What do you think?
Rate this book
الدين والكرامة الإنسانية
حصريا من كتب العالم ، شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية وأحدث الإصدارات في مختلف المجالات ، تصفح الصور لمعرفة المزيد عن الكتاب ، نوفر الكتب الأصلية للحفاظ على حق المؤلف والناشر والقارئ ، هدايا مجانية مع كل كتاب ، ابحث عن كتابتك باللغة العربية ، الرابط المباشر للمتجر
288 pages, Paperback
First published July 1, 2021
10 people are currently reading
142 people want to read
About the author
عبد الجبار الرفاعي
97 books216 followersالدكتور عبد الجبار الرفاعي، مفكر عراقي وأستاذ فلسفة إسلامية، مواليد ذي قار – العراق، سنة 1954.حاصل على عدة شهادات أكاديمية منها دكتوراه فلسفة إسلامية، بتقدير إمتياز، 2005، وماجستير علم کلام، 1990،وبكالوريوس دراسات إسلامية، 1988، ودبلوم فني زراعي، 1975. وله رؤية فلسفية حول الإصلاح ومناهج التفكير الديني.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
August 24, 2022
الكتاب من ضمن سلسلة يؤلفها الدكتور الرفاعي ليعالج ويبين جانب من الدين الاسلامي ويسميه ب(التدين الرحماني) ويطمح بذلك لاظهار صفات الرحمة عند الله في مقابل تغول الحديث عن جهنم والعذاب وطمس ملامح الحب والعقل والاخلاق في الخطاب القرآني وما نجده من ركود سام في المنظومة الفقهية القديمة التي ركزت على تناسق حججها ومحاولاتها لكي تكون هي "الفرقة الناجية" وذلك بتكفير الآخرين وامتدت اثار هذا الأمر لزماننا الحالي.
محاولات الرفاعي في مشروعه هذا ومن خلال هذه المجموعة هي اعادة الدين الى مجاله الروحاني المتسامي مع الله حيث ينصب تركيز الفرد في تدينه على الذات واصلاحها او مايراه (ايجاد معنى في الأفق) في مواجهة تدين سطحي يعملق من حضور المقدس وامتداده في كل مجالات الحياة ويفرضه على الآخرين الى درجة عدم القدرة على التفريق بين المقدس والمدنس في الحياة وبذلك يبتلع لقمة ليست له ويمسي بذلك اقرب الى التدمير الذاتي.
حديث الرفاعي عن الكرامة في هذا الكتاب بدأ من تدين الفرد وربطه بالحرية فيقول (لا كرامة لمن لا حرية له) وما يبدأ من التدين الفردي ينتهي الى مطالبات سياسية واقتصادية واجتماعية تنشد الكرامة الانسانية وعدم التفرد بقرار المجموعة، نلاحظ كلامه عن التربية التي تولد في داخل الاطفال النقد والتفكير المنطقي وتنمي قدرات الحكم بعيداً عن الانتماءات الفرعية من منطلق انساني بحت.
كتاب خفيف ويفضل ان يقرأ مع كتب الرفاعي الأخرى في ذات السلسلة ومجموعته هي (الدين والنزعة الإنسانية) و(الدين والظمأ الانطولوجي) و(الدين والاغتراب الميتافزيقي).
محاولات الرفاعي في مشروعه هذا ومن خلال هذه المجموعة هي اعادة الدين الى مجاله الروحاني المتسامي مع الله حيث ينصب تركيز الفرد في تدينه على الذات واصلاحها او مايراه (ايجاد معنى في الأفق) في مواجهة تدين سطحي يعملق من حضور المقدس وامتداده في كل مجالات الحياة ويفرضه على الآخرين الى درجة عدم القدرة على التفريق بين المقدس والمدنس في الحياة وبذلك يبتلع لقمة ليست له ويمسي بذلك اقرب الى التدمير الذاتي.
حديث الرفاعي عن الكرامة في هذا الكتاب بدأ من تدين الفرد وربطه بالحرية فيقول (لا كرامة لمن لا حرية له) وما يبدأ من التدين الفردي ينتهي الى مطالبات سياسية واقتصادية واجتماعية تنشد الكرامة الانسانية وعدم التفرد بقرار المجموعة، نلاحظ كلامه عن التربية التي تولد في داخل الاطفال النقد والتفكير المنطقي وتنمي قدرات الحكم بعيداً عن الانتماءات الفرعية من منطلق انساني بحت.
كتاب خفيف ويفضل ان يقرأ مع كتب الرفاعي الأخرى في ذات السلسلة ومجموعته هي (الدين والنزعة الإنسانية) و(الدين والظمأ الانطولوجي) و(الدين والاغتراب الميتافزيقي).
Currently reading
March 25, 2022ثمرة نجاح مؤلف لا يرغب في قطع اصداراته، رغم عدم وجود هيكلية مقنعة للكتاب، ووضوح افكاره منذ المقدمة، تلك الافكار التي تحتوي وعود كبيرة وكلمات فخمة ومسلّمات بدون محاولة اثبات
لكني اظنه مفيد جدا ليقرؤه الجمهور المتعصب للدين او الذي يعتقد بأفضليته الاخلاقية
لكني اظنه مفيد جدا ليقرؤه الجمهور المتعصب للدين او الذي يعتقد بأفضليته الاخلاقية
September 16, 2025
360#عدد_الصفحات :
عبد الجبار الرفاعي #اسم_المؤلف :
#صنف_الكتاب : (فكر)
#تاريخ_بداية_المطالعة : 27 جويلية 2025
#تاريخ_نهاية_المطالعة : 05 أوت 2025
#سبب_قراءة_الكتاب :
الرغبة في قراءة أعمال عبد الجبار الرفاعي لاعجابيةبفكره وقلمه إضافة إلى فضول حول محتوى الكتاب بعد إعجابي بالفهرس
#نبذة_عن_المؤلّف_وأهم_مؤلفاته :
عبد الجبار الرفاعي، مفكر عراقي وأستاذ فلسفة إسلامية وعضو في المجمع العلمي العراقي، مواليد ذي قار – العراق، سنة 1954.حاصل على عدة شهادات أكاديمية منها دكتوراه فلسفة إسلامية، بتقدير امتياز، 2005، من مؤلفاته
1. مسرات القراءة ومخاض الكتابة
2. الدين والظمأ الأنطولوجس
#الفكرة_العامة_للكتاب :
هذا الكتاب يدور حول فكرة مهمة وهي مركزية الانسان في الوجود وأهمية كرامته، التي هي أهم مقاصد الدين
فالكرامة هبة خالق لا يَسمح لها أن تُمس أو تهان حتى ولو من الشخص نفسه.
.
#الإيمان
الايمان هو انبعاث لما ينتمي إلى الله في الانسان، وهو ضرب من التجربة، التي تفشل لغة الانسان في التعبير عن حقيقتها، وهو شيء شخصي، يختلف عن العلم الذي يمكن أن يتلقاه الانسان من شخص آخر، لأن الإيمان لا يتحقق بالنيابة، فهو شيء لا يفهمه الذهن، لأن لسانه يتكلم بلغة الروح، كما يقول ابن عربي (إن قوالب الألفاظ والكلمات، لا تسع لمعاني الحالات)
واذا تم وصل الإيمان واتصاله بالمصدر الحقيقي، تصبح الأشياء الشاقة سهلة، والمُرة حلوة
الإيمان ظاهرة، تفشل وسائل الكشف العلمي المتاحة عن إدراك اسرارها. فسؤال الايمان والالحاد ليس سؤالا علميا بل هو سؤال فلسفي، فلحظة إعلان احدهم عن إلحاده أو إيمانه فإنه ينتقل من التفكير العلمي، إلى التفكير الفلسفي، دون أن ينتبه لذلك، لذا فإن نفي عالم ما وراء الطبيعة هو كإباته، نفيه فلسفي، وإثباته فلسفي، لأن كل تفكير هو عمل فلسفي، وليس عمل علمي، فنحن مثلا لا نستطيع فهم الحياة بالوسائل العلمية فقط، فالعلم لا يفكر، فمثلا نسمي الفيزياء علم، لكن ما هي الفيزياء؟ فتلك فلسفة
#القلب_هو_الطريق
طريق القلب أفضل وأسهل وأجمل الطرق إلى الله، وللقلب حججه التي لا يعرفها العقل، كما يقول باسكال: ( الله مُعطَى تجريبي، وليس حالة معرفية فقط، فالطريق العقلي إلى الله بارد)
#غربة_الانسان
الانسان غريب عن وجوده، لأن روحه غريبة عن قفصها المادي
الإنسان مخلوق ضعيف وهش، وعجزه عن تخليص نفسه من الموت، هو ما يفضح هشاشته، فالحياة كأنها مكوث في فندق على عجل، وهذا المكوث السريع، يتطلب السعي الدائم لتأمين منابع إلهام السلام الباطني
وإن جهل الانسان وعجزه عن اكتشاف أعماق نفسه، هو من أشد أسباب غربته في هذا العالم
#الذائقة_الاستهلاكية
من خطايا المجتمعات الغارقة في الاستهلاك، أنها تتعامل مع الانسان كشيء، فإنسان اليوم، بدلا من أن يمتلك الأشياء، امتلكته هي، وكما يقول إيريك فروم: ( مشكلتنا الأخلاقية، هي عدم اهتمام الانسان بنفسه
وفي مجتمع الاستهلاك التفاخري، تُفتح احتياجات هامشية وعبثية، فيختل سُلم الاحتياجات، فيصبح ما هو ضروري هامشيا، وما هو هامشي ضروريا، فيُنظر مثلا للتسوق بوصفه وسيلة للتفوق على الآخرين، يجري استثمارها في تنمية الرصيد الاجتماعي للفرد، فيطمس الانسان احتياجاته العميقة، ويفتعل بدلا عنها حاجات يتطلبها فقط حضوره في المجتمع
#الحاجة_للدين
تتجلى وظيفه الدين بتحرير الكائن البشري من الاغتراب الوجودي، لذا فإنه قد يكون سُما مميتا، عندما ينسى وظيفته، وينشغل بالصراعات العبثية، فالدين هو قدر الانسان، مهما تنكر له الانسان
والدين ليس بديلا عن الطب والعلاج النفسي، الدين ليس بديلا عن العلم واكتشافاته، الدين ليس بديلا عن العقل وتفكيره الخلاق، الدين هو منبع المعنى الوجودي الدين كان هو كائن حي يحتاج الى من يغذيه، إنه كالمصباح الذي لا يضيء إلا عند اتصاله بمصدر الطاقه (الله)
الدين لا يمكن أن يكون متجردا من الشعائر الدينيه فالشعائر الدينيه هي جزء مهم من الدين
#الحب_والأضداد_في_الطبيعة_الانسانية
الطبيعة الانسانية عصية عن الفهم، حتى على الخبراء ومشكلات الانسان تعود للفشل في اكتشاف حقيقة الانسان، وذلك أمر في غاية الصعوبة، ففي كل شخص بسيط عمق لا نراه، وفي كل شخص عميق طفل لا نراه، يجمع الانسان بين الاضداد، ويمكن أن يكون أحدهما في أي لحظة
التعرف على طبيعة الانسان هو البداية الصحيحة، فمن يجهل طبيعة الانسان، يجهل الطريقة المريحة للعيش في الأرض، فهذا الفهم هو ما يصوب أحكامه على الغير ويجعل مواقفه منصفة، ورأيه أكثر موضوعية
اخطاء التربية وجروحها وآلامها، يعود كثير منها الى الجهل بطبيعة الانسان
الحياة تجربة عملية، لا تتكشف للانسان إلا بالعيش فيها والصبر على اختباراتها القاسية، ولا تكشف أسرار الحياة بالتساؤلات الساذجة، والاجابات المبسطة، والتوصيات الجاهزة والكلمات الرخوة
#الحب_والكراهية
احيانا نحتاج للشعور بالكراهية، تجاه من يؤذينا، مع انه شعور موجع كالعلقم الذي لا يمكن تجرعه بسهولة، وأحكم الناس هو من يحرص على تفريغ شحنات الكراهية بوسائل غير عنيفة
أن تحب، ليس قرارا تتخذه، فالحب هو من يبحث عن الانسان، وليس العكس، الحب كالايمان، لا إكراه فيه الحب خارج عن تحكم الارادة الذاتية، الحب خارج عن مجال الأمر والنهي
تجربة الحب، هي أسمى تجربة عاطفية وروحية، يمكن أن يعيشها الكائن البشري، وأبدع قصيدة، يمكن أن تتدفق من قلب هذا الكائن
الكراهية هي كمن يشرب السم على أمل أن يموت الآخر
#الله_والانسان_في_القرآن
صورة الله لدى الانسان، تؤثر بشكل كبير في تحديد نوع تدينه، والناس يعبدون الصورة التي اجتهد في رسمها مؤسسوا الفرق الكلاميه والمذاهب.
القرآن الكريم هو كتاب واقعي، يتكلم عن طبيعة الانسان كما هي، فنراه يكشف لنا مواطن الضعف والهشاشة وهذا ليس ازدراء، بل قد نوه القرآن إلى إمكانيه اتصاف هذا الانسان بأضداد تلك الصفات، كما أن القرآن فصح عما لا يظهره الانسان أو يتعمد ادإخفائه
لقد اهتم القران بالقضاء على وثنيه البشر، لانها أشد انواع الوثنيهدة التباسا، وأخطرها على الوعي والروح والضمير، فالوثن هو كل ما يلبث معه الانسان فقيرا في وجوده، ويكون وجوده مغتربا عن الله، حتى ولو كان عقيدة أو مذهبا او شيخا أو فكرةفهذه كلها اوثان
القرآن هو مفتاح بوابة الارتواء من منابع الغيب وضوء لمن ينشد بناء صلة وجودية مع الله
#الكرامة
إن المعيار الأكبر في تصنيف إنسانيه كل دين، هو مدى احترامه لكرامة الانسان، بصفته انسانا، فمن لا يحترم كرامة الانسان، لا يحترمه الله
#الحق_في_الاختلاف
إن النزعة الانسانية تهتم بالتنوع وتتعاطى معه بوصفه قيمه اساسية تعمل على ترسيخ بنية المجتمع، وتكفل الحق في الاختلاف، وتتعاطى معه بوصفه ضرورة لكل أنواع الابداع الخلاق، واثراء الحياة المعنوية والاجتماعية والسياسية والثقافية
لو اجتمع البشر كلهم على رأي، وخالفهم في هذا الرأي فرد واحد، لما كان من حقهم أن يسكتوه، كما يقول جون ستيوارت: (فاذا اسكتنا صوتا فربما نكون قد حجبنا الحقيقه)
ان #التكفير هو عنصر الممانعه الاقصى والاعنف لحضور المسلم في العالم, فهو يُفشل كل محاولة جادة للحوار والتعايش بين الأديان، وهو اللغم الأخطر الذي يوقظ كل مساعي الانخراط في العصر، ويمنع ولادة المواطنة بوصفها ركيزه بناء الدولة، فالتكفير هو خطيئه اخلاقية كبرى
#نقد_الكتاب :
يتميز المؤلف بفكره الناضج وقلمه الابداعي لكن اختلف مع الكاتب في قضيه صحه كل الاديان وكثره سبل الوصول الى الله، فحتى وإن تعددت سبل الوصول إلى الله، فيبقى هناك حق وباطل، صحة وخطأ، فتقبلنا للمختلف لا يعني عدم الإشارة لخطئه وتصحيح، فالتدين أو الدين الساءل ليس اختيار جيدا، صحيح قد تتوزع الحقيقة بين الشعوب، لكن ليس كل شيء صحيح.
#أثر_الكتاب :
جرعات فكرية ❤️
#اقتباسات_مهمة :
✅لا يمكن أن نفهم الدين قبل أن نفهم الانسان، لذا فإن إعادة تعريف الانسان هي المدخل الصحيح لاعادة تعرف الدين بالشكل الذي يصبح فيه ملهما للعيش
✅خطأ المحب خير من 100 صواب
✅التدين الاخلاقي لا يحضر الا حيثما تحضر الغيره على الانسان ويتحسس المتدين عذابات الناس
✅الموت ليس فناء
✅الحاجة للدين قد تتخفى في إنكاره
✅الانسان ليس بوسعه ان يفعل الا ما بوسعه ان يفعله
الانسان لا يطيق الا ما تستجيب له بنيته النفسية وطاقته ✅العصبيه
✅اذا كان الحب غاية، صار الانسان وسيلة
✅الجمال تعجز اي لغه في الكشف عن عذوبه معناه فلا يجد الجمال ناطقا بصوته اجمل من لغه الروح
✅الدين في حقيقته ينشد فاضح ظلام العالم
✅لا يمكن ان يخلق الله حاجه اساسيه في الانسان ويحرم الانسان من اشباعها
✅كل انسان يبحث عن من يتحدث له عن مواطن الجمال فيه، فالانسان كائن مسكون بطلب الاعتراف
✅مؤسس شركه فيسبوك يتغذى من خوف الناس من الوحده
✅عندما يصحو التدين تصح الحياه
✅حريه الانسان مشتقه من عبوديته لله
✅الخوف هو اعمق العوامل المولده للتفسيرات غير العلميه للظواهر الطبيعيه
✅السياسه في الاستبداد هي الغاء للسياسه والدين في الاستبداد هو الغاء للدين
✅لا معنى لحريه أي إنسان من دون حريه الاخر المختلف عنا.
#تقييم_الكتاب :
4.5/5
عبد الجبار الرفاعي #اسم_المؤلف :
#صنف_الكتاب : (فكر)
#تاريخ_بداية_المطالعة : 27 جويلية 2025
#تاريخ_نهاية_المطالعة : 05 أوت 2025
#سبب_قراءة_الكتاب :
الرغبة في قراءة أعمال عبد الجبار الرفاعي لاعجابيةبفكره وقلمه إضافة إلى فضول حول محتوى الكتاب بعد إعجابي بالفهرس
#نبذة_عن_المؤلّف_وأهم_مؤلفاته :
عبد الجبار الرفاعي، مفكر عراقي وأستاذ فلسفة إسلامية وعضو في المجمع العلمي العراقي، مواليد ذي قار – العراق، سنة 1954.حاصل على عدة شهادات أكاديمية منها دكتوراه فلسفة إسلامية، بتقدير امتياز، 2005، من مؤلفاته
1. مسرات القراءة ومخاض الكتابة
2. الدين والظمأ الأنطولوجس
#الفكرة_العامة_للكتاب :
هذا الكتاب يدور حول فكرة مهمة وهي مركزية الانسان في الوجود وأهمية كرامته، التي هي أهم مقاصد الدين
فالكرامة هبة خالق لا يَسمح لها أن تُمس أو تهان حتى ولو من الشخص نفسه.
.
#الإيمان
الايمان هو انبعاث لما ينتمي إلى الله في الانسان، وهو ضرب من التجربة، التي تفشل لغة الانسان في التعبير عن حقيقتها، وهو شيء شخصي، يختلف عن العلم الذي يمكن أن يتلقاه الانسان من شخص آخر، لأن الإيمان لا يتحقق بالنيابة، فهو شيء لا يفهمه الذهن، لأن لسانه يتكلم بلغة الروح، كما يقول ابن عربي (إن قوالب الألفاظ والكلمات، لا تسع لمعاني الحالات)
واذا تم وصل الإيمان واتصاله بالمصدر الحقيقي، تصبح الأشياء الشاقة سهلة، والمُرة حلوة
الإيمان ظاهرة، تفشل وسائل الكشف العلمي المتاحة عن إدراك اسرارها. فسؤال الايمان والالحاد ليس سؤالا علميا بل هو سؤال فلسفي، فلحظة إعلان احدهم عن إلحاده أو إيمانه فإنه ينتقل من التفكير العلمي، إلى التفكير الفلسفي، دون أن ينتبه لذلك، لذا فإن نفي عالم ما وراء الطبيعة هو كإباته، نفيه فلسفي، وإثباته فلسفي، لأن كل تفكير هو عمل فلسفي، وليس عمل علمي، فنحن مثلا لا نستطيع فهم الحياة بالوسائل العلمية فقط، فالعلم لا يفكر، فمثلا نسمي الفيزياء علم، لكن ما هي الفيزياء؟ فتلك فلسفة
#القلب_هو_الطريق
طريق القلب أفضل وأسهل وأجمل الطرق إلى الله، وللقلب حججه التي لا يعرفها العقل، كما يقول باسكال: ( الله مُعطَى تجريبي، وليس حالة معرفية فقط، فالطريق العقلي إلى الله بارد)
#غربة_الانسان
الانسان غريب عن وجوده، لأن روحه غريبة عن قفصها المادي
الإنسان مخلوق ضعيف وهش، وعجزه عن تخليص نفسه من الموت، هو ما يفضح هشاشته، فالحياة كأنها مكوث في فندق على عجل، وهذا المكوث السريع، يتطلب السعي الدائم لتأمين منابع إلهام السلام الباطني
وإن جهل الانسان وعجزه عن اكتشاف أعماق نفسه، هو من أشد أسباب غربته في هذا العالم
#الذائقة_الاستهلاكية
من خطايا المجتمعات الغارقة في الاستهلاك، أنها تتعامل مع الانسان كشيء، فإنسان اليوم، بدلا من أن يمتلك الأشياء، امتلكته هي، وكما يقول إيريك فروم: ( مشكلتنا الأخلاقية، هي عدم اهتمام الانسان بنفسه
وفي مجتمع الاستهلاك التفاخري، تُفتح احتياجات هامشية وعبثية، فيختل سُلم الاحتياجات، فيصبح ما هو ضروري هامشيا، وما هو هامشي ضروريا، فيُنظر مثلا للتسوق بوصفه وسيلة للتفوق على الآخرين، يجري استثمارها في تنمية الرصيد الاجتماعي للفرد، فيطمس الانسان احتياجاته العميقة، ويفتعل بدلا عنها حاجات يتطلبها فقط حضوره في المجتمع
#الحاجة_للدين
تتجلى وظيفه الدين بتحرير الكائن البشري من الاغتراب الوجودي، لذا فإنه قد يكون سُما مميتا، عندما ينسى وظيفته، وينشغل بالصراعات العبثية، فالدين هو قدر الانسان، مهما تنكر له الانسان
والدين ليس بديلا عن الطب والعلاج النفسي، الدين ليس بديلا عن العلم واكتشافاته، الدين ليس بديلا عن العقل وتفكيره الخلاق، الدين هو منبع المعنى الوجودي الدين كان هو كائن حي يحتاج الى من يغذيه، إنه كالمصباح الذي لا يضيء إلا عند اتصاله بمصدر الطاقه (الله)
الدين لا يمكن أن يكون متجردا من الشعائر الدينيه فالشعائر الدينيه هي جزء مهم من الدين
#الحب_والأضداد_في_الطبيعة_الانسانية
الطبيعة الانسانية عصية عن الفهم، حتى على الخبراء ومشكلات الانسان تعود للفشل في اكتشاف حقيقة الانسان، وذلك أمر في غاية الصعوبة، ففي كل شخص بسيط عمق لا نراه، وفي كل شخص عميق طفل لا نراه، يجمع الانسان بين الاضداد، ويمكن أن يكون أحدهما في أي لحظة
التعرف على طبيعة الانسان هو البداية الصحيحة، فمن يجهل طبيعة الانسان، يجهل الطريقة المريحة للعيش في الأرض، فهذا الفهم هو ما يصوب أحكامه على الغير ويجعل مواقفه منصفة، ورأيه أكثر موضوعية
اخطاء التربية وجروحها وآلامها، يعود كثير منها الى الجهل بطبيعة الانسان
الحياة تجربة عملية، لا تتكشف للانسان إلا بالعيش فيها والصبر على اختباراتها القاسية، ولا تكشف أسرار الحياة بالتساؤلات الساذجة، والاجابات المبسطة، والتوصيات الجاهزة والكلمات الرخوة
#الحب_والكراهية
احيانا نحتاج للشعور بالكراهية، تجاه من يؤذينا، مع انه شعور موجع كالعلقم الذي لا يمكن تجرعه بسهولة، وأحكم الناس هو من يحرص على تفريغ شحنات الكراهية بوسائل غير عنيفة
أن تحب، ليس قرارا تتخذه، فالحب هو من يبحث عن الانسان، وليس العكس، الحب كالايمان، لا إكراه فيه الحب خارج عن تحكم الارادة الذاتية، الحب خارج عن مجال الأمر والنهي
تجربة الحب، هي أسمى تجربة عاطفية وروحية، يمكن أن يعيشها الكائن البشري، وأبدع قصيدة، يمكن أن تتدفق من قلب هذا الكائن
الكراهية هي كمن يشرب السم على أمل أن يموت الآخر
#الله_والانسان_في_القرآن
صورة الله لدى الانسان، تؤثر بشكل كبير في تحديد نوع تدينه، والناس يعبدون الصورة التي اجتهد في رسمها مؤسسوا الفرق الكلاميه والمذاهب.
القرآن الكريم هو كتاب واقعي، يتكلم عن طبيعة الانسان كما هي، فنراه يكشف لنا مواطن الضعف والهشاشة وهذا ليس ازدراء، بل قد نوه القرآن إلى إمكانيه اتصاف هذا الانسان بأضداد تلك الصفات، كما أن القرآن فصح عما لا يظهره الانسان أو يتعمد ادإخفائه
لقد اهتم القران بالقضاء على وثنيه البشر، لانها أشد انواع الوثنيهدة التباسا، وأخطرها على الوعي والروح والضمير، فالوثن هو كل ما يلبث معه الانسان فقيرا في وجوده، ويكون وجوده مغتربا عن الله، حتى ولو كان عقيدة أو مذهبا او شيخا أو فكرةفهذه كلها اوثان
القرآن هو مفتاح بوابة الارتواء من منابع الغيب وضوء لمن ينشد بناء صلة وجودية مع الله
#الكرامة
إن المعيار الأكبر في تصنيف إنسانيه كل دين، هو مدى احترامه لكرامة الانسان، بصفته انسانا، فمن لا يحترم كرامة الانسان، لا يحترمه الله
#الحق_في_الاختلاف
إن النزعة الانسانية تهتم بالتنوع وتتعاطى معه بوصفه قيمه اساسية تعمل على ترسيخ بنية المجتمع، وتكفل الحق في الاختلاف، وتتعاطى معه بوصفه ضرورة لكل أنواع الابداع الخلاق، واثراء الحياة المعنوية والاجتماعية والسياسية والثقافية
لو اجتمع البشر كلهم على رأي، وخالفهم في هذا الرأي فرد واحد، لما كان من حقهم أن يسكتوه، كما يقول جون ستيوارت: (فاذا اسكتنا صوتا فربما نكون قد حجبنا الحقيقه)
ان #التكفير هو عنصر الممانعه الاقصى والاعنف لحضور المسلم في العالم, فهو يُفشل كل محاولة جادة للحوار والتعايش بين الأديان، وهو اللغم الأخطر الذي يوقظ كل مساعي الانخراط في العصر، ويمنع ولادة المواطنة بوصفها ركيزه بناء الدولة، فالتكفير هو خطيئه اخلاقية كبرى
#نقد_الكتاب :
يتميز المؤلف بفكره الناضج وقلمه الابداعي لكن اختلف مع الكاتب في قضيه صحه كل الاديان وكثره سبل الوصول الى الله، فحتى وإن تعددت سبل الوصول إلى الله، فيبقى هناك حق وباطل، صحة وخطأ، فتقبلنا للمختلف لا يعني عدم الإشارة لخطئه وتصحيح، فالتدين أو الدين الساءل ليس اختيار جيدا، صحيح قد تتوزع الحقيقة بين الشعوب، لكن ليس كل شيء صحيح.
#أثر_الكتاب :
جرعات فكرية ❤️
#اقتباسات_مهمة :
✅لا يمكن أن نفهم الدين قبل أن نفهم الانسان، لذا فإن إعادة تعريف الانسان هي المدخل الصحيح لاعادة تعرف الدين بالشكل الذي يصبح فيه ملهما للعيش
✅خطأ المحب خير من 100 صواب
✅التدين الاخلاقي لا يحضر الا حيثما تحضر الغيره على الانسان ويتحسس المتدين عذابات الناس
✅الموت ليس فناء
✅الحاجة للدين قد تتخفى في إنكاره
✅الانسان ليس بوسعه ان يفعل الا ما بوسعه ان يفعله
الانسان لا يطيق الا ما تستجيب له بنيته النفسية وطاقته ✅العصبيه
✅اذا كان الحب غاية، صار الانسان وسيلة
✅الجمال تعجز اي لغه في الكشف عن عذوبه معناه فلا يجد الجمال ناطقا بصوته اجمل من لغه الروح
✅الدين في حقيقته ينشد فاضح ظلام العالم
✅لا يمكن ان يخلق الله حاجه اساسيه في الانسان ويحرم الانسان من اشباعها
✅كل انسان يبحث عن من يتحدث له عن مواطن الجمال فيه، فالانسان كائن مسكون بطلب الاعتراف
✅مؤسس شركه فيسبوك يتغذى من خوف الناس من الوحده
✅عندما يصحو التدين تصح الحياه
✅حريه الانسان مشتقه من عبوديته لله
✅الخوف هو اعمق العوامل المولده للتفسيرات غير العلميه للظواهر الطبيعيه
✅السياسه في الاستبداد هي الغاء للسياسه والدين في الاستبداد هو الغاء للدين
✅لا معنى لحريه أي إنسان من دون حريه الاخر المختلف عنا.
#تقييم_الكتاب :
4.5/5
May 21, 2023
يستحق كل دقيقة، يفتح الذهن لأبعاد أخرى من الدين والثقافة الدينية .
May 29, 2025
أول مرة أقرأ للكاتب عبد الجبار الرفاعي
بدأ الكتاب بصورة جيدة كحديث عن الكراتمة الإنسانية وأصل الكرامة في الدين
ثم فجأة انفصل الحديث وبدأ في كلام عن الجب واستغرق تقريبا أغلب الكتاب
شعرت بالانفصال في مادة الكتاب وكأن المؤلف لم يخطط للكتاب أن يسير في الاتجاه الذي سارؤ فيه، او أنه حدد للكتاب موضوع لكن مادته لم تكن كافيه فأكثر الكلام عن دين الحب حتي بلغ نهاية الكتاب
لكن في لعموم الكتاب جيد جدا ويستحق أن نجلس معه
بدأ الكتاب بصورة جيدة كحديث عن الكراتمة الإنسانية وأصل الكرامة في الدين
ثم فجأة انفصل الحديث وبدأ في كلام عن الجب واستغرق تقريبا أغلب الكتاب
شعرت بالانفصال في مادة الكتاب وكأن المؤلف لم يخطط للكتاب أن يسير في الاتجاه الذي سارؤ فيه، او أنه حدد للكتاب موضوع لكن مادته لم تكن كافيه فأكثر الكلام عن دين الحب حتي بلغ نهاية الكتاب
لكن في لعموم الكتاب جيد جدا ويستحق أن نجلس معه
June 24, 2025
في كتابه، يهمس الرفاعي بأن القلوب أولى بالمخاطبة من العقول، ويبدو أن هذا الهمس امتدّ إلى صفحات الكتاب نفسه؛ إذ جاء نصّه مشبعًا بالعاطفة، غنيًا بالوصف، مترفًا بالتأملات، قليلًا ما يستعين بالبرهان، كثيرًا ما يستند إلى الذائقة. ورغم ميله إلى الإطالة الأدبية، إلا أن الرحلة معه كانت دافئة، ولم أشعر بالندم، بل أُشيد به كتابًا يُقرأ بالقلب لا بالمنطق.
Displaying 1 - 6 of 6 reviews