Russell: A Very Short Introduction

Very Short Introductions #059

by A.C. Grayling

Bertrand Russell (1872-1970) is one of the most famous and important philosophers of the twentieth century. In this account of his life and work A. C. Grayling introduces both his technical contributions to logic and philosophy, and his wide-ranging views on education, politics, war, and sexual morality. Russell is credited with being one of the prime movers of Analytic Philosophy, and with having played a part in the revolution in social attitudes witnessed throughout the twentieth-century world. This introduction gives a clear survey of Russell's achievements across a wide ange.

Genres: Philosophy, Biography, Nonfiction, History, Science, Biography Memoir, Religion

147 pages, Paperback

First published January 1, 1996

About the author

Anthony Clifford "A. C." Grayling is a British philosopher. In 2011 he founded and became the first Master of New College of the Humanities, an independent undergraduate college in London. Until June 2011, he was Professor of Philosophy at Birkbeck, University of London, where he taught from 1991. He is also a supernumerary fellow of St Anne's College, Oxford.

He is a director and contributor at Prospect Magazine, as well as a Vice President of the British Humanist Association. His main academic interests lie in epistemology, metaphysics and philosophical logic. He has described himself as "a man of the left" and is associated in Britain with the new atheism movement, and is sometimes described as the 'Fifth Horseman of New Atheism'. He appears in the British media discussing philosophy.

Reviews

[ouafaa Reddame · Rating 3 out of 5]

3.5⭐

[Fatimah Alrubeh · Rating 4 out of 5]

مقدمة أقرب ما تكون للمثالية عن حياة راسل وفلسفته، هناك صعوبات واجهتني في فهم بعض النقاط، لكن بشكل عام تعرفت على راسل كما لم أتعرف عليه من قبل، وزاد إعجابي بفكره. إستمتعت جداً في القراءة عن أفكاره في المنطق واللغة وفلسفته عن العلم والعقل.

[Emma · Rating 5 out of 5]

الكتاب رائع وشمِل أغلب الجوانب الفكرية التي رافقت راسل أغلب حياته وكيفية تطورها وتأثرها وتأثر الآخرين بها، أحببت موقف السلام الذي كان يعتني به راسل حين اشترك هو وسارتر وآخرين في إنشاء محكمة جرائم الحرب الدولية بهدف محاكمة أمريكا على أنشطتها في فيتنام، رأى الناس آنذاك أن التهم التي وجهتها المحكمة إلى الولايات كانت مبالغًا فيها وعند الكشف عن الملفات الحكومية الأمريكية لاحقًا اتضح أن الكثير من التهم صحيح.

في المنطق وفلسفة الرياضيات والمناخ الأخلاقي المختلف في العالم الغربي في القرن العشرين والمحاولات الرامية إلى إعاقة انتشار الأسلحة النووية يجب أن يشير التاريخ الكامل لأي من هذه الموضوعات إلى راسل" فلسفة راسل في أغلب جوانب الحياة -عدا فلسفته عن العلاقات والجنس- ستجعل القراءة له بمثابة بوصلة أخلاقية صادقة تكره التملّق وإصدار الأحكام
كان راسل متشككًا في الأجوبة مع أنه كان يسعى إليها بكل قوة "لابد من دراسة الفلسفة ليس من أجل الحصول على أجوبة محددة على الأسئلة التي تطرحها، مادام من غير الممكن التيقن عمومًا من صحة أي أجوبة محددة، بل لابد من دراستها من أجل الأجوبة نفسها، لأن هذه الأسئلة توسّع مداركنا لكل ماهو ممكن، وتثري قدرتنا على التخيل الفكري، وتقلل من اليقين الجازم الذي يغلق العقل أمام التفكّر، بل والأهم من ذلك لأن العقل يصير عظيمًا نظرًا لعظمة الكون الذي تتفكر فيه الفلسفة، ويصبح قادرًا على ذلك الاتحاد مع الكون الذي يؤلف الخير الأسمى"

[Roayaa · Rating 3 out of 5]

إن ممارسة ضبط النفس تكون بالإمتناع عن التدخل فى حرية الآخرين بدلاً من كبت حريتنا نحن .

[Clif · Rating 4 out of 5]

This is the fourth book I've read about Bertrand Russell and the most satisfying.

The fact that part of this book, a chapter on logic and philosophy, goes beyond my understanding, even though a great simplification of Russell's work, is no drawback because it shows the astounding breadth and depth of the man's intellect. I think if I took the time to carefully go over the chapter, as I just might do, I could grasp something of what he was attempting to show; that mathematics is pure logic and that great confusions in philosophy could have been avoided if care had been taken over the logical meaning of what was being said.

In pursuit of clarity Russell, along with Alfred North Whitehead, came up with a symbolic language into which any statement in prose could be translated. This book gives a few fascinating examples making me wonder if any of us truly understand what it is we are saying when we speak or write. The answer might be that as long as we all misunderstand in the same way, meaning is not lost! I'm sure Russell would be astounded at how carelessly we speak these days what with every other word being "like" or meaningless fillers such as "know what I'm saying?" or "you know?"

Author A.C. Grayling writing is easily followed, never leaving anything undefined, a great help to the layman when words like epistemology and phenomenology are used and something Russell would approve highly with his lifelong wish to relate ideas to the common man. Russell was a prolific writer and speaker over his 97 years, as active on social issues as on logic. His newspaper articles were popular because he had a wry sense of humor that all could enjoy and he spoke with experience on subjects like love and education.

Here is what the author writes that stands out for me in explanation of Russell's popularity...

No one needs an excuse or a license to contribute to debate on the great questions of society...It is, arguably, a civic duty to be an informed participant...There is a good reason why (Russell's) contributions have a certain authority...(they are) supported by four priceless assets: an extraordinary intelligence, a lucid eloquence, a broad knowledge of history, and complete fearlessness in the face of opposition.

A quick and informative read, this book perfectly delivers on the promise of the "Very Short Introduction" series.

[Ahmed · Rating 2 out of 5]

أنا كنت من الـ Big-fans
لراسل لدرجة اني دايما بقول عليه مولانا.
كنت معجب جدا بمناهضته للحروب واراءه في السياسة والاخلاق واهميه العلم والتحليل المنطقي

لغايه ما قرات الكتاب دا ..الي عرفني كتير عن حياته الشخصية واراءه في حرية ممارسة الجنس اتصدمت.

راسل مكنش عنده اي مشكله في ممارسة أمه للجنس مع مريض بالسل وشايف ان دا عمل انساني من قبل امه (معملتش كدا من اجل الاستمتاع لكن علشان تاخد فيه ثواب)

دا غير انه مكنش عنده اي مشكله في دخول علاقه مع واحده متجوزة بحجه ان جوزها رفض تطليقها في بدايه الامر واتجوزها بعد كدا والعلاقه بينهم اتغيرت ومكنش عنده مشكله في تعدد علاقات زوجته الغرااميه بشرط عدم انجاب اطفال من العلاقات دي ولما حصل وتم انجاب طفله رفض راسل تسجيلها باسمه رفع قضيه تقربا

تعددت علاقات راسل الجنسيه وغاليا كانت وجهة نظره بتحب فلانه اعمل معاها علاقه فورا ما بقتش تحبها سيبها فورا لو تعذر الطلاق مافيش مشكله كل واحد يعمل الي هو عايزه لكن لا بنتج عن تلك العلاقات اي اطفال

على الرغم من الاراء الهباب دي الا انه رايه في اختيار شريك الحياه عجبني جدا بيقول مثلا " ينبغي ان تقوم العلاقات الجنسية بقدر الامكان على المحبة العميقةالجادة بين الرجل والمرأة التي تشمل الشخصية الكامله لكل منهما وتؤدي الى اندماج يثري كل منهما واذا نتج اطفال عن تلك العلاقه يجب رعايتها بدنيا ونفسيا على نحو مناسب "

الدين
راسل مكنش ملحد لكنه لا ادريا هو لم ينكر ان هناك اله ولكن احتمالية وجود اله في رأيه ضيئله جدا وشايف بردوا ان لو فيه اله مع الاحتمال الضئيل لوجوده فهو اله قاسي ! ويقول ان زياره واحدة لعنافر مستشفى اطفال تكفي لاثبات ذلك

دا بيفكرني بالفيلم التافه الساذج Exodus: Gods and Kings

لما اله موسى في الفيلم بيرسل ريح خفيفه بتقتل كل اطفال المصرين دون عن اطفال اليهود ودا السبب الي خلى رمسيس يجيب ورا ويطرد اليهود من مصر او يسيبهم يرحلوا في سلام
رمسيس شال ابنهه او رضيعه في كفنه وراح لموسى وبيصف اله بانه children-killer
وبيامره ياخد قبيلته ويرحل في سلام

وشايف ان الاله ملام(في حالة وجوده) لانه لم يقدم الادله الكافيه على وجوده

وعنده رد على حجة ان الخسائر المحتمله على الايمان بوجود اله وهو غير موجود اقل بكثير بالخسائر المحتمله في حاله وجوده

رد بان لو الله موجودا لاستحسن موقف غير المؤمنيين لانهم استخدموا عقولهم ووجودا ان الادلةالتي تدعم الايمان غير كافيه

غلابا في البدايه اراء راسل الدينيه كانت اجابات عن اسئله موجهه ليه لغايه ما قرر ينزل كتاب يرد بيه على كل الحجج الي بتعضد من فكره وجود اله في كتاب لماذا لست مسيحيا
ناقش فيه حجج اللاهوت الطبيعي الي بتستند لمجموعه من الحجج والبراهين لم تذكر في اي وحي اصحابيه بيدعوا انه الهي

احد هذه البراهين هو حجة السبب الاول
وتوقل ان لكل شيء سبب اذن لا بد من وجود سبب اول(اله) ويرى راسل ان هذه الحجه متناقضه مع نفسها اذا كيف يمكن للسبب الول ان يكون بلا سبب !

الحجة الثانيه هيمظاهر التدبير
وتستند انه لا بد من وجود مدبر
يرى راسل ان نظرية التطور وقانون الدينمايكا الحراريه كافيان لضحك تلك الحجه

الحجة الثالثة لا بد من جود اله ليكون مثال للمثل الاخلاقية
لراسل ردود كثيره على هذه الحجه ابرزها ان الامتثال هنا سيكون خوفا من العقاب هذا الاله وليس عن قناعه داخليه وهذا ليس منطقي

رايه في المسيح انه اقل لطفا من بوذا ودنى منزله بكثير من سقراط ويرى ان بعد تصرفاته غير سليمه


الاخلاق

يقول راسل ان البيانات الاساسية للاخلاق هي المشاعر والانفعالات ووفقا لذا فان الاحكام الاخلاقيه هي عبارة عن مشاعر متخفية تعبر عن املنا او مخاونا او رغباتنا ومن ثم فان الخير العام يكمن في تلبية الرغبة تلبية كامله لافراد المجتمع

وبذا يكمن الخير للفرد في تلبية رغباته الشخصيه
وعلى هذا الاساس يمكن تعريف التصرف الصائب انه اي شيء يؤدي الى تلبية الرغبة من وجة نظر الفرد

ومن هذا المنطلق فمن الممكن ان يؤدي قتل حيوان او شخص كتلبية لرغبه كاملنه داخل الفرد الى تصرف خير وسليم

ويرد راسل بان من شان ذالك احباط رغبات الضحيه وان المجتمع ككل لا يرغب في حدوث ذلك ولا يريد ان يقع افراده ضحايا للقسوة ومن ثم سيؤدي عمليه القتل او الايذا الى تلبيه رغبه فرد واحد في مقابل احباط رغبات كثيره تضمن الضحيه وافراد المجتمع فالعبره في عدد الرغبات المحققه في مقابل غير المحققة

يستمر الكتاب في عرض افكار راسل في السياسه والحرب ومناهضته للحرب العالميه التانيه وحرب قيتنام واسلحة الدمار الشامل ولا يوجد اي اشاره للقضيه الفلسطينية وعلى ما اعتقد ان راسل كان ضد الكيان الهيوني
بالاضافه الى اراء راسل العلميه في التحليل المنطقي ونظريه المعرفة وقبول المثاليه ثم رفضها
ومحاوله وضح اسس منطقيه لعلم الرياضيات

الفصل الاول عن حياته ودا صادم
الفصل الثاني والثالث اعتقد انه للمتخصصين وكان ممل بالنسبه ليا وةمقدرتش استوعبه كله خصوصا انه بيتكلم عن كتب لراسل اشك ان تمت ترجمتها للعربية

الفصل الرابع بيتكلم عن السياسه والمجتمع والحرب والتعليم والدين عند راسل

الفصل الخامس عن تاثير راسل في المجتمع والفلسفه

[Mohamed Al-Moslemany · Rating 3 out of 5]

مقدمة جيده للتعرف على فكر راسل وفلسفته واعماله وحياته
وارتباطه بالسياسة والمجتمع والعقل العام للقرن العشرينى
لا تعتبر بالمرة قصيرة جدا حيث يتحول الأسلوب بعد الفصل الأول لأسلوب فلسفى بحت يغلب عليه الجفاف يؤصل لفسلفة راسل العقلانية ببطريقة عرض وجدتها سيئة صعبة الفهم
لا تصلح للقارئ المبتدأ فى الفلسفة إطلاقا, بجانب أن قراءة آراء راسل الفلسفية والرياضية على لسان قلمه سيكون أيسر وأكثر سهولة..
خرجت من الكتاب بمحطات حياته والعوامل المؤثرة على فكره وتغيراته الكثيرة التى تصل للتناقض فى بعض الحالات ولكن لم أخرج بشيء يُذكر عن أصول فلسفته..
بدأت بعد المقدمة بإنتصار السعادة له وتمنيت لو أهملت فصول فلسفته فى المقدمة..

[KNIGHT · Rating 5 out of 5]

يحذرك الكاتب من عدم بساطة الفصلين اللذان تناولا منطق و رياضيات راسيل
الا انه عرضها بتبسيط شديد و غير مُخِل
و كان ممتعا جدا
ليس الفصلين فقط
بل الكتاب كله .

[Mohammad Dawood · Rating 3 out of 5]

برتراند راسل
مقدمة قصيرة جداً

أيه سي جرايلنج
الترجمة: إيمان الفرماوي
مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة
تفسيري (تراجم)

مراجعة الكتاب:
ترردت كثيراً في اختيار مقدمة للحديث عن هذا الكتاب، لأن أي أيجاز أو لمحة عن حياة هذا الفيلسوف الخطير لن تفي بالغرض المطلوب. يمكننا القول وبلا تدبيج أي مقدمات أننا ستتعرف في هذا الكتاب على برتراند راسل العقل الفلسفي الأول في القرن العشرين دون أي منازعة على هذا اللقب.
ولد الفيلسوف الإنكليزي الشهير برتراند آرثر ويليام راسل في أيار من العام 1872 وتوفي في شباط من العام 1970 وعلى نحو قرن من الزمن هيمن وبكل جدراة على مباحث المنطق والفسلفة الحديثة. درسَ في بداية حياته الرياضيات في جامعة كامبريدج وتخرج منها في العام 1893، ثم انكب على درس الفلسفة فأبدع فيها وأسس ما يعرف بالمدرسة التحليلية في الفلسفة، فراسل يعرف بأنه فيلسوف تحليلي. تزوج عدة مرات وعشق الكثيرات، ناضل ضد الحروب وانتشار الأسلحة، وخاصةً النووية، نال جائزة نوبل للآداب في العام 1950. كل هذا والكثير غيره سنتعرف عليه في الفصل الأول من الكتاب الذي يعنى بحياة الفيلسوف وعلمه.
في الفصل الثاني يتم التحدث عن اسهامات راسل في المنطق والفسلفة ويشرح فيه المؤلف كيف أن راسل رفض المثالية في الفلسفة واتبع المذهب الواقعي لكنه هجره بعد ذلك، ويتم التطرق لأبحاثه في أصول الرياضيات ونظرية الأوصاف: التي تناولت موضوع قصور اللغة عن التعبير عن الأغراض الفلسفية. ويُستطرد الحديث إلى موضوع الإدراك والمعرفة فيتسائل راسل ما هي المعرفة؟ وكيف نحصل عليها؟ وهل هذه المعرفة نتحصل عليها من خلال حواسنا؟ وما هو دور هذه الحواس في عملية الإدراك؟ وإلى أي مدى تعتبر هذه الحواس صادقة في تشكيل الإدراك لدينا؟ ويَخلصُ راسل إلى أن المعرفة التي نتحصل عليها بواسطة الحواس تعتبر نقطة ضعيفة جداً لتحديد إدراكنا بالعالم الخارجي، جاء كل ذلك في إطار أبحاثه في نظرية المعرفة.
في الفصل الثالث يتناول المؤلف آراء راسل في الفلسفة والعقل والعلم، ويشرح فلسفة راسل في مذهب الذرية المطلقة والقائم على أن المنطق هو جوهر الفلسفة، ولكن هذا المنطق هو المنطق الرياضي وليس ما تعبر عنه اللغة، لأن القواعد النحوية السطحية مُضلِلة ولا يمكن أن تعطينا أوصافاً دقيقة لأبنية قضايا الفلسفة. والجدير بالذكر أن راسل وضع مذهب الذرية المطلقة من خلال ملاحظاته وانتقاداته للمذهب التجريبي ولكن المؤلف ينتقد راسل بأن الفروقات بين المذهبين محدودة للغاية ولا تحتاج لأن يشتق عن المذهب التجريبي مذهب جديد يدعى بالذرية المطلقة.
السياسة والمجتمع هو عنوان الفصل الرابع من الكتاب، وفيه نجد أن راسل كان معلماً أخلاقياً معنياً برفع مستوى الأخلاق عند الناس أكثر مما كان فيلسوفاً أخلاقياً، وكان يرى أنه يجب التوفيق بين الأخلاق والسياسية فحيث تكون الحرب شر يجب أن يكون المطلب السياسي هو تحقيق السلام.
ويرى المؤلف أن أسهامات راسل في المجال الأخلاقي كانت سطحية وأنها ذات طابع نصحي أكثر منه فلسفي.
الفصل الخامس من الكتاب يبحث في تأثير راسل في كل العلوم الفلسفية التي تناولها بالبحث بالإضافة إلى الرياضيات ومشكلات المجتمع والسياسة ودعوته لتأسيس الحكومة العالمية ونظرته المتفائلة بالتغلب على كل المشكلات التي تواجه الجنس البشري على الأرض في وقت مبكر جداً، فقد كتب في العام 1917 ما مفاده أنه إذا استغلت التكنولوجيا الحديثة، لأمكننا في غضون عشرين عاماً القضاء على كل أشكال الفقر المدقع وعلى نصف الأمراض في العالم والرق الاقتصادي بأكمله الذي يكبل تسعة أعشار السكان، ولأمكننا أن نملأ العالم بالجمال والسعادة ونضمن أن يسود السلام العالمي.
لقد جاء الكتاب مُركزا جداً، فيه كم هائل من المعلومات الفلسفية التي انتقدها أو اضافها راسل، لذلك جاءت لغته صعبه قليلاً وخاصةً للقارئ غير الملم بموضوع الفلسفة. ولكن مع ذلك يقدم هذا الكتاب معلومات هامة جداً عن حياة الفيلسوف التحليلي الأول برتراند راسل وعن اسهاماته العصية عن الحد.
يختم المؤلف كتابه بالقول:
"إذا كنت ترغب في رؤية أثر برتراند راسل، فتلفت حولك وتأمل الفلسفة الموجهة إلى عامة الناس الصادرة باللغة الإنكليزية منذ السنوات التي تفصل الحربين العالميتين، وتأمل كذلك المنطق وفلسفة الرياضيات والمناخ الأخلاقي المختلف في العالم الغربي في القرن العشرين والمحاولات الرامية إلى إعاقة انتشار الأسلحة النووية، يجب أن يشير التاريخ الكامل لأي من هذه الموضوعات إلى راسل".
وإذا كنتم ترغبون بمعرفة هذا الأثر وهذه الإسهامات وبكتاب بسيط جداً وفي أقل درجة من التعقيد،فما عليكم إلا تناول هذا الكتاب والبدء بقرائته لتدخلوا عالم الفلسفة الجميل.



هوامش على الكتاب:

العقل والمادة
نظرية راسل مفادها أن العالم لا يتألف جوهريٍّا من الأشياء كما يعتقد أتباع المذهب المثالي ولا من الأشياء المادية كما يعتقد أتباع المذهب العقلي بل من (أشياء حيادية) يتكون منها مظهر العقل والمادة كليهما.
---
يتجلى فكر راسل الاجتماعي في ثلاث موضوعات يراها في غاية الأهمية: أولها: ضرر الدين، والثاني: ضرورة التعليم الجيد، والثالث: هو الحرية الفردية.
---
يبلغ عدد مؤلفات راسل 71 كتاباً عدا المقالات التي لا تحصى.
---
كلٌ منَّا قدَرُه أن يكون وحيدًا في نهاية المطاف.
---
كان الحافز الفلسفي الأساسي الذي يدفع راسل -على حد تعبيره - هو اكتشاف ما إذا كان من الممكن معرفة أي شيء معرفةً يقينية. وقد راوده هذا الطموح -الذي يطابق طموح ديكارت- بسبب أزمتَين فكريتَين مبكرتَين: فقدانه الإيمان الديني، وخيبة أمله في الاضطرار إلى تقبُّل البديهيات كأساسٍ للهندسة. وكان أول مسعًى فلسفيٍّ حقيقيٍّ يتولاه هو إثبات أن الرياضيات تعتمد على المنطق لكنه فشل في ذلك.
---
الميتافيزيقيا: ما وراء الطبيعة.
الابستمولوجيا: نظرية المعرفة وهي الاستقصاء عن طريقة حصولنا على المعرفة واختبارنا لها.
---
المثالية: هي عقيدة مفادها أن الواقع في جوهره له طابع ذهني، أي أن الواقع هو مجموعة من العقول وأفكارها وأحد هذه العقول غير متناه وتنشأ منه معظم الأفكار ويعتبر هو الذات الإلهية.
---
إن امتلاك معرفة مسبقة بديهية تركيبية هو شرط لإمكانية المعرفة عموماً. كانت.
---
دوغماتية (أو دوغمائية) هي التعصب لفكرة معينة من قبل مجموعة دون قبول النقاش فيها أو الإتيان بأي دليل ينقضها لمناقشته أو كما هي لدى الإغريق الجمود الفكري. وهي التشدد في الاعتقاد الديني أو المبدأ الأيديولوجي، أو موضوع غير مفتوح للنقاش أو للشك.
---
الآراء الأكثر تحرراً تنشأ من تراخي قبضة المثل الأخلاقية التقليدية ولا سيما المثل الدينية.
---
في رأي راسل تسببت العقيدة القائلة بأن الجنس آثم في ضرر فادح، ويبدأ الضرر في الطفولة ويستمر حتى النضج في صورة النواهي وما تسببه من ضغوط حيث يؤدي كبت الدوافع الجنسية إلى تسبب المثل الأخلاقية التقليدية في إفساد أنواع الشعور الودي الأخرى أيضاً، مما يجعل الناس أقل تسامحاً وعطفاً وأكثر ميلاً إلى القسوة والأنانية. لا بد بالطبع من أن يحكم الجنس مبدأ أخلاقي ولكن لا ينبغي أن يقوم على محظورات عتيقة يعرضها غير المتعلمين في مجتمع يختلف تماماً عن مجتمعنا (تعاليم الكنيسة).
---
برتراند راسل لم يكن ملحداً، إذ كان بالأحرى لا أدرياً، وقد دفعه الثبات على مبدأ قبول الاحتمال القائل بأنه ربما يكون للكون إله ولكنه كان يعتقد أن وجود شيء من هذا القبيل مستبعد للغاية، وأنه لو كان يوجد لكان النفور الأخلاقي للكون أكبر مما هو عليه، لأنه في تلك الحالة سنضطر إلى قبول فكرة أن كياناً قادراً على كل شيء يسمح بوجود الشر الطبيعي والأخلاقي في العالم ومن وجهة نظر راسل، ينبغي أن تكفي زيارة واحدة إلى عنابر أي مستشفى للأطفال لتجعلنا نشعر إما بأنه من غير المحتمل وجود إله، أو أنه إذا كان يوجد إله فعلاً فأنه قاس.
---
سُأل راسل عما سيفعل إذا اكتشف عند موته أن الله موجود؟ فرد أنه سيلوم الله لأنه لم يقدم أدلة كافية على وجوده. وسُئل كذلك عن رأيه في رهان باسكال، وهو الرأي القائل بأننا ينبغي أن نؤمن بالله حتى لو كانت أدلة وجوده واهية للغاية، لأن فائدة الإيمان بالله تفوق بكثير الخسارة في حالة عدم وجوده، ورد راسل بأنه إذا كان الله موجوداً لاستحسن موقف غير المؤمنين لأنهم استخدموا عقولهم ووجدوا أن الأدلة التي تدعم الإيمان غير كافية.
---
التهديدات ليست مقدمات مقنعة من الناحية المنطقية لأي حجة.
---
يقول كانط: إنه لا بد من وجود إله لإثابة الفضيلة وعقاب الشر، لأنه يتضح لنا من التجربة أن الفضيلة في هذه الحياة لا تقابل دائماً بالثواب. ولكن هذا كما يقول راسل أشبه بالقول إنه ما دام كل البرتقال الموجود أعلى صندوق الفاكهة فاسداً، فلا بد أن البرتقال الموجود تحته في الصندوق طيب وهذا استنتاج مناف للعقل.
---
كان الحب والمعرفة -بقدر توافرهما- يرفعانني إلى سماء الفردوس. راسل
---
في رأي راسل أنه إذا استغلت التكنولوجيا الحديثة، لأمكننا في غضون عشرين عاماً القضاء على كل أشكال الفقر المدقع وعلى نصف الأمراض في العالم والرق الاقتصادي بأكمله الذي يكبل تسعة أعشار سكان بلادنا، ولأمكننا أن نملأ العالم بالجمال والسعادة ونضمن أن يسود السلام العالمي. راسل 1917
---
إن الرسم البيا��ي للشهرة له شكل يكاد يكون ثابتاً، فهو يرتفع أثناء حياة المرء، وحتى إذا انخفض في سنوات الضعف فإنه يرتفع ارتفاعاً شديداً عند نشر إعلانات النعي والكتب التذكارية، ثم ينخفض انخفاضاً شديداً ويظل راكداً لمدة جيل واحد، ولكن يعود إلى الإرتفاع بعد مدة طويلة ويجد مكانته المناسبة في تقدير أجيال المستقبل.
---
علّمنا راسل ألا نعتنق أفكاره، بل أن يكون لكل منا تفكيره الفلسفي المستقل، فمن ناحية لا يوجد أحد الآن يتبع أسلوب راسل ولن يتبع أحد أبداً أسلوب راسل مرة أخرى، ولكن من ناحية أخرى كل منا الآن يتصف بشيء من أسلوب راسل. أحد تلامذة راسل.
---
لا بد من دراسة الفلسفة، ليس من أجل الحصول على الأجوبة التي تطرحها، بل من أجل الأسئلة نفسها، لأن هذه الأسئلة توسع مداركنا، وتثري قدراتنا على التخيل الفكري وتقلل من اليقين الجازم الذي يغلق العقل أمام التفكر، بل والأهم من ذلك، لأن العقل يصير عظيماً نظراً لعظمة الكون الذي تتفكر فيه الفلسفة، ويصبح قادراً على الاتحاد مع الكون الذي يؤلف الخير الأسمى.
---
بأي مقياس يختاره المرء نجد أن راسل من العقول العظيمة، إذ كان يتفكر في مجالات كثيرة، لقد أسهم في تغيير مسار الفلسفة ومنحها طابعاً جديداً، قلة نادرة من شخصيات التاريخ يمكن أن توصف بهذا الوصف.
---
سُألَ برتراند راسل: هل أنت مستعد أن تموت دفاعاً عن أفكارك؟
فقال لا أنا لست شهيداً، وأنا غير مستعد للموت في سبيل أفكاري، لأني ببساطة غير واثق من صحتها.

[Florin · Rating 3 out of 5]

Nu este deloc o introducere. Trebuie să ai cunoștințe de filosofie și logică deja foarte bine stăpânite. Autorul citeaza din filosofi ai sec al XX-lea cu o foarte mare usurinta, uitand de asemenea faptul ca cititorul nu are o cunoastere a priori asupra filosofiei.

[Muna Abboush · Rating 3 out of 5]

راسل النظيف في أخلاقيات الحرب والشنيع في أخلاقيات الجنس والمتقلب جداً من مذهب لمذهب ونظرية لأخرى ، وهذا التقلب هو أجمل ما يمكن أن يُكتب في سيرة فيلسوف ، فرغم التناقضات والإشكاليات التي يسببها هذا التقلب ، إلا أنه خير دليل على نضج المفكر وتحرره وتقدمه يوماً بعد يوم ، وهذا ما رفع من شآن راسل بلا شك ..

[Albaraa Najjar · Rating 4 out of 5]

إن من الصعب الحديث حول شخصية مثل برتراند راسل بإيجاز فهو فعلاً كما ذكر الكاتب في آخر أسطر الكتاب أنه "بضخامة أرسطو و نيوتن و داروين و أينشتانين" و لكنها ساعة متأخرة من الليل و يجب أن أختصر بقدر الإمكان لكي أغط في النوم سريعاً.

حسناً، في بداية الكتاب أدهشني اللورد راسل حقاً فتفاجأت بعدة أمور حول حياته و التي بعد معرفتها لا يستغرب المرء نشأته و ظهوره كما هو عليه فمثلاً قد توفي أبويه مبكراً و قد أرادا أن يكون السيد جون ستيوارت ميل هو المربي و الراعي لطفليهما و من ثم علمت أن الفيلسوف الشهير فتجنشتاين قد كان أحد طلاب اللورد راسل بل و قد حظيا ببعض المناوشات المثيرة حول بعض الأفكار الفلسفية. عموماً لقد كانت حياة برتراند راسل كما رأيتها في الكتاب، حياة طويلة و مثيرة حقاً و قد عاصر فترة تاريخية مهمة في التاريخ البشري و حظي بفرصة لقاء أهم كتاب تاريخ تلك الفترة -مجازياً و فعلياً- و لكن دعونا لا نسحب في الحديث فكما قلنا برتراند راسل رجل مثير يطول الحديث عنه و هنا نحن نود الحديث حول الكتاب و مضمونه.

من بعد الفصل الأول و المثير حول حياته يبدأ الفصل الثاني و الذي كان مروعاً و متعباً حقاً فإثبات أن الرياضيات قائمة على أسس منطقية و غيرها من النظريات كانت مملة جداً ولكنها كانت جزء مهم من أعماله لذا من الخاطئ تركها و قد كانت مبهرة حقاً في بعض الأحيان.
أما الفصل الثالث و الذي يستمر في الحديث حول الرياضيات و المنطق و يركز بشكل أكبر على فلسفة راسل و مذهبه الجديد فهو مثل سلفه أداة مثالية للقتل عن طريق الممل ولكنه مهم أيضاً و قد كان أفضل قليلاً من الفصل الثاني.

يرجع الكاتب لإكمال حديثه حول السياسة و الأخلاق لدى راسل و التي أتفق معهما الى حد كبير، أجد أن أغلب آراء راسل السياسية و الأخلاقية آراء ممتازة و عقلانية و التي ربما سأتخذها أنا نفسي و لكنها مثلما تضعني في مواقف سيئة الآن قد وضعته في الكثير من التجارب السيئة سابقاً بسبب تحفظ المجتمع الغربي في ذلك الوقت و يظهر جلياً أن آراؤه من بعده قد انتشرت في العالم بأكمله و أصبحت مبادئ الكثيرين و لم يعد شخص ناضج و ذو عقل جيد لا يحمل جزء من راسل داخله و إن لم يعلم. للأسف لم يدعم السيد راسل فلسفته الأخلاقية بدعائم شديدة مثلما فعل للرياضيات فمن الواضح وجود العديد من الثغرات في الأسس الأخلاقية لديه و أما السياسة فقد كان عظيماً فيها حقاً.

يتبقى الكثير الذي لم أتحدث عنه و لكنه شخصية كبيرة تحمل العديد من الآراء الرائعة و بعض الآراء الغريبة الأخرى التي لا تسمح للحديث عنها كلها هنا و لكن ربما تنشأ فرصة أخرى للحديث حول هذا الرجل العظيم بكل ما هو جميل و غريب فيه.

[Amir Atef · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع يتحدث بشمولية عن برتراند راسل الذي يعد أحد أشهر وأهم فلاسفة القرن العشرين. وهو من بين قلةٍ من الفلاسفة أصبحت أسماؤهم معروفةً للعامة، وأصبحوا في حياتهم وأعمالهم تجسيدًا للتراث الفكري العظيم الذي يمثِّلونه. وقد قامت السمعة التي تمتع بها راسل بين معاصريه على تعدُّد إسهاماته — الخلافية في أغلب الأحيان — في النقاشات الاجتماعية والأخلاقية والسياسية والتعليمية. وفي هذا الكتاب الذي يعرض لحياته وأعماله، يُطْلِعنا إيه سي جرايلينج على إسهامات راسل في مجالَي الفلسفة والمنطق، علاوةً على آرائه الواسعة النطاق بشأن التعليم والسياسة والحرب والأخلاقيات الجنسية... كتاب رائع بحق
أرشحه بقوة لمحبي الفلسفة عمومًا... والفلسفة الأخلاقية والمنطق خصوصًا...

[Nancy · Rating 3 out of 5]

Don't be fooled by how small this book is. It is incredibly dense and very hard going. To be fair, A.C. Grayling does warn you right at the beginning that several of the chapters explore Russell's philosophy of mathematics not in great depth, but definitely in enough depth that you really need to think. But it isn't a book you can read when you're tired or read quickly. Russell's ideas were amazing, but unless your brain works as fast as his did (and he took years writing his many works), it pays to take your time.

[Michael Miller · Rating 4 out of 5]

Grayling offers a survey of Russell’s life, his contributions to logic and analytic philosophy, his work on mind and science, and his role as a public intellectual engaged with politics, war, education, and morality. He ends with a brief overview and assessment of Russell’s continuing influence on philosophy.

This is a helpful introduction. Grayling manages to balance his presentation, showing Russell not only as a brilliant logician (I first encountered Russell in his [and Whitehead’s] Principia Mathematica), but also as a man shaped by loss, conviction, controversy, and extensive public discourse (Grayling hardly mentions Why I am Not a Christian, but that is another book that introduced me to Russell). Because Grayling focuses not only on Russell’s philosophical work but also on his social activism, the book is more engaging than I expected in an academic summary.

That said, at only 150 pages (it is a "very short introduction" after all) the book trades depth for breadth. Russell’s philosophical positions are briefly sketched and some of the tensions in his thought, though referenced, are truncated by the need for brevity. That is not meant as a criticism, it’s just the natural limitation of the series. If you want to read and understand his sustained philosophical arguments, you will still need to read Russell himself. Thankfully, this book is a valuable gateway to his thought, because, as always, the bibliography following each chapter is an invaluable starting point for further study.

[Tom · Rating 3 out of 5]

"Filosofie moet niet gestudeerd worden om definitieve antwoorden te vinden op de vragen die ze zich stelt, omdat het in de regel nooit geweten kan worden of definitieve antwoorden waar zijn, maar eerder omwille van de vragen zelf. Want die vragen vergroten ons begrip van wat mogelijk is, verrijken onze intellectuele verbeelding en verminderen de dogmatische zekerheid die de geest afsluit voor bespiegeling."

Russell was een slimme guy, maar logica is denk ik mijn minst favoriete tak in de filosofie. Niet echt genoten van dit boek. Verder wel duidelijk geschreven.

[dogman · Rating 5 out of 5]

By no means an easy read. Being familiar with some fundamental philosophical terms is a necessity, and you may have to resort to writing definitions down while you read. You have to frequently stop to conduct thought experiments and test the ideas presented. That said, this is probably the most informative and inspiring VSI I've read thus far.

[Smiley · Rating 3 out of 5]

This biography “Russell: A Very Short Introduction” by A. C. Grayling would be, I think, a good foundation to those keen on reading his published books as well as in preparation for studying his philosophical works. Its contents are as follows:
1 Life and work
2 Logic and philosophy
3 Philosophy, mind, and science
4 Politics and society
5 Russell’s influence
The first sentence in the Preface, “Russell lived long and did much.” (p. viii) has definitely affirmed his fame, wisdom and contribution as one of the great writers, philosophers and activists in the twentieth century.

[Azaghedi · Rating 4 out of 5]

A very capable introduction to Russell's thoughts and actions. Grayling did about as good of a job as one could do given the length constraints of the "Very Short Introduction" series. It would be difficult to get too descriptive when one only has 138 pages to deal with everything from Russell's personal life, to his contributions to mathematics, philosophy, pacifism, nuclear disarmament, educational policy, sex, atheism, etc. It served its purpose admirably, by giving me a taste of Russell's philosophy, and whetting my appetite for more.

[Daniel Wright · Rating 3 out of 5]

A surprisingly good book. The vain and arrogant but perspicacious Russell shines well through the nauseatingly slavish Grayling.

Chapter 1: Life and work
Chapter 2: Logic and philosophy
Chapter 3: Philosophy, mind, and science
Chapter 4: Politics and science
Chapter 5: Russell's influence

[J_BlueFlower · Rating 3 out of 5]

I have to agree with other reviewers: It is probably a good introduction, but it is boring. Russell was so sharp and witty in his writing. An introduction to his life and writing could have bored a bit of that.

I liked the Chapter 4: Politics and science best. That was exactly what I was looking for.

"Many at the time found Russell’s views profoundly shocking. Marriage and Morals lost him his job in New York in 1940 (although ten years later, as noted, it earned him a Nobel Prize, which illustrates how unpredictable life can be)"

"Russell was not an atheist. He was, instead, an agnostic."

"On Russell’s view, a visit to the wards of any children’s hospital should be enough to make one feel either that there cannot be a deity, or that if there is one, it is a monster."

”Russell was famously asked what he would do if, upon dying, he discovered that God exists after all. He replied that he would take God to task for not providing sufficient evidence of his existence.” …. "if God exists he would approve of unbelievers who used their brains and saw that the evidence in favour of belief is inadequate."

"Russell proposed that a small minimum wage should be paid to everyone irrespective of whether or not he works"

"The only sure antidote to nationalism and the threat it poses, he argued, is World Government."

I was reading this as a companion to A History of Western Philosophy so it was a bit annoying to read that it is “in a number of places woefully inadequate as philosophical discussion. He made mistakes which students are now on their guard against in their earliest essays; for example, the ‘use-mention’ distinction, which marks the large difference between actually using an expression and talking about it. “ …. but no specifics. That did not make me any wiser.

[Socrate · Rating 3 out of 5]

Russell este unul dintre cei mai bine-cunoscuţi filosofi ai secolului al XX-lea. Faima sa - şi, uneori, notorietatea sa - s-a datorat mai ales angajării sale în controverse sociale şi politice. A fost o persoană cunoscută marelui public timp de aproape 60 de ani, apărând in mass-media uneori ca un subiect de scandal şi alteori, în perioadele sale respectabile, ca un cărturar, În acest ultim rol susţinând şi conferinţe la radio. A avut multe de spus despre război şi pace, despre moralitate, sexualitate, educaţie şi fericirea umană. A publicat multe cărţi şi articole populare, iar punctele sale de vedere i-au atras o paletă vastă de replici, de la condamnări la închisoare la Premiul Nobel .
Însă contribuţiile sale cele mai importante şi adevăratul fundament al reputaţiei sale sunt de găsit în domeniile tehnice ale logicii şi filosofiei. Influenţa sa este atât de răspândită, atât în privinţa temelor, cât şi a stilului filosofiei de limbă engleză din secolul al XX-lea, Încât el este practic emblema acesteia. Filosofii folosesc tehnici şi idei dezvoltate din lucrările sale fără să simtă - uneori fără să recunoască - nevoia de a-i menţiona numele; ori aceasta înseamnă o mare influenţă. Din acest punct de vedere, contribuţia sa la filosofie este mult mai semnificativă decât cea a discipolului său, Ludwig Wittgenstein. Filosofia a învăţat câteva lecţii valoroase de la Wittgenstein, însă de la Russell ea a dobândit un întreg cadru, constituind ceea ce azi se numeşte " filosofie analitică" .

[Mohammed · Rating 3 out of 5]

الكتاب جيد بشكل عام من حيث عرضه حياة راسل الشخصية والسياسية (في الفصلين الأول والرابع)، أما فيما يتعلق بعرض مساهمات راسل في الفلسفة والمنطق (الفصلين الثاني والثالث) فأعتقد أنه سيكون من الصعب على غير المتخصص فهم لغة الكتاب، وعمومًا فإن إسهامات راسل في هذين المجالين اتسمت بنسبيتها وتغيرها السريع، فراسل لا يلبث يبدي مساهمة حتى يتراجع عنها ويقدم أخرى وهكذا دواليك. بحسب الدكتور عبد الرحمن بدوي فإن مساهمات راسل في مجال الفلسفة لم تكن ذات تأثير بالغ أو عميق. يقول بدوي في موسوعته: "إن كانت شهرته [راسل] الواسعة إنما ترجع إلى مواقفه وكتاباته السياسية والاجتماعية التي تتسم بالمفارقات والإثارة وروح المخالفة أكثر مما تتسم بالعمق في التفكير أو الأصالة في الرأي. وقيمته الحقيقية الباقية هي فيما أسهم به في المنطق الرياضي وفلسفة الرياضيات، أما ما عدا ذلك من إنتاجه فعابر لن يبقى منه شيء". فقد بزغ نجم راسل كناشط سياسي إنساني وداعية للسلام ومناهض للحروب والأسلحة النووية والتوسع الاستعماري. أما من حيث كون راسل فيلسوفًا، فيوضح المؤلف أن راسل كان فيلسوفًا بمعنى الرجل الحكيم الشعبي والمحاضر الجامعي

ولا نستطيع واقعًا الإحاطة بما قدمه راسل حقًا في ميدان الفلسفة، فبين رأي يرى عدم جدية إسهامات راسل في الفلسفة واعتبارها مجرد إسهامات تاريخية ورأي آخر يعتبر راسل هو المؤسس الفعلي للفلسفة التحليلية التي شكلت نسقًا فلسفيًا فكريًا في القرن العشرين، لا شك بأن تأثير راسل قد بلغ آنذاك لدرجة جعلته على الأقل في مصاف فلاسفة القرن العشرين.

[Pundapog · Rating 3 out of 5]

As someone with more continental persuasions, analytic philosophers and philosophy has not particularly impressed me.

Prior to this book I was under the impression that analytics were generally aversed to deep metaphysical/ontological contemplation, choosing instead the, while noble, non-philosophical project of linguistic and logical (as in, dealing with the nature and relations of propositions and inferences) clarity.

This general story, that there exists a divide between fanciful, and poetic continentals, and logical but parochial analytic philosophers is false. Bertrand Russell was clearly a deep, dynamic and creative ontological thinker, who spent a large amount of intellectual labour dealing with and understanding the prescient questions often associated with the continental school. The problem of mind-body interactionism, the implications of behaviorism, his concept of precepts, his critique of intentionality and obviously most importantly, his logic, are all important.

Grayling is of course, an incredibly skilled writer, who details the development of Russell's philosophy (from logical atomism, to neutral monism, to some form of event realism) in a breathtakingly clear manner. The issues, debates and commitments which Russell makes is all laid out.

[Jamie · Rating 2 out of 5]

Having read many of Russell's works and been a long-time admirer of his, I had little conception until reading this book of the true scope and scale of his contributions to politics, public thought, and most of all, to philosophy — which are monumental. The insights into his life and mind were illuminating indeed.

My problem with this book is that A.C. Grayling, another thinker whose works I have read and greatly enjoyed, simply failed to write an interesting and accessible overview. I have found all of Graylings' previous works to have been eminently readable as a layperson, and yet "Russell," which, as part of the "Very Short Introduction" series, one would imagine to be very down-to-earth, was as dry and dense as a textbook throughout most of the book. To take a figure as colorful, brilliant, and influential as Russell, and fail to produce an engaging read is regrettable, and uncharacteristic of Grayling. 2.5/5

[Greg Hovanesian · Rating 5 out of 5]

What a book! I was very much a Bertrand Russell novice before reading this, and because of my weakness in math, I was worried that the ideas introduced would be difficult for me to understand. But this book clearly explained the complicated ideas that make the thought of Russell so fascinating and important. The ideas put forth by Russell are immensely important in the world we live in today, in regards to politics and society. His ideas in regards to language and grammar should be read by anyone who works with language-learners (as I do). His intensely intellectual ways of approaching problems concerning, among other things, logic and society, give me hope for the world we live in. May the intellectual spirit of Bertrand Russell live on.

[JiWu · Rating 4 out of 5]

I read this book mainly focused on chapters 1,2,3.
I knew how important the Russell’s concepts effecting on the 20century philosophy, logic field and so on. I also deeply agree with his intuition about many points of society, humanity, war and peace. This book gave me satisfied felling and indicate further research direction of his philosophical form.
The content of the book is condense enough covering Russell’s idea with how modifications. Some are still insightful nova-day.

[M. Ashraf · Rating 4 out of 5]

This a great book about Russel, his life, his works and his impact.
He was one of the first philosopher I have read; I enjoyed every bit of it, and I intend to read more of his work!
The book is very short and to the point.
It did not spend that much time on tangents like other books in the series, it walked through: his life, work, philosophy, politics and influence.
Very good, one of the best of the series so far. (#59/#? A Very Short Introduction)

[Roger Boyle · Rating 3 out of 5]

I needed to find out about Russell so I could lead a discussion of him.

This book actually covers all I needed rather well, but suffers because of what it is; short. But I was nervous of acquiring something weightier for fear of failing to understand it

It is well written - many times the prose is really rather dense (unsurprisingly) but at the same time would seem trivial to someone who actually knew the domain.

I learned quite a lot. 3 is harsh - make it 3.5.

[Nazaar Al hashem · Rating 4 out of 5]

رغم أن الكتاب قصير لكنه صعب للقارئ العادي خصوصاً الفصل الثاني بوجود الكثير من النظريات وشروحاتها والمقارنة بينها ، مالفت نظري وصف الكاتب ل راسل بأنه شخصية ملحمية بحق شأنه شأن أرسطو ونيوتن وداروين وأينشتاين ، أيضاً لفت نظري الاهتمام الكبير بكتابه أصول الرياضيات واعتباره مرجعاً أساسياً لدارسي الفلسفة .