What do you think?
Rate this book
الحسين ثائراً
الحسين: (حزيناً ثم منفجراً) ما عاد في هذا الزمان سوى رجال كالمسوخ الشائهات يمشون في حلل النعيم وتحتها نتن القبور يتشامخون على العباد كانهم ملكوا العباد وهم إذا لاقو الأمير تضاءلوا مث العبيد صاروا على أمر البلاد فأكثروا فيها الفساد اعلامهم رفعت على قمم الحياة.. خرق مرقعة ترفرف بالقذارة في السماء الصافية راياتهم مزق المحيض البالية يا أيها العصر الزري لأنت غاشية العصور قد آل أمر المتقين إلى سلاطين الفجور.. قل أي أنواع الرجال جعلتهم في الواجهات؟ قل أي أعلام رفعت على البروج الشاهقات؟ أي الذئاب منحته السلطان والملك العريض؟ يا أيها العصر البغيض يا أيها العصر الزري وأنت غاشية العصور العصر ينفث حولنا الغثيان مما أحدثته به أمية عصر يثير تقزز النفس الأبية.. يا أيها الشرفاء لا تهنوا إذا طغت الذئاب.. سيروا بنا كي ننقذ الدنيا من الفوضى ومن هذا الخراب.
176 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1970
About the author
عبد الرحمن الشرقاوي
42 books1,309 followersعبد الرحمن الشرقاوي شاعر وأديب وصحافي ومؤلف مسرحي ومفكر إسلامي مصري من الطراز الفريد ولد عبد الرحمن الشرقاوي في 10 نوفمبر 1920م بقرية الدلاتون محافظة المنوفية شمال القاهرة، بدئ عبد الرحمن تعليمه في كتاب القرية ثم أنتقل إلى المدارس الحكومية حتى تخرج من كلية الحقوق جامعة فؤاد الأول عام 1943م بدأ حياته العملية بالمحاماه ولكنه هجرها لأنه أراد أن يصبح كاتبا فعمل في الصحافة في مجلة الطليعة في البداية ثم مجلة الفجر وعمل بعد ثورة 23 يوليو في صحيفة الشعب ثم صحيفة الجمهورية ، ثم شغل منصب رئيس تحرير روزاليوسف عمل بعدها في جريدة الأهرام ، كما تولي عدد من المناصب الأخرى منها سكرتير منظمة التضامن الآسيوي الأفريقي وأمانة المجلس الأعلى للفنون والآداب رواياته: الأرض عام 1954، و قلوب خالية عام 1956م، ثم الشوارع الخلفية عام 1958م، و أخيرا الفلاح عام 1967م
تأثر عبد الرحمن الشرقاوي بالحياة الريفية وكانت القرية المصرية هي مصدر إلهامه، وإنعكس ذلك على أول رواياته الأرض التي تعد أول تجسيد واقعي في الإبداع الأدبي العربي الحديث، وقد هذه الرواية تحولت إلى فيلم سينمائي شهير بنفس الاسم من أخراج يوسف شاهين عام 1970 من أشهر أعماله مسرحية الحسين ثائر، ومسرحية الحسين شهيدا ومأساة جميلة عن الجزائرية جميلة بوحيرد ومسرحية الفتى مهران، والنسر الاحمر، وأحمد عرابي، أما في مجال التراجم الإسلامية فقد كتب محمد رسول الحرية والفاروق عمر، وعلى إمام المتقين. حصل عبد الرحمن الشرقاوي على جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1974 والتي منحها له الرئيس السادات، كما منحه معها وسام الآداب والفنون من الطبقة الأولي. توفي الشاعر والأديب والصحافي والمفكر الإسلامي عبد الرحمن الشرقاوي في 10 نوفمبر عام 1987م.
تأثر عبد الرحمن الشرقاوي بالحياة الريفية وكانت القرية المصرية هي مصدر إلهامه، وإنعكس ذلك على أول رواياته الأرض التي تعد أول تجسيد واقعي في الإبداع الأدبي العربي الحديث، وقد هذه الرواية تحولت إلى فيلم سينمائي شهير بنفس الاسم من أخراج يوسف شاهين عام 1970 من أشهر أعماله مسرحية الحسين ثائر، ومسرحية الحسين شهيدا ومأساة جميلة عن الجزائرية جميلة بوحيرد ومسرحية الفتى مهران، والنسر الاحمر، وأحمد عرابي، أما في مجال التراجم الإسلامية فقد كتب محمد رسول الحرية والفاروق عمر، وعلى إمام المتقين. حصل عبد الرحمن الشرقاوي على جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1974 والتي منحها له الرئيس السادات، كما منحه معها وسام الآداب والفنون من الطبقة الأولي. توفي الشاعر والأديب والصحافي والمفكر الإسلامي عبد الرحمن الشرقاوي في 10 نوفمبر عام 1987م.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 203 reviews
August 10, 2025
لم يعد يصلح أبناء علي للخلافة
أنهم أصحاب تقوى وورع
وأرى الدولة تحتاج إلى كيد سياسي حصيف
لم يعد يصلح للدولة حكم الخلفاء الراشدين !
نحن في عصر الملوك القادرين
والرعايا الطامعين الخائفين
إنه عصر مشوب بالحنين
بحنين لنبالات الرجال الصادقين الصالحين
قد صرنا في زمن آخر
ولكل زمان دولته ورجال أعرف بأموره
وحسين قرة عين رسول الله يعيش زمانا قد ولى
ما عاد رجال كعلي لحكومة دولتنا أهلا
وحسين يسلك مثل أبيه
وله مثل صلابته
فإذا صار ولي الأمر فسوف يسير كسيرته
والدولة تطلب رجلا آخر لا كعلي وحسين
فليس نجاح ولي الأمر أن يحكم بضميره
أو أن يقضي عن نزعته أو تقديره
نجاح الحاكم أن يستفتي في الأحكام ضمير الأمة
February 6, 2013
الكلمة نور ..
وبعض الكلمات قبور
وبعض الكلمات قلاع شامخة يعتصم بها النبل البشري
الكلمة فرقان بين نبي وبغي
بالكلمة تنكشف الغمة
الكلمة نور
ودليل تتبعه الأمة .
عيسى ما كان سوى كلمة
أضاء الدنيا بالكلمات وعلمها للصيادين
فساروا يهدون العالم ..
الكلمة زلزلت الظالم
الكلمة حصن الحرية
إن الكلمة مسؤولية
إن الرجل هو كلمة،
شرف الله هو الكلمة
وبعض الكلمات قبور
وبعض الكلمات قلاع شامخة يعتصم بها النبل البشري
الكلمة فرقان بين نبي وبغي
بالكلمة تنكشف الغمة
الكلمة نور
ودليل تتبعه الأمة .
عيسى ما كان سوى كلمة
أضاء الدنيا بالكلمات وعلمها للصيادين
فساروا يهدون العالم ..
الكلمة زلزلت الظالم
الكلمة حصن الحرية
إن الكلمة مسؤولية
إن الرجل هو كلمة،
شرف الله هو الكلمة
May 10, 2026
القراءة الثالثة لرائعة عبدالرحمن الشرقاوي "الحسين ثائراً"
دائماً ما تؤثر فيَّ المسرحية لما بها من ابداع أدبي من الشرقاوي ولما لقضية مقتل الحسين حساسيتها تاريخياً.
المسرحية تمثل الصراع بين المبدأ والخوف ، بين الكلمة والسلطة.
هذه المسرحية -في رأيي- من أفضل الأعمال الأدبية التي قرأتها في حياتي ولا أمل منها أبداً، وأراها علي قمة المسرح العالمي، وأتحسر دائماً لأننا لم نشهد تمثيل هذه المسرحية وأختها الأخرى"الحسين شهيداً"
~~~~~~~~~~~
نحن لا نطلب إلا كلمة
فلتقل: ((بايعت)) واذهب بسلام لجموع الفقراء
فلتقلْها وانصرف يا بْن رسول الله حَقْنا للدماء
فلتقلها آه ما أيسرها.. إن هي إلا كلمة
الحسين: (منتفضا) كَبُرَتْ كلمة!
وهل البيعة إلا كلمة؟
ما دِين المرء سوى كلمة
ما شرف الرجل سوى كلمة
ما شرف الله سوى كلمة
ابن مروان: (بغلظة) فقل الكلمة واذهب عنا
الحسين: أتعرف ما معنى الكلمة ..؟
مفتاح الجنة في كلمة
دخول النار على كلمة
وقضاء الله هو الكلمة
الكلمة لو تعرف حرمة
زاد مذخور
الكلمة نور
وبعض الكلمات قبور
بعض الكلمات قلاع شامخة يعتصم بها النُّبل البشري
الكلمة فُرقان ما بين نبي وبغي
بالكلمة تنكشف الغمة
الكلمة نور
ودليل تتبعه الأمة
عيسى ما كان سوى كلمة
أضاء الدنيا بالكلمات وعلَّمها للصيادين
فساروا يهدون العالم!
الكلمة زلزلت الظالم
الكلمة حصن الحرية
إن الكلمة مسئولية
إن الرجل هو الكلمة
شرف الرجل هو الكلمة
شرف الله هو الكلمة
**********
الحسين: لا .. بل أنهض لأناضلهم
لا .. بل أنهض ضد الظلم
وضد البغي وضد الجور
بل أخرج باسم الفقراء
دفاعًا عن حق الضعفاء
أنا لن أسكت عن منكر
سأناضلهم حتى الموت
**********
يأهل الكوفة بعض الصبر
أنا ذا آت ولنا النصر
لم أخرج أشرا أو بطرا
لم أخرج أفسد أو أظلم
لم أخرج أطلب مملكة
لكن كي ألقي موعظة
ولكي أنهى عن منكر
ولكي أصلح من حولي
ولألقي نورًا في الليل
يأهل الكوفة أنا ذا أقبل
أنا ذا أقبل يا بْن عقيل!
**********
من مبلغ عني الحسين نصيحتي ألا يجيء إلى العراق
نكث الرجال بعهدهم.. إن العهود هنا شقاق
يا نسمة الليل الثقيل المدلهم
سيري إلى ركب الحسين
سيري بدمعي فاسكبيه وبلغيه
إن الذين استصرخوه وبايعوه
قلبوا له ظهر المجن
**********
أيها الناس لقد جدَّت أمور
قد تجمعتم على أني إمام وأمير
بعدما بايعني أهل العراق
وحسبتم أنه في قبضتي
غير أني جاءني الآن نذير :
إنه قد خذلتني شيعتي!
~تمت القراءة في أبريل 2026~
October 28, 2018
مسرحية رائعة .... شعرية وبلاغية بامتياز .... نص قلما يجود به الكتّاب .... خيال جامح يصور تاريخاً مهماً بحوار ملهم ومدهش بكلمات عذبة
ملحوظتين فقط حوار العاشقين وحوار سكينة والجارية كانا خارج السياق
اعتقد انه لايجوز الحكم على هذا العمل باعتباره عملاً تأريخياً ولكن عملاً أدبياً ولذلك فكرة الاخطاء التاريخية والاسماء المصاحبة للحسين وخمار سكينة والخطاب المبتور لابن زياد وغيرها جميعاً لا تعيب النص الادبى فى شئ ولا تقلل من شأن العمل الادبى كثيراً.
ملحوظتين فقط حوار العاشقين وحوار سكينة والجارية كانا خارج السياق
اعتقد انه لايجوز الحكم على هذا العمل باعتباره عملاً تأريخياً ولكن عملاً أدبياً ولذلك فكرة الاخطاء التاريخية والاسماء المصاحبة للحسين وخمار سكينة والخطاب المبتور لابن زياد وغيرها جميعاً لا تعيب النص الادبى فى شئ ولا تقلل من شأن العمل الادبى كثيراً.
December 4, 2018
"ما عاد في هذا الزمان سوى رجال كالمسوخ الشائهات
يمشون في حلل النعيم وتحتها نتن القبور"
في كل الأوقات هناك منافقين السلطات لأغراض مادية أو سلطة، وهناك الخائننين للعهد للنجاة الشخصية، وهناك الصامتين في وجه الطغاة خوفًا، وفي كل الأوقات نجد واحد أو اثنين مخالفين للقاعدة، لكنهم في النهاية لا يجدوا لهم نصير!
مسرحية شعرية جميلة ومؤثرة.
يمشون في حلل النعيم وتحتها نتن القبور"
في كل الأوقات هناك منافقين السلطات لأغراض مادية أو سلطة، وهناك الخائننين للعهد للنجاة الشخصية، وهناك الصامتين في وجه الطغاة خوفًا، وفي كل الأوقات نجد واحد أو اثنين مخالفين للقاعدة، لكنهم في النهاية لا يجدوا لهم نصير!
مسرحية شعرية جميلة ومؤثرة.
July 5, 2013
لا أذكر أني قرأت عن الحُسيْن ولم تدمع عيني !
وأمام تلك الملحمة الشعرية لم تخن عيني وعدَها معه ...
جاء الحوار بين الشخصيات في حبكةٍ فنيّة رائعة ،
دون أدنى جوْر على صدق التاريخ !
التاريخ الذي كلما قرأته قلتُ في نفسي :
"ما أشبه اليوم بالبارحة" !
وقد أراد الله بالحسين أن يكون قدوةً ..
- لا لزمانه فقط ، بل لأزمنة عديدة ستأتي من بعده -
في دفاعه عن الحق ..
في دفعه للباطل ..
في تقديره حقَ الكلمة .. !
والعبر في الحكاية أكثر من أن تحصى أو تعد !
فاقرأ ببصيرتك لا ببصرك !
March 10, 2013
"أسد: أتشتم رجلًا هو من صحب رسول الله، وقد بشره بالجنة؟ فأبشر أنت بنار سقر
سعيد: لا بل رجل لما آل إليه الحكم انفرد به حتى استأثر، فزيف قاعدة الشورى، وخالف نصًا في القرآن، قاتل جدي وهو يصلي لما اعترض على رأيه
أسد: قد كان يشاورنا في الأمر
سعيد: ليستكمل أبهة الحكم !! أنتم آفتنا الكبرى، كنتم شكلًا للشورى، وكان رضاكم يسبقكم، لم تُفتح أفواهكم أبدًا إلا لتقولوا نعم"
-------------
"الحسين: كل هذا! لا سليمان ولا قارون قد شاهد هذا المال كله
كل هذا وبلاد الله قد فاضت بأبناء السبيل
كم من جياع شاهدوا قافلة المال وما يدخل أفواههم إلا غبار القافلة"
-------------
"زينب: إن هذا لقضاء الله فينا .. ما عسانا نستطيع
فإن لم يفنَ من يُلقي على الأيام نورًا فلماذا خلق الله الشموع"
-------------
"زينب: ذهبوا وقد فسد الزمان ولم يعد في الأرض إلا بعض أشباه الرجال"
سعيد: لا بل رجل لما آل إليه الحكم انفرد به حتى استأثر، فزيف قاعدة الشورى، وخالف نصًا في القرآن، قاتل جدي وهو يصلي لما اعترض على رأيه
أسد: قد كان يشاورنا في الأمر
سعيد: ليستكمل أبهة الحكم !! أنتم آفتنا الكبرى، كنتم شكلًا للشورى، وكان رضاكم يسبقكم، لم تُفتح أفواهكم أبدًا إلا لتقولوا نعم"
-------------
"الحسين: كل هذا! لا سليمان ولا قارون قد شاهد هذا المال كله
كل هذا وبلاد الله قد فاضت بأبناء السبيل
كم من جياع شاهدوا قافلة المال وما يدخل أفواههم إلا غبار القافلة"
-------------
"زينب: إن هذا لقضاء الله فينا .. ما عسانا نستطيع
فإن لم يفنَ من يُلقي على الأيام نورًا فلماذا خلق الله الشموع"
-------------
"زينب: ذهبوا وقد فسد الزمان ولم يعد في الأرض إلا بعض أشباه الرجال"
May 16, 2013
كنت أعطيته خمس نجوم تامة وكان ذلك لأنني كنت مشدوهة بكيفية كتابة التاريخ شعرًا وليس هذا فحسب بل هو كتب بطريقة أحيت التاريخ، لأنك ترى المشهد كاملًا.
وتراجعت الآن عن تقييمي السابق لسبب وحيد،بالفعل نجح عبدالرحمن الشرقاوي فى أن يصوغ كل الحكايات المسندة فى تاريخ الطبري ولها علاقة بالحسين،فيما عدا شيئًا واحدًا،هو خلطه بين الخطبة البتراء لزياد بن ابيه عند توليه الكوفةوخطبة ابنه زياد فى ذات الموقف،لوهلة حسبت أن الابن قال خطبة بتراء أخرى ،فى نتعجب أن يسير الابن على نهج أبيه،لكن الأجزاء الاتيه من النص الذى صاغه:
ابن زياد:وبعد فلي يأهل الكوفة فيكم صرعى مازالوا
فإليكم دستور الحكم:
من يدلج فى ليل يقتل
......
أسمع منكم همسات مثل ثغاء الأغنام
إنى أبصر من قصري يأهل الكوفة ما يجرى
وحتى ما يستخفي خلف الباب المغلقمن سر
وأرصد حتى ماقد يحدث فى مخدع أى منكم
حتى خفقات قلوبكم حتى الخطرات
فكلكم متهم عندي حتى يبرأ من ذنبه
من ينبش عن سري منكم يدفن حيًا فى قبره
من نقب عن خبري منكم نقبت الشرطة عن قلبه
...
ونص خطبة زياد بن ابيه يقول:
أما بعد،فإن الجهالة الجهلاء، والضلالة العمياء، والغي الموفي بأهله على النار ما فيه سفهاؤكم، ويشتمل عليه حلماؤكم من الأمور العظام ينبت فيها الصغير، ولا يتحاشى عنها الكبير كأنكم لم تقرؤوا كتاب الله ولم تسمعوا ما أعد الله من الثواب الكبير لأهل طاعته، والعذاب الأليم لأهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول،
أتكونون كمن طرفت عينيه الدنيا، وسدت مسامعه الشهوات، واختار الفانية على الباقية، ولا تذكرون أنكم أحدثتم في الإسلام الحدث الذي لم تسبقوا إليه؛ من ترككم الضعيف يقهر ويؤخذ ماله، هذه المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل،
ألم يكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار، قربتم القرابة، وباعدتم الدين، تعتذرون بغير العذر، وتغضون على المختلس، كل امرئ منكم يذب عن سفيهه صنيع من لا يخاف عاقبة ولا يرجو معادا، ما أنتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء، فلم يزل بكم ما ترون من قيامكم دونه حتى انتهكوا حرم الإسلام، ثم أطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب، حرام علي الطعام والشراب حتى أسويها بالأرض هدما وإحراقا.
إني رأيت آخر هذا الأمر لا يصلح إلا بما صلح به أوله : لين في غير ضعف، وشدة في غير عنف. وإني أقسم بالله لآخذن الولي بالمولى، والمقيم بالظاعن، والمقبل بالمدبر، والمطيع بالعاصي، والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتى يلقي الرجل منكم أخاه فيقول :انج سعد فقد هلك سعيد، أو تستقيم لي قناتكم.
إن كذبة المنبر بلقاء مشهورة؛ فإذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي، فإذا سمعتموها مني فاغتمزوها في، واعلموا أن عندي أمثالها.
من نقب منكم عليه فأنا ضامن لما ذهب منه، فإياي ودلج الليل؛ فإني لا أوتى بمدلج إلا سفكت دمه، وقد أجلتكم في ذلك بمقدار ما يأتي الخبر الكوفة ويرجع إليكم، وإياي ودعوى الجاهلية؛ فإني لا أجد أحدا دعا بها إلا قطعت لسانه، وقد أحدثتم أحداثا لم تكن وقد أحدثنا لكل ذنب عقوبة؛ فمن غرق قوما غرقناه، ومن أحرق قوما أحرقناه، ومن نقب بيتا نقبنا عن قلبه، ومن نبش قبرا دفناه حيا فيه، فكفوا عني أيديكم وألسنتكم أكفف عنكم يدي ولساني، ولا تظهر من أحد منكم ريبة بخلاف ما عليه عامتكم إلا ضربت عنقه، وقد كانت بيني وبين أقوام إحن فجعلت ذلك دبر أذني وتحت قدمي، فمن كان منكم محسنا فليزدد إحسانا، ومن كان منكم مسيئا فلينزع عن إساءته.
إني لو علمت أن أحدكم قد قتله السل من بغضي لم أكشف له قناعا، ولم أهتك له سترا حتى يبدي لي صفحته؛ فإذا فعل ذلك لم أناظره، فاستأنفوا أموركم، وأعينوا على أنفسكم، فرب مبتئس بقدومنا سيسر، ومسرور بقدومنا سيبتئس.
أيها الناس، إنا أصبحنا لكم ساسة، وعنكم ذادة، نسوسكم بسلطان الله الذي أعطانا، ونذود عنكم بفيء الله الذي خولنا، فلنا عليكم السمع والطاعة فيما أحببنا، ولكم علينا العدل فيما ولينا، فاستوجبوا عدلنا وفيئنا بمناصحتكم لنا، واعلموا أني مهما قصرت عنه فلن أقصر عن ثلاث : لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو أتاني طارقا بليل، ولا حابسا عطاء ولا رزقا عن إبانه، ولا مجمرا لكم بعثا، فادعوا الله بالصلاح لأئمتكم؛ فإنهم ساستكم المؤدبون لكم، وكهفكم الذي إليه تأوون، ومتى يصلحوا تصلحوا، ولا تشربوا قلوبكم بغضهم، فيشتد لذلك غيظكم، ويطول له حزنكم، ولا تدركوا له حاجتكم مع أنه لو استجيب لكم فيهم لكان شرا لكم.
أسأل الله أن يعين كلا على كل، وإذا رأيتموني أنفذ فيكم الأمر فأنفذوه على أذلاله، وايم الله إن لي فيكم لصرعى كثيرة فليحذر كل امرئ منكم أن يكون من صرعاي.
فقام إليه عبد الله بن الأهتم، فقال :
أشهد أيها الأمير لقد أوتيت الحكمة، وفصل الخطاب.
فقال له :
كذبت، ذاك نبي الله داود صلوات الله عليه."
والموقف الأخير أيضًاجاء ضمن ما كتبه هنا عبدالرحمن الشرقاوى!
ثم هنالك أيضًا المشورة على الحسين بعدم الخروج للعراقوالبقاء بالحجاز وإذا أضطر فليخرج لشيعة أبيه باليمن وهذا كما جاء فى تاريخ الطبري منسوب إلى ابن عباس،بينما فى المسرحية جاء ذلكمنسوبًا إلى محمد بن جعفر!
ثم هنالك قصة الجارية التى أعتقها ردًا لتحيتها بالرياحين،فالعقاد نسب القصة إلى أنس بن مالك بينما الشرقاوي صاغ مشهدًا كاملًا دائرًا بين الحسين وبنته سكينة والجارية!
والقصة التى قرأتها لأول مرة فى مسرحية الشرقاوي وربما أبحث عنها فى أكثر من نصف منظر كامل هو المنظر الثالث وفيه يلجأ ثلاثة إلى الحسين منهما إثنان عاشقان يشكوان والثالث يسأله قضاء دين له،لم أستغرب أمر الثالث،لكن أمر العاشقين عجيب بالفعل!
فنجدهما يعرضان قضيهما كما يلي:
الحسين:فلنصل الفجر يا قوم،وبعد الفجر
عاشق1:(مقاطعًا) أنا قد صليته فى حي سعدى
الحسين:لم تحن بعد الصلاة! (يضحك)
عاشق1:أنا أعني فجر أمس
سعيد:أنت مجنون عتيق وعريق
الحسين:أنت مجنون بمن؟!
.....
وعدا ذلك فمجهوده محمود جدًا
وتراجعت الآن عن تقييمي السابق لسبب وحيد،بالفعل نجح عبدالرحمن الشرقاوي فى أن يصوغ كل الحكايات المسندة فى تاريخ الطبري ولها علاقة بالحسين،فيما عدا شيئًا واحدًا،هو خلطه بين الخطبة البتراء لزياد بن ابيه عند توليه الكوفةوخطبة ابنه زياد فى ذات الموقف،لوهلة حسبت أن الابن قال خطبة بتراء أخرى ،فى نتعجب أن يسير الابن على نهج أبيه،لكن الأجزاء الاتيه من النص الذى صاغه:
ابن زياد:وبعد فلي يأهل الكوفة فيكم صرعى مازالوا
فإليكم دستور الحكم:
من يدلج فى ليل يقتل
......
أسمع منكم همسات مثل ثغاء الأغنام
إنى أبصر من قصري يأهل الكوفة ما يجرى
وحتى ما يستخفي خلف الباب المغلقمن سر
وأرصد حتى ماقد يحدث فى مخدع أى منكم
حتى خفقات قلوبكم حتى الخطرات
فكلكم متهم عندي حتى يبرأ من ذنبه
من ينبش عن سري منكم يدفن حيًا فى قبره
من نقب عن خبري منكم نقبت الشرطة عن قلبه
...
ونص خطبة زياد بن ابيه يقول:
أما بعد،فإن الجهالة الجهلاء، والضلالة العمياء، والغي الموفي بأهله على النار ما فيه سفهاؤكم، ويشتمل عليه حلماؤكم من الأمور العظام ينبت فيها الصغير، ولا يتحاشى عنها الكبير كأنكم لم تقرؤوا كتاب الله ولم تسمعوا ما أعد الله من الثواب الكبير لأهل طاعته، والعذاب الأليم لأهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول،
أتكونون كمن طرفت عينيه الدنيا، وسدت مسامعه الشهوات، واختار الفانية على الباقية، ولا تذكرون أنكم أحدثتم في الإسلام الحدث الذي لم تسبقوا إليه؛ من ترككم الضعيف يقهر ويؤخذ ماله، هذه المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل،
ألم يكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار، قربتم القرابة، وباعدتم الدين، تعتذرون بغير العذر، وتغضون على المختلس، كل امرئ منكم يذب عن سفيهه صنيع من لا يخاف عاقبة ولا يرجو معادا، ما أنتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء، فلم يزل بكم ما ترون من قيامكم دونه حتى انتهكوا حرم الإسلام، ثم أطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب، حرام علي الطعام والشراب حتى أسويها بالأرض هدما وإحراقا.
إني رأيت آخر هذا الأمر لا يصلح إلا بما صلح به أوله : لين في غير ضعف، وشدة في غير عنف. وإني أقسم بالله لآخذن الولي بالمولى، والمقيم بالظاعن، والمقبل بالمدبر، والمطيع بالعاصي، والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتى يلقي الرجل منكم أخاه فيقول :انج سعد فقد هلك سعيد، أو تستقيم لي قناتكم.
إن كذبة المنبر بلقاء مشهورة؛ فإذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي، فإذا سمعتموها مني فاغتمزوها في، واعلموا أن عندي أمثالها.
من نقب منكم عليه فأنا ضامن لما ذهب منه، فإياي ودلج الليل؛ فإني لا أوتى بمدلج إلا سفكت دمه، وقد أجلتكم في ذلك بمقدار ما يأتي الخبر الكوفة ويرجع إليكم، وإياي ودعوى الجاهلية؛ فإني لا أجد أحدا دعا بها إلا قطعت لسانه، وقد أحدثتم أحداثا لم تكن وقد أحدثنا لكل ذنب عقوبة؛ فمن غرق قوما غرقناه، ومن أحرق قوما أحرقناه، ومن نقب بيتا نقبنا عن قلبه، ومن نبش قبرا دفناه حيا فيه، فكفوا عني أيديكم وألسنتكم أكفف عنكم يدي ولساني، ولا تظهر من أحد منكم ريبة بخلاف ما عليه عامتكم إلا ضربت عنقه، وقد كانت بيني وبين أقوام إحن فجعلت ذلك دبر أذني وتحت قدمي، فمن كان منكم محسنا فليزدد إحسانا، ومن كان منكم مسيئا فلينزع عن إساءته.
إني لو علمت أن أحدكم قد قتله السل من بغضي لم أكشف له قناعا، ولم أهتك له سترا حتى يبدي لي صفحته؛ فإذا فعل ذلك لم أناظره، فاستأنفوا أموركم، وأعينوا على أنفسكم، فرب مبتئس بقدومنا سيسر، ومسرور بقدومنا سيبتئس.
أيها الناس، إنا أصبحنا لكم ساسة، وعنكم ذادة، نسوسكم بسلطان الله الذي أعطانا، ونذود عنكم بفيء الله الذي خولنا، فلنا عليكم السمع والطاعة فيما أحببنا، ولكم علينا العدل فيما ولينا، فاستوجبوا عدلنا وفيئنا بمناصحتكم لنا، واعلموا أني مهما قصرت عنه فلن أقصر عن ثلاث : لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو أتاني طارقا بليل، ولا حابسا عطاء ولا رزقا عن إبانه، ولا مجمرا لكم بعثا، فادعوا الله بالصلاح لأئمتكم؛ فإنهم ساستكم المؤدبون لكم، وكهفكم الذي إليه تأوون، ومتى يصلحوا تصلحوا، ولا تشربوا قلوبكم بغضهم، فيشتد لذلك غيظكم، ويطول له حزنكم، ولا تدركوا له حاجتكم مع أنه لو استجيب لكم فيهم لكان شرا لكم.
أسأل الله أن يعين كلا على كل، وإذا رأيتموني أنفذ فيكم الأمر فأنفذوه على أذلاله، وايم الله إن لي فيكم لصرعى كثيرة فليحذر كل امرئ منكم أن يكون من صرعاي.
فقام إليه عبد الله بن الأهتم، فقال :
أشهد أيها الأمير لقد أوتيت الحكمة، وفصل الخطاب.
فقال له :
كذبت، ذاك نبي الله داود صلوات الله عليه."
والموقف الأخير أيضًاجاء ضمن ما كتبه هنا عبدالرحمن الشرقاوى!
ثم هنالك أيضًا المشورة على الحسين بعدم الخروج للعراقوالبقاء بالحجاز وإذا أضطر فليخرج لشيعة أبيه باليمن وهذا كما جاء فى تاريخ الطبري منسوب إلى ابن عباس،بينما فى المسرحية جاء ذلكمنسوبًا إلى محمد بن جعفر!
ثم هنالك قصة الجارية التى أعتقها ردًا لتحيتها بالرياحين،فالعقاد نسب القصة إلى أنس بن مالك بينما الشرقاوي صاغ مشهدًا كاملًا دائرًا بين الحسين وبنته سكينة والجارية!
والقصة التى قرأتها لأول مرة فى مسرحية الشرقاوي وربما أبحث عنها فى أكثر من نصف منظر كامل هو المنظر الثالث وفيه يلجأ ثلاثة إلى الحسين منهما إثنان عاشقان يشكوان والثالث يسأله قضاء دين له،لم أستغرب أمر الثالث،لكن أمر العاشقين عجيب بالفعل!
فنجدهما يعرضان قضيهما كما يلي:
الحسين:فلنصل الفجر يا قوم،وبعد الفجر
عاشق1:(مقاطعًا) أنا قد صليته فى حي سعدى
الحسين:لم تحن بعد الصلاة! (يضحك)
عاشق1:أنا أعني فجر أمس
سعيد:أنت مجنون عتيق وعريق
الحسين:أنت مجنون بمن؟!
.....
وعدا ذلك فمجهوده محمود جدًا
April 9, 2013
ما عاد فى هذا الزمان سوى رجال كالمسوخ الشائهات !!
رحم الله سيدنا الحسين
اثرت فيا جدا كلمات زينب بنت على بن ابى طالب
امرأه ب 100 رجل
رحم الله سيدنا الحسين
اثرت فيا جدا كلمات زينب بنت على بن ابى طالب
امرأه ب 100 رجل
December 21, 2020
ما الأمة عندك ؟ الأمة ليست أصحاب الثروات
الأمة هم نحن الفقراء
بل لن يصلح أمر الدولة إلا رجل مثل حسين
رجل يعرف حق الله وحق الناس على الحاكم
عميق الرحمة بالمظلوم شديد الصولة بالظالم
لا يبغض شيئا مثل الكيد
وهو وفي بالعهد
وهو أمين في المال
الدولة ليست دولتكم .. بل دولتنا
نحن الفقراء المطحونين
February 4, 2017
مازالت أعتقد اننا إذا مرضنا نذهب الى الطبيب وليس المهندس حتى لو كان هذا المهندس هو من بنى المشفى الذي يعمل فيه الطبيب . من غير المعقول ابدا ان نتطرق لمسألة تاريخية هامة دون النظر اليها كبحث تاريخى يحقق ويراجع حتى ولو وضعنا على صدر الكتاب عبارات تؤكد انه عمل مسرحى وليس تاريخى . ألم يكن فيلم الناصر صلاح الدين عمل فنى وليس تاريخى وكم اصابنا جميعا الخلط والجهل بسبب هذا الفيلم . وهو ماينطبق على تلك المسرحية فبدون المعرفة المسبقة عن تلك الاحداث سيبنى اى قارىء وجهات نظره بناء على رؤية الكاتب . و رغم العديد من الأخطاء العجيبة التى تصل الى وجود مقولة تصنف على انها حديث للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهى ليست كذلك . الا ان المرء ليقف مشدوها امام قوة الكلمات وبراعة اللغة وما تحتويه المسرحية بين جنبات السطور شديد العمق وشديد الدلالة والقوة . وتبقى الابيات التى جرت على لسان الحسين رضى الله عنه فى نهاية المسرحية درة تاج هذا العمل .
March 3, 2022
استمعت للمسرحية وانا خارج من المدينة المنورة ذاهب إلى مكة المكرمة
مع ابي واخي واختي وزوجتي
لابسا ثوبي الاحرام مستعدا للعمرة، استمع للكتاب الصوتي
حيث الامام الحسين يخرج من المدينة ذاهبا الى مكة، مهاجرا من مدينة جده .
حاملا مشعل الأنبياء ، وجذوة الحق الإلهي ، وإباء الحرالأبي في زمن العبيد والذئاب
..
مسرحية جميلة وإن كانت مخيبة للآمال شيئا ما
لغة شاعرية عذبة وفهم جيد لسيرة الإمام الحسين (ع)
ولحكم نهج البلاغة للامام علي ولادراك لكل التاريخ السابق
اضافة الى سرد القصة وفق منظور عصري
وإن كان هناك مسرح للإختلاف بين السنة والشيعة في نظرتهم للحسين وأهل بيته
احتوت المسرحية كلاما على لسان الامام الحسين واهل بيته مما لا يليق بمقاماتهم الشريفة من وجهة النظر الشيعية
رغم ذلك فالمسرحية فيها الكثير من الاستبصارات والتعابير الجميلة التي سرحت فيها كثيرا
خاصة في بدايتها ، ثم خفت هذا الوهج شيئا فشيئا
مهما كانت هذه المسرحية عميقة ، فإن سيرة كربلاء أعمق وأبعد
ومهما كان الشرقاوي عميق الاطلاع في سيرة الامام الحسين، فإن شيئا كبيرا قد فاته وهناك بعض الأخطاء التاريخية التي وقع فيها
مع ذلك فقد اضاف الكثير وتأمل تأملات فريدة.
مع ابي واخي واختي وزوجتي
لابسا ثوبي الاحرام مستعدا للعمرة، استمع للكتاب الصوتي
حيث الامام الحسين يخرج من المدينة ذاهبا الى مكة، مهاجرا من مدينة جده .
حاملا مشعل الأنبياء ، وجذوة الحق الإلهي ، وإباء الحرالأبي في زمن العبيد والذئاب
..
مسرحية جميلة وإن كانت مخيبة للآمال شيئا ما
لغة شاعرية عذبة وفهم جيد لسيرة الإمام الحسين (ع)
ولحكم نهج البلاغة للامام علي ولادراك لكل التاريخ السابق
اضافة الى سرد القصة وفق منظور عصري
وإن كان هناك مسرح للإختلاف بين السنة والشيعة في نظرتهم للحسين وأهل بيته
احتوت المسرحية كلاما على لسان الامام الحسين واهل بيته مما لا يليق بمقاماتهم الشريفة من وجهة النظر الشيعية
رغم ذلك فالمسرحية فيها الكثير من الاستبصارات والتعابير الجميلة التي سرحت فيها كثيرا
خاصة في بدايتها ، ثم خفت هذا الوهج شيئا فشيئا
مهما كانت هذه المسرحية عميقة ، فإن سيرة كربلاء أعمق وأبعد
ومهما كان الشرقاوي عميق الاطلاع في سيرة الامام الحسين، فإن شيئا كبيرا قد فاته وهناك بعض الأخطاء التاريخية التي وقع فيها
مع ذلك فقد اضاف الكثير وتأمل تأملات فريدة.
April 10, 2015
يالثارات الحسين ..
الحسين هي الفكرة التي لا تموت
هو الشهيد الأعظم
هو المثل الأعلى على التضحية بالغالي والنفيث للتمسك بكلمة الحق، حتى لو كان الثمن هو حياتك
هو الكلمة التي وقفت وستقف ضد كل طاغي وحاكم ظالم على مر العصور
- يقول "شمر بن زي الجوشن " وهو من قواد الكوفة ليزيد بن معاوية بعد قتله للحسين وممسك برأسه:
املأ ركابي ذهباً وفضة - إني ذبحت السيد المهذبا - قتلت خير الناس أماً وأباً - طعنته بالرمح حتى انقلبا - طعنته بالرمح حتى انقلبا !!!!
-- وكانت أخر كلمات الحسين :
- ياأرواح الشهداء
-ذكريهم أنني مازلت ثأر الله فيهم
-أنا ذى أمضي وحيداً
-ليست العبرة في قتل الحسين بن فاطمة بنت محمد "عليه الصلاة والسلام"
-إنما العبرة فيمن قتلوه .. ولماذا قتلوه ؟
-أنا ثأر الله فيكم .. فاطلبوه !
الحسين هي الفكرة التي لا تموت
هو الشهيد الأعظم
هو المثل الأعلى على التضحية بالغالي والنفيث للتمسك بكلمة الحق، حتى لو كان الثمن هو حياتك
هو الكلمة التي وقفت وستقف ضد كل طاغي وحاكم ظالم على مر العصور
- يقول "شمر بن زي الجوشن " وهو من قواد الكوفة ليزيد بن معاوية بعد قتله للحسين وممسك برأسه:
املأ ركابي ذهباً وفضة - إني ذبحت السيد المهذبا - قتلت خير الناس أماً وأباً - طعنته بالرمح حتى انقلبا - طعنته بالرمح حتى انقلبا !!!!
-- وكانت أخر كلمات الحسين :
- ياأرواح الشهداء
-ذكريهم أنني مازلت ثأر الله فيهم
-أنا ذى أمضي وحيداً
-ليست العبرة في قتل الحسين بن فاطمة بنت محمد "عليه الصلاة والسلام"
-إنما العبرة فيمن قتلوه .. ولماذا قتلوه ؟
-أنا ثأر الله فيكم .. فاطلبوه !
August 30, 2015
عرض عبد الرحمن الشرقاوى ملحمة الحسين بطريقة جديدة و مشوقة جدااا
أحببت مناجاته لرسول الله "صلى الله عليه و سلم "
أنا لست أطمع فى العبارة
فالعبارة قد خصصت بها الكليم
إنى لأضرع طالباً منك الإشارة
فالإشارة رائد فوق الطريق المستقيم
إن كان ما بى رغبة فى أن أكون أنا أمير المؤمنين
إن كنت مفتوناً بأعراض الحياة ولا أحس
إن كان ما بى شهوة للملك ولا تبين
قد خالطت كوساوس الشيطان عقلى فالتبس
ومضت تخادعنى لتبرير الخطيئة مثل آدم
فأظن أن تطلبى الدنيا دفاعاً عن حقوق المسلمين
وأخال أن تطلعاتى ثورة ضد المظالم
إن كان بى هذا الفتون
إن كان بى زهو خفى لابس زهد التقى
فاسكب على قلبى شعاعاً من جلال حقيقتك
لأرى اليقين
November 27, 2013
الآكلون على المآدب كلها
السابحون وراء تيار الزمن
الباحثون عن السعادة في الخضوع ال المطمئن
��لمائلون إلي الشموس إذا طلعن
العازفون إذا غربن
السامعون بألف أذن
الناظرون بغير عين
يتسلقون على الجذوع الشامخات إلي "ذؤابات" الشجر
لانت غصونهم فإن هبت رياح عاتيات حطمت جذوع الباسقات الراسخات
و تأود الغصن الطرى فمال كيلا ينكسر
النازعون إلي الكرامة في مخادع الاستكانة كالإماء
المالئون رءوسهم بالكبر من زيف الاباء
الطابعون على شفاههم ابتسامات النفاق مطيعة تحت الطلب
الراسمون على ملامحهم جهامات الكآبة و التأمل و الترقب
هم كالبغي تسوق زائرها المولي في ضجر
و تعد زينتها لزائرها المنتظر !!
وارحمتا لك يا حسين
السابحون وراء تيار الزمن
الباحثون عن السعادة في الخضوع ال المطمئن
��لمائلون إلي الشموس إذا طلعن
العازفون إذا غربن
السامعون بألف أذن
الناظرون بغير عين
يتسلقون على الجذوع الشامخات إلي "ذؤابات" الشجر
لانت غصونهم فإن هبت رياح عاتيات حطمت جذوع الباسقات الراسخات
و تأود الغصن الطرى فمال كيلا ينكسر
النازعون إلي الكرامة في مخادع الاستكانة كالإماء
المالئون رءوسهم بالكبر من زيف الاباء
الطابعون على شفاههم ابتسامات النفاق مطيعة تحت الطلب
الراسمون على ملامحهم جهامات الكآبة و التأمل و الترقب
هم كالبغي تسوق زائرها المولي في ضجر
و تعد زينتها لزائرها المنتظر !!
وارحمتا لك يا حسين
August 23, 2020
مسرحيَّةٌ شعريَّةٌ رائعة، فيها من البلاغة ما يضعها فى مصافّ الرَّوائع الأدبيَّة، أسلوبٌ سلسٌ جميلٌ جدًّا، عباراتٌ ووصوفاتٌ متقنة، شعرٌ بسيطٌ محترفٌ لا يشوبه شائبة. يا الله، عملٌ سخيٌّ يستحقّ أن يتخلَّل مسام روحنا ويمتزج بها حتّى اللّانهاية.
استطاع عبد الرَّحمن الشَّرقاوي، لروحه المغفرة، أن ينقلنا إلى تلك الفترة، حيث باع النّاس دينهم بحطام الدُّنيا، حيث أريق دم ابن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم، حيث اُستُغِلّ الفقهاء والعلماء لتضليل العوام، حيث يبطش الوالي فلا يجد من يردَّه، وحيث تنهار الشرائع والمبادئ أمام لغة المال والسّطوة. بلغته الفصيحة القويَّة، لا يلوح الملل في الأفق وأنت بين دفَّتيه.
جسَّدت المسرحيَّة الشُّخوص بدقَّةٍ وتفصيلٍ عظيمين، حيث صوَّرت الحسين عليه السَّلام، ذلك الرَّجل الثّائر، الرّافض للظُّلم، الحامل للواء الفقراء والمستضعفين، وصوَّرت ابن زياد لعنه الله، أمير الكوفة، الَّذي يمثِّل كلّ ما عليه الحاكم من جبروتٍ وبطشٍ ونفاقٍ وجور، وصوَّرت أيضًا شخصياتٍ ثانويةٍ متغيِّرةٍ منافقةٍ وقعت في شباك الحاكم، وشخصيّاتٍ خائفةٍ مرعوبة، وشخصيّاتٍ ثابتةٍ مجابهةٍ مؤمنة.
من أجمل العبارات الَّتي استوقفتني:
"الكلمةُ نور، وبعضُ الكلماتِ قُبور
ما دينُ الله سوى كلمة، ما شرفُ الرَّجلٍ سوى كلمة
وقضاءُ الله هوَ كلمة، أتعرفُ ما معنى الكلمة؟
الكلمةُ لو تدري حرمة
زادٌ مذخور
الكلمةُ نور، وبعضُ الكلماتِ قُبور"
جمالٌ لا ينتهي في هذا العمل، أنصح الجميع بتجربته. أشرع الآن فى قراءة الجزء الثّاني منه، الحسين شهيدًا، وقلبي يقطر دمًا من هذه المأساة الَّتي تلقيناها ومازلنا نتحمَّل تبعاتها إلى الآن.
استطاع عبد الرَّحمن الشَّرقاوي، لروحه المغفرة، أن ينقلنا إلى تلك الفترة، حيث باع النّاس دينهم بحطام الدُّنيا، حيث أريق دم ابن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم، حيث اُستُغِلّ الفقهاء والعلماء لتضليل العوام، حيث يبطش الوالي فلا يجد من يردَّه، وحيث تنهار الشرائع والمبادئ أمام لغة المال والسّطوة. بلغته الفصيحة القويَّة، لا يلوح الملل في الأفق وأنت بين دفَّتيه.
جسَّدت المسرحيَّة الشُّخوص بدقَّةٍ وتفصيلٍ عظيمين، حيث صوَّرت الحسين عليه السَّلام، ذلك الرَّجل الثّائر، الرّافض للظُّلم، الحامل للواء الفقراء والمستضعفين، وصوَّرت ابن زياد لعنه الله، أمير الكوفة، الَّذي يمثِّل كلّ ما عليه الحاكم من جبروتٍ وبطشٍ ونفاقٍ وجور، وصوَّرت أيضًا شخصياتٍ ثانويةٍ متغيِّرةٍ منافقةٍ وقعت في شباك الحاكم، وشخصيّاتٍ خائفةٍ مرعوبة، وشخصيّاتٍ ثابتةٍ مجابهةٍ مؤمنة.
من أجمل العبارات الَّتي استوقفتني:
"الكلمةُ نور، وبعضُ الكلماتِ قُبور
ما دينُ الله سوى كلمة، ما شرفُ الرَّجلٍ سوى كلمة
وقضاءُ الله هوَ كلمة، أتعرفُ ما معنى الكلمة؟
الكلمةُ لو تدري حرمة
زادٌ مذخور
الكلمةُ نور، وبعضُ الكلماتِ قُبور"
جمالٌ لا ينتهي في هذا العمل، أنصح الجميع بتجربته. أشرع الآن فى قراءة الجزء الثّاني منه، الحسين شهيدًا، وقلبي يقطر دمًا من هذه المأساة الَّتي تلقيناها ومازلنا نتحمَّل تبعاتها إلى الآن.
May 6, 2013
التاريخ خُلق كي لا نتعلم منه شيء !! وأنا أقرء صفحات الكتاب كأني أقرء أحداث اليوم و الغد لا أحداث تاريخية قديمة أبداً ..
تعريف بسيط بالكاتب //
عبد الرحمن الشرقاوي (1920 - 1987) شاعر وأديب وصحافي ومؤلف مسرحي ومفكر إسلامي من أشهر أعماله مسرحية الحسين ثائر، ومسرحية الحسين شهيدا ومأساة جميلة عن الجزائرية جميلة بوحيرد ومسرحية الفتى مهران، والنسر الأحمر، وأحمد عرابي، أما في مجال التراجم الإسلامية فقد كتب محمد رسول الحرية والفاروق عمر، وعلى إمام المتقين.
_ الحسين ثائراً هي الجزء الأول من مسرحية الشرقاوي الحسين ثائراً وشهيداً وسأتحدث معكم عما قريب عن الجزء الثاني و هو الحسين شهيداً ..
_ المسرحية لا تختلف كثيراً عن أحداث اليوم .. ستجد الحاكم الطامع في السُلطة و الحاشية التي تنافقه وتخشي من الثائر لأنه سيأخذ منهم أموالهم ويردها للناس بالحق .. وستجد الشاب الثائر الحماسي والأم التي تخشي عليه وكذلك الأم التي ستدفعه للحق .. ستجد الخائن الذي سيضعف قلبه أمام المال و الشيخ الذي يُتاجر بدينه ..
وبين كل هذا ستتمتع بأسلوب الشرقاوي في الوصف و السرد واللغة الجميلة ..
أعتمد الشرقاوي علي الوصف البسيط و الدقيق و المكثف بدقة ومهارة أدبية تجعلك حاضراً في المشهد لا قارئ له فقط ..
وتدور أحداث المسرحية عن الحسين الثائر علي الحق ضد يزيد بن معاوية فكان صِــراع الحين لأجل كلمة حق و صراع يزيد لأجل السُلطة و المال .. وتبدأ أحداث المسرحية من لحظة وفاة مُعاوية وتعين أبنه يزيد خليفة للمسلمين وبهذا انتهاك للعهد الذي كان بين معاوية و الحسن أخو الحسين و قام يزيد بإجبار الخلق علي البيعة له ترهيباً و قهراً وأرسل لوالي المدينة كي يأخذ البيعة من الحسين قسراً أو قتله ولكن قال الحسين كلمة الحق ورفض البيعة وخرج من المدينة إلي مكة حتى أرسل له أهل الكوفة رسائل بالمبايعة له وطلبوه فخرج مع رجاله ونساءه من مكة نحو العراق وأرسل لهم مبعوثه " مسلم بن عقيل "
وفي المنظر العاشر وهو من أروع مناظر المسرحية " ساحة بالكوفة " تجمع بها الناس ودار الجدال الذي لا يتغير باختلاف الزمن !! هناك الشباب الحماسي الذي خرج ثائراً يُبايع الحسين ويرفض الظُلم و النساء التي تخشي علي أبناءها من الموت و الهلاك .. وتُفضل الظُلم بحجة السلامة !! .. وأيضاً ستجد في المنظر الشيخ الذي يُتاجر بالدين _فهو ليس بدعة هذا الزمن_ الشيخ الذي يُنافق في الخليفة والأمير مقابل الأموال .. أيضاً ستجد رجال حق ولكنهم قِله .. ثم يخرج الأمير الجديد ابن زياد يتوعد الناس ويبث فيهم الخوف فينسحب قطيع كبير منهم بخاصة النساء وتجر معهن رجالهن .. ومجموعة أخرى تبدأ في نفاق الأمير مقابل الذهب ..
_ و قد أعلن ابن زياد عن مكافأة عن من يُسلم مبعوث الحسين " مسلم " له وهو كان مختبئ بدار امرأة عجوز و يقوم ابنها الشاب بخيانة أمه ويسلمه طمعاً في منصب !! و طلب بن زياد من مسلم أن يُبلغ وصيته لعمر بن سعد بن أبي الوقاص قريبه فلما بلغه ذهب عمر وخان الأمانة وكان أول من رمى الحسين بين سهام بني أمية وأبوه كان أول من رمي سهم بالإسلام !! فما كان من خيانته إلا أن عاقبه بن زياد نفسه وأمره بالخروج علي رأس جيش ليقتل الحسين وأصحابه .. ووصل خبر خيانة أهل العراق للحسين وهو بشاطئ الفُرات وتنتهي المسرحية في جزئها الأول بهروب جزء كبير من الرجال من حول الحسين الذي بقى لوحده مع مجموعة صغيرة من الرجال و نساءه ليواجهوا جيش يزيد بقياده عمر بن سعد بن أبي الوقاص بمفردهم .. ونتابع قريباً الجزء الثاني من المسرحية " الحسين شهيداً "
___________________
بعض الاقتباسات من الكتاب
حُرمة الأحياء أولي بالرعاية .
لعن الله كباراً شغلوا الأمة بالزيف وعاشوا في الصغار .
الدولة ليست دولتكم .. بل دولتنا نحن الفقراء المطحونين .
إن تكبرنا علي من دوننا لتواضعنا لمن هم فوقنا .
ما دين المرء سوى كلمة
ما شرف الرجل سوى كلمة
أتعرف ما معنى الكلمة؟
مفتاح الجنة في كلمة
دخول النار على كلمة
وقضاء الله هو الكلمة
الكلمة لو تعرف حرمة
زاد مذخور
الكلمة نور
وبعض الكلمات قبور
بعض الكلمات قلاع شامخة
يعتصم بها النبل البشري
الكلمة فرقان مابين نبي وبغي
بالكلمة تنكشف الغمة
الكلمة نور
ودليل تتبعه الأمة
عيسي ما كان سوي كلمة
أضاء الدنيا بالكلمات وعلمها للصيادين
فساروا يهدون العالم
الكلمة زلزلت الظالم
الكلمة حصن الحرية
إن الكلمة مسئولية
إن الرجل هو الكلمة
شرف الرجل هو الكلمة
فوا أسفا أن يرفض عبد أن يتحرر مهما يكرمه السيد !
ليس بالمؤمن غدر و الحياة اليوم ليست مصيدة .
أهذا رجل ذو فكر ..؟
فهذا أخطر أهل الأرض !
تعريف بسيط بالكاتب //
عبد الرحمن الشرقاوي (1920 - 1987) شاعر وأديب وصحافي ومؤلف مسرحي ومفكر إسلامي من أشهر أعماله مسرحية الحسين ثائر، ومسرحية الحسين شهيدا ومأساة جميلة عن الجزائرية جميلة بوحيرد ومسرحية الفتى مهران، والنسر الأحمر، وأحمد عرابي، أما في مجال التراجم الإسلامية فقد كتب محمد رسول الحرية والفاروق عمر، وعلى إمام المتقين.
_ الحسين ثائراً هي الجزء الأول من مسرحية الشرقاوي الحسين ثائراً وشهيداً وسأتحدث معكم عما قريب عن الجزء الثاني و هو الحسين شهيداً ..
_ المسرحية لا تختلف كثيراً عن أحداث اليوم .. ستجد الحاكم الطامع في السُلطة و الحاشية التي تنافقه وتخشي من الثائر لأنه سيأخذ منهم أموالهم ويردها للناس بالحق .. وستجد الشاب الثائر الحماسي والأم التي تخشي عليه وكذلك الأم التي ستدفعه للحق .. ستجد الخائن الذي سيضعف قلبه أمام المال و الشيخ الذي يُتاجر بدينه ..
وبين كل هذا ستتمتع بأسلوب الشرقاوي في الوصف و السرد واللغة الجميلة ..
أعتمد الشرقاوي علي الوصف البسيط و الدقيق و المكثف بدقة ومهارة أدبية تجعلك حاضراً في المشهد لا قارئ له فقط ..
وتدور أحداث المسرحية عن الحسين الثائر علي الحق ضد يزيد بن معاوية فكان صِــراع الحين لأجل كلمة حق و صراع يزيد لأجل السُلطة و المال .. وتبدأ أحداث المسرحية من لحظة وفاة مُعاوية وتعين أبنه يزيد خليفة للمسلمين وبهذا انتهاك للعهد الذي كان بين معاوية و الحسن أخو الحسين و قام يزيد بإجبار الخلق علي البيعة له ترهيباً و قهراً وأرسل لوالي المدينة كي يأخذ البيعة من الحسين قسراً أو قتله ولكن قال الحسين كلمة الحق ورفض البيعة وخرج من المدينة إلي مكة حتى أرسل له أهل الكوفة رسائل بالمبايعة له وطلبوه فخرج مع رجاله ونساءه من مكة نحو العراق وأرسل لهم مبعوثه " مسلم بن عقيل "
وفي المنظر العاشر وهو من أروع مناظر المسرحية " ساحة بالكوفة " تجمع بها الناس ودار الجدال الذي لا يتغير باختلاف الزمن !! هناك الشباب الحماسي الذي خرج ثائراً يُبايع الحسين ويرفض الظُلم و النساء التي تخشي علي أبناءها من الموت و الهلاك .. وتُفضل الظُلم بحجة السلامة !! .. وأيضاً ستجد في المنظر الشيخ الذي يُتاجر بالدين _فهو ليس بدعة هذا الزمن_ الشيخ الذي يُنافق في الخليفة والأمير مقابل الأموال .. أيضاً ستجد رجال حق ولكنهم قِله .. ثم يخرج الأمير الجديد ابن زياد يتوعد الناس ويبث فيهم الخوف فينسحب قطيع كبير منهم بخاصة النساء وتجر معهن رجالهن .. ومجموعة أخرى تبدأ في نفاق الأمير مقابل الذهب ..
_ و قد أعلن ابن زياد عن مكافأة عن من يُسلم مبعوث الحسين " مسلم " له وهو كان مختبئ بدار امرأة عجوز و يقوم ابنها الشاب بخيانة أمه ويسلمه طمعاً في منصب !! و طلب بن زياد من مسلم أن يُبلغ وصيته لعمر بن سعد بن أبي الوقاص قريبه فلما بلغه ذهب عمر وخان الأمانة وكان أول من رمى الحسين بين سهام بني أمية وأبوه كان أول من رمي سهم بالإسلام !! فما كان من خيانته إلا أن عاقبه بن زياد نفسه وأمره بالخروج علي رأس جيش ليقتل الحسين وأصحابه .. ووصل خبر خيانة أهل العراق للحسين وهو بشاطئ الفُرات وتنتهي المسرحية في جزئها الأول بهروب جزء كبير من الرجال من حول الحسين الذي بقى لوحده مع مجموعة صغيرة من الرجال و نساءه ليواجهوا جيش يزيد بقياده عمر بن سعد بن أبي الوقاص بمفردهم .. ونتابع قريباً الجزء الثاني من المسرحية " الحسين شهيداً "
___________________
بعض الاقتباسات من الكتاب
حُرمة الأحياء أولي بالرعاية .
لعن الله كباراً شغلوا الأمة بالزيف وعاشوا في الصغار .
الدولة ليست دولتكم .. بل دولتنا نحن الفقراء المطحونين .
إن تكبرنا علي من دوننا لتواضعنا لمن هم فوقنا .
ما دين المرء سوى كلمة
ما شرف الرجل سوى كلمة
أتعرف ما معنى الكلمة؟
مفتاح الجنة في كلمة
دخول النار على كلمة
وقضاء الله هو الكلمة
الكلمة لو تعرف حرمة
زاد مذخور
الكلمة نور
وبعض الكلمات قبور
بعض الكلمات قلاع شامخة
يعتصم بها النبل البشري
الكلمة فرقان مابين نبي وبغي
بالكلمة تنكشف الغمة
الكلمة نور
ودليل تتبعه الأمة
عيسي ما كان سوي كلمة
أضاء الدنيا بالكلمات وعلمها للصيادين
فساروا يهدون العالم
الكلمة زلزلت الظالم
الكلمة حصن الحرية
إن الكلمة مسئولية
إن الرجل هو الكلمة
شرف الرجل هو الكلمة
فوا أسفا أن يرفض عبد أن يتحرر مهما يكرمه السيد !
ليس بالمؤمن غدر و الحياة اليوم ليست مصيدة .
أهذا رجل ذو فكر ..؟
فهذا أخطر أهل الأرض !
September 29, 2014
عندما أقرأ ما لا يعجبني أختصر في ذمه عندما أقرأ ما يعجبني امدحه بلا إستطراد لكن عندما يصادفك مبدع مثل الشرقاي بمسرحية تستعرض فتنة بنو علي وبالأخص الحسين لا تملك سوي ان تستطرد في الأقتباس وكأنما أصبت بمس حتي شخصيات صغيرة تظهر في مشهد وحيد من المسرحية تشعرك بعمق المأساة
زينب أخت الحسين :إن هذا لقضاء الله فينا ما عسانا نستطيع فإذا لم يفن من يلقي علي الأيام نورا فلماذا خلق الله الشموع
عندما تقرأ مثل هذا لا يسعك سوي ان تسأل هل أعتصر البؤس حبرا لتكتب به هذه الكلمات
رجل ممن ثاروا علي الحسن :ما لوجه الأرض قد ضاق علي لم أعد ألقي سوي بعض رؤوس يتدحرجن الي وقبور تلفظ الأموات في وجهي والأشباح كالأمواج أطبقن علي انا ذا أصرعها أصرع من يقبل نحوي ها هنا من تحت هذا الرمل قد هب عدوي أطفئوا نور النهار أنا ذا أحطم مصباح السموات العلا بالسيف سيفي الخشبي وغدا تنطفيء الشمس ولا يبقي سوي سيفي يبرق اطمسوا ضوء النجوم املئوا الأرض ظلاما اصبغوا الدنيا بلون مختلف حطموا السيف لكي تلقوا مكان السيف نورا وسلاما اجعلوا نبضة هذا الكون خفقة قلب عامرا بالحب لا ضربة سيف
عندما تقرأ مثل هذا لا يسعك سوي أن تسأل هل أعتصر الندم حبرا لتكتب به هذه الكلمات
المختار: هم هكذا خذلوا عليا والحسن وارحمتا لك يا حسين لا أمن لمن لمثلهم أمن الآكلون علي المآدب كلهاالسابحون وراء تيار الزمن الباحثون عن الساعاة في الخضوع المطمئن المائلون الي الشموس إذا طلعن العازفون إذا غربن السامعون بألف أذن الناظرون بغير عين يتسلقون علي الجذوع الشامخات الي ذؤابات الشجر لانت غصونهم فإن هبت رياح عاتيات حطمت جذوع الباسقات الراسخات وتأود الغصن الطري فمال لكيلا ينكسر النازعون الي الكرامة في مخادع الأستكانة كالإماء المالئون رؤسهم بالكبر من زيف الإباء الطابعون علي شفاههم ابتسامات النفاق مطيعة تحت الطلب الراسمون علي ملامحهم جهامات الكآبة والتأمل والترقب هم كالبغي تسوق زائرها المولي في ضجر وتعد زينتها لزائرها الجديد النتظر وارحمتا لك يا حسين منهم وارحمتا لك يا حسين
عندما تقرأ مثل هذا لا يسعك سوي أن تسأل هل أعتصر عهر الخيانة حبر لتكتب به هذه الكلمات
الحسين: ما عاد في هذا الزمان سوي رجال كالمسوخ الشائهات يمشون في حلل النعيم وتحتها تئن القبور يتشامخون علي العباد كأنهم ملكوا العباد وهم إذا لاقوا الأمير تضائلوا مثل العبيد صاروا علي أمر البلاد فأكثروا فيها الفساد أعلامهم رفعت علي قمم الحياة خرق مرقعة ترفرف بالقذارة في السماء الصافية راياتهم مزق المحيض البالية ياأيها العصر الزري لأنت غاشية العصور قد آل أمر المتقين الي سلاطين الفجور قل أي نوع من الرجال جعلتهم في الواجهات قل أي أعلام رفعت علي البروج الشاهقات أي الذئاب منحته السلطان والملك العريض يا أيها العصر البغيض يا أيها العصر الزري وأنت غاشية العصور العصر ينفث الغثيان مما أحدثته به أمية عصر يثير تقزز النفس الأبية يا ايها الشرفاء لا تهنوا إذا طغت الذئاب سيروا بنا كي ننقذ الدنيا من الفوضي ومن هذا الخراب سيروا نعد للعصر رونقه القديم وننصر الحق الهضيم لا ترهبوا طرق الهداية إن خلت من عابريها لا تأمنوا طرق الفساد وإن تزاحم سالكوها سيروا علي اسم الله فنحن بنو أبيها سيروا بنا نستخلص الأنسان من من عار العذاب
عندما تقرأ مثل هذا لا يسعك سوي أن تسأل هل أعتصرت الثورة حبرا لتكتب به هذه الكلمات
زينب أخت الحسين :إن هذا لقضاء الله فينا ما عسانا نستطيع فإذا لم يفن من يلقي علي الأيام نورا فلماذا خلق الله الشموع
عندما تقرأ مثل هذا لا يسعك سوي ان تسأل هل أعتصر البؤس حبرا لتكتب به هذه الكلمات
رجل ممن ثاروا علي الحسن :ما لوجه الأرض قد ضاق علي لم أعد ألقي سوي بعض رؤوس يتدحرجن الي وقبور تلفظ الأموات في وجهي والأشباح كالأمواج أطبقن علي انا ذا أصرعها أصرع من يقبل نحوي ها هنا من تحت هذا الرمل قد هب عدوي أطفئوا نور النهار أنا ذا أحطم مصباح السموات العلا بالسيف سيفي الخشبي وغدا تنطفيء الشمس ولا يبقي سوي سيفي يبرق اطمسوا ضوء النجوم املئوا الأرض ظلاما اصبغوا الدنيا بلون مختلف حطموا السيف لكي تلقوا مكان السيف نورا وسلاما اجعلوا نبضة هذا الكون خفقة قلب عامرا بالحب لا ضربة سيف
عندما تقرأ مثل هذا لا يسعك سوي أن تسأل هل أعتصر الندم حبرا لتكتب به هذه الكلمات
المختار: هم هكذا خذلوا عليا والحسن وارحمتا لك يا حسين لا أمن لمن لمثلهم أمن الآكلون علي المآدب كلهاالسابحون وراء تيار الزمن الباحثون عن الساعاة في الخضوع المطمئن المائلون الي الشموس إذا طلعن العازفون إذا غربن السامعون بألف أذن الناظرون بغير عين يتسلقون علي الجذوع الشامخات الي ذؤابات الشجر لانت غصونهم فإن هبت رياح عاتيات حطمت جذوع الباسقات الراسخات وتأود الغصن الطري فمال لكيلا ينكسر النازعون الي الكرامة في مخادع الأستكانة كالإماء المالئون رؤسهم بالكبر من زيف الإباء الطابعون علي شفاههم ابتسامات النفاق مطيعة تحت الطلب الراسمون علي ملامحهم جهامات الكآبة والتأمل والترقب هم كالبغي تسوق زائرها المولي في ضجر وتعد زينتها لزائرها الجديد النتظر وارحمتا لك يا حسين منهم وارحمتا لك يا حسين
عندما تقرأ مثل هذا لا يسعك سوي أن تسأل هل أعتصر عهر الخيانة حبر لتكتب به هذه الكلمات
الحسين: ما عاد في هذا الزمان سوي رجال كالمسوخ الشائهات يمشون في حلل النعيم وتحتها تئن القبور يتشامخون علي العباد كأنهم ملكوا العباد وهم إذا لاقوا الأمير تضائلوا مثل العبيد صاروا علي أمر البلاد فأكثروا فيها الفساد أعلامهم رفعت علي قمم الحياة خرق مرقعة ترفرف بالقذارة في السماء الصافية راياتهم مزق المحيض البالية ياأيها العصر الزري لأنت غاشية العصور قد آل أمر المتقين الي سلاطين الفجور قل أي نوع من الرجال جعلتهم في الواجهات قل أي أعلام رفعت علي البروج الشاهقات أي الذئاب منحته السلطان والملك العريض يا أيها العصر البغيض يا أيها العصر الزري وأنت غاشية العصور العصر ينفث الغثيان مما أحدثته به أمية عصر يثير تقزز النفس الأبية يا ايها الشرفاء لا تهنوا إذا طغت الذئاب سيروا بنا كي ننقذ الدنيا من الفوضي ومن هذا الخراب سيروا نعد للعصر رونقه القديم وننصر الحق الهضيم لا ترهبوا طرق الهداية إن خلت من عابريها لا تأمنوا طرق الفساد وإن تزاحم سالكوها سيروا علي اسم الله فنحن بنو أبيها سيروا بنا نستخلص الأنسان من من عار العذاب
عندما تقرأ مثل هذا لا يسعك سوي أن تسأل هل أعتصرت الثورة حبرا لتكتب به هذه الكلمات
August 19, 2014
تقريبــاً كدة .. بقالي كتير ما قرتش كتاب و انبهرت بيه للدرجة دي ..
انبهرت بالتاريخ على هيئة المسرحية الشعرية ..
و انبهرت إن ده أصلاً تاريخ !! يعني تخاذل أشباه الرجال ده حقيقي !!
و انبهرت من التاريخ نفسه !! اللي بيعيد نفسه بشكل فوق الوصف !!
احنا إزاي مابنتعلمش ؟
و إزاي كنت بلاقي إجــابة لكل سؤال كنت بسأله لنفسي الفترة اللي فاتت .. بـ إن هي الناس بتعمل كدة إزاي و ليه ؟
بس اكتشبفت إن ده شيء من زمان موجود في نفوس البشر
شيء بيبان مع النسيان .. و الاعتيــاد .. و التأقلم .. و إبراز الحجج و المعاذير !
- - - - - - -
وصــف الحــال كان رهيــب
كــان بيوصف بالظبط الزمن و الوقت دلوقتي .. مع اختلاف الأسامي ..
إحنا أهو زي ما "مسلم " قال للعجوز :
فـ الله أعطـاهم من الحكــام قدر فســادهم .
. . . .
و لمّـا قال :
أنا ذا أشـكوك من غـباء الصــالحين
و من ذكــاء الفاسدين
و من التواكل في نفوس الخيّـرين
و من التحفز في قلوب الجائرين
الجزء ده بالظبط بيقول اللي كان على بالي أيام 30 يونيه
بالظبط .. فكرة الذكاء و الغباء
فكرة إن الكويس .. بيكسٍّل
و اللي خايف على مصلحته و لقمة عيشه .. بيسعى بأي شكل وراها .. حتى لو ضد الحقوق
- - - - - - - - - -
و زيد بن أرقم لخّـصها في :
لعن الله نفوســاً عمَّـرتها شهوة الكيد و أطماع الغنى
لعن الله زمانا تذعن التقوى به لـ سلاطين الخنا
لم لا تعصف بالأرض رياحُ الموت بالله فلا تُبقي عليها أو تذر ؟
آه يا دنيا فكم قوم سوانا فسدوا في الأولين
فـ أبادتهم رياح عاتيـة
غير أنا .. ويلنا .. يا ويلنا
نحن قوم أُهْلِكـوا بالطـاغية
- - - - - - - - - -
حكمة الحسيـن في الأقوال و الردود * *
في ذكره لـ أبيه و جَده
و في وَصـفه للــ كلمة
و في رؤيته .
- - - - - - - - - -
و طول فترة قراية المناظر في الكوفة بيرن في بالي صــوت مصطفى إبراهيم و هو بيقول :
يا حُـسين هتيجي تموت لـمين .. ارجع
كل اللي جاي علشانهم
تفدي و تناضل
راضيين يعيشوا عَـبيد
و المشهد الفاضل
هَـتموت فـِ آخره وحيـد
- - -
انبهرت بالتاريخ على هيئة المسرحية الشعرية ..
و انبهرت إن ده أصلاً تاريخ !! يعني تخاذل أشباه الرجال ده حقيقي !!
و انبهرت من التاريخ نفسه !! اللي بيعيد نفسه بشكل فوق الوصف !!
احنا إزاي مابنتعلمش ؟
و إزاي كنت بلاقي إجــابة لكل سؤال كنت بسأله لنفسي الفترة اللي فاتت .. بـ إن هي الناس بتعمل كدة إزاي و ليه ؟
بس اكتشبفت إن ده شيء من زمان موجود في نفوس البشر
شيء بيبان مع النسيان .. و الاعتيــاد .. و التأقلم .. و إبراز الحجج و المعاذير !
- - - - - - -
وصــف الحــال كان رهيــب
كــان بيوصف بالظبط الزمن و الوقت دلوقتي .. مع اختلاف الأسامي ..
إحنا أهو زي ما "مسلم " قال للعجوز :
فـ الله أعطـاهم من الحكــام قدر فســادهم .
. . . .
و لمّـا قال :
أنا ذا أشـكوك من غـباء الصــالحين
و من ذكــاء الفاسدين
و من التواكل في نفوس الخيّـرين
و من التحفز في قلوب الجائرين
الجزء ده بالظبط بيقول اللي كان على بالي أيام 30 يونيه
بالظبط .. فكرة الذكاء و الغباء
فكرة إن الكويس .. بيكسٍّل
و اللي خايف على مصلحته و لقمة عيشه .. بيسعى بأي شكل وراها .. حتى لو ضد الحقوق
- - - - - - - - - -
و زيد بن أرقم لخّـصها في :
لعن الله نفوســاً عمَّـرتها شهوة الكيد و أطماع الغنى
لعن الله زمانا تذعن التقوى به لـ سلاطين الخنا
لم لا تعصف بالأرض رياحُ الموت بالله فلا تُبقي عليها أو تذر ؟
آه يا دنيا فكم قوم سوانا فسدوا في الأولين
فـ أبادتهم رياح عاتيـة
غير أنا .. ويلنا .. يا ويلنا
نحن قوم أُهْلِكـوا بالطـاغية
- - - - - - - - - -
حكمة الحسيـن في الأقوال و الردود * *
في ذكره لـ أبيه و جَده
و في وَصـفه للــ كلمة
و في رؤيته .
- - - - - - - - - -
و طول فترة قراية المناظر في الكوفة بيرن في بالي صــوت مصطفى إبراهيم و هو بيقول :
يا حُـسين هتيجي تموت لـمين .. ارجع
كل اللي جاي علشانهم
تفدي و تناضل
راضيين يعيشوا عَـبيد
و المشهد الفاضل
هَـتموت فـِ آخره وحيـد
- - -
June 17, 2014
المسرحية بتنضح بالحكمة
كل جملة و كل موقف في درس تتعمله
فيها دعوة للتفكير في النفس البشرية
فيها تفسير للفساد القابع في النفوس
فيها سُبل للحاكم إنه يفرض حاجة على الرعية
بالترغيب في المال أو الجاه أو الحماية و القرب من مجلس العِظام
أو الترهيب من الاضطهاد أو التعذيب أو القتل
في شخصيات من كتر تناقض أفكارها الحقيقية المقتنعين بيها
مع أفعالهاو تصرفاتها
تتعجب إزاي قدروا يقوموا بالأفعال دي
الحسين و الطيب اللي بنستشعره منه
و القوة في أفعاله و في ضميره
و إنه لا يزعزعه عن الحق شيء
إصرار يزيد إنه ياخد البيعة من الحسين
فقط علشان يضفي هيبة على حكم مستتب أصلا بالخوف و الفساد
----------------------------------------
" و لكيلا أسجن في خوفي
و كيلا أندم من بعد
و كيلا أسكت عن منكر
سأخرج مؤتزرا سيفي
دفاعا عن شرف الدين
عن شرف الامة .. عن شرفي "
----------------------------------------
الكلمة نور
و بعض الكلمات قبور
^_^
كل جملة و كل موقف في درس تتعمله
فيها دعوة للتفكير في النفس البشرية
فيها تفسير للفساد القابع في النفوس
فيها سُبل للحاكم إنه يفرض حاجة على الرعية
بالترغيب في المال أو الجاه أو الحماية و القرب من مجلس العِظام
أو الترهيب من الاضطهاد أو التعذيب أو القتل
في شخصيات من كتر تناقض أفكارها الحقيقية المقتنعين بيها
مع أفعالهاو تصرفاتها
تتعجب إزاي قدروا يقوموا بالأفعال دي
الحسين و الطيب اللي بنستشعره منه
و القوة في أفعاله و في ضميره
و إنه لا يزعزعه عن الحق شيء
إصرار يزيد إنه ياخد البيعة من الحسين
فقط علشان يضفي هيبة على حكم مستتب أصلا بالخوف و الفساد
----------------------------------------
" و لكيلا أسجن في خوفي
و كيلا أندم من بعد
و كيلا أسكت عن منكر
سأخرج مؤتزرا سيفي
دفاعا عن شرف الدين
عن شرف الامة .. عن شرفي "
----------------------------------------
الكلمة نور
و بعض الكلمات قبور
^_^
January 3, 2014
�مفتاح الجنة في كلمة
دخول النار علي كلمة
وقضاء الله هو الكلمة
الكلمة لو تعرف حرمة
زاد مزخور
الكلمة نور
وبعض الكلمات قبور
بعض الكلمات قلاع شامخة يعتصم بها النبل البشري
الكلمة فرقان بين نبي وبغي
بالكلمة تنكشف الغمة
الكلمة نور
ودليل تتبعه الأمة .
عيسى ما كان سوى كلمة
أضاء الدنيا بالكلمات وعلمها للصيادين
فساروا يهدون العالم
الكلمة زلزلت الظالم
الكلمة حصن الحرية
إن الكلمة مسؤولية
إن الرجل هو كلمة
شرف الرجل هو الكلمة
شرف الله هو الكلمة
.
.
عندما ترتفع الدولة فوق الكذب و البهتان
والتزوير و الظلم و تزييف الحقائق
حين تغدو دولة الكذاب و القراد
لا يعلو بها صوت سوي صوت المنافق
عندما تفترس الدولة من ينقدها
عندما تنتهك الدولة من يسندها
عند هذا ما انتفاعي بوجود لن اطيقه؟؟
آه ما أهون دنياكم علي طفل الحقيقة !!
دخول النار علي كلمة
وقضاء الله هو الكلمة
الكلمة لو تعرف حرمة
زاد مزخور
الكلمة نور
وبعض الكلمات قبور
بعض الكلمات قلاع شامخة يعتصم بها النبل البشري
الكلمة فرقان بين نبي وبغي
بالكلمة تنكشف الغمة
الكلمة نور
ودليل تتبعه الأمة .
عيسى ما كان سوى كلمة
أضاء الدنيا بالكلمات وعلمها للصيادين
فساروا يهدون العالم
الكلمة زلزلت الظالم
الكلمة حصن الحرية
إن الكلمة مسؤولية
إن الرجل هو كلمة
شرف الرجل هو الكلمة
شرف الله هو الكلمة
.
.
عندما ترتفع الدولة فوق الكذب و البهتان
والتزوير و الظلم و تزييف الحقائق
حين تغدو دولة الكذاب و القراد
لا يعلو بها صوت سوي صوت المنافق
عندما تفترس الدولة من ينقدها
عندما تنتهك الدولة من يسندها
عند هذا ما انتفاعي بوجود لن اطيقه؟؟
آه ما أهون دنياكم علي طفل الحقيقة !!
February 19, 2013
الحسين مقهوراً، مظلوماً، حكيماً، غريباً، مؤمناً، صلباً.
مسرحية رائعة، قوية الكلمات، حماسية التعبير، تحمل مرارة حقيقية. شغوف بالمرور على الجزء الثاني، الذي أرى فيه بشكل ما ثورتنا التي بدأت برغبة في القضاء على الظلم، وطالت أصحاب الثورة بالظلم والقهر والنكوص.
مسرحية رائعة، قوية الكلمات، حماسية التعبير، تحمل مرارة حقيقية. شغوف بالمرور على الجزء الثاني، الذي أرى فيه بشكل ما ثورتنا التي بدأت برغبة في القضاء على الظلم، وطالت أصحاب الثورة بالظلم والقهر والنكوص.
January 30, 2016
تجعل القلب ينزف نزفا..
ما أهون الدنيا إذ يقتل فيها سبط النبي !
ما أهون الدنيا إذ يقل الرجال ويضيع الحق ويستعلي أهل الجور والطغيان..
ما أهون الدنيا إذ تضيع الحقيقة ويعدو الشرف ترفا والحكمة تهورا ونور الله شريدا بين العباد..
ما أهون الدنيا !
ما أهون الدنيا إذ يقتل فيها سبط النبي !
ما أهون الدنيا إذ يقل الرجال ويضيع الحق ويستعلي أهل الجور والطغيان..
ما أهون الدنيا إذ تضيع الحقيقة ويعدو الشرف ترفا والحكمة تهورا ونور الله شريدا بين العباد..
ما أهون الدنيا !
July 3, 2013
لك الله يا حسين على ما آل إليه الحال ...
انقلب عليك من استصرخوك بالأمس القريب لتنتصر ...
للحق والعدل ضد جبروت الدعى ابن الدعى شديد المحال ...
انقلب عليك من استصرخوك بالأمس القريب لتنتصر ...
للحق والعدل ضد جبروت الدعى ابن الدعى شديد المحال ...
January 6, 2021
يا لفصاحة لغته وعذوبتها وشديد جمال أسلوبه !
March 27, 2022
آه .. ما أهون دنياكم على طفل الحقيقة!
💚🌸
💚🌸
September 15, 2025
استمعت لبعض الأجزاء و قرأت باقي الأجزاء
السلام عليك يا سبط رسول الله السلام عليك يا ريحانة رسول الله
السلام عليك يا سبط رسول الله السلام عليك يا ريحانة رسول الله
July 22, 2025
المراجعة الكاملة للمسرحية بجزئيها:
مراجعة الجزء الأول والثاني
مراجعة الجزء الأول والثاني
July 15, 2017
.
الحسين: (حزينا ثم منفجرا)
ما عاد في هذ الزمان سوى رجال كالمسوخ الشائهات
يمشون في حلل النعيم وتحتها نتن القبور
يتشامخون على العباد كأنهم ملكوا العباد
وهم إذا لاقوا الأمير تضاءلوا مثل العبيد
صاروا على أمر البلاد فأكثروا فيها الفساد
وأعلامهم رفعت على قمم الحياة..
خرق مرقعة ترفرف بالقذارة في السماء الصافية
راياتهم مزق المحيض البالية
يأيها العصر الزري لأنت غاشية العصور
قد آل أمر المتقين إلي سلاطين الفجور
قل أي أنواع الرجال جعلتهم في الواجهات ؟
قل أي أعلام رفعت على البروج الشاهقات ؟
أي الذئاب منحته السلطان والملك العريض ؟
يا أيها العصر البغيض
يا أيها العصر الزري وأنت غاشية العصور
العصر ينفث حولنا الغثيان مما أحدثته به أمية
عصر يثير تقزز النفس الأبية..
يا أيها الشرفاء لا تهنوا إذا طغت الذئاب..
سيروا بنا كي ننقذ الدنيا من الفوضى ومن هذا الخراب
سيروا نعد للعصر رونقه القديم
وننصر الحق الهضيم
لا ترهبوا طرق الهداية إن خلت من عابريها
لا تأمنوا طرق الفساد وإن تزاحم سالكوها..
سيروا على اسم الله لا تهنوا فنحن بنوا أبيها
سيروا بنا نستخلص الإنسان من عار العذاب
الواحد مقراش مسرحيات شعرية بالفصحى حلوة كده من بعد نجيب سرور
.
الحسين: (حزينا ثم منفجرا)
ما عاد في هذ الزمان سوى رجال كالمسوخ الشائهات
يمشون في حلل النعيم وتحتها نتن القبور
يتشامخون على العباد كأنهم ملكوا العباد
وهم إذا لاقوا الأمير تضاءلوا مثل العبيد
صاروا على أمر البلاد فأكثروا فيها الفساد
وأعلامهم رفعت على قمم الحياة..
خرق مرقعة ترفرف بالقذارة في السماء الصافية
راياتهم مزق المحيض البالية
يأيها العصر الزري لأنت غاشية العصور
قد آل أمر المتقين إلي سلاطين الفجور
قل أي أنواع الرجال جعلتهم في الواجهات ؟
قل أي أعلام رفعت على البروج الشاهقات ؟
أي الذئاب منحته السلطان والملك العريض ؟
يا أيها العصر البغيض
يا أيها العصر الزري وأنت غاشية العصور
العصر ينفث حولنا الغثيان مما أحدثته به أمية
عصر يثير تقزز النفس الأبية..
يا أيها الشرفاء لا تهنوا إذا طغت الذئاب..
سيروا بنا كي ننقذ الدنيا من الفوضى ومن هذا الخراب
سيروا نعد للعصر رونقه القديم
وننصر الحق الهضيم
لا ترهبوا طرق الهداية إن خلت من عابريها
لا تأمنوا طرق الفساد وإن تزاحم سالكوها..
سيروا على اسم الله لا تهنوا فنحن بنوا أبيها
سيروا بنا نستخلص الإنسان من عار العذاب
الواحد مقراش مسرحيات شعرية بالفصحى حلوة كده من بعد نجيب سرور
.
August 11, 2013
المسرحيه اكثر من رائعه : تصوير المشاهد و الشخصيات كأن الاحداث بتحصل امامك
تأثرت بمشهد ذهاب الحسين الى قبر جده مناجياً ان يهديه الله الى القرار الصحيح
يارسول الله جئت اليك الحسين ابن على و ابن بنتك و هو ذا قد لاذ بك يرتجى رحمه ربك فأعنه يارسول الله ..فاليل ثقيل !
شجاعه الحسين و ذهابه لنصره الحق
عندما قال " فهناك فى ارض العراق معذبون استصرخونى " حتى لو كلفه ذلك حياته هى محور المسرحيه ما اعظمه من بطل عندما قال " ليس العبره فى قتل الحسين ...انما العبره فيمن قتلوه ...و لماذا قتلوه "
يا اهل الكوفه بعض الصبر انا ذات اتى و لنا النصر
و يأتى مشهد خزلان اهل الكوفه للحسين :
و اسفاه قد هرب الرجال
اسفاه قد ذهبوا جميعاً
ذهبوا و قد فسد الزمان و لم يعد فى الارض الا بعض اشباه الرجال
هذه كانت كلمات زينب اخت الحسين
..........قتل الحسين هذا كان اول الغدر
تأثرت بمشهد ذهاب الحسين الى قبر جده مناجياً ان يهديه الله الى القرار الصحيح
يارسول الله جئت اليك الحسين ابن على و ابن بنتك و هو ذا قد لاذ بك يرتجى رحمه ربك فأعنه يارسول الله ..فاليل ثقيل !
شجاعه الحسين و ذهابه لنصره الحق
عندما قال " فهناك فى ارض العراق معذبون استصرخونى " حتى لو كلفه ذلك حياته هى محور المسرحيه ما اعظمه من بطل عندما قال " ليس العبره فى قتل الحسين ...انما العبره فيمن قتلوه ...و لماذا قتلوه "
يا اهل الكوفه بعض الصبر انا ذات اتى و لنا النصر
و يأتى مشهد خزلان اهل الكوفه للحسين :
و اسفاه قد هرب الرجال
اسفاه قد ذهبوا جميعاً
ذهبوا و قد فسد الزمان و لم يعد فى الارض الا بعض اشباه الرجال
هذه كانت كلمات زينب اخت الحسين
..........قتل الحسين هذا كان اول الغدر
Displaying 1 - 30 of 203 reviews