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老后两代破产
独居，不是“老后破产”的根源
老有所依成为幻想
与子女同住反倒两败俱伤
——————————
“与家人一同生活”所引发的“老后两代破产”日益普遍。
为了看护年迈的父母而离职，就会失去收入；
重返职场、工作赚钱，则会导致父母“日间独居”。
人到中年又回到父母身边的“逆流”子女们，陷入两难境地。
在传统家庭的存在方式被动摇的今天，
能否避免“两代人两败俱伤”？
老有所依成为幻想
与子女同住反倒两败俱伤
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“与家人一同生活”所引发的“老后两代破产”日益普遍。
为了看护年迈的父母而离职，就会失去收入；
重返职场、工作赚钱，则会导致父母“日间独居”。
人到中年又回到父母身边的“逆流”子女们，陷入两难境地。
在传统家庭的存在方式被动摇的今天，
能否避免“两代人两败俱伤”？
208 pages, Paperback
Published August 1, 2021
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Displaying 1 of 1 review
November 24, 2024
常常掛在嘴邊的人口老化，人人實際不是怕老無所依或無所「醫」，而只不過怕自己老來再無後生供養自己的退休金。換句話說，著眼點放在了因果鏈的第一步上，錯把錢財手段視為目的。畢竟未見過鬼的人怎會怕黑？只有踏進了書中所講的「兩代人兩敗俱傷」的困境，才會教人頓時醒來。
有時並不是政策死愣愣，反而連前線看護、家訪員都不一定察覺到問題所在。舉例說，第一章的九十多歲與六十多歲安田氏父子個案，哪個月兒子掙足整個月的零工，一共十五萬日元。咬緊牙關的回報竟然是遭殃，換來下個月起，褫奪父親年金及醫療福利。到此，一顆正常的思維都會責怪彈性欠奉，偏偏可減亦可加，而記者隨即見到問題所在：原來再度檢視福利須由本人親臨當局，然而安田老先生最遠只能撐到區內的超級市場，兒子則六天都在打零工。有時再圓滿的制度，都要反省體不體貼。
當然沒有制度不是在不斷改善，只有天荒夜譚中才有完美的養老制度。就是再好的構思，都始料不及人口結構、就業環境、舉國經濟、家庭模式、居住條住、文化風俗的轉變，就像再好的人才，都不一定抵得住金融危機十年一襲。殊日本發展之早，使其在戰後已捱過幾番風浪。用字再清楚點，拍岸的目標是一個島，捱苦的卻是島上的每一個人。記者們列明，當團塊世代（即嬰兒潮）一代年屆七十五歲，結構性問題才接踵而來，因為飾演兩代人的都是亟待照顧的老人。
人口老化的有形壓力，兩敗俱傷的準確預測，滋生出少子化的合理趨勢。一切都來得那麼合邏輯，如此一想，困境的解藥不就是一直都在？有些宗教流派鼓吹生兒育女；有些家長信奉天生天養，皆是不以效益出發。經濟動物的框架之牢固，如欲擺脫，本身就需要信仰之躍，不一定是有神信仰，但一定不是有錢信仰。今天，「我們是最後一代」呼聲之高、信眾之廣，自然有其道理。只不過這僅僅遏止了以家庭為本的悲劇，好像那些救住了器官卻丟了半條命的無奈手術，是核心家庭的良藥，整體社會的鴆毒。只可惜時下的東亞各府無計可施，應驗了凱恩斯那句不關事的名言：「長遠來說，我們都死光光。」
有時並不是政策死愣愣，反而連前線看護、家訪員都不一定察覺到問題所在。舉例說，第一章的九十多歲與六十多歲安田氏父子個案，哪個月兒子掙足整個月的零工，一共十五萬日元。咬緊牙關的回報竟然是遭殃，換來下個月起，褫奪父親年金及醫療福利。到此，一顆正常的思維都會責怪彈性欠奉，偏偏可減亦可加，而記者隨即見到問題所在：原來再度檢視福利須由本人親臨當局，然而安田老先生最遠只能撐到區內的超級市場，兒子則六天都在打零工。有時再圓滿的制度，都要反省體不體貼。
當然沒有制度不是在不斷改善，只有天荒夜譚中才有完美的養老制度。就是再好的構思，都始料不及人口結構、就業環境、舉國經濟、家庭模式、居住條住、文化風俗的轉變，就像再好的人才，都不一定抵得住金融危機十年一襲。殊日本發展之早，使其在戰後已捱過幾番風浪。用字再清楚點，拍岸的目標是一個島，捱苦的卻是島上的每一個人。記者們列明，當團塊世代（即嬰兒潮）一代年屆七十五歲，結構性問題才接踵而來，因為飾演兩代人的都是亟待照顧的老人。
人口老化的有形壓力，兩敗俱傷的準確預測，滋生出少子化的合理趨勢。一切都來得那麼合邏輯，如此一想，困境的解藥不就是一直都在？有些宗教流派鼓吹生兒育女；有些家長信奉天生天養，皆是不以效益出發。經濟動物的框架之牢固，如欲擺脫，本身就需要信仰之躍，不一定是有神信仰，但一定不是有錢信仰。今天，「我們是最後一代」呼聲之高、信眾之廣，自然有其道理。只不過這僅僅遏止了以家庭為本的悲劇，好像那些救住了器官卻丟了半條命的無奈手術，是核心家庭的良藥，整體社會的鴆毒。只可惜時下的東亞各府無計可施，應驗了凱恩斯那句不關事的名言：「長遠來說，我們都死光光。」
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