What do you think?
Rate this book
Conversaciones
Cioran , uno de los grandes pensadores de nuestro tiempo, abandonó a sus amigos y lectores el año pasado después de una larga enfermedad. Como homenaje, su editor de toda la vida, Gallimard, publicó poco después este extraordinario volumen de conversaciones con Cioran ―entre las cuales, una muy extensa que sostuvo con Fernando Savater ― que sorprendió a más de uno, ya que Cioran se había mostrado siempre reacio, incluso contrario, a las entrevistas. El caso es que lo que habría podido ser una recopilación reiterativa y algo aburrida, como suele ocurrir con este tipo de publicaciones, resultó ser no sólo un complemento ya indispensable a su obra , sino casi un libro escrito por el propio Cioran . Sus seguidores y los especialistas se interesarán particularmente por las precisiones que ese «hombre sin biografía» , como él mismo se autodefinía, aporta justamente sobre su vida : por ejemplo, su infancia «paradisiaca» en Rasinari, su pueblo natal en Transilvania, donde el padre era pope, y el auténtico «desgarro» que supuso para él ir a estudiar a Sibiu-Hermannstadt, o los años de universidad en la agitada Bucarest de los años veinte y treinta. Cioran cuenta también cómo, en 1947, a los 36 años, mientras traducía a Mallarmé al rumano, decidió elegir el francés como lengua de adopción y la «emancipación» y «liberación» que supuso para él esta decisión. El lector se entera igualmente de sus escasas, pero fieles amistades, de sus experiencias del tedio y del insomnio, de sus impresiones, entre otras, sobre la gastronomía y la política, de sus referencias literarias y sus postulados filosóficos, en particular de cómo y por qué eligió para expresarse el aforismo: contra «el sistema», según el cual, dice, «el único en hablar es el controlador, el “jefe”» que está en nosotros, afirma que, «por el contrario, el pensamiento fragmentario permanece libre». Sobre su supuesto «misticismo» confiesa que, si en efecto le fascinó la vida de los santos, su escepticismo siempre le impidió ser otra cosa que «un espíritu religioso sin religión». Gracias a su inteligencia excepcional, y sobre todo al sutilísimo sentido del humor , tan evidentes en este libro, ha conseguido convertir un ejercicio bastante formal, y hasta trivial, como es el de la conversación en una auténtica lección de vida y sabiduría .
272 pages, Paperback
First published October 15, 1990
27 people are currently reading
561 people want to read
About the author
Emil M. Cioran
180 books4,322 followersBorn in 1911 in Rășinari, a small village in the Carpathian Mountains of Romania, raised under the rule of a father who was a Romanian Orthodox priest and a mother who was prone to depression, Emil Cioran wrote his first five books in Romanian. Some of these are collections of brief essays (one or two pages, on average); others are collections of aphorisms. Suffering from insomnia since his adolescent years in Sibiu, the young Cioran studied philosophy in the “little Paris” of Bucarest.
A prolific publicist, he became a well-known figure, along with Mircea Eliade, Constantin Noïca, and his future close friend Eugene Ionesco (with whom he shared the Royal Foundation’s Young Writers Prize in 1934 for his first book, On the Heights of Despair).
Influenced by the German romantics, by Schopenhauer, Nietzsche, and the Lebensphilosophie of Schelling and Bergson, by certain Russian writers, including Chestov, Rozanov, and Dostoyevsky, and by the Romanian poet Eminescu, Cioran wrote lyrical and expansive meditations that were often metaphysical in nature and whose recurrent themes were death, despair, solitude, history, music, saintliness and the mystics (cf. Tears and Saints, 1937) – all of which are themes that one finds again in his French writings. In his highly controversial book, The Transfiguration of Romania (1937), Cioran, who was at that time close to the Romanian fascists, violently criticized his country and his compatriots on the basis of a contrast between such “little nations” as Romania, which were contemptible from the perspective of universal history and great nations, such as France or Germany, which took their destiny into their own hands.
After spending two years in Germany, Cioran arrived in Paris in 1936. He continued to write in Romanian until the early 1940s (he wrote his last article in Romanian in 1943, which is also the year in which he began writing in French). The break with Romanian became definitive in 1946, when, in the course of translating Mallarmé, he suddenly decided to give up his native tongue since no one spoke it in Paris. He then began writing in French a book that, thanks to numerous intensive revisions, would eventually become the impressive 'A Short History of Decay' (1949) -- the first of a series of ten books in which Cioran would continue to explore his perennial obsessions, with a growing detachment that allies him equally with the Greek sophists, the French moralists, and the oriental sages. He wrote existential vituperations and other destructive reflections in a classical French style that he felt was diametrically opposed to the looseness of his native Romanian; he described it as being like a “straight-jacket” that required him to control his temperamental excesses and his lyrical flights. The books in which he expressed his radical disillusionment appeared, with decreasing frequency, over a period of more than three decades, during which time he shared his solitude with his companion Simone Boué in a miniscule garret in the center of Paris, where he lived as a spectator more and more turned in on himself and maintaining an ever greater distance from a world that he rejected as much on the historical level (History and Utopia, 1960) as on the ontological (The Fall into Time, 1964), raising his misanthropy to heights of subtlety (The Trouble with being Born, 1973), while also allowing to appear from time to time a humanism composed of irony, bitterness, and preciosity (Exercices d’admiration, 1986, and the posthumously published Notebooks).
Denied the right to return to Romania during the years of the communist regime, and attracting international attention only late in his career, Cioran died in Paris in 1995.
Nicolas Cavaillès
Translated by Thomas Cousineau
A prolific publicist, he became a well-known figure, along with Mircea Eliade, Constantin Noïca, and his future close friend Eugene Ionesco (with whom he shared the Royal Foundation’s Young Writers Prize in 1934 for his first book, On the Heights of Despair).
Influenced by the German romantics, by Schopenhauer, Nietzsche, and the Lebensphilosophie of Schelling and Bergson, by certain Russian writers, including Chestov, Rozanov, and Dostoyevsky, and by the Romanian poet Eminescu, Cioran wrote lyrical and expansive meditations that were often metaphysical in nature and whose recurrent themes were death, despair, solitude, history, music, saintliness and the mystics (cf. Tears and Saints, 1937) – all of which are themes that one finds again in his French writings. In his highly controversial book, The Transfiguration of Romania (1937), Cioran, who was at that time close to the Romanian fascists, violently criticized his country and his compatriots on the basis of a contrast between such “little nations” as Romania, which were contemptible from the perspective of universal history and great nations, such as France or Germany, which took their destiny into their own hands.
After spending two years in Germany, Cioran arrived in Paris in 1936. He continued to write in Romanian until the early 1940s (he wrote his last article in Romanian in 1943, which is also the year in which he began writing in French). The break with Romanian became definitive in 1946, when, in the course of translating Mallarmé, he suddenly decided to give up his native tongue since no one spoke it in Paris. He then began writing in French a book that, thanks to numerous intensive revisions, would eventually become the impressive 'A Short History of Decay' (1949) -- the first of a series of ten books in which Cioran would continue to explore his perennial obsessions, with a growing detachment that allies him equally with the Greek sophists, the French moralists, and the oriental sages. He wrote existential vituperations and other destructive reflections in a classical French style that he felt was diametrically opposed to the looseness of his native Romanian; he described it as being like a “straight-jacket” that required him to control his temperamental excesses and his lyrical flights. The books in which he expressed his radical disillusionment appeared, with decreasing frequency, over a period of more than three decades, during which time he shared his solitude with his companion Simone Boué in a miniscule garret in the center of Paris, where he lived as a spectator more and more turned in on himself and maintaining an ever greater distance from a world that he rejected as much on the historical level (History and Utopia, 1960) as on the ontological (The Fall into Time, 1964), raising his misanthropy to heights of subtlety (The Trouble with being Born, 1973), while also allowing to appear from time to time a humanism composed of irony, bitterness, and preciosity (Exercices d’admiration, 1986, and the posthumously published Notebooks).
Denied the right to return to Romania during the years of the communist regime, and attracting international attention only late in his career, Cioran died in Paris in 1995.
Nicolas Cavaillès
Translated by Thomas Cousineau
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 54 reviews
December 30, 2019
O carte in care veti afla cum gandeste la batranete unul dintre cei mai mari cititori ai omenirii, un ins care a citit literalmente toate cartile care s-au scris (literatura, poezie si filosofie). Nu pot sa cred ca ani de zile nu stiam ca exista toate interviurile lui Cioran traduse! Credeam ca in spatele acelui titlu "Convorbiri cu Cioran" se afla te miri ce scrisori pe care deja le aveam. Ba chiar cumparasem o carte "Cioran, un aventurier nemiscat. 30 de interviuri", crezand caa in sfarsit gasisem acolo interviurile - dar erau de fapt interviuri cu oameni care-si dadeau doctoratul in Cioran sau il simpatizau, or eu voiam sa citesc interviurile cu Cioran, nu despre el. Asa ca aceasta carte e exact ce imi doream, sa aflu raspunsurile pe care le oferea celor care l-au intervievat (italieni, argentinieni, spanioli). Trei sute de pagini citite in doua zile. Am citit 200 de pagini astazi de la 01:00 pana la 08:00 - si eu sunt un lenes colosal, ma plictiseste totul - nu si cand vine vorba s-ascult o discutie de-a lui Cioran, pe intrebari concrete, fara divagatii si exagerari - e mai interesanta cartea aceasta cu interviuri decat insasi opera lui publicata! Aceasta carte, plus Caiete 1957 - 1972, va apropie de Emil Cioran mai bine decat orice studiu despre el pe care l-ati putea citi si orice interpretare. Nu am cuvinte, si nici energie, acum, ca n-am dormit toata noaptea, sa va pot spune ce comori veti gasi in aceasta carte, insa am facut vreo 30 de fotografii la diverse pasaje, le voi posta saptamana aceasta pe YouTube (BogdanLiviu) si pe pagina de facebook (bogdan liviu).
Vorbeste despre scriitorii sai preferati, despre istorie, religie, muzica, despre toate subiectele posibile si imposibile. Poate veti regasi si raspunsuri la intrebarile pe care i le-ati fi pus.
Am imprumutat cartea de la biblioteca, ca n-am gasit-o niciunde noua. Dar o voi cumpara de la anticariat, e o carte absolut esentiala, pe care o voi reciti de multe ori in aceasta viata (in maxim doi ani voi reveni la ea, chiar daca am atatea carti esentiale de citit).
Nici nu trebuie sa iti placa Cioran ca sa apreciezi tonele de cunostinte pe care le detinea. Dupa ce-am terminat de citit cartea, ma simt mai implinit, ma simt superior omului de ieri care eram - e si normal, nu ai cum sa discuti cu Cioran si sa ramai la fel de imbecil, oricat ai fi de cretin, macar putin tot evoluezi.
Vorbeste despre scriitorii sai preferati, despre istorie, religie, muzica, despre toate subiectele posibile si imposibile. Poate veti regasi si raspunsuri la intrebarile pe care i le-ati fi pus.
Am imprumutat cartea de la biblioteca, ca n-am gasit-o niciunde noua. Dar o voi cumpara de la anticariat, e o carte absolut esentiala, pe care o voi reciti de multe ori in aceasta viata (in maxim doi ani voi reveni la ea, chiar daca am atatea carti esentiale de citit).
Nici nu trebuie sa iti placa Cioran ca sa apreciezi tonele de cunostinte pe care le detinea. Dupa ce-am terminat de citit cartea, ma simt mai implinit, ma simt superior omului de ieri care eram - e si normal, nu ai cum sa discuti cu Cioran si sa ramai la fel de imbecil, oricat ai fi de cretin, macar putin tot evoluezi.
September 25, 2018
Cioran'a giriş niteliğinde olup, karma röportajların eşliğinde biyografisini ve düşünsel tüm kesitlerini doyurucu bir şekilde kavrayacağımız bir kaynaktır.
September 24, 2015
Un libro con ideas sobresalientes, que sacude al lector y cambia el modo de ver la existencia, la escritura, la sociedad, la vida, el suicidio, etc. Ideas que zumban, que sorprenden por su perspectiva, por su aparente sentido común y sencillez, que tranquilizan, que acompañan, que se piensa puedan servir a la vida diaria, etc. Es un libro que deseaba seguir leyendo. Lo leí cuando podía, no cuando quería. Pese a ello, disfrutaba con interés lo que leía.
Al leer el libro, pese a que algunas ideas pueden ser pesimistas, tenía un asombro y admiración por la existencia. Es una sensación que le decían sus lectores: ¡tenían unas ganas por vivir! Vaya que impresiona esto que produce su lectura.
El libro se compone de entrevistas que le hacen varios personajes, donde le preguntan sobre los temas de su obra -algunos preguntas se repiten- y lo que piensa sobre tal o cuál cosa. Ahora, E.M. Cioran tiene frases que me impactaron y, considero, tenerlas como citas célebres. Sólo de la idea del suicidio -cuando por diversas circunstancias la vida se torna complicada y a veces se piensa en no seguir-, Cioran lo afronta y dice: "De acuerdo, puedes terminarla cuando quieras".
“Estoy seguro que si no hubiese emborronado papel, me hubiera matado hace mucho. Escribir es un alivio extraordinario… Se desprende uno de todo lo que ama y sobre todo de todo lo que detesta en uno mismo… Les aconsejo hagan el ejercicio siguiente: cuando odien a alguien y sientan ganas de liquidarle, cojan un trozo de papel y escriban que Fulano es un puerco, un bandido, un crápula, un monstruo. En seguida advertirán que ya le odian menos. Es precisamente lo mismo que yo he hecho respecto a mí mismo. He escrito para injuriar a la vida y para injuriarme. ¿Resultado? Me he soportado mejor y he soportado mejor la vida”.
Al leer el libro, pese a que algunas ideas pueden ser pesimistas, tenía un asombro y admiración por la existencia. Es una sensación que le decían sus lectores: ¡tenían unas ganas por vivir! Vaya que impresiona esto que produce su lectura.
El libro se compone de entrevistas que le hacen varios personajes, donde le preguntan sobre los temas de su obra -algunos preguntas se repiten- y lo que piensa sobre tal o cuál cosa. Ahora, E.M. Cioran tiene frases que me impactaron y, considero, tenerlas como citas célebres. Sólo de la idea del suicidio -cuando por diversas circunstancias la vida se torna complicada y a veces se piensa en no seguir-, Cioran lo afronta y dice: "De acuerdo, puedes terminarla cuando quieras".
“Estoy seguro que si no hubiese emborronado papel, me hubiera matado hace mucho. Escribir es un alivio extraordinario… Se desprende uno de todo lo que ama y sobre todo de todo lo que detesta en uno mismo… Les aconsejo hagan el ejercicio siguiente: cuando odien a alguien y sientan ganas de liquidarle, cojan un trozo de papel y escriban que Fulano es un puerco, un bandido, un crápula, un monstruo. En seguida advertirán que ya le odian menos. Es precisamente lo mismo que yo he hecho respecto a mí mismo. He escrito para injuriar a la vida y para injuriarme. ¿Resultado? Me he soportado mejor y he soportado mejor la vida”.
March 2, 2019
Cioran’la yapılmış söyleşilerin yer aldığı bu kitap aforizmalarını okumaktan daha zevkli geldi bana, nihilistin başucu kitabı desek yanlış olmaz.
November 9, 2023
Cioran ha fama di “autore deprimente”. Invece, pare che molti lettori gli abbiano scritto per ringraziarlo di averli aiutati, con i suoi libri, a superare momenti difficili.
Da queste “conversazioni” (come recita il sottotitolo; è infatti una raccolta di interviste) emerge il ritratto di un uomo certamente disilluso, certamente scettico, ma non deprimente. Non cinico. «Il cinico» dice Cioran, «è spinto da una sete di negazione quasi viziosa, da una volontà di smascherare. C’è in lui qualcosa di diabolico, un gioco perverso dello spirito, estraneo alla ponderazione che è propria dello scettico o di quell’ansioso minore che è il disilluso».
I temi affrontati in 359 pagine di interviste sono tanti, anche se si nota una predilezione per certi argomenti che porta a una tendenza a ripetersi, che però non ha nulla di fastidioso.
Sorvolo sull’amore viscerale per la musica, che non è il mio campo. Sorvolo anche sull’interesse per la mistica, perché bisognerebbe addentrarsi in territori troppo complessi per me.
Quello che mi ha colpito maggiormente è innanzi tutto la percezione della noia. Non è un argomento facile neppure questo, ma certamente è la prima volta che leggo una descrizione tanto perfetta di uno stato tanto particolare.
La noia di cui parla Cioran non è quella che proviamo tutti quando aspettiamo due ore in fila a un qualsiasi sportello, né quella di un pomeriggio passato da soli in casa. Questa è una noia che dura mesi, e da cui sembra impossibile sollevarsi. L’autore ne parla come di uno staccarsi dal tempo, che sembra scollarsi da noi e porsi su una dimensione diversa, da noi non raggiungibile. Perciò sembra che il tempo smetta di scorrere, ed è una delle esperienze più stranianti che si possano immaginare.
Questa coscienza del vuoto e della futilità universali, però, hanno la conseguenza positiva di annientare o quasi la paura della morte, poiché «se tutto è privo di realtà, perché non dovrebbe esserlo la morte?»
Altrettanto interessante, come emerge da questi passi ma anche dal resto del libro, è l’estrema lucidità che ha sempre accompagnato l’autore e che, lui dice giustamente, è stata la sua tragedia. Perché è proprio l’estrema lucidità, l’ipercoscienza, che porta ad estremizzare la riflessione e a sentire con peculiare, dolorosa intensità ciò che ci circonda – come, appunto, il passare del tempo.
In ogni caso, è questa estrema lucidità che ha portato Cioran a scrivere, poiché, infatti, egli scrive per ovviare ai suoi stati di malessere. Per cui il primo libro, Al culmine della disperazione, è interamente composto nelle lunghe notti d’insonnia che hanno tormentato l’autore poco più che ventenne, e allo stesso modo gli altri libri saranno scritti per dare voce a una sofferenza interiore. E per lo stesso motivo saranno pubblicati, perché a detta dell’autore con la pubblicazione ci si libera di tutto ciò che si è scritto – e perciò, nel suo caso, della sofferenza – e, svuotandosi, si può in certo modo superarlo.
Da qui anche la predilezione dell’autore per lo stile frammentario, aforistico, l’unico che rifletta ogni singolo aspetto dell’esperienza: e allora sì, si rischia di essere incoerenti (accusa che è spesso stata mossa a Cioran) ma è la vita stessa ad esserlo – per la precisione l’autore usa il termine «irresponsabile».
A volte gli intervistatori contestano a Cioran la sua giovanile adesione al fascismo: la giustificazione dello scrittore è che il suo era semplicemente un desiderio di opposizione al potere incarnato dal re, poiché in Romania, all’epoca della sua giovinezza, non c’era vera democrazia.
Argomento di estrema attualità, quello delle colpe giovanili degli intellettuali d’oggi; inevitabile per chi è vissuto in un secolo denso di dittature e totalitarismi come il Novecento. È un tema scottante, ma credo che l’opera letteraria (o musicale, insomma artistica in genere) debba essere considerata a parte rispetto alla biografia dell’artista. Di tutti gli artisti. Farei ovviamente una distinzione: ad esempio Leni Riefenstahl usava l’arte, il cinema nel suo caso, a scopo dichiaratamente celebrativo del regime nazista, e in quel caso è ovviamente impossibile separare opera e biografia.
In conclusione, un suggerimento d’autore a chi si avvicina per la prima volta all’opera di Cioran. Secondo l’autore il suo primo libro, Al culmine della disperazione, contiene già tutto ciò che ha detto in seguito. Il libro a cui è più affezionato è però L'inconveniente di essere nati:
Da queste “conversazioni” (come recita il sottotitolo; è infatti una raccolta di interviste) emerge il ritratto di un uomo certamente disilluso, certamente scettico, ma non deprimente. Non cinico. «Il cinico» dice Cioran, «è spinto da una sete di negazione quasi viziosa, da una volontà di smascherare. C’è in lui qualcosa di diabolico, un gioco perverso dello spirito, estraneo alla ponderazione che è propria dello scettico o di quell’ansioso minore che è il disilluso».
I temi affrontati in 359 pagine di interviste sono tanti, anche se si nota una predilezione per certi argomenti che porta a una tendenza a ripetersi, che però non ha nulla di fastidioso.
Sorvolo sull’amore viscerale per la musica, che non è il mio campo. Sorvolo anche sull’interesse per la mistica, perché bisognerebbe addentrarsi in territori troppo complessi per me.
Quello che mi ha colpito maggiormente è innanzi tutto la percezione della noia. Non è un argomento facile neppure questo, ma certamente è la prima volta che leggo una descrizione tanto perfetta di uno stato tanto particolare.
La noia di cui parla Cioran non è quella che proviamo tutti quando aspettiamo due ore in fila a un qualsiasi sportello, né quella di un pomeriggio passato da soli in casa. Questa è una noia che dura mesi, e da cui sembra impossibile sollevarsi. L’autore ne parla come di uno staccarsi dal tempo, che sembra scollarsi da noi e porsi su una dimensione diversa, da noi non raggiungibile. Perciò sembra che il tempo smetta di scorrere, ed è una delle esperienze più stranianti che si possano immaginare.
Non è la noia che si può combattere con le distrazioni, la conversazione o i piaceri, è una noia che si potrebbe definire fondamentale; e che consiste in questo: più o meno bruscamente, a casa propria o in casa d’altri, o davanti a un bellissimo paesaggio, tutto si svuota di contenuto o di senso. Il vuoto è in noi e fuori di noi. L’intero universo è annullato. E niente più ci interessa, niente merita la nostra attenzione. La noia è una vertigine, ma una vertigine tranquilla, monotona; è la rivelazione della futilità universale, è la certezza, spinta fino allo stupore o fino alla chiaroveggenza suprema, che non si può, non si deve fare niente né in questo mondo né in quell’altro, non esiste al mondo niente che possa servirci o soddisfarci.
Nella noia il tempo non può scorrere. Ogni istante si dilata, e non si compie, per così dire, il passaggio da un istante all’altro. Ne consegue che si vive in una profonda non adesione alle cose. […] Nella noia il tempo si stacca dall’esistenza e ci diventa estraneo.
Questa coscienza del vuoto e della futilità universali, però, hanno la conseguenza positiva di annientare o quasi la paura della morte, poiché «se tutto è privo di realtà, perché non dovrebbe esserlo la morte?»
Altrettanto interessante, come emerge da questi passi ma anche dal resto del libro, è l’estrema lucidità che ha sempre accompagnato l’autore e che, lui dice giustamente, è stata la sua tragedia. Perché è proprio l’estrema lucidità, l’ipercoscienza, che porta ad estremizzare la riflessione e a sentire con peculiare, dolorosa intensità ciò che ci circonda – come, appunto, il passare del tempo.
In ogni caso, è questa estrema lucidità che ha portato Cioran a scrivere, poiché, infatti, egli scrive per ovviare ai suoi stati di malessere. Per cui il primo libro, Al culmine della disperazione, è interamente composto nelle lunghe notti d’insonnia che hanno tormentato l’autore poco più che ventenne, e allo stesso modo gli altri libri saranno scritti per dare voce a una sofferenza interiore. E per lo stesso motivo saranno pubblicati, perché a detta dell’autore con la pubblicazione ci si libera di tutto ciò che si è scritto – e perciò, nel suo caso, della sofferenza – e, svuotandosi, si può in certo modo superarlo.
Da qui anche la predilezione dell’autore per lo stile frammentario, aforistico, l’unico che rifletta ogni singolo aspetto dell’esperienza: e allora sì, si rischia di essere incoerenti (accusa che è spesso stata mossa a Cioran) ma è la vita stessa ad esserlo – per la precisione l’autore usa il termine «irresponsabile».
A volte gli intervistatori contestano a Cioran la sua giovanile adesione al fascismo: la giustificazione dello scrittore è che il suo era semplicemente un desiderio di opposizione al potere incarnato dal re, poiché in Romania, all’epoca della sua giovinezza, non c’era vera democrazia.
Argomento di estrema attualità, quello delle colpe giovanili degli intellettuali d’oggi; inevitabile per chi è vissuto in un secolo denso di dittature e totalitarismi come il Novecento. È un tema scottante, ma credo che l’opera letteraria (o musicale, insomma artistica in genere) debba essere considerata a parte rispetto alla biografia dell’artista. Di tutti gli artisti. Farei ovviamente una distinzione: ad esempio Leni Riefenstahl usava l’arte, il cinema nel suo caso, a scopo dichiaratamente celebrativo del regime nazista, e in quel caso è ovviamente impossibile separare opera e biografia.
In conclusione, un suggerimento d’autore a chi si avvicina per la prima volta all’opera di Cioran. Secondo l’autore il suo primo libro, Al culmine della disperazione, contiene già tutto ciò che ha detto in seguito. Il libro a cui è più affezionato è però L'inconveniente di essere nati:
Confermo ogni parola di questo libro, che si può aprire a qualsiasi pagina, e non è necessario leggere per intero. Sono affezionato anche ai Sillogismi dell'amarezza, per la semplice ragione che tutti ne hanno detto male. […] Ma tengo in modo particolare alle ultime sette pagine de La caduta nel tempo, che rappresentano quanto di più serio io abbia scritto. Mi sono costate molto, e in genere non sono state capite. Si è parlato poco di questo libro, benché, a mio avviso, sia il più personale e quello in cui ho espresso quanto mi stava più a cuore.
January 20, 2019
Cioran, a man who claims to be a great shy guy, still accepts to confess himself to a few people in his lifetime, most of them non-French...
In the conversations texts, you can't fight against him: Cioran is irresistible. His thoughts, impregnated by all the questions to which he has found answers along the harsh intervals of night boredom, are scattered in the book with the utmost precision. He speaks with passion about itself. He is the focus of all questions with / without answer. And he speaks so expressively about himself because all his life he contemplate endlessly the mirror of his own thinking.
All the greatest themes dissected throughout his life (unfulfilment, insomnia, boredom, illness, passion, writing, denial of life, history etc.) also found here a tidy, effective solution. Strong and fragile, wise and miserable, Cioran passes through the questions with a phenomenal grace.
We find him humane and very open, well intentioned and stoic, whether talking about Romanian people ("the most fatalistic in the world"), about his philosophy which consists of fragments of existence ("If you produce fragments during the same day you can say one thing and the opposite. Why? Because each fragment originates from a different experience, and those experiences are also true; all the most important.") or stupidity of those who are subordinate to ambitions ("Ambition is the cause of disasters. It produces people who are very unhappy, who want to surpass, all the evil comes from this will to surpass").
The interview given to Verena van der Heyden-Rynsch on Empress Sissi is a remarkable essay on melancholy. Cioran speaks brilliantly about a woman he admires very much because he seems to understand her entirely. Philosophizing on Elizabeth, he reveals himself. By questioning someone else's thought, you put yourself in the question.
In the conversations texts, you can't fight against him: Cioran is irresistible. His thoughts, impregnated by all the questions to which he has found answers along the harsh intervals of night boredom, are scattered in the book with the utmost precision. He speaks with passion about itself. He is the focus of all questions with / without answer. And he speaks so expressively about himself because all his life he contemplate endlessly the mirror of his own thinking.
Although I have gloomy opinions about life, I have always been passionate about existence. This passion was so great that it has been turned into a denial of life, not having the means to quench my appetite for life.
All the greatest themes dissected throughout his life (unfulfilment, insomnia, boredom, illness, passion, writing, denial of life, history etc.) also found here a tidy, effective solution. Strong and fragile, wise and miserable, Cioran passes through the questions with a phenomenal grace.
We find him humane and very open, well intentioned and stoic, whether talking about Romanian people ("the most fatalistic in the world"), about his philosophy which consists of fragments of existence ("If you produce fragments during the same day you can say one thing and the opposite. Why? Because each fragment originates from a different experience, and those experiences are also true; all the most important.") or stupidity of those who are subordinate to ambitions ("Ambition is the cause of disasters. It produces people who are very unhappy, who want to surpass, all the evil comes from this will to surpass").
The interview given to Verena van der Heyden-Rynsch on Empress Sissi is a remarkable essay on melancholy. Cioran speaks brilliantly about a woman he admires very much because he seems to understand her entirely. Philosophizing on Elizabeth, he reveals himself. By questioning someone else's thought, you put yourself in the question.
April 1, 2016
Cioran es, entre otras cosas, un hombre que escribió para lxs desengañadxs que se avivaron que sin problemas no se puede vivir:
Como tiene una visión estética y trágica de la historia, cualquier progre que lo lea (como es mi caso) se va a sentir indignado al principio. Lo hermoso es su honestidad, admite sus contradicciones: como cuando le preguntaron por su simpatía hacia el fascismo rumano en su juventud.
El malentendido entre nosotros se debe a que usted cree en el porvenir, en una solución, en lo posible de forma general, mientras que yo no sé precisamente sino una cosa: que todos nosotros estamos aquí para hacernos sufrir unos a otros con falsas ilusiones sin fin.
Como tiene una visión estética y trágica de la historia, cualquier progre que lo lea (como es mi caso) se va a sentir indignado al principio. Lo hermoso es su honestidad, admite sus contradicciones: como cuando le preguntaron por su simpatía hacia el fascismo rumano en su juventud.
September 11, 2018
„Rozmowy” to moje pierwsze zetknięcie z Emilem Cioranem. Nie wiem jak to się stało, że tak się przez te lata mijaliśmy, ale może dzięki temu, że trafiłam na niego tak późno, zachwyciłam błyskotliwością autora, jego dystansem do siebie i sposobem postrzegania życia i człowieka.
W „Rozmowach”, które składają się z 20 wywiadów z pisarzem dostajemy sporo interesujących wątków biograficznych, które lepiej pozwalają zrozumieć jak zrodził się cioranowski sposób myślenia, choć niestety pokrętnie unika w nich autor skonfrontowania się z najsmutniejszym wątkiem swojej przeszłości, czyli wspieraniem rumuńskiego ruchu faszystowskiego.
Esencją jednak tej pozycji jest skondensowana dawka fatalizmu Ciorana, jego myślenia o człowieku, Bogu, świecie i historii, a to wszystko z przewodnim wątkiem dotyczącym bezcelowości naszego istnienia. Brzmi pesymistycznie? Dla mnie zdecydowanie wyzwalająco, łatwiej mi cieszyć się każdą przeżywana chwilą i zachwycać pięknem świata, będąc pogodzoną z tym, że życie polega wyłącznie na życiu :-)
Myślę, że „Rozmowy” to świetna pozycja by zacząć przygodę z Cioranem. Moja na pewno pewno dopiero się zaczyna.
4+/5
W „Rozmowach”, które składają się z 20 wywiadów z pisarzem dostajemy sporo interesujących wątków biograficznych, które lepiej pozwalają zrozumieć jak zrodził się cioranowski sposób myślenia, choć niestety pokrętnie unika w nich autor skonfrontowania się z najsmutniejszym wątkiem swojej przeszłości, czyli wspieraniem rumuńskiego ruchu faszystowskiego.
Esencją jednak tej pozycji jest skondensowana dawka fatalizmu Ciorana, jego myślenia o człowieku, Bogu, świecie i historii, a to wszystko z przewodnim wątkiem dotyczącym bezcelowości naszego istnienia. Brzmi pesymistycznie? Dla mnie zdecydowanie wyzwalająco, łatwiej mi cieszyć się każdą przeżywana chwilą i zachwycać pięknem świata, będąc pogodzoną z tym, że życie polega wyłącznie na życiu :-)
Myślę, że „Rozmowy” to świetna pozycja by zacząć przygodę z Cioranem. Moja na pewno pewno dopiero się zaczyna.
4+/5
January 24, 2024
Zapis dwudziestu różnych wywiadów-rozmów z Emilem Cioranem, jakie odbyły się na przestrzeni ponad dwudziestu lat. Ponieważ różne wątki wielokrotnie przewijały się w nich, mamy do czynienia z mnóstwem powtórzeń, ale nie chcę, by to zabrzmiało zniechęcająco. Dzięki temu mamy okazję prześledzić, jak konsekwentny był Cioran, ponieważ, choć wypowiadane różnymi słowami, jego stanowiska i wersje wydarzeń nie zmieniają się praktycznie wcale.
Pełno błyskotliwych perełek i kilku dziś wątpliwych estetyczno-słownie poglądów (pogardliwe określenie kobicina, dykteryjki o dziwkach), nie przysłoni spokojnej rezygnacji, negacji świata-społeczeństwa i ludzkości w ogóle. To nie jest przyjemna i miła kompilacja papki słownej, która nas rozbawi, zapewni moment rozrywki, a potem o niej zapomnimy (choć i to jest ostatecznie możliwe, a nawet nieuniknione). To spokojny, miarowy głos opowiadający o pustce, która nas otacza, a którą nasza cywilizacja odrzuca i wypiera. Ciągle aktualne, z małymi poprawkami, bo choć czas jest względny, to dla nas subiektywnie nie stoi w miejscu.
Można znaleźć wiele cytatów, ale zostawiam dwa. Trochę na zachętę, a trochę jako próbki, bo nie każdemu taki rodzaj refleksji może przypaść do gustu:
Tego, co stanowi o naszej tajemnicy, nawet my sami nie znamy. Skądinąd właśnie dzięki temu tak ciekawe jest życie i obcowanie ludzi ze sobą
Świadomość nicości jeśli jest absolutna, nie godzi się z niczym, z żadnym gestem; idea wierności, autentyczności itd. - wszystko to idzie w diabły. Ale i tak pozostaje jeszcze ta tajemnicza witalność popychająca nas do zrobienia czegoś. I może to właśnie jest życiem, by nie używać wielkich słów; to, że robimy rzeczy, z którymi godzimy się, nie wierząc w nie...Tak, to mniej więcej to.
Pełno błyskotliwych perełek i kilku dziś wątpliwych estetyczno-słownie poglądów (pogardliwe określenie kobicina, dykteryjki o dziwkach), nie przysłoni spokojnej rezygnacji, negacji świata-społeczeństwa i ludzkości w ogóle. To nie jest przyjemna i miła kompilacja papki słownej, która nas rozbawi, zapewni moment rozrywki, a potem o niej zapomnimy (choć i to jest ostatecznie możliwe, a nawet nieuniknione). To spokojny, miarowy głos opowiadający o pustce, która nas otacza, a którą nasza cywilizacja odrzuca i wypiera. Ciągle aktualne, z małymi poprawkami, bo choć czas jest względny, to dla nas subiektywnie nie stoi w miejscu.
Można znaleźć wiele cytatów, ale zostawiam dwa. Trochę na zachętę, a trochę jako próbki, bo nie każdemu taki rodzaj refleksji może przypaść do gustu:
Tego, co stanowi o naszej tajemnicy, nawet my sami nie znamy. Skądinąd właśnie dzięki temu tak ciekawe jest życie i obcowanie ludzi ze sobą
Świadomość nicości jeśli jest absolutna, nie godzi się z niczym, z żadnym gestem; idea wierności, autentyczności itd. - wszystko to idzie w diabły. Ale i tak pozostaje jeszcze ta tajemnicza witalność popychająca nas do zrobienia czegoś. I może to właśnie jest życiem, by nie używać wielkich słów; to, że robimy rzeczy, z którymi godzimy się, nie wierząc w nie...Tak, to mniej więcej to.
November 24, 2022
M-a marcat.
"Toate nopţile mele au devenit nopţile unui om care nu mai putea să doarmă. Şi atunci mi-am spus: trebuie să scrii o carte! Aşa s-a născut "Pe culmile disperării". La 26-27 ani dormeam 2-3 ore cel mult. Toată noaptea vagabondam. Era atât de grav încât maică-mea plângea... Într-o zi i-am spus: "nu mai pot", la care ea mi-a răspuns cu o frază care mă impresionează şi acum: "Dacă aş fi ştiut... (te-)aş fi avortat!"
"Toate nopţile mele au devenit nopţile unui om care nu mai putea să doarmă. Şi atunci mi-am spus: trebuie să scrii o carte! Aşa s-a născut "Pe culmile disperării". La 26-27 ani dormeam 2-3 ore cel mult. Toată noaptea vagabondam. Era atât de grav încât maică-mea plângea... Într-o zi i-am spus: "nu mai pot", la care ea mi-a răspuns cu o frază care mă impresionează şi acum: "Dacă aş fi ştiut... (te-)aş fi avortat!"
August 31, 2023
Cualquiera que haya sentido al menos un poco de curiosidad por la doctrina nihilista y pesimista debería leer este libro. Condensa muy bien el pensamiento de Cioran en un formato muy fácil de leer: entrevista y conversaciones.
Para mí fue revelador leer a alguien hablar con tanta naturalidad y seguridad sobre ideas como el suicidio, existencialismo, tedio, propósito, esperanza y demás relacionado a dicha corriente filosófica.
Emil Cioran fue un pensador que marcó un camino importante para mí.
Para mí fue revelador leer a alguien hablar con tanta naturalidad y seguridad sobre ideas como el suicidio, existencialismo, tedio, propósito, esperanza y demás relacionado a dicha corriente filosófica.
Emil Cioran fue un pensador que marcó un camino importante para mí.
March 22, 2022
I have no words , I have to digest it slowly
October 26, 2020
No conocía al autor pero me lo recomendaron y entiendo el porqué.
Es una selección de entrevistas concedidas en las que Cioran habla de su visión de la vida dónde alaba aspectos de la vida que suelen ser vistos negativamente como son el tedio, el fracaso y el suicidio desde una perspectiva extraña que mezcla nihilismo metafísico con un extraño vitalismo.
Aún no he decidido si el autor era un absoluto troll, si le podía un ímpetu de ser una especie de 'enfant terrible' o si realmente fue un sabio. Lo que tengo claro es que tenía una perspectiva única que ,como bien afirmó el mismo, puede llegar a ser terapeutica en momentos de desesperación personal.
Es una selección de entrevistas concedidas en las que Cioran habla de su visión de la vida dónde alaba aspectos de la vida que suelen ser vistos negativamente como son el tedio, el fracaso y el suicidio desde una perspectiva extraña que mezcla nihilismo metafísico con un extraño vitalismo.
Aún no he decidido si el autor era un absoluto troll, si le podía un ímpetu de ser una especie de 'enfant terrible' o si realmente fue un sabio. Lo que tengo claro es que tenía una perspectiva única que ,como bien afirmó el mismo, puede llegar a ser terapeutica en momentos de desesperación personal.
August 8, 2015
La plus grande qualité de ce petit livre est de donner très envie de se plonger dans Cioran — si les thèmes de la vacuité, de l'ennui et du désespoir vous inspirent, ça va de soi. La première partie (trop courte !) est une retranscription d'entretiens qui se dévorent en un rien de temps. La deuxième, plus fastidieuse, présente l'œuvre de Cioran, livre par livre, une bonne façon de choisir celui qu'on attaquera ensuite.
November 26, 2012
2nd read: November 2012
October 30, 2013
Muzik, ya sizi delirtir, ya da hicbir seydir.
August 23, 2017
"tutti i miei libri sono suicidi mancati" . quindi se tu non avessi scritto, vecchio pazzo...
"l'uomo insozza e deturpa tutto cio' che lo circonda, e lui stesso sarà colpito molto duramente nei prossimi 50 anni". pienamente d'accordo sull'equazione potere=male. pienamente. "quelli che mi leggono lo fanno per una sorta di necessità. sono persone che, come si dice volgarmente, hanno dei problemi... persone depresse, tormentate, ossessionate, persone infelici." "ma chiunque, anche una donnetta puo' avere maggiore esperienza di un filosofo" "su questo si potrebbe parlare all'infinito, senza approdare a nulla" IO ADORO QUEST'UOMO.. uomo... io adoro questo tizio... PAG.74! mein gott.. la pag 74 è come la camera 237 dell'overlook hotel...(PER tacere della pag. 76) "si tira un aforisma come si tira uno schiaffo" sacrosanto. anche sul buddhismo convergenza totale: simpatizzo per il buddhismo ma NON POSSO essere buddhista "e se la vita ha qualcosa di misterioso è appunto questo, che pur sapendo cio' che si sa, si è capaci di compiere un atto che va contro il proprio sapere" "la scienza è l'elusione della saggezza in nome della conoscenza del mondo" "le persone piu' interessanti sono quelle che non hanno scritto niente" bella (anche se inutile) la distinzione santo/mistico
"l'uomo insozza e deturpa tutto cio' che lo circonda, e lui stesso sarà colpito molto duramente nei prossimi 50 anni". pienamente d'accordo sull'equazione potere=male. pienamente. "quelli che mi leggono lo fanno per una sorta di necessità. sono persone che, come si dice volgarmente, hanno dei problemi... persone depresse, tormentate, ossessionate, persone infelici." "ma chiunque, anche una donnetta puo' avere maggiore esperienza di un filosofo" "su questo si potrebbe parlare all'infinito, senza approdare a nulla" IO ADORO QUEST'UOMO.. uomo... io adoro questo tizio... PAG.74! mein gott.. la pag 74 è come la camera 237 dell'overlook hotel...(PER tacere della pag. 76) "si tira un aforisma come si tira uno schiaffo" sacrosanto. anche sul buddhismo convergenza totale: simpatizzo per il buddhismo ma NON POSSO essere buddhista "e se la vita ha qualcosa di misterioso è appunto questo, che pur sapendo cio' che si sa, si è capaci di compiere un atto che va contro il proprio sapere" "la scienza è l'elusione della saggezza in nome della conoscenza del mondo" "le persone piu' interessanti sono quelle che non hanno scritto niente" bella (anche se inutile) la distinzione santo/mistico
"si puo' vivere quando non si crede al senso della storia? ha un senso la vita? quando si assiste al funerale di qualcuno, non si può dire che il morire sia stato il senso di quella vita. e non esiste obiettivo in sé. il grande motore è l'illusione dell'obiettivo. e la conoscena consiste nel sapere che lo è, tutto il resto è vita (non necessariamente con la V maiuscola) ..questa è la mia visione ottimistica.." adoro quest'uomo ( non necessariamente con la U maiuscola) "gli uomini mi fanno orrore, ma non sono un misantropo"
"i grandi quesiti della vita non hanno niente a che vedere con la cultura. le persone semplici hanno spesso intuizioni che un filosofo non può avere. perchè il punto di partenza è il vissuto, non la teoria. anche un animale può essere piu' profondo di un filosofo, voglio dire avere un senso della vita più profondo" "benchè mi piaccia la compagnia, mi sono sempre sentito solitario, diviso tra il disprezzo e l'adorazione per me stesso. le sole persone con cui mi sono veramente inteso non hanno lasciato opere. erano ...maestri del disgusto... se non si ha dentro di sè la passione dell'insolubile non è possibile immaginare gli eccessi di cui è capace la negazione, l'impietosa lucidità della negazione" "...una volta il giardiniere, che sembrava un babbeo ma non lo era affatto mi chiese: "giovanotto, perchè legge dalla mattina alla sera?". "perchè ho bisogno di leggere"- risposi. allora il giardiniere disse: "la verità, giovanotto, non la trovera' nei libri". aveva ragione. " "CHE ALTRO FANNO IN EFFETTI, I FILOSOFI, SE NON ELUDERE I VERI TORMENTI?" "la vita per mantenersi deve distruggersi" "in ogni nostro atto c'è un retroscena, e proprio questo è psicologicamente interessante, noi non conosciamo che la superficie (...). Si accede a cio' che è detto, ma l'importante è cio' che non è detto, cio' che è implicito, il segreto di un atteggiamento o di una frase. Per questo tutti i nostri giudizi sugli altri, ma anche quelli su noi stessi, sono parzialmente sbagliati. Il lato meschino è camuffato, ma il lato meschino è profondo, e direi quasi che è quanto di più profondo ci sia negli esseri umani, e di più inaccessibile per noi. E' la ragione per cui i romanzi sono un modo di camuffare, di esporsi senza dichiararsi. I grandi scrittori sono proprio quelli che colgono il "retroscena", soprattutto Dostoevskij. Lui rivela tutto cio' è profondo e apparentemente meschino; ma è più che meschino: è tragico; questi sono i veri psicologi. Io conosco molti che hanno scritto dei romanzi e hanno fatto fiasco (...). Perchè? Perchè si limitano a riportare i fenomeni in superficie senza andare all'origine dei sentimenti...."
December 31, 2022
Questa raccolta di interviste è fondamentale per comprendere appieno l’opera di Cioran in quanto si dipanano i contorni generali del suo pensiero, che in tutta la sua anti-sistematicità e contraddittorietà presenta inevitabilmente dei “temi chiave “(quali la caduta come elemento costituitivi dell’uomo e della sua natura demoniaca, il rapporto con l’insonnia e il suicidio, il concetto di Dio come “limite” ,l’importanza della componete “organica” nel pensiero, l’amore per Dostojevski ecc.) che come infatti Cioran stesso afferma erano già tutti contenuti nella sua prima opera.
Questa raccolta si configura quindi come una specie di “summa” del suo pensiero, un utilissimo centro nevralgico per capire la sua lunga battaglia contro l’esistenza, sempre portata avanti a colpi di negazione e ironia.
Questa raccolta si configura quindi come una specie di “summa” del suo pensiero, un utilissimo centro nevralgico per capire la sua lunga battaglia contro l’esistenza, sempre portata avanti a colpi di negazione e ironia.
April 30, 2020
Useful introduction in the mind of Cioran.
I took out several insightful and thought-provoking quotes, and i appreciated seeing the odd passion Cioran has for God while affirming his disbelief (i agree with him that such seemingly contradictory thoughts are normal and beautiful and it was comforting for me to see that great thinkers are not spared).
I took out 2 stars however, because my reading experience was not the most enjoyable - probably because i hadn't already been fascinated with his philosophy but also because several subjects are very repetative across interviews.
After reading this book i decided to postpone reading his actual work indefinitely (although he helps you decide where to start with his reflections on his books).
I took out several insightful and thought-provoking quotes, and i appreciated seeing the odd passion Cioran has for God while affirming his disbelief (i agree with him that such seemingly contradictory thoughts are normal and beautiful and it was comforting for me to see that great thinkers are not spared).
I took out 2 stars however, because my reading experience was not the most enjoyable - probably because i hadn't already been fascinated with his philosophy but also because several subjects are very repetative across interviews.
After reading this book i decided to postpone reading his actual work indefinitely (although he helps you decide where to start with his reflections on his books).
January 6, 2019
Cioran es un excelente pensador, pero tengo un par de amigos que me han dado su opinión acerca del autor: que es repetitivo, y que realmente no responde ninguna interrogante. En este libro es un poco cierto. Tal vez por la estructura misma del volumen (son todas entrevistas o conversaciones) Cioran repite sus respuestas, palabras más palabras menos, incluso en preguntas que no son parecidas, pero la comodidad de saberse apátrida y compartir dicho adjetivo con Cioran es de agradecer. Habla acá de Rumanía, de por qué no vuelve (para no dañar sus propios recuerdos) de por qué escribe en francés, y otros detalles más acerca de su cosmovisión.
Buen libro.
Buen libro.
August 28, 2023
kitabi bitirmedim, bir sureden sonra tekrarlardan ibaret olmaya basladi, ayni seyleri farkli bir dille ya daha ayrintili ya da kisa kisa bahsederek anlatiyor. yarisini okumakla tumunu okumak arasinda bir fark goremedim. neseli bir ruhu oldugu ve o kadar da karamsar bir yasam yasamadigi belli, oncesinde nefret ettigim ama sonrasinda anladigim ve saygi duydugum bir yazar. guvenilmez ve dikte edici bir dili var, kitabindan ayri olarak diger kitaplari hakkinda boyle dusunuyorum. kendi icinde tutarsiz ve tutarli olacagina dair bir kesinlik de vermiyor okuyucuya, hatta "kendi okuyucusunu disliyor." diger kitaplarina da bakacagim.
August 10, 2024
I don't usually write reviews, but for this one I have to make an exception, even if only for my future self. Reason being, entretiens took me by surprise. A huge one. I've never been a fan of Cioran's work, finding much of it illogical and sometimes even harmful. But this book was different. As I read, I kept finding ideas that made me think "Cioran, why are you right?", one after another, until I had to admit—this is good, really good. Whether it's the conversation format or simply that Cioran had refined his thoughts with age, the insights here are striking. This book isn't just worth reading; it's important. It captures a lot of essentials about what it means to be human; a deep understanding of human's nature. A truly important work.
March 5, 2021
Cioran is one of the most important thinkers of XX century. Even if you have read all by him, these conversations represent a nice summary of his thought. Highly funny as well. His clarity of though is amost insane. Out od 250 pages, there are maybe 3-4 pages of pure repetiton (some anecdotes, his childhood etc).
One great question from the book that is still with me: “A man can not became what he wants, yet he refuses to become what he can.”
I am pretty sure Cioran’s books will be read for the next hundreds of years.
One great question from the book that is still with me: “A man can not became what he wants, yet he refuses to become what he can.”
I am pretty sure Cioran’s books will be read for the next hundreds of years.
April 17, 2021
Great introduction into the anti-philosophy of Emil Cioran. This book is mostly a compilation of interviews that Cioran gave during his life and it is basically Cioran talking about Cioran.
It is an interesting read because there is a consistency in his statements which is resistant to the passage of time and his coming of age, a consistency worth to be considered as a premise for all of his other work.
I gave this book a 4 out of 5, simply because some parts get repeated in different interviews so at times it can be a little dull to read the same thing over and over, but otherwise, this was an excellent read; light and informative.
It is an interesting read because there is a consistency in his statements which is resistant to the passage of time and his coming of age, a consistency worth to be considered as a premise for all of his other work.
I gave this book a 4 out of 5, simply because some parts get repeated in different interviews so at times it can be a little dull to read the same thing over and over, but otherwise, this was an excellent read; light and informative.
August 26, 2022
Ce livre réunit 300 pages d'entretiens divers. Cela tourne un peu en rond, car des questions reviennent souvent, mais quand on aime Cioran on lit avec appétit.
Voici la liste de ceux qui l'interrogent : François Bondy, Fernando Savater, Helga Perz, Jean-François Duval, Léo Gillet, Luis Jorge Jalfen, Verena von der Heyden-Rynsch, J.L. Almira, Lea Vergine, Gerd Bergfleth, Esther Seligson, Fritz J. Raddatz, François Fejtö, Benjamin Ivry, Sylvie Jaudeau, Gabriel Liiceanu, Bernard-Henri Lévy, Georg Carpat Focke, Branka Bogavac le Comte, Michael Jakob.
Voici la liste de ceux qui l'interrogent : François Bondy, Fernando Savater, Helga Perz, Jean-François Duval, Léo Gillet, Luis Jorge Jalfen, Verena von der Heyden-Rynsch, J.L. Almira, Lea Vergine, Gerd Bergfleth, Esther Seligson, Fritz J. Raddatz, François Fejtö, Benjamin Ivry, Sylvie Jaudeau, Gabriel Liiceanu, Bernard-Henri Lévy, Georg Carpat Focke, Branka Bogavac le Comte, Michael Jakob.
August 22, 2023
leer o escuchar a cioran siempre es una experiencia inolvidable y gratificante, el problema con este libro es que al ser un recopilatorio de entrevistas, se repiten las mismas preguntas y por lo tanto las mismas respuestas una y otra y otra vez, ademas de que varios de los entrevistadores sona burridisimos donde una simple pregunta abarca mas de una cuartilla, como si los protagonistas fueran ellos, es tan cansado que se nota en cioran las entrevistas que le aburrieron que termina contestando en monosilabos lo mas cortesmente.
February 28, 2018
"autobiografija" manično depresivnog čoveka koji je svoj "spas" pronašao u fragmentisanim i vrlo često kontradiktornim izlivima najpesimističnijih misli, u kojima sam uživao do najveće moguće mere. knjiga je satkana iz niza sioranivh intervjua, gde scene nalikuju na odnos psihologa i pacijenta, s tim što je u ovom slučaju psiholog taj koji pokušava da još više depremira i degradira pacijenta, i tim putem ga oslobodi svih stresova i pritisaka. šteta što se nećemo nikad zarakijati...
Read
October 12, 2022"Myślę sobie, że uniwersytet zlikwidował filozofię". [...] Filozofię winno się uprawiać na ulicy, splatać w jedno filozofię i żyje (302).
Filozof ma najwięcej wspólnego z dziwką - oboje powinni pracować na ulicy. Nie mogę żyć w czasach, kiedy filozofię zamknięto w uniwersytetach, a dziwki - w burdelach.
"Jak to pewnego razu powiedziałem pewnemu francuskiemu filozofowi, szefowi katedry: 'płacą panu za to, że jest pan bezosobowy'. Są to ludzie rozprawiający o 'ontologii', 'problematyce całościowej" itd." (301).
"Miałem szczęście uniknąć pułapki uniwersyteckiej, tym łatwiej, że wyjechałem za granicę i pozostałem tam; miałem szczęście, że nie musiałem robić doktoratu, ani kariery uniwersyteckiej" (300).
"Ludzie wierzą w to, co robią, inaczej nie potrafiliby tego robić. [...] Istotnie, o czymkolwiek pomyślimy, powinniśmy przestać działać, poruszać się" (78-79).
"Jestem przeciwieństwem profesora" (244).
"Nauka to podstępne ukrywanie mądrości w imię poznawania świata" (132).
"Jakiekolwiek przedsięwzięcie możliwe jest tylko wtedy, gdy mamy minimum iluzji, inaczej nie udaje się" (346).
"Idea nieskończonego postępu to prawdziwe zło" (229).
"Wszelki poryw prometejski jest pokalany" (260).
"Bystrość uniemożliwia posiadanie przekonań, które mogą być niebezpieczne, prowadzić do fanatyzmu" (248).
Sceptycyzm albo supremacja ironii.
"Nadmiar jasności widzenia czyni życie nieznośnym" (364).
"Jedyny prawdziwy sposób znoszenia tego rodzaju pustki to wyraźna świadomość nicości, inaczej życie będzie nie do zniesienia. Gdy zaś ma się świadomość nicości, wszystko zachowuje normalne proporcje i nie przybiera rozmiarów obłędnych, właściwych wybujałej rozpaczy" (368).
"Wchodząc do banku, widzi pan kilkadziesiąt młodych kobiet, które od rana do późnego wieczora wystukują na maszynach cyfry. Niech pan tylko pomyśli - tyle się działo w historii, żebyśmy doszli do czegoś takiego" (297).
Filozof ma najwięcej wspólnego z dziwką - oboje powinni pracować na ulicy. Nie mogę żyć w czasach, kiedy filozofię zamknięto w uniwersytetach, a dziwki - w burdelach.
"Jak to pewnego razu powiedziałem pewnemu francuskiemu filozofowi, szefowi katedry: 'płacą panu za to, że jest pan bezosobowy'. Są to ludzie rozprawiający o 'ontologii', 'problematyce całościowej" itd." (301).
"Miałem szczęście uniknąć pułapki uniwersyteckiej, tym łatwiej, że wyjechałem za granicę i pozostałem tam; miałem szczęście, że nie musiałem robić doktoratu, ani kariery uniwersyteckiej" (300).
"Ludzie wierzą w to, co robią, inaczej nie potrafiliby tego robić. [...] Istotnie, o czymkolwiek pomyślimy, powinniśmy przestać działać, poruszać się" (78-79).
"Jestem przeciwieństwem profesora" (244).
"Nauka to podstępne ukrywanie mądrości w imię poznawania świata" (132).
"Jakiekolwiek przedsięwzięcie możliwe jest tylko wtedy, gdy mamy minimum iluzji, inaczej nie udaje się" (346).
"Idea nieskończonego postępu to prawdziwe zło" (229).
"Wszelki poryw prometejski jest pokalany" (260).
"Bystrość uniemożliwia posiadanie przekonań, które mogą być niebezpieczne, prowadzić do fanatyzmu" (248).
Sceptycyzm albo supremacja ironii.
"Nadmiar jasności widzenia czyni życie nieznośnym" (364).
"Jedyny prawdziwy sposób znoszenia tego rodzaju pustki to wyraźna świadomość nicości, inaczej życie będzie nie do zniesienia. Gdy zaś ma się świadomość nicości, wszystko zachowuje normalne proporcje i nie przybiera rozmiarów obłędnych, właściwych wybujałej rozpaczy" (368).
"Wchodząc do banku, widzi pan kilkadziesiąt młodych kobiet, które od rana do późnego wieczora wystukują na maszynach cyfry. Niech pan tylko pomyśli - tyle się działo w historii, żebyśmy doszli do czegoś takiego" (297).
September 17, 2019
Non che non sia un libro valido. Ma certamente, dopo alcune interviste principali, in tutte le altre si ribadiscono più o meno gli stessi concetti.. certamente per comprendere meglio il personaggio Cioran, certi aneddoti che ne inquadrano e modellano la statura, che ce lo rendono anche più umano ed avvicinabile.
June 20, 2025
https://briseidaalcala.com/2020/06/20...
Cioran ve la expresión como un medio de liberación, utilizando la escritura y la conversación para explorar su existencia. A través de 20 entrevistas, se aborda su pensamiento crítico sobre literatura, filosofía y religión. Su erudición y pasión por los extremos se reflejan en anécdotas que ilustran su contradicción y aguda percepción.
Cioran ve la expresión como un medio de liberación, utilizando la escritura y la conversación para explorar su existencia. A través de 20 entrevistas, se aborda su pensamiento crítico sobre literatura, filosofía y religión. Su erudición y pasión por los extremos se reflejan en anécdotas que ilustran su contradicción y aguda percepción.
Displaying 1 - 30 of 54 reviews