بروتوكولات حكماء ريش

by نجيب سرور

إلام نجىء ثم نروح؟ / لا جئنا ولا رحنا / إلام نعيش ثم نموت؟ / لا عشنا ولا متنا / هو المنفى إذا كان البقاء / قرين أن نفنى ! يعتبر نجيب سرور (1932 - 1978) أهم شاعر مصرى معارض . كان شاعرا وكاتبا مسرحيا ومخرجا وممثلا. من أهم دواوينه الشعرية «لزوم ما يلزم» و «بروتوكولات حكماء ريش»، ومن أهم أعماله المسرحية «ياسين وبهية»، عانى نجيب سرور فى فترة السبعينيات ظروفًا مأساوية: اضطهد، وجاع، وتشرد، وطورد، وفصل من عمله بأكاديمية الفنون، وأدخل مستشفى الأمراض العقلية

Genres: Poetry, Politics, Egypt, Literature

120 pages, Paperback

First published January 1, 1978

About the author

بدءُ نجيب سرور في كتابة أولى تجاربه الشعرية، متأثراً بسقوط الكثير من الضحايا المصريين من الطلبة والعمال، أثناء الاحتجاجات والمظاهرات الشعبية الحاشدة المناهضة للاحتلال البريطاني لمصر، والمناهضة كذلك لـ "مشروع صدقي ـ بيفن" بين الحكومتين المصرية والبريطانية 1952 قيام الجيش المصري بانقلاب عسكري فى يوليو، وانفعال نجيب بالحدث. نزوح نجيب إلى القاهرة للالتحاق بكلية الحقوق تلبية لرغبة والده، والتحاقه فى الوقت نفسه بالمعهد العالي للفنون المسرحية، مع زميله وصديقه المخرج والممثل الراحل كرم مطاوع، لمدة أربع سنوات.

1956 تأميم قناة السويس المصرية فى 26 يوليو، وانفعال نجيب بالحدث. نشر قصيدة نجيب سرور الشهيرة "الحذاء" بمجلة الرسالة (الجديدة). تخرج نجيب سرور من المعهد العالي للفنون المسرحية وتعيينه ممثلاً ومخرجاً بالمسرح الشعبي فى العام نفسه
1961 زواج نجيب من طالبة الآداب السوفيتية ساشا كورساكوفا فى 23 مايو. فقده جواز سفره المصري لمهاجمته الممارسات القمعية فى مصر وسوريا فى إحدى المؤتمرات التضامنية مع الشعب الكوبي. نشره قصيدة "فرج الله الحلو.. والجستابو" كاملة فى جريدة "الأخبار" اللبنانية فى 17 سبتمبر.
1964 مطالبة الناقد رجاء النقاش على صفحات جريدة الجمهورية فى 5 يوليو بالسماح بعودة نجيب سرور (تائباً) من منفاه في بودابست.

عودة نجيب سرور إلى مصر، ونجاح المخرج كرم مطاوع فى مسرحة رائعة نجيب الشعرية (ياسين وبهيّة) على مسرح الجيب موسم 1964/1965، بعد تعيين كرم مديراً له فى العام نفسه. تعيين نجيب سرور أستاذاً بالمعهد العالي للفنون المسرحية، وهى الوظيفة التى فقدها نجيب بعد عامين
1969 إيداع نجيب سرور قسراً مستشفى الأمراض العقلية بالعباسية، فور عودته من سوريا، حيث عمل هناك لبضعة شهور
1974 تعيين نجيب مديراً للمسرح القومي (راتب متواضع بدون السماح لنجيب سرور بممارسة اختصاصاته)، وذلك عقب استغاثة زوجته الروسية بوزير الثقافة آنذاك يوسف السباعي، فقد سمحوا لها بدخول مكتبه لاعتقادهم أنها صحفية أجنبية! ولقد أعطاها يوسف السباعي جواب توصية لمحافظ الإسكندرية آنذاك يطلب إليه منح شقة لأسرة نجيب فى الاسكندرية، وهو الأمر الذى حال تغيير المحافظ دون حدوثه!
1978 سفر زوجة نجيب سرور الروسية إلى روسيا بصحبة ولديها، شهدي وفريد، لإلحاق شهدي بمدرسة ثانوية داخلية فى روسيا. ووفاة نجيب فى منزل أخيه ثروت بمدينة دمنهور. وحصول أسرته على معاش له!.

Reviews

[هدى يحيى · Rating 5 out of 5]

لو أن النور الظلمة ،فالظلمة كيف تكون؟

كروى هذا العالم
حتى الكلمات كرات

والدوران هو القانون اللاقانون
فالكلمات اختلطت
دارت
فى الأفواه ،وفى الآذان

كالأشياء برأس الأبله والسكران
حين تعددت الأقطاب
أو حين محاورها تاهت

ماجدوى أى حوار
والعاقل فينا اليوم حمار ؟
!

----------------------

العبث اليوم هو المعقول ..
والمعقول اللامعقول ..
والحرية حق فى العبث بمجد الحرية ..
واختر للعبث سبيلك ..
أو أسلوبك ..

وارفض أن تختار الرفض

----------------------

لا تفهم شيئاَ مما تقرأ ..
ليس يهم اليوم الفهم ..
فالمفهوم اللامفهوم ..
أو بالعكس
لن يسألك أحد ..
ما معنى قولك
فالمفروض
ألا معنى للأشياء وللكلمات ..
وإذا كانت للأشياء معان ..
فالمفروض ..
أن معانيها معروفة ..
للحكماء لدايك ..
وإذا كان الأمر كذلك ..
فالكلمات مسالك ..
والمفروض ..
أنك تعرف ..
والمفروض أخيراً ألا تسأل
عن معنى قولك
...

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 2 out of 5]

يحدثنا سرور عن مدعيى الثقافة من الجالسين على مقهى ريش

01
لا تأخذ بالك مما حولك ..
كن كالاطرش فى الزفة ..
هذا الجرسون الوسواس ..
وصبى الجرسون الخناس ..
والذئب المقعى يمسح أحذية الأعيان ..
ألملاك .. الوزراء .. الكبراء ..
من حكام الأمس الماسون ..
والجوالون الباعة لبن العصفور ..
والسائل والمحروم ..
والعاجز من أصحاب العاهات المصنوعة
فى إحدى «ورش» الغورية ..
أو بولاق ..
والعيارون ،، البصاصون ..
من كل فئات الشعب !
* ملحوظة :
لايخدعك المسرح والأدوار ..
المكياج .. الأزياء .. الديكور .. الإكسسوار ..
هذا بعض السوس ..
ألزاحف فى المقهى الملعون ..
والآتى من عهد الهكسوس ..
جاسوسا خلف الجاسوس !
02
يا أيتها المومس من رهط يهوذا ..
يا ذات الشعر «الآلاجارسون »..
ياكمية لحم عبئ فى السروال الضيق ..
والقواد التابع خلفك يحمل لحية ..
وعلى الظهر حقيبة ..
وبسروال قص لفوق الركبة ..
والعملة صعبة !
يا أيتها المستشرقة المزعومة ..
والعطشى لأحاديث الفرسان ..
فرسان الأمس الخصيان ..
الفكر بخير ..
والأدب بخير ..
والفن بخير ..
ونحن بخير لا تنقصنا غير ..
مشاهدة القرده ..
من أبناء يهوذا ..
فى أقنعة المستشرق والمستغرب ..
بجوازات السفر الصادرة بأورشاليم ..
والمنسوخة فى باريس ..
والمختومة فى بيروت ..
والقادمة الينا من واق الواق ..
سائحة فى حر الشمس ..
يا أولاد الأفعى ..
يا إخوان القرده !
03
الحق أقول ..
العبث اليوم هو المعقول !

[Mohamed Fawzy · Rating 4 out of 5]

الحقُ أقولُ لكُم
لو بُعِث نجيب سرور
حيًأ هذه اللحظة
لرفعَ إصبعَه الأوسط
لجميع المُثقفين و النُخّبْ
و بصقَ فى وجوهم
و لعن الأدبْ
..و عاد من حيث أتى


***

نجيب سرور كتلة غضب شعر جبارة

[Ahmad Ebaid · Rating 3 out of 5]

"يا آنستي سَكِر القوم
فطفا العهر على وجه البيرة"

على وزن برتوكولات حكماء صهيون يصف لنا نجيب في لغة شعرية بروتوكولات حكماء ريش, وهم رواد مقهى ريش الثقافي,

البروتوكول الأول هو لا تقرأ شيئاً. فقط أحضر طناً من الكتب بجانبك على الكرسي أو على الطاولة بجانب زجاجة البيرة, وانتظر مكانك حتى يأتي كل منهم بكتبه.

والبروتوكول الثاني, لا تفهم شيئاً مما تقرأ, فليس من المهم الفهم هذه الأيام, فالمفروض أن لا للأشياء معنى, فالكلام كله عبث, أو بديهيات, ولتدّعوا العمق.

وبعد أن يكمل سرد البروتوكولات, يخبرنا بأن المشكلة ليس فقط في الكوهين, بل وفي الكاهن أيضاً, الكاهن الذي يدّعي بأنه وحده من يملك شفرة الأشياء, ومفتاح حل النصوص, فيقرر أن يعطيهم درساً في ملعوب الرمزية والشفرية كى لا يعرف أحد منهم رأسه من قدميه.

[Ahmed Ibrahim · Rating 4 out of 5]

" ثمة نكته
عن مجنون
خط لنزلاء العنبر
خطا فوق الأرضيه
-العاقل منكم من يعبر
من تحت الخط !!
وتسابق كل النزلاء
وتسلخت الأوجه .. سالت أنهار دماء
حتى غاب الخط
هذا عصر عبور الخط الوهمي
بالسفلي ..
في مستشفى الامراض العقليه
هذا سر السرياليه
الرمزيه
والرباليه
وجميع " مذاهب " هتك الكلمه .. "

[Mohamed El-Attar · Rating 4 out of 5]

.

وهنا فى قلب مدينتنا ..
يتعلم كل غلام ..
ما معنى صمت الأفواه .. الأقلام ..
مامعنى أى كلام يخلو من أى كلام ..
مامعنى أن تخرس فى القلب «لماذا ؟» ..
... أو «كيف ؟» و «أين ؟» و «لم لا ؟» ..
وجميع علامات الاستفهام ..
لا تبقى إلا الـ «مش معقول »..
أللامعقول ..
لاتبقى غير علامات تعجب ..
ورويداً يغدو العجب ذهول ..
ورويداً تنصب خيمات الصمت على المعقول ..
الصمت .. الصمت ..
ويحل على الغلمان ظلام الموت ..
والواحد بعد الأخر .. يسكت صوت ..
بعد الصوت ..
ومسوخاً كالكهان يصير الغلمان ..
يتلقفهم مقهى .. كى بيصقهم مقهى ..

.

[Maiada Elafifi · Rating 4 out of 5]

وهنا فى قلب مدينتنا ..
يتعلم كل غلام ..
ما معنى صمت الأفواه .. الأقلام ..
مامعنى أى كلام يخلو من أى كلام ..
مامعنى أن تخرس فى القلب «لماذا ؟» ..
... أو «كيف ؟» و «أين ؟» و «لم لا ؟» ..
وجميع علامات الاستفهام ..
لا تبقى إلا الـ «مش معقول »..
أللامعقول ..
لاتبقى غير علامات تعجب ..
ورويداً يغدو العجب ذهول ..
ورويداً تنصب خيمات الصمت على المعقول ..
الصمت .. الصمت ..
ويحل على الغلمان ظلام الموت ..
والواحد بعد الأخر .. يسكت صوت ..
بعد الصوت ..
ومسوخاً كالكهان يصير الغلمان ..
يتلقفهم مقهى .. كى بيصقهم مقهى ..

[Mai M Ibrahim · Rating 2 out of 5]

مبحبش الشعر اوي بس قولت اجرب طالما الكتاب صغير
كويس وف غضب كعهد الشعراء ..
يمكن بعد فترة هفتكر أول اجزاء بس اللي بعد كده مش هفتكر منه ولا كلمه

[Youssef Al Brawy · Rating 5 out of 5]

في هذا الديوان يهدم نجيب سرور -بطريقته الساخرة الفريدة- شخصية المثقف المثالي، ينفي أي فكرة عن المثقف المخضرم ذو الرداء الجيد، الذي دائمًا ما يحمل كتابًا، يجلس على القهوة ويدخن سيجارًا ويتكلم في أي موضوع يخطر على البال.. ينفي كل هذا من خلال البروتوكولات، وبينما كان الكل يجلس على القهوة ويعوي، كان هو في شوارع القاهرة العامة، في أكبر ميدان فيها تحديدًا، يُمثل مسرحية مع ابنه ويعرضه للبيع في الشارع!

بروتوكولات حكماء ريش هو حوارية ضدين من ثماني قصائد صيغت بقالب المَشاهد لتُعبر عن منهجية وسياسة أصحابها، وهم الحكماء من الشعراء والكُتّاب والفنانين والرسامين، وغيرهم من الذين أبرموا هذا الاتفاق ووقعوا هذه البروتوكولات في مقهى ريش المعروف في القاهرة كملتقى للمهتمين بالأدب والفن، الحقيقيون منهم والأدعياء.

شخصية نجيب سرور بكل جوانبها لا تدل إلا على عبقرية فذة اغتالتها ظروف نفسية غامضة نتيجة أوضاع وظروف اجتماعية واضحة، ولو قُدِّر لها أن تحيا في ظل أوضاع ملائمة وظروف نفسية واجتماعية طبيعية لباتت مناطحة للعبقريات العالمية، وهادمة لكل تابو لا يُهدم.

مهما كتبت عن نجيب سرور، ومهما وصفت جمال هذا الديوان فلن أوفيه حقه، اقرأوه ولن تندموا.

[Ahmed · Rating 5 out of 5]

هو العبقري نجيب سرور :

الحق أقول لكم
لا حق لحى إن ضاعت
فى الأرض حقوق الأموات
لاحق لميت إن يهتك
عرض الكلمات !
وإذا كان عذاب الموتى
أصبح سلعه
أو أحجبه .. أو أيقونه ..
أو إعلانا أو نيشانا
فعلى العصر اللعنة
والطوفان قريب !
الأبطال ..
بمعنى الكلمة
ماتوا لم ينتظروا كلمه
مادار بخلد الواحد منهم
حين استشهد
أن الإستشهاد بطوله
أو حتى أن يعطى شيئاً
للجيل القادم من بعده
فهو شهيد لا متفلسف
ماذا يتمنى أن يأخذ
من أعطى آخر ما يملك
فى سورة غضب أو حب ؟!

[Ahmed · Rating 5 out of 5]

العبث اليوم هو الم��قول ..
والمعقول اللامعقول ..
والحرية حق فى العبث بمجد الحرية ..
واختر للعبث سبيلك ..
أو أسلوبك ..

نجيب سرور من اجمل الناس اللى قرات لهم و كلامهم يلمس القلب و الروح

[Noha Dawoud · Rating 4 out of 5]

ثمة نكتة
تحكى فى بلدى عن كاهن
يحفظ عن ظهر القلب
كل نصوص الناموس
ويتيه على الصم البكم العميان
كاهننا يعرف كل الأشياء
ويحيط بكل الأشياء علما .. ولديه الحيثيات ..
ولذلك لا يسأل عن شئ
وخصوصا عن غير المفهوم من الأشياء
فإذا قال فيكفى أن الكاهن يعلم
وإذا علم الكاهن ليس ضروريا أن نعلم

[Ahmed Oraby · Rating 4 out of 5]

“الحق أقول لكم:

لا حق لحى إن ضاعت

فى الأرض حقوق الأموات

لاحق لميت إن يهتك

عرض الكلمات

وإذا كان عذاب الموتى

أصبح سلعة

أو أحجبه أو أيقونه

أو إعلانا أو نيشانا

فعلى العصر اللعنة،

والطوفان قريب.

[Kamal · Rating 5 out of 5]

لا تفهم شيئاَ مما تقرأ ..
ليس يهم اليوم الفهم ..
فالمفهوم اللامفهوم ..
أو بالعكس.

لن يسألك أحد ..
ما معنى قولك «....»!
فالمفروض .
ألا معنى للأشياء وللكلمات ..

[Mohamed Mostafa · Rating 4 out of 5]

لا أسألكم كفنا
أو جرعة ماء أو لقمة ...
أو إحسان ..
أو حتى نعياً فى " جرنان" ..
يقرأ صدفة ..
فى مرحاض ..

لكن أسألكم باسم الكلمة ..
باسم ابن الخطاب ..

أن تلتفتوا دوماً للخلف ..
و تعطوا الظهر إلى المحراب ..
لتكون جميع الصلوات ...
صلاة الخوف ..
مادام الأعداء هناك ..
بالزرد اللامع و السيف

[Mostafa · Rating 3 out of 5]

1
أما للسرب من آخر ؟!
إلام نجئ ثم نروح لا جئنا ولا رحنا
إلام نعيش ثم نموت لا عشنا ولا متنا
هو المنفي إذا كان البقاء قرين أن نفني
..
2
وحين كنت أعبر الطريق ..
كادت تدوسني سيارة !
كأنها تخالني إنسان ..
..
3
الحق أقول لكم ..
لا حق لحي إن ضاعت ..
في الأرض حقوق الأموات ..
لا حق لميت أن يهتك ..
عرض الكلمات !
..
4
يا طالع الشجرة
هات لي معاك بقرة !
الحق أقول ..
العبث اليوم هو المعقول !
..
5
أنت فهمت اللعبة
فالعب إن اللعبة غش
فكر منذ الآن بأكل العيش
كل الناس " قريش "
وإذا كان الموت طريق القديسين
كن أموياً .. كن مأبونا .. لكن عش
إذ لا فرق بجوف القبر
بين عظام الليث وبين عظام الكلب
كن إنساناً .. لكن ذئب
..
6
الموت أمامي واحتي العطش .. للعطشان
فمتي أرحل ؟ .. لا أسألكم كفناً
أو جرعة ماء أو لقمة ..
أو إحسان ..
أو حتي نعياً في جرنان
يقرأ صدفة ..
في مرحاض

[Muhammad fadl · Rating 5 out of 5]

هي الأميّات بلسان حيي، ديوان رائع فيه من أثر النكسة على قلب مرهف ما فيه، ومن أثر الخديعة على رجل نبيل ما فيه، ومن تبعات الخوف والشك والوسوسة ما فيه.

[Hsn Adl · Rating 5 out of 5]

الطابعة اللي عندي .. مش بس "بروتوكولات حكماء ريش" معاها "أفكار جنونية في دفتر هملت" و "إحباطات شعرية" و "أغنية عن طائر" و "كلمات في الحب" .. اسمتعت كتير .. ولو أني ما زال قلبي مع الشعر العمودي .. بس ع الأقل نجيب سرور بيكتب فصحي مش عامية .. استمتعت كتير ورثيت لحالة حكماء ريش بجمال حديث نجيب سرور عنهم .. فتحية لشاعر العقل

إني أصلي ومحراب الهوي وطني .. فليلحد الغير ما غير الهوي ديني
ألوجــــد يلفحني لكنه قدري .. يا نار لا تخمــدي باللفح زيديني
يا قلب بالله لا تسكت فإن مــدي .. من القرون غرامــاً ليس يكفيني
آمنت بالحب من فيــه يباريني .. والحب كـــالأرض أهواها فتفنيني

إلام نجئ ثم نروح لا جئنا ولا رحنا
إلام نعيش ثم نموت لا عشنا ولا متنا
هو المنفي إذا كان البقاء قرين أن نفني

الناس إثنان ..
أحدهما ينجو في الطوفان ..
والآخر يغرق في كأس

ما جدوي أي حوار .. والعاقل فينا اليوم حمار ؟ !

[Samar · Rating 2 out of 5]

عندى مشكلة حقيقية مع الشعر و الموضوع بقى مأزمنى نفسيا.. مش بستوعب الشعر اوى و مبفهموش و بستغربه.. يمكن اكتر انواع الشعر اللى بستوعبها هى النصوص اللى اخدناها فى المدرسة بتاعب العرب زمان.. عشان كان ليها شكل و قواعد معينة و قافية بستوعبها الى حد ما.. لكن الشعر الحديث بيربكنى..

بس ازمتى مع الشعر فصحى او عامى موجودة برضه و بتعقينى عن الاستمتاع بنصوص كتيرة.. يعنى فيه ابيات شعر بحبها و حفاظاها من جمالها و ابداعها..لكن فكرة ان ديوان كامل او قصيدة كاملة تعجبنى مرحلة لسه موصولتلهاش...

انا مفهمتش اللى كتبه نجيب سرور فى بروتوكولات حكماء ريش.. ده عيب فيا بس انا فعلا مفهمتش و لقيت الموضوع مربك و غريب عليا تماما.. الدنيا مكنتش واضحة و تهت فى الكلام و مفهمتش ايه المطلوب/مفروض يوصل او ايه الغرض.. لازم ابقى فاهمة و بما انى مش فاهمة فمش مستوعبة...

عامة انا اشتريت كذا ديوان لاكتر من شاعر عل و عسى ادخل فى مود الشعر و استمتع به..

كان فيه اجزاء/ابيات قوية و عجبتنى جدا.. لكن بشكل عام انا محبطة..

[Mohammed Saad · Rating 3 out of 5]

باع القوم الكلمة ..
خرجوا للسوق جوار وغوان ..
لا تنقصهم إلا مركبة النفطى ..
نخطفهم من قلب الشارع خطف بغى ..
من وسط زحام ..
والناس ،، كأن الناس نيام ..
أو شيئا فيهم قد مات ..
أو ماتت كل الاحلام ..
أو لا يجرى بعروقهم الندم ..
لكن يجرى النفط ..
الناس ركام فوق ركام ..
والكل يقول كلاما ،، أى كلام ..
وخصوصا فى طاحونة ريش

[Marwa Assem Salama · Rating 4 out of 5]

ربما أعجبك كالكثيرين طرازه العتيق الموشى بالصور القديمة على الجدران والمؤطرة زواياه بالخشب الدافئ الأنيق ...ولكن ما أن تلحظ أن يد العتاقة تلك طالت حتى أعمار الجالسين فيه حتى تعلم أن بإمكانك استخدام عبارة (للكبار فقط) لوصف بعض الأماكن دونما شعور بالإساءة ..وإن سمحت لفضولك يوماً بالتقاط صورة لرواد هذا المقهى الرزين ثم أقتنصت أخرى بعد حين وأردت الفروق الخمسة فيما بينهما، لانحصرت جميعها في فناجين القهوة التي فرغت بما فيها تماما كأوقات أكثر شاربيها ...غيرأني وبعد قراءتي لهذا الديوان والذي يصف فيه (نجيب سرور) رحمه الله تجربته في (مقهى ريش) كواحد من أشهر رواده ، صرت أشعر بأن عبارة (للكبار فقط وخبركم أسود ومنيل كمان) لا تعد إساءة فقط وإنما هي اتهام بالبذاءة أيضاً!!

وكما هو جليّ من اسم الديوان الذي كُتب على طريقة (بروتوكلات حكماء صهيون)..كانت الأبيات حجارة من سجيل منضود مسومة للجالسين من رواده الأقدمين...وستشعر كما لوأنه قد نٌصبت أمام مقهى ريش خشبة مسرح إعتلاها (نجيب سرور ) هازئاً ليقوم بما يمكن أن تسميه (ستاند آب تهكم)... ولا يحذرك الإنضمام إن أردت بل هو ينبهك فقط إلى بضع بروتوكولات بسيطة.

حذار أن تنسى البايب
والكلمات الخرز اللاتينية
قل في الواقع ..واصمت لحظة!
قل لا شك ..واصمت لحظة!
ثم مقدمة محفوظة
من فذلكة المنهج
حسب الموجة والتيار
فالبحر سباق والموجات ألوف
(الموجة تجري ورا الموجةعايزة تطولها)
عجّل واركب أية موجة
فالأيام دول
ويل للبسطاء ذوي القلب الأبيض
حين تفاجئهم أنواء الطقس
الناس اثنان..أحدهما ينجو في الطوفان
والآخر يغرق في كأس
إني أغرق ..أغرق أغرق!

ويترك ملحوظة:
لا يخدعك المسرح والأدوار
المكياج ..الأزياء ..الديكور ..الاكسسوار
هذا بعض السوس
الزاحف في المقهى الملعون
والآتي من عهد الهكسوس
جاسوساً خلف الجاسوس

كان البروتوكول السابع هو الأحب إليّ ..بدا فيه وهو السجين مرارا وكأنه يبكي ويضحك:
أنت دخلت السجن مرارا..تكفي مرة
ثبت هذه المعلومة..كالنيشان إلى العروة
واجلس بين السذج والأغرار
والأبرار ذوي القلب الأبيض
سمسر بالسنوات السوداء..قل ما شئت بغير حياء
هذا عصر يهتك فيه الفأر..عرض الفيل!
فإذا أنكر ..فالبينة على من أنكر
وعليه يمين الله
وهناك شهود الإثبات..وشهود النفي
والنفي اليوم هو الإثبات..والإثبات النفي
والإجماع انعقد اليوم على التزوير
في الأعراض..كُتب الصمت على الأفيال
من أجيال
عاش الفأر الزير
عاش الفأر..إنّ الفيل أقرّ..!
فلتمرح في الأرض الفيران
هذا عام الفيل!
ثم يهتف الصوت:
الحق أقول لكم
لا حق لحيّ إن ضاعت
في الأرض حقوق الأموات
لا حق لميت إن يُهتك ..عرض الكلمات!
وإذا كان عذاب الموتى أصبح سلعة
أو أحجبة أو أيقونة
أو إعلانا أو نيشانا
فعلى العصر اللعنة
والطوفان قريب
الأبطال بمعنى الكلمة
ماتوا لم ين��ظروا كلمة !

كان لكلمة (العهر) وما تفرع منها صلصلة على أرض هذا الديوان ..مما يدفعك إلى الظن بأنه ربما كُتب مع مطلع اليأس اللانهائي في حياة (نجيب سرور) ولعل هذه الأبيات أخفها وطأة :
يا آنستي القادمة إلى مقهى( ريش) بحثاً عن خيّال
خيّالك ليس هنا..خيّالك في كل مكان
لكن لا يعبر بالمقهى محض عبور
أو قد يعبر شبحاً ..طيفا ً من نور
خيّالك مات ..يا آنستي..أو سيموت!
يا آنستي إن القوم عطشى للجنس
آخر ما بقي لديهم من أنواع الإحباطات!
سئم القوم بهاء العذرية
باع القوم الكلمة
خرجوا للسوق جوار وغوان
لا تنقصهم إلا مركبة النفطيّ
نخطفهم من الشارع خطف بغيّ
من وسط زحام
والناس ..كأن الناس نيام
أو شيئا فيهم قد مات..أو ماتت كل الأحلام
أو لا يجري بعروقهم الدم..لكن يجري النفط
الناس ركام فوق ركام..والكل يقول كلاما أي كلام
وخصوصاً في طاحونة (ريش)
.يا آنستي العذراء المخدوعة
من أين لمثلك خيّال
والكل موال للملك العريان
وأنا وحدي الكاذب..ويكذبني المكوك
حتى النول ..الأبرة..حتى البكرة
وسيأخذك الواحد منهم ليلة
والآخر يا آنستي ليلة
كي يلفظك المقهى
رغم الدبلوم أو الليسانس
للشارع في عرس اليأس
سمّوا طروادة في الليل بكل الأسماء
غير الحسنى
وانتهكوا حتى أعراض الموتى
في الجثث الملقاة بوجه الريح..قالوا فيها ما في الخمر
كان القوم سكارى ليلة سقطت طروادة بحصان المكر
وكما لو كنا متفقين على موعد
قالوا فيها ما يتمناه الأعداء
وقلت كما قالوا فيها كي أخفيها منهم في القلب
عبت سفينتي كيلا تؤخذ غصب
عبت غزالي حتى لا يأكله الذئب

تعلم (نجيب سرور ) القرآن وأخبار الصالحين في كتّاب قريته صغيراً.. لذا تجد لدواوينه قلائد منها ..ففي (لزوم ما يلزم ) كان المسيح عليه السلام حياً فوق الكثير من الأبيات وكان الصليب يتدلى على صدر الديوان .. أما أيقونته هنا فكانت عمر ابن الخطاب...يقول:
أمثال ابن الخطاب لهم أعين .ووجوه حتى في الظهر
أمثال ابن الخطاب يرون الكون...في غمضة عين
حتى لو كانوا عميانا
أمثال ابن الخطاب يرون الله الكلمة
الإنسان الحكمة ..فيرون الكل
ولهذا كان ابن الخطاب يرى
من تحت السروال الخنجر ويرى القتلة
من آخر كوهين ..في آخر صف
ولهذا ما التفت وراءه.. فهو يصلي ويؤم صلاة ويكبر
ويقول الكلمة ..والكلمة أبدا لاتسقط من طعن الخنجر
الكلمة عهد مربوب ومقدر
مكتوب ليتم المكتوب,,لا تجبن أبدا للشهداء أمام الموت قلوب
وإلى الله الكلمة تصعد ..حين تكون من الكلم الطيب
لو أن ابن الخطاب التفت وراءه ..وأدار إلى المحراب الظهر
وتملى في الكهان قليلا..في الصف وراء الصف
وعلى لؤلؤة القاتل ثبت نظرة صقر
لتغير وجه التاريخ وظهره
هذا جائز ! ولكن ما الجدوى والكلمة في هذا الجائز ما تمت؟
يا لؤلؤة الأعمى ..إطعن ظهر ابن الخطاب المبصر
إطعن إطعن إطعن
وسيقتلك القتلة كي لا تفشي السر
إطعن فابن الخطاب القديس لن يلتفت وراءه
فهو يصلي ويؤم صلاة ويكبر
ويقول الكلمة

وقرب الختام يمازح أرباب مقهى( ريش)ببعض النكات :
ثمة نكتة عن مجنون .خط لنزلاء العنبر
خطاً فوق الأرضية
العاقل منكم من يعبر..من تحت الخط
وتسابق كل النزلاء
وتسلخت الأوجه ..سالت أنهار دماء
حتى غاب الخط
هذا عصر عبور الخط الوهمي..بالسفلي
في مستشفى الأمراض العقلية
هذا سر السريالية..الرمزية..والريالية
وجميع مذاهب هتك الكلمة

عبثاً كانت محاولاتي إقناع نفسي بخطأ الحكم على الأشياء من وجهة نظر أحادية وقديمة ..فمع نهاية الديوان كان (مقهى ريش) قد تداعى في نظري حتى استحال قطعا من حطب..ولو أن لي اجتراءً لأقنعت القائمين على أمره بأن يشرعوا أبوابه الغامضة تلك للزائرين صبح مساء ..فتنبعث منها مقامات شرقية وغربية يعزفها هواة من شباب وشابات ينضح الصبا من ثيابهم البسيطة وأحذيتهم المريحة ..و ربما إمعانا في الغرابة يزينوا الجدران ببعض من هذه الأبيات في هجاء زيفه المنمق القديم..وأعلم أني لن أكون يوماً من بين الحاضرين لمثل ذلك.... ولكن تغويني فكرة أن أظل مكبلة بداري ليس قسراً ولكن باختياري.. ثم أرقب العالم وهو يحرر زرّ قميصه الأول وينزع عنه ربطة العنق ثم يزيّن بها مرآة مركبته الجانبية قبل أن ينطلق سهماً بلا اتجاه في الأفق ..فأستعيد المشهد قبل المنام وأتمنى لو كان لي المقعد المجاور!!

[Maha Moustafa · Rating 4 out of 5]

واو😮
اللي حمسنى للكتاب هو رواية الجنوبي للأستاذة عبلة الرويني عشان كانت بتجمع صداقة بين أمل دنقل ونجيب سرور.
الكتاب مدته ساعة على اقرألي، الأداء الصوتي تحفة كعادة أستاذ إسلام عادل والكتاب نفسه بجد عجبي رغم فجاجة بعض التعبيرات في شعره بس شاعر قوي وكلماته وأسلوبه ممتازين، لازم هقرأ له أكتر بإذن الله واعرف عنه معلومات أكتر لأنه واضح أنه شاعر مش سهل ووراه حكاية😎😎😉👌 زي أستاذ أمل دنقل بالضبط👌

[Aliaa Mohamed · Rating 5 out of 5]

الحق أقول لكم:
لا حق لحى إن ضاعت
فى الأرض حقوق الأموات
لاحق لميت إن يهتك
عرض الكلمات
وإذا كان عذاب الموتى
أصبح سلعة
أو أحجبه أو أيقونه
أو إعلانا أو نيشانا
فعلى العصر اللعنة،
والطوفان قريب”
_____________________
* ألبرتوكول الأول :
لا تقرأ شيئاً .. كن حمال حطب ..
وأحمل طن كتب ..
ضعه بجانب قنينة بيره ..
أو فوق المقعد ..
وأشرب .. وأنتظر الفرسان ..
سوف يجيئ الواحد منهم تلو الآخر ..
يحمل طن كتب ! ..
_______________________
البروتوكول الثانى :
لا تفهم شيئاَ مما تقرأ ..
ليس يهم اليوم الفهم ..
فالمفهوم اللامفهوم ..
أو بالعكس .
لن يسألك أحد ..
ما معنى قولك «....»!
فالمفروض .
ألا معنى للأشياء وللكلمات ..
وإذا كانت للأشياء معان ..
فالمفروض ..
أن معانيها معروفة ..
للحكماء لدايك ..
وإذا كان الأمر كذلك ..
فالكلمات «مسالك» ..
والمفروض ..
أنك تعرف ..
والمفروض أخيراً ألا تسأل ..
عن معنى قولك «...» !”
_________________________
* البروتوكول السابع :
أنت دخلت السجن مرارا ..
تكفى مرة ..
ثبت هذه المعلومة ..
كالنيشان إلى العروه ..
واجلس بين السذج والأغرار ..
والأبرار ذوى القلب الأبيض ..
سمسر بالسنوات السوداء ..
قل ما شئت بغير حياء ..
هذا عصر يهتك فيه الفأر ..
عرض الفيل !
فاذا انكر ..
فالبينة على من انكر ..
وعليه يمين الله ..
وهناك شهود الإثبات ..
وشهود النفى ..
والنفى اليوم هو الإثبات ..
والإثبات النفى ..
والإجماع انعقد على التزوير ..
فى الأغراض ..
كتب الصمت فى الآفيال ..
من أجيال ..
«عاش الفأر الزير ..
عاش الفأر ..
إن الفيل أقر ! ..
فلتمرح فى الأرض الفيران »!
هذا عام الفيل !
___________________________
ثمة نكنة..
تُحكى فى بلدى عن كاهن
يحفظ عن ظهر القلب..
كل نصوص الناموس..
و يتيه على الصم البكم العميان..
كاهننا يعرف كل الأسياء..
و يحيط بكل الأشياء..
علما..ولديه الحيثيات..
لذلك لا يُسأل عن شىء..
و خصوصاً غير المفهوم من الأشياء..
فإذا قال فيكفى أن الكاهن يعلم..
و إذا علم الكاهن ليس ضرورياً أن نعلم”
________________________________

[Kareman Mohammad · Rating 3 out of 5]

غريب جدا .. مش عارفة انا اللي ما فهمتش كويس ولا هو فعلا غير مترابط ! فيه كتير كلام حلو ودليل علي وجع , بس فيها كتير جدا كلام حلو ومميز ومرتب
مما أعجبني ....

• لا تفهم شيئَا مما تقرأ .. ليس يهم اليوم الفهم ..
فالمفهوم اللامفهوم .. أو بالعكس .
لن يسألك أحد .. ما معنى قولك !.... فالمفروض .
ألا معنى للأشياء وللكلمات .. وإذا كانت للأشياء معان ..فالمفروض ..
أن معانيها معروفة .. للحكماء لدايك .. وإذا كان الأمر كذلك ..
فالكلمات مسالك .. والمفروض .. أنك تعرف ..والمفروض أخيراً ألا تسأل ..عن معنى قولك! ...
• ويل للبسطاء ذوى القلب الأبيض ..حين تفاجئهم أنواء الطقس ..
الناس إثنان ..أحدهما ينجو فى الطوفان .. والآخر يغرق فى كأس ..إنى أغرق ..
أغرق .. أغرق!
• ألحق أقول لكم ..لا حق لحى إن ضاعت ..في الأرض حقوق الأموات ..
لا حق لميت إن يهتك ..عرض الكلمات !وإذا كان عذاب الموتى
أصبح سلعه .. أو أحجبه .. أو أيقونه ..أو إعلانا أو نيشانا ..
فعلى العصر اللعنة ..والطوفان قريب !
الأبطال ..بمعنى الكلمة.. ماتوا لم ينتظروا كلمه .. ما دار بخلد الواحد منهم ..
حين استشهد ..أن الاستشهاد بطوله ..أو حتى أن يعطى شيئاً ..للجيل القادم من بعده ..
فهو شهيد لا متفلسف ..ماذا يتمنى أن يأخذ ..من أعطى آخر ما يملك ..في سورة غضب أو حب ؟!
• ألعبث اليوم هو المعقول ..والمعقول اللامعقول ..والحرية حق فى العبث بمجد الحرية ..
واختر للعبث سبيلك ..أو أسلوبك ..وارفض أن تختار الرفض !
اغضب .. وتمرد فى اللاشئ على اللاشئ ..واعتزل العالم واحذر أن تنتمى إلى الأشياء ..
ومن الأشياء الناس..الأرض..العرض..التاريخ ..والكلمة نور يتفجر من قلب الظلمة ..
• لافرق بجوف القبر ..بين عظام الليث وبين عظام الكلب ..كن انسانا .. لكن ذئب ..
• لكأنا نهوى الموت نعانقه نبحث عنه . كأنا نحيا فى الموت لأنا لانحيا إلا حين نموت ..
لكأنا نبعث ساعة نقبض ..نأتى للدنيا كى نرحل ..

[Aya Fathy · Rating 5 out of 5]

"العبث اليوم هو المعقول ..
والمعقول اللامعقول ..
والحرية حق فى العبث بمجد الحرية ..
واختر للعبث سبيلك ..
أو أسلوبك ..

وارفض أن تختار الرفض !

~•~•~•~

"لا أسألكم كفنا
أو جرعة ماء أو لقمة ...
أو إحسان ..
أو حتى نعياً فى " جرنان" ..
يقرأ صدفة ..
فى مرحاض ..

لكن أسألكم باسم الكلمة ..
باسم ابن الخطاب ..

أن تلتفتوا دوماً للخلف ..
و تعطوا الظهر إلى المحراب ..
لتكون جميع الصلوات ...
صلاة الخوف ..
مادام الأعداء هناك ..
بالزرد اللامع و السيف

~•~•~•~

الحق أقول لكم

لا حق لحى إن ضاعت ..

فى الأرض حقوق الأموات ..

لاحق لميت إن يهتك ..

عرض الكلمات !

وإذا كان عذاب الموتى

أصبح سلعه ..

أو أحجبه .. أو أيقونه ..

أو إعلانا أو نيشانا ..

فعلى العصر اللعنة ..

والطوفان قريب !

الأبطال ..

بمعنى الكلمة ..

ماتوا لم ينتظروا كلمه ..

مادار بخلد الواحد منهم ..

حين استشهد ..

أن الإستشهاد بطوله ..

أو حتى أن يعطى شيئاً ..

للجيل القادم من بعده ..

فهو شهيد لا متفلسف ..

ماذا يتمنى أن يأخذ ..

من أعطى آخر ما يملك ..

فى سورة غضب أو ح�� ؟!

~•~•~•~

وهنا فى قلب مدينتنا ..
يتعلم كل غلام ..
ما معنى صمت الأفواه .. الأقلام ..
مامعنى أى كلام يخلو من أى كلام ..
مامعنى أن تخرس فى القلب «لماذا ؟» ..
... أو «كيف ؟» و «أين ؟» و «لم لا ؟» ..
وجميع علامات الاستفهام ..
لا تبقى إلا الـ «مش معقول »..
أللامعقول ..
لاتبقى غير علامات تعجب ..
ورويداً يغدو العجب ذهول ..
ورويداً تنصب خيمات الصمت على المعقول ..
الصمت .. الصمت ..
ويحل على الغلمان ظلام الموت ..
والواحد بعد الأخر .. يسكت صوت ..
بعد الصوت ..
ومسوخاً كالكهان يصير الغلمان ..
يتلقفهم مقهى .. كى بيصقهم مقهى ..

[أحمد سعيد البراجه · Rating 1 out of 5]

الشعر مش بس شعر لو كان مقفى وفصيح الشعر لو هزّ قلبك وقلبي .. شعر بصحيح
...
نجيب سرور


حسنًا ، هذا شعر لم يهز قلبي

لم أفهم أغلبه ، وأنا أزعم أني مثقف
فتخيل كيف يمكن للفلاح البسيط ، الذي يحاول أن يقنعنا نجيب سرور أنه يكتب له بعيدًا عن أدعياء الثقافة ، أن يهز قلبه هذا الكلام ؟


أما ما فهمته فكانت معاني عادية جدًا ، ربما لو اهتم بالقوافي لاكسبها طعمًا موسيقيًا ما

كما أنا هذا الكم من الجو الماسوني أثار غيظي

نجمة واحدة ، لم يعجبني

ـــــــــــــــ

( أهلًا بالمعارك )

طبعًا أتوقع أن يتطوع البعض ليخبرني عن عبقرية نجيب سرور وكيف أنني قاصر ذهنيًا عن التواصل مع أبياته وشعرًا
وأنا أعلم أنه لم يفهم كل ما ورد بالكتاب مثلي ، ولكنه مصمم على أن يشهد له بالعبقرية
لذلك لا أجد له رد إلا الاقتباس الأول في هذه المراجعة
وهذه الفقرة
...
ولهذا سأل المخصى الكاهن ..
- مولانا مامعنى الحائط ؟ ..
لم يسأل مامعنى «الشخبول » .

[Tamtam MaTaR · Rating 5 out of 5]

فى حروف بتمر عليها وتدرك ان خلفها شخصيه كانت تعانى كى تكتنز افكارهاومشاعرها بكلمه هم دوما اكبر من الكلمات ،كما هباء تظن انك تدرك الحياه بصخبها وصمتها هباء تظن انك احتويك كل الضوء خلف حروف نجيب سرور قرأت الكتاب للمره السادسه بنفس الاسبوع والحق اقول لكم تباء للحروف الكاشفات المظلمه
نجيب سرور انهكتنى .. فى بحار حروفك الممتعه فانت رحمك الله عبقرى حتى يجف الحبر

[Amir Atef · Rating 3 out of 5]

طول منا بقرأ الديوان - كالعادة - مع نجيب سرور.. بقعد اضحك من دقة وصفه...
هنا هو بيتهكم وبيسخر من المدعين ، مدعي الثقافة أقصد.. مرتادين مقهى ريش
أو وسط البلد عموما... ودول لسة عايشين وفي منهم كتير موجودين
ولحد دلوقت موجودين وسبحان الله الوقت دة أكتر وقت فيه الكلام البائس دة
القوافي مكانتش مظبوطة نوعًا ا لكني استمتعت مع ذلك...

[Rogius · Rating 4 out of 5]

أنا لله فـ لله كدا بحب نجيب سرور .
***
إضافة :
حصلت على جزء من الأعمال الكاملة لنجيب سرور يحتوي ثلاثة دواوين هذا الديوان أحدهم و قرأته كاملاً حيث أن النسخة الإلكترونية التي قرأتها مسبقاً كانت ناقصة مما جعلني أرفع تقييمي ، أحببت كثيرا " احباطات شعرية " .

[Omar Elsafty · Rating 3 out of 5]

يا طالع الشجرة
!هات لي معاك بقرة
..الحق أقول
!العبث اليوم هو المعقول
*************
..لو أن ابن الخطاب التفت وراءه
..لاهتز المسجد رعبا.. سقط الخنجر
..من سروال القاتل في أرض المسجد
..لكن ابن الخطاب يصلي
..ويؤم صلاة ..ويكبر
.."ويقول "الكلمة
..والوجه إلي المحراب
القلب العين هناك في ملكوت الله
...............................
والكلمة أبدا لا تسقط
من طعن الخنجر
الكلمة عهد مربوب ومقدر
مكتوب ليتم المكتوب
لا تجبن أبدا للشهداء أمام الموت قلوب
وإلي الله الكلمة تصعد
حين تكون من الكلم الطيب
...........................
يا لؤلؤة الأعمي
اطعن ظهر الخطاب المبصر
اطعن ..اطعن ..اطعن
وسيقتلك القتلة
كي لا تفشي السر
اطعن فابن الخطاب القديس
لن يلتفت وراءه
فهو يصلي
ويؤم صلاة ويكبر
"ويقول "الكلمة