逻辑新引怎样判别是非

by 殷海光

殷海光（1919—1969），湖北黄冈人。早年求学于西南联大哲学系、清华大学哲学研究所，1949年赴台。曾任《中央日报》、《自由中国》主笔，台湾大学哲学系教授。

殷海光是二十世纪五六十年代台湾最有影响的知识分子，在二十世纪中国思想史上有重要地位。他继承五四的精神和传统，一生为追求真理而奋斗；他称自己为“五四之子”，是“五四后期人物”。在台湾的二十年间，他反抗专制统治，追求民主自由，致力思想启蒙，成为当时台湾知识界的一面旗织，是二十世纪五六十年代台湾青年学子的精神导师，也因此受到台湾国民党当局的迫害。殷海光是一位赤诚的爱国者，在抗战时期，曾毅然投笔从戎，是当时第一个从军抗日的研究生。

殷海光一生撰写了大量的文章、著作，批判专制极权，传播民主理念，这些著述以其深刻的思想、缜密的逻辑、饱蘸激情的文字影响了海外知识界和民众，在民主思想的启蒙方面发挥了很大的作用。直到今天，包括大陆知识界在内，仍有不少爱读殷海光著作的“殷迷”。

我社曾在二〇〇二年出版了殷海光的《中国文化的展望》一书，受到了读者的热烈欢迎。为满足广大读者的需求，我社决定推出“殷海光作品系列”丛书，在近期内陆续出版。该丛书除包括殷海光的主要著述外，还将包括一册由多位著名人士合撰的殷海光纪念集，并在条件成熟时推出一本资料翔实、评述客观中肯的殷海光传，以帮助广大读者更好地理解殷海光的思想，了解其高尚人格。

殷海光师从哲学家金岳霖，又深受罗素、海耶克等人的影响；他的整个学术思想有两大支撑一逻辑经验论和自由主义观念体系。因此，殷海光反对辩证法和历史唯物主义，对国际共产主义运动和社会主义制度有严重的误解，并对马克思主义理论及其实践采取了偏激的立场，对此我们是不能同意的，因而丛书出版时，我们对这些内容作了删削。尽管如此，其著述中仍可能存在一些不妥的叙述，希望广大读者能以批判的眼光、独立思考的态度来阅读。

同时，我们也希望学界朋友尊重和重视殷海光先生在艰苦的境况中所作的思想探索，切勿简单“绕过”或轻易“超越”思想先驱（不仅仅是对殷海光）。殷海光的著作和思想，是二十世纪中期汉语思想界的耀眼华章；他所成就的道德人格和智慧，是值得知识界珍视的精神遗产。与经院思辨、文本演绎相比，在社会板荡和生命经验中获得的学术思想成果更为可贵——这是人类的真智慧。

上海三联书店
二〇〇四年四月

Genres: Logic, Philosophy

Paperback

Published June 1, 2018

About the author

殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在中國抗日戰爭結束後踏入出版界時採用的筆名。1919年12月5日誕生於湖北黃岡回龍山鎮的一個傳教士家庭。13歲那年，由其伯父、辛亥革命志士殷子衡帶到武昌，入武昌中學念書。初中時代，他不是獨佔鰲頭的好學生，桀驁不馴，讀書非常任性，有幾科功課不合格。伯父和父親認為他不堪造就，便強迫他在二年級中輟，送到食品店當學徒。他苦挨八個月後受不了，逃回家復學讀書。

高中時期殷海光便迷上哲學，十六歲便於《東方雜誌》發表文章，17歲念高中二年級時，就在正中書局出版了一部長達40萬字的譯著《邏輯基本》。受到當時哲學大師金岳霖的影響與幫助，1938年考取西南聯合大學哲學系，1942年大學畢業後隨即考取清華大學哲學研究所，專攻西方哲學。

1945年投筆從戎加入青年軍，八個月後因為不適應軍隊生活回到了重慶。

1946年加入中國國民黨之後便於中國國民黨中央宣傳部任職，後獲聘為《中央日報》主筆，並擔任金陵大學講師，講授「哲學與邏輯」課程。

1948年11月4日，在《中央日報》上發表《趕快收拾人心》的社論，猛烈抨擊豪門貴族和中國國民黨的內外政策。

1949年，隨《中央日報》到台灣，仍任該報主筆，代總主筆，同時兼任《民族報》總主筆。同年5月12日，又因在《中央日報》上發表社論《設防的基礎在人心》，直論跟隨蔣中正遷台的軍政人員為「政治垃圾」，再次觸怒當局，受到中國國民黨的圍攻、批判，並被迫離開《中央日報》，轉任台灣大學講師，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。同年11月參加在胡適、雷震、傅斯年等創辦的《自由中國》雜誌，為主要編輯之一。

1953年10月，與夏君璐结婚。

1954年，以訪問學者名義赴哈佛大學研究講學一年。一年後回到台灣，一面在台灣大學任教，另一方面為《自由中國》和香港《祖國週刊》撰寫了大量的政論文章，他堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。殷海光以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為準繩，批判黨化教育、反攻大陸問題等時政，為臺灣第一代自由主義代表之一。

1956年3月，夏君璐生下一女殷文麗。

1960年，他在中國民主黨組黨運動中曾提供理論分析，認為組黨乃時勢所趨。同年更被《中國季刊》推崇為臺灣自由主義思想的領袖，為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。當時其與經濟學家夏道平同為自由中國半月刊的兩支健筆，因經常直論時政以致最終引起當權者的不滿。其中社論《大江東流擋不住》最為有名。但是在雷震入獄與《自由中國》被查禁後，他的大部分作品也成為禁書。至此以後，不斷受到中國國民黨政府壓力，或許因此而開始有學者指其為「偽自由主義者」、「文字賣國者」、「知識詐欺­者」，甚至於指責他「從事煽動顛覆」。

1964年，中國國民黨政府停止他在國家長期發展科學補助金每月六十美元補助，這筆補助佔­他最低生活費用的一半；接著，又查禁他交由文星書店出版的著作《­中國文化的展望》，版稅收入因而中斷。

1965年9月14日，他修正《到奴役之路》自序時，寫道：「我近年來常常想，人生就過程來說，有些像一隻蠟燭。這隻蠟燭點過了以後，永遠不會再燃了。我從來不做那種求長生不老的痴夢。那些藉和幻想編織一幅圖象來把自己躲藏在它裡面的人實在是軟弱的懦夫。世界上最剛强的人是敢於面對逆意的現實真相的人，以及身臨這樣的真相而猶懷抱理想希望的人。現在，我像上一隻微細的蠟燭。這隻蠟燭在裡搖曳明滅。我祇希望這隻蠟燭在尚未被蒙古風吹滅以前，有許多隻蠟燭接着點燃。這許多隻蠟燭比我更大更亮，他們的自由之光終於照遍東方的大地。」

1966年4月8日，殷海光應政治大學西潮學社之邀，在政治大學發表題為《­人生的意義》演講，非常受學生歡迎，這是他發表最後一次公開演講。此後，該篇演講文稿被收錄於香港的中學語文課本之中[3]。這次演講受有關方面壓力，差一點被取消。同年7月，受到政治壓力，台灣大學不再續聘，於是轉任教育部委員。

1967年，哈佛大學邀其前往研究中國近代思想，中國國民黨政府不允許其出境。當年殷海光因為言論帶有“毒素”而被逼離開台灣大學，與青年人隔離，隨後凡是被冠以“殷海光的餘孽”的台灣大學哲學系教師被停聘，人數之多幾乎使哲學系關門。不久，海耶克教授到台灣訪問，政府也禁止殷海光與之晤談。而且殷海光生活起居也受到監視。他不堪身心雙重折磨，是年罹患胃癌，病中嗜食芒果，並堅持閱讀著作不輟。兩年後病­逝，享年49歲。

2013年11月，其妻夏君璐病逝於美國聖荷西[4]。殷文麗現居美國。

殷海光深受羅素、波普和海耶克影響，一生著述甚多，其中最具影響的是翻譯海耶克的《到奴役之路》以及德貝吾的《西方之未來》，生平著作共有《中國文化的展望》、《政治與社會》、《光明前之黑暗》、《中國共產黨之觀察》、《共產黨國際概觀》、《怎樣研究蘇俄》、《邏輯新引》...等。

經《國立臺灣大學出版中心》統整重新出版《殷海光全集》共二十二冊。除了香港先後出版了多卷本殷海光著作，中國多家出版社也先後出版了殷海光的《中國文化的展望》（上下卷）、《殷海光、林毓生書信集》，多卷本《殷海光文集》、18卷本《殷海光全集》及兩種《殷海光學術研討會論文集》。湖北人民出版社在2000年出版了筆名為辛夫的汪幸福先生兩本傳記文學《殷海光傳》、《殷海光與蔣介石》，又推出4卷本《殷海光文集》。台灣哲學家、台大哲學系教授劉福增先生亦捐款在南京大學設立了「殷海光邏輯獎學金」。

Reviews

[Sam Gwo]

逻辑启蒙书

[Babe Gladwaller · Rating 5 out of 5]

殷海光先生这本介绍逻辑基本原理和法则的书堪称深入浅出，引人入胜。从逻辑的用处、真假与对错、选取推论、条件推论到二难式、三段式、变式，再到关系、语意界说、分类与归类、诡论等等，最后介绍了科学方法以及生活中常常出现的谬误，语重心长地教导读书人做学问除了讲求实用以外，还要有一种为学问而学问的兴趣，为真理而真理的态度。谈及不相干的谬误如滥引权威、利用群众、诉诸暴力和攻击人身时，言语中亦有一丝愤懑与无奈。“多数人认为是真的就是真的。结果，是非不明，黑白不分。”“这似乎是一个时代病。”“是的，年轻人看得出这是一个时代病，那我们就不致于永远在黑夜里行路了。”余话中介绍了逻辑的发展历史并推荐了很多关于逻辑的经典著作。读完深感受教殊深，此书值得重读。