، ثم يقدر لها أن تصاب عقب ذلك بمرض عضال يمتد لسنوات، حتى ترحل وابنتها تجاوز بالكاد أولى عتبات الطفولة.

ترث الأميرة عن أمها غواية الحلم، وتحظى بحب الناس بما امتلكته من عطف وقدرات خاصة، علاوة على مقدرتها على اختراق الغيب وسبر غور الآتي من خلال نوبات أحلام تتجلى فيها الحقائق وينكشف فيها المُلغز والمخبوء، تبحث الأميرة عن فارس أحلامها فلا تجده حاضرًا في عوالمها وزمانها، فتقرر أن تطارد طيفه خارج أُطر الزمن المتعارف عليه، وتختار السفر عبر القرون من خلال نوم طويل تتحقق في أعقابه نبوءة الحكماء، حيث تستيقظ حين يدخل الفارس في مداراتها. ولكي تنام الأميرة، لابد أن يُصنع لها سريرًا من خشب الشجرة النادرة التي لا يعرف أحدًا موقعها في أرجاء المملكة الشاسعة، تلتقط الأميرة طرف الخيط الواصل بالشجرة ذات حلم، تعرف أن شخصًا صالحًا ألقاه النسر من علٍ يعرف موضعها، وهكذا نلهث عبر الفصول في سباق للوصل بين الرجل الهابط من السماء والأميرة الباحثة عن سفر طويل آمن عبر الزمن، وتكون الأحلام والرؤى، أو قوة الغيب كما يفضل الروائي أن يصف يد القدر التي تحرك المصائر، تدل المنشود على المسار، يمضي مدفوعًا بطاقة القدر وملبيًا لتفاسير الحلم، حتى يتم المراد.

بالعثور على الشجرة المقدسة تبدأ مراسم الاستعداد لسفر الأميرة، فمن هذا الخشب سيتم صنع الفراش، ومنه أيضًا سوف يصنع الخاتم الخشبي الذي لا يؤثر فيه الزمن، ذلك الخاتم الذي ستمنحه الأميرة لفارس أحلامها حين تلقاه ذات زمان مخبوء في حشايا الغيب، ثم يشرع الملك والحكماء في البحث عن السائل السحري الذي يجب أن تشربه الأميرة لتسقط في هذا السبات الطويل، فيكون اكتشاف البشر للنبيذ، ثم تطويعه ليحقق المراد منه، وهكذا تنام الأميرة متشحة برداء له زرقة السماء، وإلى جوارها صندوق تتوسطه عين سحرية، من ينظر فيها يقرأ قصتها، وفي بنصرها يستقر الخاتم الخشبي الفريد.

وتمر السنوات والعقود والقرون، الأميرة نائمة، والعالم يتغير من حولها، ترتفع جبال وتغور جبال في رحم الأرض، تلتحم الجزر وتفترق الشطآن، تتغير معالم العالم الذي عرفته، تنشأ ممالك وتنهار إمبراطوريات، ويظل مرقدها مزارًا يحج إليه الراغبين في مسّ من سحرها يشفي مريضًا أو يرد غائبًا، فيكون لكل زائر من أراده، حد أن مرقد الأميرة النائمة يتحول إلى مصدر إزعاج لحكام الأزمنة التالية، فإيمان الناس بمعجزاتها وقدراتها يقوّض من عظمتهم ويحد من نفوذ مُلكهم بطريقة ما، ولكن الغيب يمد يده لتهرب الأميرة من شرنقة الحلم، وتجوس في عالم الغيب الذي يسبق الخلق ويعقب القيامة، قبل أن يقدر لها أن تعود إلى حلمها الأول، وتستشعر قرب ظهور الفارس الذي تعود عبر شروقه على عالمها إلى الحياة، يصدر عنها تنهد تلو الآخر فيتنبه الحراس الأزليين لمرقدها، ليجتمع الحكماء والمفسرون في ذلك الزمان، يتأهبون لاستفاقتها، حتى تشهق النائمة الأزلية شهقة قوية، تعود بعدها إلى عالم فصله عن عالمها مائة ألف نهار، لتبدأ رحلة البحث مرة أخرى، عن الفارس الذي ظهر، وتترك أقدامه أثر العشب حيثما مرّ وأينما مضى.

عبر رحلة أسطورية أخرى، تعبر فيها الأميرة الأهوال وتنجو من مكائد الغيلان وتيه الصحراء، تصل إلى الأرض خضراء أشبه بالجنان، حيث يعرف الناس بقدومها ذات زمن غير محدد، هناك تعرف أن فارس الأحلام شاب زاهد يبشر بالخير ويدعو إلى الله، تسأل في أي أرضٍ هي، فيجيبها الناس بفرحٍ ممزوج بنشوة اللقاء: أنتِ في فلسطين!

تلتقي بالرجل الصالح المبشر، الذي يدعوه الناس السيد المعلم، تقترب منه وتلتمع في عيونهما لهفة، ولكنه يتراجع دومًا قبل لحظات من إشهار اعترافه بميله تجاهها، تقنعه بأن يعود معها إلى زمان أبيها، فيفعل، ولكنه هناك، يعلن آسفًا أنه لا يحق له أن يكون لها، إنما هو ملك للعالم برمته، ولا يمكنها أن تستحوذ عليه! يؤمن الملك بقداسة ذلك الزائر، ويركع تحت قدميه، ويكرم نزله، حتى يعود إلى زمنه الآخر بعدما قبل هدية الأميرة التي منحته الخاتم الخشبي الخالد. ينكسر فؤاد الأميرة لفترة من الزمن، قبل أن تستعيد رباطة جأشها فتخلع عن جسدها ثوب الحَزَن، لتلتزم بما يتوقعه منها شعبها، يقرر الملك ذي القرنين أن يستكمل رحلته الأولى، فبعدما وجد موضع مغيب الشمس مع زوجته الراحلة، يقرر أن ينفذ حلمها ووصيتها بالوصول إلى مشرقها، فينطلق بعدما يطمئن قلبه إلى أن ابنته قد اتخذت لنفسها زوجًا طيبًا من عامة الناس، يسافر الملك حتى يصل إلى مشرق الشمس، ولا يعود.

في ذات الوقت، نعبر الزمن لنطالع مصير السيد المعلم، حيث يلقى القبض عليه بين أشجار الزيتون، فيترك الخاتم فوق صخرة سرعان ما تمتصه لتحفظه في جوفها، يغيب السيد المعلم في شعاب لا يعلن النص عن مآلها، ولكن الكنز يظل محميًا، حاضرًا في قلب صخرة، هناك في فلسطين، حتى اليوم!

من السهل تمييز وجه السيد المسيح في شخصية السيد المعلم، ولكن الأمر يحتمل التأويل، ولا يستقيم أن يحتجز داخل فكرة بعينها، لذلك فلنطلق الرواية من أسر الفكرة، ولنحررها من هواجس المحرمات، مكتفيين بمتعة التلقي، والانتشاء بسماع حكاية لا تختلف كثيرًا عن حكايات التراث، وميراث المنقول الشفاهي الذي حفظته الجدات، تمامًا كما حفظت الصخرة الخاتم الخشبي.

حكاية أسطورية آسرة، لن أنجرف إلى محاولة فك رموزها، سأكتفي بنشوة المتلقي وجاذبية الحكاية، سأترك الأمر في يد كل قارئ، هناك من قد يكتفي بمتعة المروية وثراء لغتها القادمة من زمان حدوثها، وهنالك من سيبحث عن كل مقصود لم يكتب، ومكتوب لم يظهر بجلاء كافٍ لالتقاطه، ولكن؛ كانت ملاحظتي الأهم، على الأقل بالنسبة لي، هي أنني لأول مرة أقرأ نصًا غير موجه للفتيان والناشئة، وأشرك فيه أبنائي أثناء قراءته، دون حاجة إلى حذف أو تغيير أو استبدال! الحكاية صالحة لكل زمان ومكان، مناسبة لكل الأعمار، لا أعرف تقييم القراء الآخرين لملحوظة كهذه، ولا أعرف مدى أهميتها خصوصًا وأنني لا أؤمن بمسميات الأدب النظيف والأدب غير النظيف، ولكنني سعدتُ كثيرًا بمشاركة أولادي حكاية أسطورية خيالية عربية خالصة، تُرسخ في وجدانهم أن الكنز المخبوء، والأثر الباقي من حكاية الأميرة، يستقر حتى اليوم في فلسطين! تلك الحكاية سوف يتوارثونها جيلاً من بعد جيل، حتى يهيـئ لهم الغيب فرصة للبحث عن الخاتم بأنفسهم!

اللجوء إلى الخيال الأسطوري قد يعده البعض ضربًا من الهروب من الواقع الراهن، ولكن؛ أعتقد بدوري أن هذا الاستحضار لأساطير الأولين، لم يخلو من ترسيخ الحاضر، وربطه بالآتي – ربما – عبر غرس بذرة الحلم باستعادة الخاتم في عقول القراء.
حكايات ألف ليلة وليلة لم تنته بعد!

شكرًا من القلب أستاذنا رشيد الضعيف

#محمد_سمير_ندا

[دانا عمر · Rating 4 out of 5]

هذه عائلة الحالمين، الملك العظيم الذي جاب الأرض من مشرقها إلى مغربها لأنّ زوجته أرادت أن ترى بعينها من أين تخرج الشمس وأين تستقر بعد مغيبها.
وابنتهما الأميرة الساحرة، التي رفضت كل رجال زمانها وأيقنت _بحدس أبناء الملوك الذين وإن كانوا بشرًا مثل أيّ بشر إلا أنّهم يمتلكون ميّزات تجعل من أحلامهم رؤى ومن نظراتهم سحرًا وشفاء_ أنّها ستنتظر آلاف السنين قبل أن تصل العام الذي فيه يظهر فتى أحلامها وتلتقيه.
لذلك كان لا بدّ من تنويمها في قارب خشبي مصنوع من جذع شجرة عطرة لا تهن ولا تتعفّن ولا تتآكل أحشاؤها مع تباعد الأزمان.
"أخبروها بأنّ الإنسان مُكوّن من جسد وقرين، وأنّ الحلم الرؤيا هو من طبع القرين، ولا يكون إلا به، لأنه عمله."
بعد رحلة طويلة عجيبة عبرت خلالها الأميرة صحراء ممتدة، التقت فيها بالغول الذي هو شيطان رُجم من السماء وسقط على الأرض يتربص بالفتيات التائهات في الصحاري.
سأجوب أنا أيضًا الأرض معها قبل أن تُعيدني أخيرًا إلى فلسطين، أجد نفسي أعبر هضابها وقراها وجبالها الخضراء، في مستقبل أو حاضر أو ماض ربّما، كان يعمّ فيها الأمان ويضحك الناس، أحببت فلسطين التي في الحكاية وتمنيت لو أطالت الأميرة مكوثها فيها. لكنّها ستترك خاتمها على أرضها وتغادر، والسر يكمن في ذلك الخاتم.