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La sonata a Kreutzer - I cosacchi
Un uomo di nome Pozdnysev durante un viaggio in treno confessa a uno sconosciuto la propria colpa segreta. Ricorda di aver presentato alla moglie un avventuriero, gran seduttore e abile musicista, dando così inizio a un gioco che si rivelerà tragicamente beffardo. Via via sempre più sospettoso una sera, mentre la coppia esegue in perfetta sintonia la Sonata a Kreutzer di Beethoven, Pozdnysev accantona ogni dubbio. Spinto dalla gelosia uccide la moglie per un tradimento in realtà mai avvenuto e senza rendersi conto del terribile malinteso. Pubblicata nel 1891 dopo numerose revisioni, la "Sonata a Kreutzer" è tra le opere più significative dell'ultimo Tolstoj. Dura requisitoria contro le ipocrisie nascoste della vita coniugale, racconto quasi dostoevskiano per la ricerca delle motivazioni più oscure dei gesti umani, si presenta come la testimonianza spietata di una storia che potrebbe essere vera. "Scritta con cattiveria", come ebbe a dire Sonja Tolstoj, la "Sonata a Kreutzer" rimane un invito spregiudicato a riflettere sulla morale, le grandi passioni e i loro effetti.
172 pages, Mass Market Paperback
First published January 1, 1930
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About the author
Leo Tolstoy
7,941 books28.4k followersLev Nikolayevich Tolstoy (Russian: Лев Николаевич Толстой; most appropriately used Liev Tolstoy; commonly Leo Tolstoy in Anglophone countries) was a Russian writer who primarily wrote novels and short stories. Later in life, he also wrote plays and essays. His two most famous works, the novels War and Peace and Anna Karenina, are acknowledged as two of the greatest novels of all time and a pinnacle of realist fiction. Many consider Tolstoy to have been one of the world's greatest novelists. Tolstoy is equally known for his complicated and paradoxical persona and for his extreme moralistic and ascetic views, which he adopted after a moral crisis and spiritual awakening in the 1870s, after which he also became noted as a moral thinker and social reformer.
His literal interpretation of the ethical teachings of Jesus, centering on the Sermon on the Mount, caused him in later life to become a fervent Christian anarchist and anarcho-pacifist. His ideas on nonviolent resistance, expressed in such works as The Kingdom of God Is Within You, were to have a profound impact on such pivotal twentieth-century figures as Mohandas Gandhi and Martin Luther King, Jr.
His literal interpretation of the ethical teachings of Jesus, centering on the Sermon on the Mount, caused him in later life to become a fervent Christian anarchist and anarcho-pacifist. His ideas on nonviolent resistance, expressed in such works as The Kingdom of God Is Within You, were to have a profound impact on such pivotal twentieth-century figures as Mohandas Gandhi and Martin Luther King, Jr.
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Displaying 1 - 13 of 13 reviews
September 22, 2022
Storia attualissima di un femminicidio raccontata da Tolstoj. Ritmo, limpidezza, rigore, precisione. Era un gigante, poco da dire. Mentre lo leggo mi viene in mente sempre la parola "abitare". È uno dei pochi che riga per riga costruisce al lettore uno spazio in cui ci si trasferisce: ci stai comodo, ci abiti appunto. Anche quando si tratta di uno spazio angusto come in questo caso: sia che si alluda allo scompartimento ferroviario dove l'uxoricida si confessa ai suoi compagni di viaggio. Sia che si pensi al numero esiguo di pagine. Il che conferma che in Guerra e pace o in Anna Karenina non è la mole della narrazione a produrre quella sensazione, ma il modo in cui l'autore costruisce la storia e il mondo in cui si sviluppa.
(P.S. riguardo alla sensazione di “sentirsi a casa” leggendo Tolstoj, lo dice e lo spiega meglio di me Alessandro Piperno e ne individua giustamente una delle cause nell’uso del tempo: “la ragione per cui tutti leggono Tolstoj è che ha la miracolosa capacità di far coincidere il tempo della vita con il tempo dei suoi personaggi. Chi legge riconosce immediatamente qualcosa che si sta svolgendo lì, nel tempo della vita, e si sente a suo agio”.)
Questo naturalmente a prescindere dai contenuti. In queste pagine Tolstoj (ci aggiunse pure una postfazione terrificante, per paura che non fosse stato abbastanza chiaro), con rispetto parlando, delira. La morale che ricava dal femminicidio è aberrante, tanto per l'uomo che per la donna. Arriva a definire non solo il sesso, ma anche l’amore che induce allo scambio sessuale “qualcosa di decisamente schifoso, di sporco, che solo a parlarne e a pensarci fa nausea e vergogna”. Insomma, davvero roba da coma etico (molto peggio di quello etilico).
La teoria sull'astinenza sessuale come fonte di salute morale e bussola etica è stata una teoria che gran parte di noi (nati dal '50 in qua) ha preso in considerazione solo per riderci sopra (tranne i cattolici ovviamente e qualche isolata frangia zen). E anche stavolta ho pensato solo cose da ridere, mentre ammiravo come si possano scrivere così bene, cose così osceme.
Tanto per fare un esempio, mi è tornato in mente il metodo "Oggi-no" (e dunque l'astinenza assoluta, prematrimoniale e non, che come antifecondativo indubbiamente funziona) con cui negli anni '70 si sfotteva il famoso metodo anticoncezionale "Ogino” (dal nome di uno dei due ginecologi che lo inventarono). I cattolici lo praticavano entusiasti, con risultati più esilaranti delle nostre battute. La sua fortuna fu di sicuro una delle concause dell'ultima fase del baby boom.
E c'è un altro esempio in quegli anni di riscoperta del valore morale (e anche fisico, proprio come dice Tolstoj) della castità. E fu quello dell'educazione sessuale propagandata dalle organizzazioni giovanili cattoliche, in particolare da Comunione e Liberazione: "vergini al matrimonio” era il motto. E anche quella si risolse in una ulteriore contributo alla crescita demografica. Perché persino ai ciellini accadeva che gli ormoni, resisti-resisti-resisti, ad un certo punto tracimassero. E accadeva spesso nel momento topico (con rispetto parlando) per cui del motto restava solo il matrimonio, con prole in arrivo (pancioni in tulle – mestamente bianco sporco o avana - facevano la fila per entrare nelle chiese in quegli anni).
Insomma caro Lev, la castità (tranne casi eccezionali) oltre ad essere noiosa, oltre ad essere una perversione sessuale grave, ha un altro problema: non funziona. A Napoli dicono "lassa perde: nunn'è cosa".
(P.S. riguardo alla sensazione di “sentirsi a casa” leggendo Tolstoj, lo dice e lo spiega meglio di me Alessandro Piperno e ne individua giustamente una delle cause nell’uso del tempo: “la ragione per cui tutti leggono Tolstoj è che ha la miracolosa capacità di far coincidere il tempo della vita con il tempo dei suoi personaggi. Chi legge riconosce immediatamente qualcosa che si sta svolgendo lì, nel tempo della vita, e si sente a suo agio”.)
Questo naturalmente a prescindere dai contenuti. In queste pagine Tolstoj (ci aggiunse pure una postfazione terrificante, per paura che non fosse stato abbastanza chiaro), con rispetto parlando, delira. La morale che ricava dal femminicidio è aberrante, tanto per l'uomo che per la donna. Arriva a definire non solo il sesso, ma anche l’amore che induce allo scambio sessuale “qualcosa di decisamente schifoso, di sporco, che solo a parlarne e a pensarci fa nausea e vergogna”. Insomma, davvero roba da coma etico (molto peggio di quello etilico).
La teoria sull'astinenza sessuale come fonte di salute morale e bussola etica è stata una teoria che gran parte di noi (nati dal '50 in qua) ha preso in considerazione solo per riderci sopra (tranne i cattolici ovviamente e qualche isolata frangia zen). E anche stavolta ho pensato solo cose da ridere, mentre ammiravo come si possano scrivere così bene, cose così osceme.
Tanto per fare un esempio, mi è tornato in mente il metodo "Oggi-no" (e dunque l'astinenza assoluta, prematrimoniale e non, che come antifecondativo indubbiamente funziona) con cui negli anni '70 si sfotteva il famoso metodo anticoncezionale "Ogino” (dal nome di uno dei due ginecologi che lo inventarono). I cattolici lo praticavano entusiasti, con risultati più esilaranti delle nostre battute. La sua fortuna fu di sicuro una delle concause dell'ultima fase del baby boom.
E c'è un altro esempio in quegli anni di riscoperta del valore morale (e anche fisico, proprio come dice Tolstoj) della castità. E fu quello dell'educazione sessuale propagandata dalle organizzazioni giovanili cattoliche, in particolare da Comunione e Liberazione: "vergini al matrimonio” era il motto. E anche quella si risolse in una ulteriore contributo alla crescita demografica. Perché persino ai ciellini accadeva che gli ormoni, resisti-resisti-resisti, ad un certo punto tracimassero. E accadeva spesso nel momento topico (con rispetto parlando) per cui del motto restava solo il matrimonio, con prole in arrivo (pancioni in tulle – mestamente bianco sporco o avana - facevano la fila per entrare nelle chiese in quegli anni).
Insomma caro Lev, la castità (tranne casi eccezionali) oltre ad essere noiosa, oltre ad essere una perversione sessuale grave, ha un altro problema: non funziona. A Napoli dicono "lassa perde: nunn'è cosa".
July 20, 2022
Che belli i miei russi estivi. Per onorare la tradizione, quest'anno ho deciso di tornare a Tolstoj, che non leggevo da decisamente troppo tempo, ed è stata un’ottima scelta – per quanto mi senta sempre molto in imbarazzo quando commento dei classici.
𝘓𝘢 𝘴𝘰𝘯𝘢𝘵𝘢 𝘢 𝘒𝘳𝘦𝘶𝘵𝘻𝘦𝘳 mi ha ribaltata, non ci sono altri modi per dirlo. È una storia torbida, densa, dove la voce narrante è così forte da portarti a chiedere quanto le parole di Pozdnicev siano condivise dall’autore e anche da te stesso che stai leggendo. Si parla d’amore, di come non esista e sia solo una menzogna per i più sciocchi, e di gelosia e falsità; Pozdnicev porta avanti anche la tesi che le donne – ma si potrebbe dire gli esseri umani in generale – sono terribili, che ingannano l’uomo e che sono solo degli esseri vanesi, corrotti lussuriosi. C’è un peggio in un’analisi simile? Pozdnicev non si pente di ciò che ha fatto.
È stato interessante calarsi nella sua mente, nonché faticoso, e a fine lettura mi sono sentita svuotata.
𝘐 𝘤𝘰𝘴𝘢𝘤𝘤𝘩𝘪 è un racconto più morbido – e meno affascinante, bisogna dirlo – il cui tema principale è ancora una volta l’amore. Il giovane protagonista Olenin, trasferitosi nel Caucaso come allievo ufficiale, scopre a sue spese quanto sia forte e travolgente questo sentimento, rivolto alla cosacca Marjana. Nel complesso è una storia più semplice e lineare dell’altra, ma le riflessioni portate avanti dal protagonista sono comunque travolgenti; mi è piaciuto tanto accompagnare Olenin, vedere la sua timidezza e seguire il modo in cui cambia la sua concezione della felicità.
Due lavori splendidi, da recuperare assolutamente.
[ma non se come edizione avete quella della Orsa Maggiore, che ha tanti, ma tanti di quegli errori da avermi fatto cadere le braccia]
4.5/5 ⭐
𝘓𝘢 𝘴𝘰𝘯𝘢𝘵𝘢 𝘢 𝘒𝘳𝘦𝘶𝘵𝘻𝘦𝘳 mi ha ribaltata, non ci sono altri modi per dirlo. È una storia torbida, densa, dove la voce narrante è così forte da portarti a chiedere quanto le parole di Pozdnicev siano condivise dall’autore e anche da te stesso che stai leggendo. Si parla d’amore, di come non esista e sia solo una menzogna per i più sciocchi, e di gelosia e falsità; Pozdnicev porta avanti anche la tesi che le donne – ma si potrebbe dire gli esseri umani in generale – sono terribili, che ingannano l’uomo e che sono solo degli esseri vanesi, corrotti lussuriosi. C’è un peggio in un’analisi simile? Pozdnicev non si pente di ciò che ha fatto.
È stato interessante calarsi nella sua mente, nonché faticoso, e a fine lettura mi sono sentita svuotata.
𝘐 𝘤𝘰𝘴𝘢𝘤𝘤𝘩𝘪 è un racconto più morbido – e meno affascinante, bisogna dirlo – il cui tema principale è ancora una volta l’amore. Il giovane protagonista Olenin, trasferitosi nel Caucaso come allievo ufficiale, scopre a sue spese quanto sia forte e travolgente questo sentimento, rivolto alla cosacca Marjana. Nel complesso è una storia più semplice e lineare dell’altra, ma le riflessioni portate avanti dal protagonista sono comunque travolgenti; mi è piaciuto tanto accompagnare Olenin, vedere la sua timidezza e seguire il modo in cui cambia la sua concezione della felicità.
Due lavori splendidi, da recuperare assolutamente.
[ma non se come edizione avete quella della Orsa Maggiore, che ha tanti, ma tanti di quegli errori da avermi fatto cadere le braccia]
4.5/5 ⭐
October 14, 2022
Dolorosissimo. Un viaggio all’interno della propria coscienza che non lascia scampo al senso di colpa e all’autoconsapevolezza. Chiunque abbia mai provato anche solo un soffio di gelosia nella propria vita (penso che in fondo, anche se è difficile ammetterlo, sia un sentimento che ci accomuna un po’ tutti) leggerà queste pagine con occhi diversi da ciò che ci si aspetterebbe.
Quando parliamo del protagonista, parliamo di un uomo possessivo, in preda alla fiamma dell’amore carnale, di un uomo infelice, insoddisfatto. E nonostante questo - tranne forse nei primi capitoli - man mano che ci inoltriamo nel racconto proviamo inconsapevolmente un briciolo di compassione nei suoi confronti; riusciamo quasi a capirlo, per quanto il nostro buonsenso, dall’esterno, ci fa assistere alla vicenda con occhi increduli, giudicanti.
Uno spunto di riflessione che può aiutare a prendere coscienza dei mostri nascosti dietro un sentimento apparentemente puro e innocuo: l’amore.
Quando parliamo del protagonista, parliamo di un uomo possessivo, in preda alla fiamma dell’amore carnale, di un uomo infelice, insoddisfatto. E nonostante questo - tranne forse nei primi capitoli - man mano che ci inoltriamo nel racconto proviamo inconsapevolmente un briciolo di compassione nei suoi confronti; riusciamo quasi a capirlo, per quanto il nostro buonsenso, dall’esterno, ci fa assistere alla vicenda con occhi increduli, giudicanti.
Uno spunto di riflessione che può aiutare a prendere coscienza dei mostri nascosti dietro un sentimento apparentemente puro e innocuo: l’amore.
February 11, 2020
Capolavoro
June 18, 2017
Un romanzo breve feroce, lapidario, purtoppo di straordinaria attualità, che descrive in modo crudo e brutale i meccanismi dell’uxoricidio, mosso come sempre da una cieca gelosia, dalla forza prorompente delle passioni, facendoci comprendere come i problemi, le tensioni, i rancori, le incomprensioni all'interno di un di rapporto coniugale siano ben lungi dall’essere compresi e risolti: le dinamiche odierne sono in fondo le stesse di centocinquanta anni.
Se le teorie espresse nel libro sul ruolo sociale della donna sono inevitabilmente ancorate al contesto storico-sociale in cui l’ autore è vissuto, l’ analisi dei sentimenti e dei rapporti uomo-donna è tragicamente attuale e ci colpisce con la forza della sua modernità. In poche pagine Tolstoj demolisce il concetto di amore romantico e demonizza quello di amore carnale, smascherando i difetti di un rapporto tra uomo e donna pieno di imperfezioni e meschinità nascoste sotto una maschera ipocrita di virtù e felicità coniugale. L’amore non esiste, semmai si deve parlare di attrazione fisica, di bisogno carnale, di libido, un’impellenza sessuale che trasforma gli uomini in animali incapaci di controllare i propri istinti e rende le donne meri oggetti del desiderio, pienamente consapevoli del proprio ruolo di vittime ma anche della loro capacità di rendere gli uomini schiavi. Leggere questo racconto oggi significa conoscere il lato più tormentato e oscuro di uno scrittore straordinario ed immergersi in prima persona in sentimenti di violenza e rancore che oggi come allora sconcertano e spaventano.Una delle sue opere più cupe, uno sfogo che ha molti punti di contatto con la sua vita privata. In queste poche ma intense pagine si coglie l'urgenza dell'autore di espellere la tensione, accumulata nei molti anni di vita coniugale, per una situazione matrimoniale che ad un certo punto divenne per entrambi intollerabile. Originale la struttura narrativa: lo scompartimento di un treno diviene confessionale per un uomo segnato nella vita da un gesto efferato di cui ha bisogno di raccontarne la genesi ad un compagno di viaggio occasionale. La sonata a Kreutzer rappresenta l’esposizione delle teorie dell’ultimo Tolstoj sulla morale sessuale. Il linguaggio esplicito e la scabrosità del tema affrontato, sorprendenti per l’epoca, portarono non pochi problemi all’ autore. Solo grazie alla stima incondizionata di cui Tolstoj godeva da parte dello zar Alessandro III, ma soprattutto grazie all'intercessione della moglie, fu possibile aggirare il dissenso delle autorità russe e giungere alla pubblicazione del racconto.
Se le teorie espresse nel libro sul ruolo sociale della donna sono inevitabilmente ancorate al contesto storico-sociale in cui l’ autore è vissuto, l’ analisi dei sentimenti e dei rapporti uomo-donna è tragicamente attuale e ci colpisce con la forza della sua modernità. In poche pagine Tolstoj demolisce il concetto di amore romantico e demonizza quello di amore carnale, smascherando i difetti di un rapporto tra uomo e donna pieno di imperfezioni e meschinità nascoste sotto una maschera ipocrita di virtù e felicità coniugale. L’amore non esiste, semmai si deve parlare di attrazione fisica, di bisogno carnale, di libido, un’impellenza sessuale che trasforma gli uomini in animali incapaci di controllare i propri istinti e rende le donne meri oggetti del desiderio, pienamente consapevoli del proprio ruolo di vittime ma anche della loro capacità di rendere gli uomini schiavi. Leggere questo racconto oggi significa conoscere il lato più tormentato e oscuro di uno scrittore straordinario ed immergersi in prima persona in sentimenti di violenza e rancore che oggi come allora sconcertano e spaventano.Una delle sue opere più cupe, uno sfogo che ha molti punti di contatto con la sua vita privata. In queste poche ma intense pagine si coglie l'urgenza dell'autore di espellere la tensione, accumulata nei molti anni di vita coniugale, per una situazione matrimoniale che ad un certo punto divenne per entrambi intollerabile. Originale la struttura narrativa: lo scompartimento di un treno diviene confessionale per un uomo segnato nella vita da un gesto efferato di cui ha bisogno di raccontarne la genesi ad un compagno di viaggio occasionale. La sonata a Kreutzer rappresenta l’esposizione delle teorie dell’ultimo Tolstoj sulla morale sessuale. Il linguaggio esplicito e la scabrosità del tema affrontato, sorprendenti per l’epoca, portarono non pochi problemi all’ autore. Solo grazie alla stima incondizionata di cui Tolstoj godeva da parte dello zar Alessandro III, ma soprattutto grazie all'intercessione della moglie, fu possibile aggirare il dissenso delle autorità russe e giungere alla pubblicazione del racconto.
February 4, 2022
铭记死亡将有助于灵魂的生活。”在他看来，人如果忘却了死亡便等同于动物，而只要时刻意识到死的存在，也就接近于神圣。只有真切地想象到你正处在死亡的前夜，你就肯定不会狡诈，不会欺骗，不会撒谎，不会指责、谩骂、仇视他人，不会抢夺他人的东西。在死亡的前夜所能做的只不过是最简单的善事：帮助和安慰别人，对别人待之以爱。而这些事永远都是最需要而最快乐的事”。
女人本来应该是人类迈向真理与幸福的参与者，可是男人却为了自己的享乐把所有的女人都变成了仇敌，而不是助手。
女人把自己变成了一种对男人的肉欲具有影响的工具，以致使男人不能平静地与女人相处。男人只要一走近女人，就会被她麻醉，失去理智”
死亡作为一种否定的存在，携带着自己的使命。它是恶的中断，也是堕落的抹除，实际是为复活作出的一个准备。在这个意义上，死亡并不是生命的结束，而是为人们打开了另一个窗口。
家庭生活几乎都是灰暗的，令人绝望，没有爱，互不了解，也没有理解，更没有彼此的同情与怜悯，有的只是冷漠、误解与怨恨。
开始追问，一个人才会有觉悟的可能，才会有自我救赎的可能，尤其是获得精神上的“重生”的可能。
任何恐惧都没有，因为死也没有。取代死的是一片光明。‘
在两性关系中，除了性欲满足的需要，除了开解寂寞与繁殖后代的需要之外，并没有什么爱情的位置。
小提琴与钢琴的相互配合，表面上看是非常和谐的，彼此呼应的，可是，不管在一首曲子里它们配合得如何完美，它们对于彼此来说仍旧是两种截然不同的乐器，它们的语言是不同的，有种本质上的疏离状态，只不过是在彼此配合着自说自话
只有畜生才听凭主人摆布随意交配，而人是有自己的选择和爱的。
没有爱情的婚姻不是真正的婚姻，只有爱情才能使婚姻变得圣洁，只有被爱情圣洁化了的婚姻才是真正的婚姻。
任何婚姻，如果没有自然的爱恋之情，也可以说爱情吧，做基础，那么它本身也就没有了任何道德的约束力。
你们讲的是你们自以为存在的东西，而我讲的则是实际存在的东西。任何一个男人对每一个漂亮的女人都会体验到你们称为爱情的那种感情。
你们说，婚姻是应该建立在爱情之上的，可是，当我表示怀疑除了性爱以外这种爱情是否存在的时候，你们却用存在着婚姻来证明存在着爱情。其实，婚姻在我们这个时代只是一种骗局而已！
有些人把婚姻看作某种神秘的东西，看作一种在上帝面前必须履行的圣事，在这些人中，婚姻的确过去存在，现在也还存在着。婚姻存在于他们之中，可是不存在于我们之中。在我们这儿，人们虽然也结婚，但他们在婚姻中所看到的，除了性交以外，别无其他。这样的婚姻，其结果或是欺骗，或是暴力。当只不过是欺骗的时候，那还比较容易忍受。夫妻双方都在骗人，他们是过着一夫一妻制的生活，而实际上却是过着一夫多妻制的生活。这固然使人厌恶，但还能过下去。最常见的情况却是，夫妻双方都承担了共同生活一辈子的表面上的义务，可是从第二个月起就已经彼此憎恨，希望分居，但又依旧住在一起，于是便出现了可怕的精神上的痛苦，它迫使人们去酗酒、去杀人、去服毒自尽和互相放毒。
荒淫无耻，真正的荒淫无耻，就在于跟一个女人发生了肉体关系，而又让自己逃脱对这个女人道义上的关系。
人们的精力不是用来根除淫乱，而是去鼓励它，并确保进行淫乱是安全的。
我们的所谓最崇高和最富有诗意的爱情，并不取决于对方的道德品质，而是取决于双方肉体上的接近，同时也取决于对方的发型、衣服的颜色和式样。
如果人们的生活目的不同，生活的内容不同，那么这个不同就必定会反映到外表上来，外表也会不同。
如果要做一个严格的判定的话，只能说：短期的妓女通常被人瞧不起，而长期的妓女却受人尊敬。
如果需要的时候那个安全阀是开着的，便一切平安无事。但是如果您试图���掉阀门，就像我当时把它暂时关闭一样，就会立刻引起冲动，这种冲动在我们矫揉造作的生活的影响下，就会表现为一种地地道道的自作多情，有时甚至还会表现为一种柏拉图式的精神恋爱。
女人的无权并不在于她不能在议会中表决或者不能当法官——做这些事并不表明具有任何权利，而在于必须在性关系上与男子平等，有权按照自己的意愿来利用男人或者不理会男人，有权随心所欲地挑选男人，而不是被他们所挑选。
于是为了获得补偿，女人就在男人的肉欲上下工夫，通过肉欲来征服男人，使男人仅仅在形式上挑选女人，而实际上则是女人在挑选男人。而女人一旦掌握了这种手段，就滥用起来，取得了驾驭人们的可怕的权力。
女人把自己变成了一种对男人的肉欲具有影响的工具，以致使男人不能平静地与女人相处。
要知道，爱情意味着精神，而不是肉欲。好吧，如果爱情是精神的，是一种精神上的交往，那么这种精神上的交往就应当表现在言语和交谈之中。
大多数人都把到教堂去只看成占有某个女人的特殊条件，这就像在做买卖。把一位纯洁无瑕的姑娘卖给一个淫棍，并为这笔买卖履行某种正式的手续。
别扭、羞耻、恶心、惋惜，而主要是无聊，无聊透顶！这就与我刚学抽烟时的感觉一样，当时我真想吐，唾沫都流出来了，但我把唾沫咽了下去，装作很快乐的样子。抽烟的乐趣，就同夫妻间的乐趣一样。如果真有什么乐趣的话，那也是以后的事：夫妻双方必须都使自己养成这种纵欲放荡的品行，才能得到其中的乐趣。
我把它称之为争吵，其实这不是争吵，这只是实际上存在于我们俩之间的那个深渊的一次大暴露。我们俩之间的相互爱恋已被肉欲的满足消耗殆尽，剩下来的就只有存在于我们实际的相互关系中的互相敌对，也就是两个完全陌生的利己主义者，都希望通过对方使自己获得尽可能多的满足。我把我们俩之间发生的这些事称之为争吵，其实这不是争吵，这只不过是由于肉欲的暂时中止而暴露出来的我们之间的真实关系罢了。
与此同时，还有一个可怕的思想在折磨着我：只有我们夫妻俩的生活才过得这样糟，而不是像我从前所期望的那样，在别的夫妻的生活中是决不会有这种情形的。我当时还不知道，这是共同的命运，但是大家也都像我一样认为，这是他们特有的不幸，于是也就把自己的这种特有的、觉得羞于讲出口的不幸掩盖起来，不仅不让别人知道，甚至也不让自己知道，自己对自己都不承认这一点。
结婚不仅不是幸福，而且还是某种很痛苦的事，但是我也像大家一样，不肯对自己承认这一点（要不是最后发生那样的事，恐怕我到现在也不会对自己承认这一点），不仅瞒着别人，也瞒着我自己。
奴隶制无非是一些人占有许多人的被迫的劳动成果而已。
要知道，女人之被奴役，仅仅是由于人们希望占有她，把她当作享乐的工具，而且认为这样做很好。他们解放了妇女，给了她与男子平等的一切权利，但是却继续把她看成享乐的工具，而且无论在童年时代，还是在社会舆论中，都是这样教育她的。于是她就仍旧是一个柔顺的、被人糟蹋的女奴，而男人也依然故我，仍旧是一个淫荡的奴隶主。
中学和大学是不可能改变这一点的，要改变这一点，只有先改变男人对女人的看法，以及女人对自己的看法。
一个女人只有把一个男人迷住了，她才能幸福，才能实现她所能希望的一切。因此，一个女人最主要的任务是要会迷住男人，过去是这样，将来也是这样。在我们这个世界上，这种状况在少女时代是这样，出嫁以后也仍然是这样。在少女时代，这是为了挑选未来的丈夫，而出嫁以后则是为了控制住自己的丈夫。
孩子——是上帝的祝福，孩子——是快乐。要知道，这一切全是谎言。
那时候我们不懂，这种相亲相爱和互相憎恨不过是同一种动物感情的两个极端罢了。如果我们当时明白自己的状况，这样生活是很可怕的。但是我们既不明白，也看不到这种状况。如果一个人生活得不对头，他可以欺骗自己，对自己充满灾难的处境视而不见，——这对于那个人来说既是一条出路，也是一种惩罚。
我们是拴在一根锁链上的两个彼此仇恨的囚犯，我们互相毒害对方的生活，而又极力对此视而不见。那时我还不知道，百分之九十九的夫妻都像我一样过着这种精神上极端痛苦的生活，而且也不可能是另一种样子。但是那时候，无论是关于别人，还是关于自己，对这一点我都不了解。
她对我除了经常的愤恨以外，没有任何其他的感情，只是间或掺杂着习惯性的放纵肉欲而已。
在任何恼怒中，一向有一种主要的感情，这就是自我怜悯。
女人本来应该是人类迈向真理与幸福的参与者，可是男人却为了自己的享乐把所有的女人都变成了仇敌，而不是助手。
女人把自己变成了一种对男人的肉欲具有影响的工具，以致使男人不能平静地与女人相处。男人只要一走近女人，就会被她麻醉，失去理智”
死亡作为一种否定的存在，携带着自己的使命。它是恶的中断，也是堕落的抹除，实际是为复活作出的一个准备。在这个意义上，死亡并不是生命的结束，而是为人们打开了另一个窗口。
家庭生活几乎都是灰暗的，令人绝望，没有爱，互不了解，也没有理解，更没有彼此的同情与怜悯，有的只是冷漠、误解与怨恨。
开始追问，一个人才会有觉悟的可能，才会有自我救赎的可能，尤其是获得精神上的“重生”的可能。
任何恐惧都没有，因为死也没有。取代死的是一片光明。‘
在两性关系中，除了性欲满足的需要，除了开解寂寞与繁殖后代的需要之外，并没有什么爱情的位置。
小提琴与钢琴的相互配合，表面上看是非常和谐的，彼此呼应的，可是，不管在一首曲子里它们配合得如何完美，它们对于彼此来说仍旧是两种截然不同的乐器，它们的语言是不同的，有种本质上的疏离状态，只不过是在彼此配合着自说自话
只有畜生才听凭主人摆布随意交配，而人是有自己的选择和爱的。
没有爱情的婚姻不是真正的婚姻，只有爱情才能使婚姻变得圣洁，只有被爱情圣洁化了的婚姻才是真正的婚姻。
任何婚姻，如果没有自然的爱恋之情，也可以说爱情吧，做基础，那么它本身也就没有了任何道德的约束力。
你们讲的是你们自以为存在的东西，而我讲的则是实际存在的东西。任何一个男人对每一个漂亮的女人都会体验到你们称为爱情的那种感情。
你们说，婚姻是应该建立在爱情之上的，可是，当我表示怀疑除了性爱以外这种爱情是否存在的时候，你们却用存在着婚姻来证明存在着爱情。其实，婚姻在我们这个时代只是一种骗局而已！
有些人把婚姻看作某种神秘的东西，看作一种在上帝面前必须履行的圣事，在这些人中，婚姻的确过去存在，现在也还存在着。婚姻存在于他们之中，可是不存在于我们之中。在我们这儿，人们虽然也结婚，但他们在婚姻中所看到的，除了性交以外，别无其他。这样的婚姻，其结果或是欺骗，或是暴力。当只不过是欺骗的时候，那还比较容易忍受。夫妻双方都在骗人，他们是过着一夫一妻制的生活，而实际上却是过着一夫多妻制的生活。这固然使人厌恶，但还能过下去。最常见的情况却是，夫妻双方都承担了共同生活一辈子的表面上的义务，可是从第二个月起就已经彼此憎恨，希望分居，但又依旧住在一起，于是便出现了可怕的精神上的痛苦，它迫使人们去酗酒、去杀人、去服毒自尽和互相放毒。
荒淫无耻，真正的荒淫无耻，就在于跟一个女人发生了肉体关系，而又让自己逃脱对这个女人道义上的关系。
人们的精力不是用来根除淫乱，而是去鼓励它，并确保进行淫乱是安全的。
我们的所谓最崇高和最富有诗意的爱情，并不取决于对方的道德品质，而是取决于双方肉体上的接近，同时也取决于对方的发型、衣服的颜色和式样。
如果人们的生活目的不同，生活的内容不同，那么这个不同就必定会反映到外表上来，外表也会不同。
如果要做一个严格的判定的话，只能说：短期的妓女通常被人瞧不起，而长期的妓女却受人尊敬。
如果需要的时候那个安全阀是开着的，便一切平安无事。但是如果您试图���掉阀门，就像我当时把它暂时关闭一样，就会立刻引起冲动，这种冲动在我们矫揉造作的生活的影响下，就会表现为一种地地道道的自作多情，有时甚至还会表现为一种柏拉图式的精神恋爱。
女人的无权并不在于她不能在议会中表决或者不能当法官——做这些事并不表明具有任何权利，而在于必须在性关系上与男子平等，有权按照自己的意愿来利用男人或者不理会男人，有权随心所欲地挑选男人，而不是被他们所挑选。
于是为了获得补偿，女人就在男人的肉欲上下工夫，通过肉欲来征服男人，使男人仅仅在形式上挑选女人，而实际上则是女人在挑选男人。而女人一旦掌握了这种手段，就滥用起来，取得了驾驭人们的可怕的权力。
女人把自己变成了一种对男人的肉欲具有影响的工具，以致使男人不能平静地与女人相处。
要知道，爱情意味着精神，而不是肉欲。好吧，如果爱情是精神的，是一种精神上的交往，那么这种精神上的交往就应当表现在言语和交谈之中。
大多数人都把到教堂去只看成占有某个女人的特殊条件，这就像在做买卖。把一位纯洁无瑕的姑娘卖给一个淫棍，并为这笔买卖履行某种正式的手续。
别扭、羞耻、恶心、惋惜，而主要是无聊，无聊透顶！这就与我刚学抽烟时的感觉一样，当时我真想吐，唾沫都流出来了，但我把唾沫咽了下去，装作很快乐的样子。抽烟的乐趣，就同夫妻间的乐趣一样。如果真有什么乐趣的话，那也是以后的事：夫妻双方必须都使自己养成这种纵欲放荡的品行，才能得到其中的乐趣。
我把它称之为争吵，其实这不是争吵，这只是实际上存在于我们俩之间的那个深渊的一次大暴露。我们俩之间的相互爱恋已被肉欲的满足消耗殆尽，剩下来的就只有存在于我们实际的相互关系中的互相敌对，也就是两个完全陌生的利己主义者，都希望通过对方使自己获得尽可能多的满足。我把我们俩之间发生的这些事称之为争吵，其实这不是争吵，这只不过是由于肉欲的暂时中止而暴露出来的我们之间的真实关系罢了。
与此同时，还有一个可怕的思想在折磨着我：只有我们夫妻俩的生活才过得这样糟，而不是像我从前所期望的那样，在别的夫妻的生活中是决不会有这种情形的。我当时还不知道，这是共同的命运，但是大家也都像我一样认为，这是他们特有的不幸，于是也就把自己的这种特有的、觉得羞于讲出口的不幸掩盖起来，不仅不让别人知道，甚至也不让自己知道，自己对自己都不承认这一点。
结婚不仅不是幸福，而且还是某种很痛苦的事，但是我也像大家一样，不肯对自己承认这一点（要不是最后发生那样的事，恐怕我到现在也不会对自己承认这一点），不仅瞒着别人，也瞒着我自己。
奴隶制无非是一些人占有许多人的被迫的劳动成果而已。
要知道，女人之被奴役，仅仅是由于人们希望占有她，把她当作享乐的工具，而且认为这样做很好。他们解放了妇女，给了她与男子平等的一切权利，但是却继续把她看成享乐的工具，而且无论在童年时代，还是在社会舆论中，都是这样教育她的。于是她就仍旧是一个柔顺的、被人糟蹋的女奴，而男人也依然故我，仍旧是一个淫荡的奴隶主。
中学和大学是不可能改变这一点的，要改变这一点，只有先改变男人对女人的看法，以及女人对自己的看法。
一个女人只有把一个男人迷住了，她才能幸福，才能实现她所能希望的一切。因此，一个女人最主要的任务是要会迷住男人，过去是这样，将来也是这样。在我们这个世界上，这种状况在少女时代是这样，出嫁以后也仍然是这样。在少女时代，这是为了挑选未来的丈夫，而出嫁以后则是为了控制住自己的丈夫。
孩子——是上帝的祝福，孩子——是快乐。要知道，这一切全是谎言。
那时候我们不懂，这种相亲相爱和互相憎恨不过是同一种动物感情的两个极端罢了。如果我们当时明白自己的状况，这样生活是很可怕的。但是我们既不明白，也看不到这种状况。如果一个人生活得不对头，他可以欺骗自己，对自己充满灾难的处境视而不见，——这对于那个人来说既是一条出路，也是一种惩罚。
我们是拴在一根锁链上的两个彼此仇恨的囚犯，我们互相毒害对方的生活，而又极力对此视而不见。那时我还不知道，百分之九十九的夫妻都像我一样过着这种精神上极端痛苦的生活，而且也不可能是另一种样子。但是那时候，无论是关于别人，还是关于自己，对这一点我都不了解。
她对我除了经常的愤恨以外，没有任何其他的感情，只是间或掺杂着习惯性的放纵肉欲而已。
在任何恼怒中，一向有一种主要的感情，这就是自我怜悯。
August 16, 2021
It makes you think a lot about the relativity of values.
I found really interesting all the critiques of the family and of the idea of having children. There are some early proto-antinatalist ideas.
I found really interesting all the critiques of the family and of the idea of having children. There are some early proto-antinatalist ideas.
August 29, 2023
Feminicidio.
August 10, 2016
Donne astenersi!!
Un consiglio sincero a voi gentili amiche. NON leggete questo libro se non volete farvi salire la bile data la misoginia del racconto. O meglio la misoginia impersonata dal personaggio principale del racconto rafforzata, come se non bastasse, da un vegliardo ancora piu' radicale che appare solo nella primissima parte del racconto. Vero che si potrebbe pensare che l'autore abbia volutamente stereotipato le idee comuni dell'epoca in personaggi borderline con i tratti del folle (ma all'epoca erano borderline?) ma e' altresi' vero che troppo spesso questo e' uno stratagemma usato per fare dire cio' che si pensa veramente nascondendolo dietro l'apparente stigmatizzazione. E in effetti alla fine e' il carnefice piu che la vittima donna a suscitare (o almeno questo e' quello che Tolstoj vorrebbe) la pietas del lettore. La storia in breve e' centrata sul viaggio in treno della voce narrante, dell'incontro con vari personaggi che appaiono e scompaiono ad ogni fermata (ma sempre marginali e spesso trasparenti, tranne il vegliardo di cui sopra) e infine del racconto fatto da un signore che dice da subito di essere la persona al centro del caso giudiziario di tempo prima: quello che aveva ucciso la moglie. Da questo momento il racconto in prima persona passa da "Tolstoj" all'omicida che racconta di come le donne e il sesso siano la vera causa dei danni della societa', etc etc. Il racconto in se e' molto ben scritto, volutamente centrato sulla para-follia dell'omicidida sempre pronto a spiegare le ragioni del suo astio. Sicuramente in grado di catturare il lettore. La controindicazione e' che un libro del genere potrebbe essere letto senza alcun turbamento non dico da un talebano ma da un "islamico di borgata" dei giorni nostri rafforzando i suoi principi. Questo il motivo per cui alle 4 stelle della parte narrativa devo toglierne due per i contenuti misogini espressi da Tolstoj.
Un consiglio sincero a voi gentili amiche. NON leggete questo libro se non volete farvi salire la bile data la misoginia del racconto. O meglio la misoginia impersonata dal personaggio principale del racconto rafforzata, come se non bastasse, da un vegliardo ancora piu' radicale che appare solo nella primissima parte del racconto. Vero che si potrebbe pensare che l'autore abbia volutamente stereotipato le idee comuni dell'epoca in personaggi borderline con i tratti del folle (ma all'epoca erano borderline?) ma e' altresi' vero che troppo spesso questo e' uno stratagemma usato per fare dire cio' che si pensa veramente nascondendolo dietro l'apparente stigmatizzazione. E in effetti alla fine e' il carnefice piu che la vittima donna a suscitare (o almeno questo e' quello che Tolstoj vorrebbe) la pietas del lettore. La storia in breve e' centrata sul viaggio in treno della voce narrante, dell'incontro con vari personaggi che appaiono e scompaiono ad ogni fermata (ma sempre marginali e spesso trasparenti, tranne il vegliardo di cui sopra) e infine del racconto fatto da un signore che dice da subito di essere la persona al centro del caso giudiziario di tempo prima: quello che aveva ucciso la moglie. Da questo momento il racconto in prima persona passa da "Tolstoj" all'omicida che racconta di come le donne e il sesso siano la vera causa dei danni della societa', etc etc. Il racconto in se e' molto ben scritto, volutamente centrato sulla para-follia dell'omicidida sempre pronto a spiegare le ragioni del suo astio. Sicuramente in grado di catturare il lettore. La controindicazione e' che un libro del genere potrebbe essere letto senza alcun turbamento non dico da un talebano ma da un "islamico di borgata" dei giorni nostri rafforzando i suoi principi. Questo il motivo per cui alle 4 stelle della parte narrativa devo toglierne due per i contenuti misogini espressi da Tolstoj.
April 25, 2016
Libro que leí para Masquelibros. Cuando el noble Posdnicheff sospecha que su esposa tiene un romance con un amigo de infancia, sus celos lo consumen y lo llevan al asesinato. Controvertido desde su publicación en 1890, La Sonata a Kreutzer de Tolstoi ilumina la hipocresía del matrimonio del siglo XIX, y su pensamiento sobre el papel de la mujer en la sociedad.
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February 22, 2021
Un romanzo di raffinata crudezza. L'omicidio è sempre sinonimo di pretesto per costruire una storia, un rituale immaginario dello scrittore per soffocare i dubbi o contrasti alle certezze del concetto di fondo, o un sottofondo di verità fraintesa, nascosta nel continuo soccombere del pensiero dell'uomo.
December 16, 2020
È un romanzo affascinante, lucido e amaro. Asciutto, lo consiglio caldamente e suggerisco di abbandonare ogni pregiudizio e di leggerlo con distacco, perché l'evoluzione della psiche del protagonista è inquietante nella sua folle logica.
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