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香港現形記
香港，
有一首不可唱的歌，
有一句不能說的口號，
有一部不可上映的紀錄片，
有一題不應問的試題，
有一個不可調查的車牌……
現在的香港，就像一張張底片。
漆黑背後，
是拼命不讓底片曝光的人們，
待時機成熟，
沖曬好的照片將會慢慢現形。
這，是香港人沒法表達的故事。
這，是香港人沒法記錄的故事。
這，是香港人沒法傳承的故事。
他們是城市的紀錄者，
記錄一個又一個香港人尚未失去的故事。
在謊言變成真相之前，寫下這一本《香港現形記》
表達、記錄和傳承，就是香港人2020年的抗爭。
本書特色
1984不是過去，2046並非未來
美麗新香港已然誕生
我們繁榮穩定，只要不睜眼
我們和樂安全，只要不聽聞
我們自由自在，只要不出聲
我們仍有愛的權利，只要先真誠熱愛這個美麗的新香港
有一首不可唱的歌，
有一句不能說的口號，
有一部不可上映的紀錄片，
有一題不應問的試題，
有一個不可調查的車牌……
現在的香港，就像一張張底片。
漆黑背後，
是拼命不讓底片曝光的人們，
待時機成熟，
沖曬好的照片將會慢慢現形。
這，是香港人沒法表達的故事。
這，是香港人沒法記錄的故事。
這，是香港人沒法傳承的故事。
他們是城市的紀錄者，
記錄一個又一個香港人尚未失去的故事。
在謊言變成真相之前，寫下這一本《香港現形記》
表達、記錄和傳承，就是香港人2020年的抗爭。
本書特色
1984不是過去，2046並非未來
美麗新香港已然誕生
我們繁榮穩定，只要不睜眼
我們和樂安全，只要不聽聞
我們自由自在，只要不出聲
我們仍有愛的權利，只要先真誠熱愛這個美麗的新香港
224 pages, Paperback
Published September 9, 2021
4 people want to read
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Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
March 18, 2022
呢本書係一班仍然認同「香港人」呢個身份，所寫嘅一本關於香港故事嘅書。當中有訪問老師、傳媒等人，唔可以話好 all-rounded, 甚至好多觀點好多事都係已經被敍述過好多次，一啲我哋熟悉嘅事件。但香港需要呢份記錄。喺宜家嘅網上，太容易被洗走過去嘅記錄。好似唯有印喺紙上被保存，先真係能夠將呢啲香港故事承傳落去。
就好似序入面寫到，「傘下的人」略盡綿力可做的，只是將這些人的故事，記下來，寫出來，趕在香港淪為只有記憶的權利，沒有表達的自由之前，寫下這一本《香港現形記》。表達、記錄和傳承，就是香港人2020年的抗爭。
書入面最印象深刻嘅就係一位受訪者關於歷史博物館「香港故事展」嘅睇法：
//
「香港故事展」將歷史輾壓到變碎片，基本上是妥協下的產物。學術界早有研究博物館及國族主義的關係，分析公共博物館可被用作為權力展示空間。英殖時期留下不少有力的正面遺產，戰後香港成為冷戰兩大世界體系的夾縫，及後本土意識與價值揚起等，內裏千絲萬縷的關係及政治，「對現在的政權來講好尷尬。」
展覽帶有老舊過時的種族國族主義觀念，生硬地把身份認同單一地指向血緣族羣，由此製造「我」及「他」之分。然而，「香港」二字給陳雪平最大意義是流動多元，亦是今日的普世課題，展覽卻漠視曾在這裏的不同羣體，包括猶太人、印度人、尼泊爾人、葡萄牙人等。學者早有研究香港跟其他沿海地區的關係，包括日本、南洋、菲律賓， 以至太平洋另一方，曾因人口流動、商業行為、政治策略等，足以印證香港是具文化及歷史軌跡的海洋共同體。香港不只限於中原領土跟邊緣的關係，如果以海洋視野下，透過連繫亞洲及世界來看，香港可以成為中心，亦可成為邊緣，培養多元氣氛的土壤，成為各樣文化背景接洽的基地。
展覽另一個重大失誤為忽略人文價值。整個展沒什麼「人」的概念，例如場內有講房屋改善，但沒提及為何每個公屋要有獨立廚廁。為何不講鄔勵德 (Michael Wright) 設計公屋背後的理念，他認為每單位要有個廚廁，是人的基本尊嚴，是為了人的價值。為何不多講些兩性平權、《遊樂場條例》及兒童權利，甚至早年一班走遍山野，記錄本地動植物的專家與科學家？這些呈現人權概念、人文關懷的故事，都是構成香港的意義，但展內沒講。
歷史不應只為國族角度服務，而犧牲人的價值面向。現在「人」好似只是背景板。
//
裏面提到好多博物館展覽嘅負責人，同埋中國嘅學者，點樣嘗試搶佔話語權，搶佔關於「香港歷史」嘅論述，以影響香港人對香港嘅睇法同埋理解。例如「香港故事展」滲啲「自古以來」論述，或者將「殖民地」嘅描述拎走，以解決「去殖」會帶嚟嘅主權問題（不斷有人質疑點解 1972年香港會從「殖民地名單」剔除，係咪剝奪咗作為殖民地嘅 self-determination 權利）。以至呢啲由國家、由政權書寫嘅歷史，只係為地緣政治、為國家戰略服務，而「犧牲人嘅價值面向」。普通人喺呢啲歷史敍述入面，既存在亦不存在，只係作為「背景板」。
但我哋亦不必因此灰心，因為有好多唔同嘅嘗試，將香港歷史以更人性化，更加貼近普通人嘅方式講述。而我哋亦唔應該低估人，因為宜家啲人都越嚟越聰明，可以由唔同渠道獲取資訊。我哋係有能力 filter 政權呢啲對敍述嘅操縱，亦有好多唔同 resources 俾我哋認識唔同嘅敍事。
所以記憶嘅傳承同記錄先咁重要。將呢啲記錄整理，讓更多人甚至下一輩都可以 access 到，正正就係宜家我哋應該要做嘅嘢。
就好似序入面寫到，「傘下的人」略盡綿力可做的，只是將這些人的故事，記下來，寫出來，趕在香港淪為只有記憶的權利，沒有表達的自由之前，寫下這一本《香港現形記》。表達、記錄和傳承，就是香港人2020年的抗爭。
書入面最印象深刻嘅就係一位受訪者關於歷史博物館「香港故事展」嘅睇法：
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「香港故事展」將歷史輾壓到變碎片，基本上是妥協下的產物。學術界早有研究博物館及國族主義的關係，分析公共博物館可被用作為權力展示空間。英殖時期留下不少有力的正面遺產，戰後香港成為冷戰兩大世界體系的夾縫，及後本土意識與價值揚起等，內裏千絲萬縷的關係及政治，「對現在的政權來講好尷尬。」
展覽帶有老舊過時的種族國族主義觀念，生硬地把身份認同單一地指向血緣族羣，由此製造「我」及「他」之分。然而，「香港」二字給陳雪平最大意義是流動多元，亦是今日的普世課題，展覽卻漠視曾在這裏的不同羣體，包括猶太人、印度人、尼泊爾人、葡萄牙人等。學者早有研究香港跟其他沿海地區的關係，包括日本、南洋、菲律賓， 以至太平洋另一方，曾因人口流動、商業行為、政治策略等，足以印證香港是具文化及歷史軌跡的海洋共同體。香港不只限於中原領土跟邊緣的關係，如果以海洋視野下，透過連繫亞洲及世界來看，香港可以成為中心，亦可成為邊緣，培養多元氣氛的土壤，成為各樣文化背景接洽的基地。
展覽另一個重大失誤為忽略人文價值。整個展沒什麼「人」的概念，例如場內有講房屋改善，但沒提及為何每個公屋要有獨立廚廁。為何不講鄔勵德 (Michael Wright) 設計公屋背後的理念，他認為每單位要有個廚廁，是人的基本尊嚴，是為了人的價值。為何不多講些兩性平權、《遊樂場條例》及兒童權利，甚至早年一班走遍山野，記錄本地動植物的專家與科學家？這些呈現人權概念、人文關懷的故事，都是構成香港的意義，但展內沒講。
歷史不應只為國族角度服務，而犧牲人的價值面向。現在「人」好似只是背景板。
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裏面提到好多博物館展覽嘅負責人，同埋中國嘅學者，點樣嘗試搶佔話語權，搶佔關於「香港歷史」嘅論述，以影響香港人對香港嘅睇法同埋理解。例如「香港故事展」滲啲「自古以來」論述，或者將「殖民地」嘅描述拎走，以解決「去殖」會帶嚟嘅主權問題（不斷有人質疑點解 1972年香港會從「殖民地名單」剔除，係咪剝奪咗作為殖民地嘅 self-determination 權利）。以至呢啲由國家、由政權書寫嘅歷史，只係為地緣政治、為國家戰略服務，而「犧牲人嘅價值面向」。普通人喺呢啲歷史敍述入面，既存在亦不存在，只係作為「背景板」。
但我哋亦不必因此灰心，因為有好多唔同嘅嘗試，將香港歷史以更人性化，更加貼近普通人嘅方式講述。而我哋亦唔應該低估人，因為宜家啲人都越嚟越聰明，可以由唔同渠道獲取資訊。我哋係有能力 filter 政權呢啲對敍述嘅操縱，亦有好多唔同 resources 俾我哋認識唔同嘅敍事。
所以記憶嘅傳承同記錄先咁重要。將呢啲記錄整理，讓更多人甚至下一輩都可以 access 到，正正就係宜家我哋應該要做嘅嘢。
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