What do you think?
Rate this book
Thiền: Lịch sử và Giáo huấn
Osho Thiền
THIỀN
Thiền là một bước phát triển phi thường. Hiếm khi một khả năng như vậy trở thành hiện thực bởi vì có nhiều rủi ro trong đó. Trước đây từng có nhiều lần tồn tại khả năng ấy một biến cố tâm linh nào đó lẽ ra đã có thể phát triển và trở thành giống như Thiền, nhưng nó không bao giờ thành hiện thực. Chỉ duy nhất một lần trong toàn thể lịch sử ý thức loài người có một thứ như Thiền bước vào đời sống. Nó rất hiếm có.
Thiền được sinh ra ở Ấn Độ, lớn lên ở Trung Hoa và nở hoa ở Nhật Bản.
Toàn bộ chuyện này thật hiếm có. Tại sao nó được sinh ra ở Ấn Độ nhưng không thể lớn lên ở Ấn Độ mà phải tìm một mảnh đất khác? Nó trở thành một cái cây vĩ đại ở Trung Hoa nhưng không ra hoa được ở đó; một lần nữa nó phải tìm một miền khí hậu mới, một miền khí hậu khác. Và ở Nhật Bản, nó nở hoa như một cây anh đào có hàng ngàn bông. Việc này không phải ngẫu nhiên, không phải tình cờ, mà có một lịch sử sâu xa bên trong. Tôi muốn tiết lộ nó cho bạn.
Ấn Độ là một đất nước hướng nội. Nhật Bản thì hướng ngoại. Và Trung Hoa ở ngay giữa hai cực ấy. Ấn Độ và Nhật Bản là những đối lập tuyệt đối. Vậy thì làm thế nào hạt giống được sinh ra ở Ấn Độ lại nở hoa ở Nhật Bản? Họ đối lập, họ không có sự tương đồng, họ trái ngược nhau. Tại sao Trung Hoa lại bước vào ngay ở giữa, để cho nó đất sống?
Hạt giống là sự hướng nội. Hãy cố gắng hiểu hiện tượng hạt giống, hiểu hạt giống là gì. Hạt giống là một hiện tượng hướng nội, hướng tâm năng lượng di chuyển vào trong. Đó là lí do tại sao nó là một hạt giống. Nó được bao bọc và đóng kín, tách rời hoàn toàn khỏi thế giới bên ngoài. Trên thực tế, hạt giống là thứ cô đơn nhất, biệt lập nhất trên thế giới. Nó không có gốc rễ trong đất, không có cành lá trên bầu trời; nó không có kết nối nào với mặt đất, không có kết nối nào với bầu trời. Nó không có mối quan hệ. Hạt giống là một hòn đảo thực sự, biệt lập, hướng vào trong. Nó không liên kết. Nó có vỏ cứng bao quanh, không cửa sổ, không cửa ra vào. Nó không thể đi ra và không gì có thể đi vào.
Hạt giống là thứ tự nhiên đối với Ấn Độ. Tinh thần Ấn Độ có thể sản sinh ra những hạt giống có tiềm năng to lớn, nhưng không thể cho chúng đất sống. Ấn Độ là ý thức hướng nội. Ấn Độ nói cái bên ngoài không tồn tại, và ngay cả nếu nó có vẻ như tồn tại thì nó được làm từ cùng chất liệu với những giấc mơ. Toàn bộ tinh thần Ấn Độ đã luôn cố gắng khám phá ra cách trốn thoát khỏi cái bên ngoài, cách di chuyển vào sào huyệt bên trong của trái tim, cách định tâm trong chính mình. Và cách để nhận ra rằng toàn bộ thế giới tồn tại bên ngoài ý thức chỉ là một giấc mơ cùng lắm là một giấc mơ đẹp, còn tệ nhất là cơn ác mộng. Cho dù nó đẹp đẽ hay xấu xí, trong thực tại nó là một giấc mơ, và người ta không nên phiền lòng nhiều về nó. Người ta nên thức tỉnh và quên đi toàn thể giấc mơ của thế giới bên ngoài.
Trung Hoa là một đất nước cân bằng, không giống như Ấn Độ, không giống như Nhật Bản. Con đường ở đó là trung dung. Tư tưởng của Khổng Tử là luôn ở giữa: không hướng nội cũng không hướng ngoại, không nghĩ quá nhiều về thế giới này lẫn thế giới kia chỉ giữ nguyên ở giữa. Trung Hoa không cho ra đời một tôn giáo, mà chỉ cho ra đời một hệ thống đạo đức. Chẳng có tôn giáo nào được sinh ra ở đây, ý thức Trung Hoa không thể cho ra đời một tôn giáo. Nó không thể tạo ra hạt giống.
Tất cả những tôn giáo tồn tại ở Trung Hoa đều là nhập khẩu, tất cả chúng đều tới từ bên ngoài. Phật giáo, Hindu giáo, Hồi giáo và Thiên Chúa giáo, tất cả đều đến từ bên ngoài. Trung Hoa là một mảnh đất tốt nhưng không thể khởi nguồn ra tôn giáo nào, bởi vì để khởi nguồn ra một tôn giáo, người ta phải di chuyển vào thế giới bên trong. Để cho ra đời một tôn giáo, người ta phải giống như thân thể phụ nữ, giống như bụng mẹ.
Giờ cần đến Nhật Bản. Nhật Bản là đất nước hướng ngoại. Phong cách sống và ý thức của nó hướng ngoại. Với ý thức Nhật Bản thì gần như cái bên trong không tồn tại; chỉ cái bên ngoài là có ý nghĩa. Hãy nhìn vào y phục của người Nhật. Chúng chứa đầy màu sắc của hoa và cầu vồng, như thể cái bên ngoài vô cùng ý nghĩa.
hân hạnh giới thiệu đến bạn đọc!
THIỀN
Thiền là một bước phát triển phi thường. Hiếm khi một khả năng như vậy trở thành hiện thực bởi vì có nhiều rủi ro trong đó. Trước đây từng có nhiều lần tồn tại khả năng ấy một biến cố tâm linh nào đó lẽ ra đã có thể phát triển và trở thành giống như Thiền, nhưng nó không bao giờ thành hiện thực. Chỉ duy nhất một lần trong toàn thể lịch sử ý thức loài người có một thứ như Thiền bước vào đời sống. Nó rất hiếm có.
Thiền được sinh ra ở Ấn Độ, lớn lên ở Trung Hoa và nở hoa ở Nhật Bản.
Toàn bộ chuyện này thật hiếm có. Tại sao nó được sinh ra ở Ấn Độ nhưng không thể lớn lên ở Ấn Độ mà phải tìm một mảnh đất khác? Nó trở thành một cái cây vĩ đại ở Trung Hoa nhưng không ra hoa được ở đó; một lần nữa nó phải tìm một miền khí hậu mới, một miền khí hậu khác. Và ở Nhật Bản, nó nở hoa như một cây anh đào có hàng ngàn bông. Việc này không phải ngẫu nhiên, không phải tình cờ, mà có một lịch sử sâu xa bên trong. Tôi muốn tiết lộ nó cho bạn.
Ấn Độ là một đất nước hướng nội. Nhật Bản thì hướng ngoại. Và Trung Hoa ở ngay giữa hai cực ấy. Ấn Độ và Nhật Bản là những đối lập tuyệt đối. Vậy thì làm thế nào hạt giống được sinh ra ở Ấn Độ lại nở hoa ở Nhật Bản? Họ đối lập, họ không có sự tương đồng, họ trái ngược nhau. Tại sao Trung Hoa lại bước vào ngay ở giữa, để cho nó đất sống?
Hạt giống là sự hướng nội. Hãy cố gắng hiểu hiện tượng hạt giống, hiểu hạt giống là gì. Hạt giống là một hiện tượng hướng nội, hướng tâm năng lượng di chuyển vào trong. Đó là lí do tại sao nó là một hạt giống. Nó được bao bọc và đóng kín, tách rời hoàn toàn khỏi thế giới bên ngoài. Trên thực tế, hạt giống là thứ cô đơn nhất, biệt lập nhất trên thế giới. Nó không có gốc rễ trong đất, không có cành lá trên bầu trời; nó không có kết nối nào với mặt đất, không có kết nối nào với bầu trời. Nó không có mối quan hệ. Hạt giống là một hòn đảo thực sự, biệt lập, hướng vào trong. Nó không liên kết. Nó có vỏ cứng bao quanh, không cửa sổ, không cửa ra vào. Nó không thể đi ra và không gì có thể đi vào.
Hạt giống là thứ tự nhiên đối với Ấn Độ. Tinh thần Ấn Độ có thể sản sinh ra những hạt giống có tiềm năng to lớn, nhưng không thể cho chúng đất sống. Ấn Độ là ý thức hướng nội. Ấn Độ nói cái bên ngoài không tồn tại, và ngay cả nếu nó có vẻ như tồn tại thì nó được làm từ cùng chất liệu với những giấc mơ. Toàn bộ tinh thần Ấn Độ đã luôn cố gắng khám phá ra cách trốn thoát khỏi cái bên ngoài, cách di chuyển vào sào huyệt bên trong của trái tim, cách định tâm trong chính mình. Và cách để nhận ra rằng toàn bộ thế giới tồn tại bên ngoài ý thức chỉ là một giấc mơ cùng lắm là một giấc mơ đẹp, còn tệ nhất là cơn ác mộng. Cho dù nó đẹp đẽ hay xấu xí, trong thực tại nó là một giấc mơ, và người ta không nên phiền lòng nhiều về nó. Người ta nên thức tỉnh và quên đi toàn thể giấc mơ của thế giới bên ngoài.
Trung Hoa là một đất nước cân bằng, không giống như Ấn Độ, không giống như Nhật Bản. Con đường ở đó là trung dung. Tư tưởng của Khổng Tử là luôn ở giữa: không hướng nội cũng không hướng ngoại, không nghĩ quá nhiều về thế giới này lẫn thế giới kia chỉ giữ nguyên ở giữa. Trung Hoa không cho ra đời một tôn giáo, mà chỉ cho ra đời một hệ thống đạo đức. Chẳng có tôn giáo nào được sinh ra ở đây, ý thức Trung Hoa không thể cho ra đời một tôn giáo. Nó không thể tạo ra hạt giống.
Tất cả những tôn giáo tồn tại ở Trung Hoa đều là nhập khẩu, tất cả chúng đều tới từ bên ngoài. Phật giáo, Hindu giáo, Hồi giáo và Thiên Chúa giáo, tất cả đều đến từ bên ngoài. Trung Hoa là một mảnh đất tốt nhưng không thể khởi nguồn ra tôn giáo nào, bởi vì để khởi nguồn ra một tôn giáo, người ta phải di chuyển vào thế giới bên trong. Để cho ra đời một tôn giáo, người ta phải giống như thân thể phụ nữ, giống như bụng mẹ.
Giờ cần đến Nhật Bản. Nhật Bản là đất nước hướng ngoại. Phong cách sống và ý thức của nó hướng ngoại. Với ý thức Nhật Bản thì gần như cái bên trong không tồn tại; chỉ cái bên ngoài là có ý nghĩa. Hãy nhìn vào y phục của người Nhật. Chúng chứa đầy màu sắc của hoa và cầu vồng, như thể cái bên ngoài vô cùng ý nghĩa.
hân hạnh giới thiệu đến bạn đọc!
290 pages, Paperback
First published January 1, 2004
22 people are currently reading
275 people want to read
About the author
Osho
4,302 books6,803 followersRajneesh (born Chandra Mohan Jain, 11 December 1931 – 19 January 1990) and latter rebranded as Osho was leader of the Rajneesh movement. During his lifetime he was viewed as a controversial new religious movement leader and mystic.
In the 1960s he traveled throughout India as a public speaker and was a vocal critic of socialism, Mahatma Gandhi, and Hindu religious orthodoxy.
Rajneesh emphasized the importance of meditation, mindfulness, love, celebration, courage, creativity and humor—qualities that he viewed as being suppressed by adherence to static belief systems, religious tradition and socialization.
In advocating a more open attitude to human sexuality he caused controversy in India during the late 1960s and became known as "the sex guru".
In 1970, Rajneesh spent time in Mumbai initiating followers known as "neo-sannyasins". During this period he expanded his spiritual teachings and commented extensively in discourses on the writings of religious traditions, mystics, and philosophers from around the world. In 1974 Rajneesh relocated to Pune, where an ashram was established and a variety of therapies, incorporating methods first developed by the Human Potential Movement, were offered to a growing Western following. By the late 1970s, the tension between the ruling Janata Party government of Morarji Desai and the movement led to a curbing of the ashram's development and a back taxes claim estimated at $5 million.
In 1981, the Rajneesh movement's efforts refocused on activities in the United States and Rajneesh relocated to a facility known as Rajneeshpuram in Wasco County, Oregon. Almost immediately the movement ran into conflict with county residents and the state government, and a succession of legal battles concerning the ashram's construction and continued development curtailed its success.
In 1985, in the wake of a series of serious crimes by his followers, including a mass food poisoning attack with Salmonella bacteria and an aborted assassination plot to murder U.S. Attorney Charles H. Turner, Rajneesh alleged that his personal secretary Ma Anand Sheela and her close supporters had been responsible. He was later deported from the United States in accordance with an Alford plea bargain.[
After his deportation, 21 countries denied him entry. He ultimately returned to India and a revived Pune ashram, where he died in 1990. Rajneesh's ashram, now known as OSHO International Meditation Resort and all associated intellectual property, is managed by the Zurich registered Osho International Foundation (formerly Rajneesh International Foundation). Rajneesh's teachings have had a notable impact on Western New Age thought, and their popularity has increased markedly since his death.
In the 1960s he traveled throughout India as a public speaker and was a vocal critic of socialism, Mahatma Gandhi, and Hindu religious orthodoxy.
Rajneesh emphasized the importance of meditation, mindfulness, love, celebration, courage, creativity and humor—qualities that he viewed as being suppressed by adherence to static belief systems, religious tradition and socialization.
In advocating a more open attitude to human sexuality he caused controversy in India during the late 1960s and became known as "the sex guru".
In 1970, Rajneesh spent time in Mumbai initiating followers known as "neo-sannyasins". During this period he expanded his spiritual teachings and commented extensively in discourses on the writings of religious traditions, mystics, and philosophers from around the world. In 1974 Rajneesh relocated to Pune, where an ashram was established and a variety of therapies, incorporating methods first developed by the Human Potential Movement, were offered to a growing Western following. By the late 1970s, the tension between the ruling Janata Party government of Morarji Desai and the movement led to a curbing of the ashram's development and a back taxes claim estimated at $5 million.
In 1981, the Rajneesh movement's efforts refocused on activities in the United States and Rajneesh relocated to a facility known as Rajneeshpuram in Wasco County, Oregon. Almost immediately the movement ran into conflict with county residents and the state government, and a succession of legal battles concerning the ashram's construction and continued development curtailed its success.
In 1985, in the wake of a series of serious crimes by his followers, including a mass food poisoning attack with Salmonella bacteria and an aborted assassination plot to murder U.S. Attorney Charles H. Turner, Rajneesh alleged that his personal secretary Ma Anand Sheela and her close supporters had been responsible. He was later deported from the United States in accordance with an Alford plea bargain.[
After his deportation, 21 countries denied him entry. He ultimately returned to India and a revived Pune ashram, where he died in 1990. Rajneesh's ashram, now known as OSHO International Meditation Resort and all associated intellectual property, is managed by the Zurich registered Osho International Foundation (formerly Rajneesh International Foundation). Rajneesh's teachings have had a notable impact on Western New Age thought, and their popularity has increased markedly since his death.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 24 of 24 reviews
April 27, 2020
Not for the first time, I find myself wondering why an author would bother to write a book about something that he himself repeatedly insists can’t be described in words. Even given that the task itself is impossible, Osho nonetheless manages to do a bad job. The text is repetitive throughout and in places tainted with arrogance and inaccuracy. On the other hand, the pictures are pretty.
July 25, 2020
Truth cannot be told, cannot be taught by anyone, only You can experience the truth
Зэн бол Энэтхэгт бүрэлдсэн үр бөгөөд Хятадад соёолж, Япон улсад дэлгэрсэн цэцэг хэмээнэ. Зохиолч өөрөө Энэтхэг хүн болоод ч тэр үү Энэтхэг улсаа магтан дуулсан үнэр үнэртэх шиг. Яагаад гэвэл Энэтхэгт аливаа зүйлийн үр үндэс бий болдог гэдгээ дахин дахин дурдахын зэрэгцээ зохиогч Ошо эх орноо яруу сайхнаар эхийн хэвлийтэй зүйрлэсэн байх юм. Эхийн хэвлийд үр бүрэлдэхэд таатай, дулаахан боловч түүнээсээ гадагш гарч чадахгүй бол мөхөлд хүргэнэ. Үүний нэгэн адилаар Зэнгийн үүсэл Энэтхэгээс гаралтай ажээ. Нөгөөтэйгүүр Энэтхэг бол их дотогшоогоо улс, учир нь аливаа шашин, гүн ухааны үзлийг гадагш таниулах бус, тэдний менталитет нь болоод ч тэр үү, аливааг өөрөөсөө, дотроосоо бясалгаж ухаарах философитой учраас ЗЭН-г Япон, Хятадаас гаралтай гэж хүмүүс олонтаа үздэг бололтой.
Бидний мэдэх Бурхан багш Буддагаас ч өмнө үүдэлтэй “dhyani” гэх санскрит үг маш ганцаардмал, бүх зүйл ухамсарын гүнд, бүр эсвэл хов хоосон чанарыг илтгэнэ. Гэвч энэ үгийг Англи рүү оновчтойгоор орчуулах боломжгүй хэмээжээ. Утга агуулгын хувьд хоосон, ямар ч үзэл бодол үүнд байх ёсгүй. Уг үр үндэс Хятад улсад “chan” болж, Японд ирээд “Зэн” нэршлээ олсон байна.
Зэнгийн философийг олон ч удаа Энэтхэг улс дотроо мөхөөж байсан боловч аз таарч Бодьдхарма зэнгийн үрийг Хятад улсад суулгажээ. Хятад улс аливаа үр соёолоход таатай орчинтой боловч цэцэглэх нөхцөлгүй. Харин Япон бол цэцэглэхэд нэн таатай бөгөөд яг л эр ухамсартай адил гэх.
Зохиолч Энэтхэг болон Японы хөгжлийн ялгааг эдгээр хоёр улсын гүн ухааны үзэлтэй холбож их сонирхолтойгоор тайлбарласан байх юм. Энэтхэгчүүд гадны ертөнцийг ойшоодоггүй, зөвхөн дотоод ухамсартаа анхаардаг учраас тэдэнд гоё байшин, гоё хувцас зэрэг материаллаг эд баялаг чухал биш. Тиймдээ ч одоог хүртэл ард иргэд нь ядуу байдаг байх. Тэр байтугай гоё сайхан зүйл таарлаа ч үүнийгээ урд насныхаа үйлийн үртэй холбож ойлгоно. Гэтэл япончуудын хувьд аливаа гадаад үзэмж, гоо сайхан маш чухал учраас энд бүх юм цэцэглэх таатай нөхцөл бүрдсэн байдаг. Энд хувцас хунараас авахуулаад хүмүүс хоорондын харилцаа ч гэсэн эелдэг, инээмсэглэл дүүрэн, найрсаг байх ёстой. Тиймдээ ч Зэнгийн гүн ухаан энэ л нутагт маш олон өнгийн цэцэг болон дэлгэрсэн ажээ.
Зэнгийн өөрийн гүн ухаан юундаа юм бэ? гэвэл товчхондоо бүх зүйлийг бүхлээр хар гэнэ. Үхэл амьдрал, зовлон жаргал, бодь сэтгэл, шунал тачаал гээд бид бүгдийн алхам тутамдаа ухамсаргүйгээр сонголт хийж байгаа тэдгээр хоёр туйлт үзлийг нэгэн бүхэл болгож өөртөө шингээх. Ингэж чадвал бидэнд аливааг сайн, муу гэж ялгах шаардлага үгүй болно. “Зүгээр л ойлго, хэрэв ойлгож чадвал таны инээд хүрнэ дээ. Тиймээс тайвшраад сайхан цай ууж инээмсэглэ”. Энэ үг бол номын уур амьсгалыг илтгэж байна. Эгэл, энгийн тэгсэн мөртлөө ахуйн бас байгалийн үнэр үнэртэх. Түүнчлэн зөвхөн дотоод ухамсар бус сансар огторгуй, байгаль дэлхий, амьтай ба амьгүй бүхнийг бүхлээр нь ойлгох, юуг ч бүү үлдээ гэсэн санаа Зэнг шашин гэж ойлгоход хүргэсэн гэдэг.
Ингээд Зэнгийн үүсэл, хөгжлийн талаарх эртний бэлгэ тэмдэг, үе үеийн гэгээрсэн багш нарын түүх, амьдрал, Энэтхэг, Хятад, Япон гэсэн гурван улсын нөлөө, гэгээрэл зэргийн талаар бичихдээ зохиолч мод, ургамал, ус, чулуу, сансар огторгуйтай хүртэл холбож жишсэн нь уг номыг бусдаас илүү онцлог, илүү их тайвшралыг өгсөн амттайхан ном болгож чаджээ. Байгалийн сайханг үзэхээрээ хүн ямар их тайвширч сэргэдэг билээ, яг л тийм мэдрэмж төрнө дөө.
Зэн бол Энэтхэгт бүрэлдсэн үр бөгөөд Хятадад соёолж, Япон улсад дэлгэрсэн цэцэг хэмээнэ. Зохиолч өөрөө Энэтхэг хүн болоод ч тэр үү Энэтхэг улсаа магтан дуулсан үнэр үнэртэх шиг. Яагаад гэвэл Энэтхэгт аливаа зүйлийн үр үндэс бий болдог гэдгээ дахин дахин дурдахын зэрэгцээ зохиогч Ошо эх орноо яруу сайхнаар эхийн хэвлийтэй зүйрлэсэн байх юм. Эхийн хэвлийд үр бүрэлдэхэд таатай, дулаахан боловч түүнээсээ гадагш гарч чадахгүй бол мөхөлд хүргэнэ. Үүний нэгэн адилаар Зэнгийн үүсэл Энэтхэгээс гаралтай ажээ. Нөгөөтэйгүүр Энэтхэг бол их дотогшоогоо улс, учир нь аливаа шашин, гүн ухааны үзлийг гадагш таниулах бус, тэдний менталитет нь болоод ч тэр үү, аливааг өөрөөсөө, дотроосоо бясалгаж ухаарах философитой учраас ЗЭН-г Япон, Хятадаас гаралтай гэж хүмүүс олонтаа үздэг бололтой.
Бидний мэдэх Бурхан багш Буддагаас ч өмнө үүдэлтэй “dhyani” гэх санскрит үг маш ганцаардмал, бүх зүйл ухамсарын гүнд, бүр эсвэл хов хоосон чанарыг илтгэнэ. Гэвч энэ үгийг Англи рүү оновчтойгоор орчуулах боломжгүй хэмээжээ. Утга агуулгын хувьд хоосон, ямар ч үзэл бодол үүнд байх ёсгүй. Уг үр үндэс Хятад улсад “chan” болж, Японд ирээд “Зэн” нэршлээ олсон байна.
Зэнгийн философийг олон ч удаа Энэтхэг улс дотроо мөхөөж байсан боловч аз таарч Бодьдхарма зэнгийн үрийг Хятад улсад суулгажээ. Хятад улс аливаа үр соёолоход таатай орчинтой боловч цэцэглэх нөхцөлгүй. Харин Япон бол цэцэглэхэд нэн таатай бөгөөд яг л эр ухамсартай адил гэх.
Зохиолч Энэтхэг болон Японы хөгжлийн ялгааг эдгээр хоёр улсын гүн ухааны үзэлтэй холбож их сонирхолтойгоор тайлбарласан байх юм. Энэтхэгчүүд гадны ертөнцийг ойшоодоггүй, зөвхөн дотоод ухамсартаа анхаардаг учраас тэдэнд гоё байшин, гоё хувцас зэрэг материаллаг эд баялаг чухал биш. Тиймдээ ч одоог хүртэл ард иргэд нь ядуу байдаг байх. Тэр байтугай гоё сайхан зүйл таарлаа ч үүнийгээ урд насныхаа үйлийн үртэй холбож ойлгоно. Гэтэл япончуудын хувьд аливаа гадаад үзэмж, гоо сайхан маш чухал учраас энд бүх юм цэцэглэх таатай нөхцөл бүрдсэн байдаг. Энд хувцас хунараас авахуулаад хүмүүс хоорондын харилцаа ч гэсэн эелдэг, инээмсэглэл дүүрэн, найрсаг байх ёстой. Тиймдээ ч Зэнгийн гүн ухаан энэ л нутагт маш олон өнгийн цэцэг болон дэлгэрсэн ажээ.
Зэнгийн өөрийн гүн ухаан юундаа юм бэ? гэвэл товчхондоо бүх зүйлийг бүхлээр хар гэнэ. Үхэл амьдрал, зовлон жаргал, бодь сэтгэл, шунал тачаал гээд бид бүгдийн алхам тутамдаа ухамсаргүйгээр сонголт хийж байгаа тэдгээр хоёр туйлт үзлийг нэгэн бүхэл болгож өөртөө шингээх. Ингэж чадвал бидэнд аливааг сайн, муу гэж ялгах шаардлага үгүй болно. “Зүгээр л ойлго, хэрэв ойлгож чадвал таны инээд хүрнэ дээ. Тиймээс тайвшраад сайхан цай ууж инээмсэглэ”. Энэ үг бол номын уур амьсгалыг илтгэж байна. Эгэл, энгийн тэгсэн мөртлөө ахуйн бас байгалийн үнэр үнэртэх. Түүнчлэн зөвхөн дотоод ухамсар бус сансар огторгуй, байгаль дэлхий, амьтай ба амьгүй бүхнийг бүхлээр нь ойлгох, юуг ч бүү үлдээ гэсэн санаа Зэнг шашин гэж ойлгоход хүргэсэн гэдэг.
Ингээд Зэнгийн үүсэл, хөгжлийн талаарх эртний бэлгэ тэмдэг, үе үеийн гэгээрсэн багш нарын түүх, амьдрал, Энэтхэг, Хятад, Япон гэсэн гурван улсын нөлөө, гэгээрэл зэргийн талаар бичихдээ зохиолч мод, ургамал, ус, чулуу, сансар огторгуйтай хүртэл холбож жишсэн нь уг номыг бусдаас илүү онцлог, илүү их тайвшралыг өгсөн амттайхан ном болгож чаджээ. Байгалийн сайханг үзэхээрээ хүн ямар их тайвширч сэргэдэг билээ, яг л тийм мэдрэмж төрнө дөө.
February 13, 2022
Can be summarized with one statement.
I have no clue what ZEN is and neither will you.
Misleading title, a bit of insights, but not useful in anyway, unless you like pictures...
I have no clue what ZEN is and neither will you.
Misleading title, a bit of insights, but not useful in anyway, unless you like pictures...
September 1, 2024
Cuốn sách đã giải thích cho mình hiểu về Thiền, sự khác biệt của Thiền so với những tôn giáo, lý luận trên thế giới. Theo như cách hiểu của mình, Thiền là sự khai sáng về tâm trí, thoát ra khỏi tâm trí, hướng về "Vô trí", đi tới căn nguyên. Ở đó, nơi cái "tôi" biến mất, bạn hoà làm một với căn nguyên của Vũ trụ.
Nếu như dòng chảy của vụ trụ là sự nở rộ, là từ nguyên điểm, từ căn nguyên bùng phát, hướng ra vô tận, thì Thiền chính là hành trình đi ngược lại dòng chảy ấy, hướng trở lại căn nguyên.
Lý luận về Thiền dưới lời của Osho vô cùng đẹp đẽ, tuy nhiên lại có phần đả kích thái quá những tôn giáo, học thuyết khác để nâng cao quan điểm của Thiền.
Tổng kết lại, dù đi ngược dòng chảy đề về với căn nguyên hay thuận theo dòng chảy để đi tới vô tận của sự phát triển, cả hai đều có những vẻ đẹp khác nhau, rất khó để đánh giá xem hướng đi nào mới là đúng đắn.
Nếu như dòng chảy của vụ trụ là sự nở rộ, là từ nguyên điểm, từ căn nguyên bùng phát, hướng ra vô tận, thì Thiền chính là hành trình đi ngược lại dòng chảy ấy, hướng trở lại căn nguyên.
Lý luận về Thiền dưới lời của Osho vô cùng đẹp đẽ, tuy nhiên lại có phần đả kích thái quá những tôn giáo, học thuyết khác để nâng cao quan điểm của Thiền.
Tổng kết lại, dù đi ngược dòng chảy đề về với căn nguyên hay thuận theo dòng chảy để đi tới vô tận của sự phát triển, cả hai đều có những vẻ đẹp khác nhau, rất khó để đánh giá xem hướng đi nào mới là đúng đắn.
July 6, 2023
Quyển sách với phần mở đầu ấn tượng. Nó mở ra một cái nhìn toàn cảnh về nhân sinh quan của người Ấn và người Nhật, giải đáp sự lấn cấn khá lâu của mình khi đọc những sách về Ấn Độ. Mình đã thấy lấn cấn vì thấy sự tập trung cao độ ở bản thân: Họ lo tu tập của bản thân, k quan tâm đến mọi điều xung quanh, người thân cũng k luôn (trước đó mình cảm thấy họ khá ích kỉ 😅.. giờ thì hiểu theo hướng đó là xu hướng nội tâm, quay vào bản thể bên trong của người Ấn).
Ưu điểm thứ hai nằm ở chương 4.
Còn lại là khá nhiều định kiến, phán xét tiêu cực. Luôn đề cao một cá nhân và hạ bệ toàn bộ những ng còn lại. Quá sức chủ quan khi đưa ra ý kiến. Vừa đọc vừa cảm thán sao có thể được nhiều ng tôn sùng và xuất bản thành sách dễ vậy.. K biết rốt cuộc thế nào phải đọc hết sách này và thậm chí thêm 1 cuốn nữa để thử hiểu liệu mình ngu muội hay mọi người kì lạ 😅
Nguyên Chương 1 tác giả nói về khởi nguồn của thiền với câu chuyện về tiếng cười của Makahadip. Tác giả phân tích các kiểu và mình cảm thấy ông đang chê cười những ng đã k cười như Makahadip.. Cái này thì hơi thái quá.. đề cao một người với cái cười bản thân ng đó cũng k giải thích gì (trở thành nội dung giao tiếp bí ẩn giữa Đức Phật và Maka..) vậy mà tác giả phân tích như đúng rồi. Làm mình thấy quay về kiểu bình văn khi phân tích tác phẩm tác giả ở Việt Nam: nói như thể đó là ý của tác giả.. mà thực tế ông tác giả k hề có ý này. Đã từng có chuyện cười ở mình liên quan đến nhà văn viết vài phân tích tác phẩm của chính mình giúp cho con nhưng cô giáo của con thì phê rằng “không hiểu ý tác giả”.
Mình thấy khá áp đặt, chủ quan và nâng 1 bên và hạ bệ 1 bên (gồm Mục Kì Liên, v.v và một số đệ tử cốt cán chuyên viết lại kinh Phật nhưng lại k có câu chuyện nào khác kể về Maka.. theo tác giả phỏng đoán là do ghen tị. Những đồ đệ ruột uyên bác của Phật sao có thể.. haiz dựa trên suy luận của mình mà viết như vậy. Quá k thoả đáng !
Đọc tới đây mình thắc mắc sách thật sự là do Osho nổi tiếng hiền triết mọi ng hay nói với mình đây sao? Đây là cuốn đầu tiên của ổng mà mình đọc… rốt cuộc k biết hiểu lầm chi k nên phải mua full sách và nghe tiếp ..đặc biệt khi mớ người đánh giá 4.9/5 và tuyên bố nó làm thay đổi nhận thức của họ.
Thật trông chờ phần tiếp theo kiểu ở đâu mà ng ta đánh giá cao vậy !!!😅
Chương 2 khá ổn ngoài yếu tố cuối là Bồ Đề Lạt Ma bị đầu độc chết (mà có thể là do 1 trong 4 đệ tử gây ra).. Thật là hoang mang.. giết người là tội ác. Giết thầy lại là k thể dung. Nhưng rốt cuộc cứ vậy mà kể.. lúc xưa k lẽ một ng bị đầu độc chết mà k được điều tra.. xưa đã có luật pháp rồi mà. Hay bởi vì sau đó thấy ông vẫn sống nên thôi 🥲 Còn k phải sao lại định danh như vậy ! Thiệt hoang mang Osho có đúng là ng mà mọi ng ca tụng đây sao ???
Chương 3 là một sự nhập nhằng, lặp đi lặp lại ý với các ví dụ minh hoạ và thuyết phục nhưng k làm rõ hơn mà rối hơn khi nói “hiểu ý từ lời mà k phải nghĩa” 😆. Nhưng có lẽ vì ổng nói thiếu logic nên mới yêu cầu bỏ đi logic và chịu khó hiểu ý, đừng hiểu lời (vì lời thiệt nghe qua khiêng cưỡng , chủ quan duy y chí. Tự đưa ra nhận định của ai đó (nhận định của ng kia rõ là kì) rồi tự mình phản bác cái ý vốn dĩ ban đầu đã kì dị rồi. Có cần thiết hem ? Để làm gì khi phản bác một ý kiến bị khùng ? Thiệt muốn khóc thét 🥹.
Chương 6. Mình cảm được phần này.. đã từng có lúc cảm thấy từ lâu rồi nhưng k dám nói vì sẽ bị chửi vì báng bổ. “Bạn k nên tin vào giáo lí vì sẽ tiếp tục bỏ lỡ chân lý. Phải biết chân lý bằng kinh nghiệm. K đức tin nào giúp bạn được trên con đường này.” Nhà thờ tồn tại vì thoã mãn nhu cầu tìm đường tắt để đến với thượng đế và chân lý. Nhà thờ vì vậy chống lại thương đế.
Nhưng mình thấy câu chữ lủng củng, dài dòng vì diễn giải và lặp lại: một câu chuyện lặp lại 3 lần.. dễ tạo tâm trạng mệt.
Osho có định kiến khá tiêu cực về giáo viên đại học nói chung: tự cao, tự cho tài giỏi hơn người.. haiz. Tại sao lại vơ đũa cả nắm zậy !!
Chương 9: sự tự mâu thuẫn của tác giả chăng?? khi nói tâm trí chia ra thành các cực, tâm trí nhị nguyên hàm ý chê.. đề cao thiền là trải nghiệm siêu việc trên mọi dạng nhị nguyên. vậy mà mấy phần đầu k phải là tác giả dùng tâm trí đầy tính nhị nguyên phân tích các câu chuyện đó hay sao ???
Ưu điểm thứ hai nằm ở chương 4.
Còn lại là khá nhiều định kiến, phán xét tiêu cực. Luôn đề cao một cá nhân và hạ bệ toàn bộ những ng còn lại. Quá sức chủ quan khi đưa ra ý kiến. Vừa đọc vừa cảm thán sao có thể được nhiều ng tôn sùng và xuất bản thành sách dễ vậy.. K biết rốt cuộc thế nào phải đọc hết sách này và thậm chí thêm 1 cuốn nữa để thử hiểu liệu mình ngu muội hay mọi người kì lạ 😅
Nguyên Chương 1 tác giả nói về khởi nguồn của thiền với câu chuyện về tiếng cười của Makahadip. Tác giả phân tích các kiểu và mình cảm thấy ông đang chê cười những ng đã k cười như Makahadip.. Cái này thì hơi thái quá.. đề cao một người với cái cười bản thân ng đó cũng k giải thích gì (trở thành nội dung giao tiếp bí ẩn giữa Đức Phật và Maka..) vậy mà tác giả phân tích như đúng rồi. Làm mình thấy quay về kiểu bình văn khi phân tích tác phẩm tác giả ở Việt Nam: nói như thể đó là ý của tác giả.. mà thực tế ông tác giả k hề có ý này. Đã từng có chuyện cười ở mình liên quan đến nhà văn viết vài phân tích tác phẩm của chính mình giúp cho con nhưng cô giáo của con thì phê rằng “không hiểu ý tác giả”.
Mình thấy khá áp đặt, chủ quan và nâng 1 bên và hạ bệ 1 bên (gồm Mục Kì Liên, v.v và một số đệ tử cốt cán chuyên viết lại kinh Phật nhưng lại k có câu chuyện nào khác kể về Maka.. theo tác giả phỏng đoán là do ghen tị. Những đồ đệ ruột uyên bác của Phật sao có thể.. haiz dựa trên suy luận của mình mà viết như vậy. Quá k thoả đáng !
Đọc tới đây mình thắc mắc sách thật sự là do Osho nổi tiếng hiền triết mọi ng hay nói với mình đây sao? Đây là cuốn đầu tiên của ổng mà mình đọc… rốt cuộc k biết hiểu lầm chi k nên phải mua full sách và nghe tiếp ..đặc biệt khi mớ người đánh giá 4.9/5 và tuyên bố nó làm thay đổi nhận thức của họ.
Thật trông chờ phần tiếp theo kiểu ở đâu mà ng ta đánh giá cao vậy !!!😅
Chương 2 khá ổn ngoài yếu tố cuối là Bồ Đề Lạt Ma bị đầu độc chết (mà có thể là do 1 trong 4 đệ tử gây ra).. Thật là hoang mang.. giết người là tội ác. Giết thầy lại là k thể dung. Nhưng rốt cuộc cứ vậy mà kể.. lúc xưa k lẽ một ng bị đầu độc chết mà k được điều tra.. xưa đã có luật pháp rồi mà. Hay bởi vì sau đó thấy ông vẫn sống nên thôi 🥲 Còn k phải sao lại định danh như vậy ! Thiệt hoang mang Osho có đúng là ng mà mọi ng ca tụng đây sao ???
Chương 3 là một sự nhập nhằng, lặp đi lặp lại ý với các ví dụ minh hoạ và thuyết phục nhưng k làm rõ hơn mà rối hơn khi nói “hiểu ý từ lời mà k phải nghĩa” 😆. Nhưng có lẽ vì ổng nói thiếu logic nên mới yêu cầu bỏ đi logic và chịu khó hiểu ý, đừng hiểu lời (vì lời thiệt nghe qua khiêng cưỡng , chủ quan duy y chí. Tự đưa ra nhận định của ai đó (nhận định của ng kia rõ là kì) rồi tự mình phản bác cái ý vốn dĩ ban đầu đã kì dị rồi. Có cần thiết hem ? Để làm gì khi phản bác một ý kiến bị khùng ? Thiệt muốn khóc thét 🥹.
Chương 6. Mình cảm được phần này.. đã từng có lúc cảm thấy từ lâu rồi nhưng k dám nói vì sẽ bị chửi vì báng bổ. “Bạn k nên tin vào giáo lí vì sẽ tiếp tục bỏ lỡ chân lý. Phải biết chân lý bằng kinh nghiệm. K đức tin nào giúp bạn được trên con đường này.” Nhà thờ tồn tại vì thoã mãn nhu cầu tìm đường tắt để đến với thượng đế và chân lý. Nhà thờ vì vậy chống lại thương đế.
Nhưng mình thấy câu chữ lủng củng, dài dòng vì diễn giải và lặp lại: một câu chuyện lặp lại 3 lần.. dễ tạo tâm trạng mệt.
Osho có định kiến khá tiêu cực về giáo viên đại học nói chung: tự cao, tự cho tài giỏi hơn người.. haiz. Tại sao lại vơ đũa cả nắm zậy !!
Chương 9: sự tự mâu thuẫn của tác giả chăng?? khi nói tâm trí chia ra thành các cực, tâm trí nhị nguyên hàm ý chê.. đề cao thiền là trải nghiệm siêu việc trên mọi dạng nhị nguyên. vậy mà mấy phần đầu k phải là tác giả dùng tâm trí đầy tính nhị nguyên phân tích các câu chuyện đó hay sao ???
December 7, 2025
This book is about an aspect of life that I rarely explore, which is mindfulness. I have also tried meditation for a while but the results have not been much because it seems to require a lot of perseverance. The book is interesting about relatively vague concepts but when you think about it carefully, there are many interesting things that can even be applied to life. However, in general, it is not my favorite topic and it is not easy for me to read this book.
August 2, 2018
"When there is no ripple in the lake of conscienceness; the conscienceness is functioning just like a mirror reflecting all that is - the stars, the trees, the birds, the people, all that is - simply reflecting it without any distortion, without any interpretation, without bring in any prejudices."
March 5, 2019
A compilation book for introductions to zen, it's history and concepts. The foundation took various lectures and notes and put them together into this book, it is a good read but the overall discussion points are independent of each chapter and sometimes lacking depth (they're about as deep on the subject as a public presentation could get)
May 5, 2021
Even though Osho was putting in effort to do what he himself described as impossible (cant be described in words) - interpreting meditations, this book gives me a lot of insights on Meditation as a branch of Buddhism and how it originated and emerged.
My first book on meditation since I started to practice meditation lately.
My first book on meditation since I started to practice meditation lately.
January 6, 2020
Zen is not a religion, not a dogma, not a creed. Zen is not even a quest, an inquiry; it is mon-philosophical.
Read the book to get insights on how Zen was born in introverted India, grew in the balanced China and blossomed in the extroverted Japan.
Read the book to get insights on how Zen was born in introverted India, grew in the balanced China and blossomed in the extroverted Japan.
May 11, 2020
“If a man puts a gosling into a bottle and feeds him until he is full-grown, how can the man get the goose out without killing it or breaking the bottle?”
The answer to this metaphor lies in this book.
The answer to this metaphor lies in this book.
November 3, 2019
This book has good basic coverage of zen, but most of the commentary on non-metaphysical things ranges from oversimplification to outright lies, many of which are based on bigoted stereotypes
June 3, 2023
Thiền by Osho
*sách tóm tắt
Thiền đc sinh ra ở Ấn Độ, lớn lên ở Trung Hoa và nở hoa ở Nhật Bản.
Ấn Độ: Hướng nội, Nhật Bản: Hướng ngoại, Trung Hoa: ở giữa 2 cực.
Dẫn dắt ng đọc qua 3 giai đoạn phát triển lớn của thiền để hiểu hơn về thiền.
Thiền = đơn độc. ở sâu bên trong bản thể đến mức k có ý nghĩ nào tồn tại trừ 1 mình chủ thể.
Thiền là sự bắt rễ trong ý thức thuần khiết.
Nội dung 1: Hạt giống thiền xuất phát từ đức Phật ở Ấn Độ.
- Đức Phật trao 1 bông sen cho đệ tử trong 1 buổi thuyết giảng. Thời gian trôi nhưng ngài k nói, chỉ nhìn vào hoa. Chìa khóa của mọi giáo huấn k đến từ lời nói.
- Tinh túy của thiền k thể trao qua giao tiếp bằng lời, qua tâm trí. vì thiền là vượt lên trên tâm trí. Khi đức Phật nhìn vào bông hoa, ý thức đc chuyển giao, bông hoa dc trao lại, nó k chỉ là bông hoa mà còn mang theo phật tính - phẩm chất bên trong của đức phật.
- Khi ngài thuyết giảng, mọi ng tiếp nhận bằng tâm trí. Khi ngài im lặng, mọi ng bồn chồn khó hiểu. chỉ có đệ tử của ngài hiểu và cười: chẳng có j để hiểu, chẳng có j để nói, chẳng có j để giải thích. chỉ có thông qua sự tĩnh lặng tuyệt đối, ta mới có thể đi sâu vào bản thể, nhận ra bộ mặt ng thủy của mình. Im lặng mới có thể thấu hiểu vũ trụ, từ đó bên ngoài trở thành lễ hội và tiếng cười.
Nội dung 2: Bồ đề Đạt Ma mang tinh túy thiền đến Trung Hoa.
- Phật giáo đến TQ trước Bồ đề Đạt Ma 600 năm và chạm đc vào linh hồn ng dân. Cả đất nc theo đạo Phật: 3000 đền chùa/ tu viện, và 2 triệu thầy tu.
- Khi Bồ đề Đạt Ma đến TQ, mọi thứ đã sẵn sàng nền móng để tiếp nhận điều duy nhất còn thiếu: bản chất tinh túy, cốt lõi của thiền.
- Hàng ngàn người dịch kinh Phật, xây dựng hàng ngàn tu viện chùa chiền...
- Thiền là tĩnh lặng. qua Tĩnh lặng, chân lý đc truyền đạt. Khi ta nhận thức đc suy nghĩ, sự tỉnh thức làm suy nghĩ tan biến.
Nội dung 3: Lâm Tế mang thiền từ TQ-> Nhật Bản.
- Thiền trổ bông ở Nhật Bản.
- Lâm Tế: bậc thầy hét. từ tiếng hét mang đến sự im lặng. Tâm trí dừng lại, thời gian dừng lại.
- Kết nối với bản thể của chính mình. Khi biết cốt lõi của mình, sẽ thấy cả thế giới thay đổi.
- Nếu k bị níu giữ bởi những thứ bên ngoài, ta sẽ đc thành thơi và độc lập.
- Chuyển động và bất động là 2 kiểu trạng thái. ng có đạo sử dụng cả 2.
- Thiền k loại trừ điều j ra khỏi cs. Nó bao gồm tất cả những thái cực đối lập, nhị nguyên. Nó vượt trên nhị nguyên, phân chia, logic của tâm trí.
2 con đg dể nhân cách biết mất:
- trụ vững (lâm tế, thiền NB): sử dụng bất cứ thứ j để tìm ra chân lý. VD: bắn cung, vẽ tranh, điêu khắc... chỉ cần trụ vững và thả lỏng, cho phép sự sống chiếm hữu ta thì tâm trí thôi vận hành, thời gian ngưng lại.Luôn nhận biết và làm bất cứ điều j, k có sự phân biệt nào giữa đời sống bt và đời sống tôn giáo. Dù khi gánh nước, bổ củi.. vẫn là 1 thiền nhân.
- định tâm (maha ca diếp, bồ đề đạt ma): đi vào bên trong, đến nơi k còn j khác ngoài sự hiện hữu thuần khiết.
- Chân lý k thể chứa đựng trong ngôn từ, nó chỉ có thể trải ng. Có thể sống theo chân lý nhưng k có cách nào để nói ra.
- Thiền k quan tâm đến giáo lý hay đức tin. Thiền quan tâm đến việc 1 ng liên lạc với bản thể của mình.
- Thầy k dạy ta học thuyết, ông ấy ở đó để giải phóng ta khỏi nhà tù mà ta tự tạo ra.
22.10.2022
N
đọc thêm review/ tóm tắt sách của mình tại: https://nhungghicheplinhtinhcuangoc.w...
*sách tóm tắt
Thiền đc sinh ra ở Ấn Độ, lớn lên ở Trung Hoa và nở hoa ở Nhật Bản.
Ấn Độ: Hướng nội, Nhật Bản: Hướng ngoại, Trung Hoa: ở giữa 2 cực.
Dẫn dắt ng đọc qua 3 giai đoạn phát triển lớn của thiền để hiểu hơn về thiền.
Thiền = đơn độc. ở sâu bên trong bản thể đến mức k có ý nghĩ nào tồn tại trừ 1 mình chủ thể.
Thiền là sự bắt rễ trong ý thức thuần khiết.
Nội dung 1: Hạt giống thiền xuất phát từ đức Phật ở Ấn Độ.
- Đức Phật trao 1 bông sen cho đệ tử trong 1 buổi thuyết giảng. Thời gian trôi nhưng ngài k nói, chỉ nhìn vào hoa. Chìa khóa của mọi giáo huấn k đến từ lời nói.
- Tinh túy của thiền k thể trao qua giao tiếp bằng lời, qua tâm trí. vì thiền là vượt lên trên tâm trí. Khi đức Phật nhìn vào bông hoa, ý thức đc chuyển giao, bông hoa dc trao lại, nó k chỉ là bông hoa mà còn mang theo phật tính - phẩm chất bên trong của đức phật.
- Khi ngài thuyết giảng, mọi ng tiếp nhận bằng tâm trí. Khi ngài im lặng, mọi ng bồn chồn khó hiểu. chỉ có đệ tử của ngài hiểu và cười: chẳng có j để hiểu, chẳng có j để nói, chẳng có j để giải thích. chỉ có thông qua sự tĩnh lặng tuyệt đối, ta mới có thể đi sâu vào bản thể, nhận ra bộ mặt ng thủy của mình. Im lặng mới có thể thấu hiểu vũ trụ, từ đó bên ngoài trở thành lễ hội và tiếng cười.
Nội dung 2: Bồ đề Đạt Ma mang tinh túy thiền đến Trung Hoa.
- Phật giáo đến TQ trước Bồ đề Đạt Ma 600 năm và chạm đc vào linh hồn ng dân. Cả đất nc theo đạo Phật: 3000 đền chùa/ tu viện, và 2 triệu thầy tu.
- Khi Bồ đề Đạt Ma đến TQ, mọi thứ đã sẵn sàng nền móng để tiếp nhận điều duy nhất còn thiếu: bản chất tinh túy, cốt lõi của thiền.
- Hàng ngàn người dịch kinh Phật, xây dựng hàng ngàn tu viện chùa chiền...
- Thiền là tĩnh lặng. qua Tĩnh lặng, chân lý đc truyền đạt. Khi ta nhận thức đc suy nghĩ, sự tỉnh thức làm suy nghĩ tan biến.
Nội dung 3: Lâm Tế mang thiền từ TQ-> Nhật Bản.
- Thiền trổ bông ở Nhật Bản.
- Lâm Tế: bậc thầy hét. từ tiếng hét mang đến sự im lặng. Tâm trí dừng lại, thời gian dừng lại.
- Kết nối với bản thể của chính mình. Khi biết cốt lõi của mình, sẽ thấy cả thế giới thay đổi.
- Nếu k bị níu giữ bởi những thứ bên ngoài, ta sẽ đc thành thơi và độc lập.
- Chuyển động và bất động là 2 kiểu trạng thái. ng có đạo sử dụng cả 2.
- Thiền k loại trừ điều j ra khỏi cs. Nó bao gồm tất cả những thái cực đối lập, nhị nguyên. Nó vượt trên nhị nguyên, phân chia, logic của tâm trí.
2 con đg dể nhân cách biết mất:
- trụ vững (lâm tế, thiền NB): sử dụng bất cứ thứ j để tìm ra chân lý. VD: bắn cung, vẽ tranh, điêu khắc... chỉ cần trụ vững và thả lỏng, cho phép sự sống chiếm hữu ta thì tâm trí thôi vận hành, thời gian ngưng lại.Luôn nhận biết và làm bất cứ điều j, k có sự phân biệt nào giữa đời sống bt và đời sống tôn giáo. Dù khi gánh nước, bổ củi.. vẫn là 1 thiền nhân.
- định tâm (maha ca diếp, bồ đề đạt ma): đi vào bên trong, đến nơi k còn j khác ngoài sự hiện hữu thuần khiết.
- Chân lý k thể chứa đựng trong ngôn từ, nó chỉ có thể trải ng. Có thể sống theo chân lý nhưng k có cách nào để nói ra.
- Thiền k quan tâm đến giáo lý hay đức tin. Thiền quan tâm đến việc 1 ng liên lạc với bản thể của mình.
- Thầy k dạy ta học thuyết, ông ấy ở đó để giải phóng ta khỏi nhà tù mà ta tự tạo ra.
22.10.2022
N
đọc thêm review/ tóm tắt sách của mình tại: https://nhungghicheplinhtinhcuangoc.w...
February 11, 2016
"Zen means the same as dhyan and is a Japanese change of this word. Dhyan is the whole effort of Indian consciousness, and means to be so alone, so into your own being, that not even a single thought exists. In fact, in English, there is no direct translation of the word. Contemplation is not he word. Contemplation means thinking, reflection. Even meditation is not the word because meditation involves an abject to meditate upon; it means something is there. You can meditate on Chris, or you can meditate on the cross. But dhyan means to b so alone that there is nothing to meditate upon. No object just simply subjectivity exists - consciousness without clouds, a pure sky."
July 22, 2016
Very simple book on the origins of zen, its growth and how it spread across certain parts of the globe and affected humanity in ways that may not be obvious at first glance. It mentions important catalysts and figures involved in its evolution. The book has amazing photography on majority of the pages of famous Zen art, important figures and also beautiful landscapes that all play a big part in giving the reader that unique and nostalgic feel for Zen and its simplicity. The book is really small and simple in its style which also plays on the Zen theme & style.
March 5, 2009
Don't quite understand why I'm not enthusiastic about Osho... Like what he writes about, but... there's no chemistry between us! Well: the mysteries of life! ;-)
I really enjoy that one ... Always a gift to be surprised in a good way!
(feb.2013) After a few years a can say: I´ve changed my opinion about OSHO! Really like his teachings nowadays ... ;)
I really enjoy that one ... Always a gift to be surprised in a good way!
(feb.2013) After a few years a can say: I´ve changed my opinion about OSHO! Really like his teachings nowadays ... ;)
April 22, 2013
I thought the concepts in this book were absolutely mindblowing. Osho's prose can be a little frustrating as he repeats himself a lot and I often found it overcomplicated what he was saying. Still, this is worth reading!
June 22, 2008
A good starter book on zen
January 8, 2012
A lovely take on zen. Stories and circular writing to convert you.
May 14, 2012
I really enjoyed his teachings through storytelling, especially the one about the goose in the bottle.
October 2, 2012
Despite all the controversy around Osho's character, this is very well-written and extremely accessible for westerns and (or) people without a lot of Buddhist/Zen background.
November 11, 2012
Wonderful
September 4, 2016
The best book I've read on Zen: beautiful, clear, and succinct. If you have any interest in the subject, read this one.
June 6, 2025
Done <3
Done lan 2
Done lan 2
Displaying 1 - 24 of 24 reviews